기독교와 불교의 믿음: (종교의 8가지 주요 차이점)

불교는 세계에서 가장 큰 종교 중 하나입니다. 전 세계 인구의 약 7%가 자신을 불교도라고 생각할 것입니다. 그렇다면 불교도는 무엇을 믿으며 불교는 어떻게 기독교와 대립할까요? 그것이 우리가 이 글에서 답하고자 하는 것입니다.

독자를 위한 한 가지 주의 사항: 불교는 불교적 세계관 내에서 다양한 사고 체계를 포괄하는 광범위하고 일반적인 용어입니다. 따라서 나는 대부분의 불교도들이 정확하고 또한 매우 일반적으로 믿고 실천하는 것을 설명할 것입니다.

기독교의 역사

기독교 성경은 "태초에"라는 말로 시작합니다. , 하나님…”(창세기 1:1). 기독교의 역사는 인류 역사의 시작으로 거슬러 올라갑니다. 모든 성경은 인간에 대한 하나님의 구속 목적에 대한 설명이며, 이는 예수 그리스도의 인격과 사역, 교회 설립, 오늘날 우리가 기독교로 알고 있는 것으로 절정에 이릅니다.

, 예수 그리스도의 부활과 승천(서기 30년대 중반), 신약성경의 완성(서기 1세기 말)을 거치면서 기독교는 오늘날 우리가 인정하는 형태를 갖추기 시작했습니다. 그러나 그 뿌리는 인간 존재의 여명기까지 거슬러 올라갑니다.

불교의 역사

불교는 오늘날 고타마 싯다르타라는 이름을 가진 역사적인 부처와 함께 시작되었습니다. 인도. 고타마는 기원전 566-410년 사이에 살았습니다. (정확한 날짜 또는Gautama의 생애조차 알 수 없습니다). 우리가 현재 불교로 알고 있는 고타마의 철학은 수년에 걸쳐 천천히 발전했습니다. 불교도는 불교가 실제로 고타마와 함께 시작되었다고 믿지 않고, 불교는 ​​영원히 존재해 왔으며 단지 위대한 길을 함께하는 부처에 의해 발견되고 공유되었을 뿐이라고 믿습니다.

오늘날 불교는 관련된 여러 형태로 전 세계에 존재합니다. (Theravada, Mahayana 등).

죄의 관점

기독교

기독교인 죄는 하나님의 법에 위배되는 모든 생각, 행위(또는 무위)임을 믿으십시오. 그것은 하나님이 금하신 일을 하거나 하나님이 명하신 일을 하지 않는 것입니다.

기독교인들은 아담과 하와가 죄를 지은 최초의 사람들이며 그들이 죄를 지은 후 인류를 죄와 부패에 빠뜨렸다고 믿습니다(로마서 5:12). 그리스도인들은 때때로 이것을 원죄라고 부릅니다. 아담을 통해 모든 사람은 죄 가운데 태어났습니다.

기독교인들은 또한 모든 사람이 개인적으로 하나님에 대한 반역을 통해 죄를 짓는다고 믿습니다(로마서 3:10-18 참조). 성경은 죄의 형벌은 죽음이라고 가르칩니다(로마서 6:23). 이 형벌은 예수 그리스도(유일하게 죄를 짓지 않으신 분)의 속죄를 필요로 합니다.

불교

불교는 죄에 대한 기독교적 개념을 부정합니다. 불교에서 죄에 가장 가까운 것은 도덕적 오류 또는 실책으로, 1) 일반적으로 무지에서 저지르는 것, 2)비도덕적이며 3) 궁극적으로 더 큰 깨달음을 통해 교정할 수 있습니다. 죄는 최고의 도덕적 존재에 대한 범법이 아니라 자연에 대한 행위이며 심각하고 종종 해로운 결과를 초래합니다.

구원

기독교

기독교인들은 죄와 하나님의 거룩하신 본성 때문에 모든 죄는 벌을 받아야 한다고 믿습니다. 예수 그리스도께서는 오직 그리스도를 믿음으로 의롭게 된 그분을 신뢰하는 모든 사람의 형벌을 담당하셨습니다. 그리스도인들은 의롭게 된 사람이 궁극적으로 영화롭게 될 것이라고 주장합니다(로마서 8:29-30 참조). 즉, 그들은 죽음을 극복하고 마침내 구원받아 하나님의 임재 안에 영원히 거하게 될 것입니다.

불교

물론 불교도들은 부인합니다. 저것. 사실 불교도는 최고 주권자 신의 존재조차 부인합니다. 불교도는 존재의 실현된 더 높은 상태의 측면에서 "구원"을 ​​추구하며, 그 중 가장 높은 상태는 열반입니다.

그러나 열반은 이성적 사고의 영역 밖에 있기 때문에 구체적으로 가르칠 수 없으며 단지 실현될 뿐입니다. "집착" 또는 욕망과의 완전한 분리를 통해 올바른 깨달음의 길을 따름으로써.

집착은 고통으로 이어지기 때문에 이러한 욕망과의 분리는 고통을 줄이고 깨달음을 더 많이 얻습니다. 열반은 개인에게 괴로움의 소멸이며, 독실한 불교도가 추구하는 궁극적인 '구원'이다.

View of하나님

기독교

기독교인들은 하나님이 인격적이고 자존하는 존재이시며 세상과 모든 사람을 창조하신 분이라고 믿습니다. 그것에. 기독교인은 하나님이 자신의 창조물에 대한 주권자이며 모든 피조물이 궁극적으로 그에게 책임이 있다고 믿습니다.

불교

불교인들은 그런 신. 불교도들은 종종 부처에게 기도하거나 그들의 기도에서 그의 이름을 암송하지만 그들은 부처가 신성하다는 것을 믿지 않습니다. 오히려 불교도들은 모든 자연과 자연의 모든 에너지가 신이라고 믿습니다. 불교의 신은 비인격적입니다. 도덕적이고 실제적인 존재라기보다 보편적인 법칙이나 원리에 가깝습니다.

인간

기독교

기독교인들은 인간이 하나님의 창조 사역의 정점이며 인간만이 하나님의 형상대로 지음을 받았다고 믿습니다(창 1:27). 하나님의 특별한 피조물로서 인간은 피조물 중에서 유일하며, 하나님이 그의 창조물을 다루신다는 점에서 독특합니다.

불교

불교에서 인간은 다른 동물과 달리 깨달음을 얻을 수 있는 능력을 의미하는 많은 "파수꾼" 중 하나로 간주됩니다. 인간은 완전히 깨달은 부처가 될 수도 있습니다. 다른 많은 존재와 달리 인간에게는 올바른 길을 찾을 수 있는 수단이 있습니다.

고통

기독교

기독교인들은 고난을 일시적인 것으로 본다하나님은 하나님에 대한 그리스도인의 믿음을 정련하고(고후 4:17), 심지어 부모가 자녀에게 하듯이 그리스도인을 징계하기 위해 사용하시는(히 12:6) 하나님의 주권적인 뜻의 일부입니다. 그리스도인은 기쁨과 희망을 가질 수 있습니다. 왜냐하면 모든 그리스도인의 고통은 언젠가는 영광으로 바뀔 것이기 때문입니다. 영광은 너무도 놀라운 것이어서 일생 동안 견디는 모든 고통은 비교할 수 없을 정도입니다(로마서 8:18 참조).

불교

고통은 불교의 핵심이다. 사실 많은 사람들이 불교 가르침의 핵심이라고 생각하는 "4대 진리"는 모두 괴로움에 관한 것입니다(고통의 진리, 괴로움의 원인, 괴로움의 끝에 있는 진리, 고통의 끝).

불교는 고통의 문제에 답하려는 시도라고 할 수 있습니다. 욕망과 무지는 모든 고통의 근원입니다. 그래서 답은 모든 욕망(집착)을 끊고 불교의 올바른 가르침을 따라 깨달음을 얻는 것입니다. 불교도에게 고난은 가장 시급한 문제이다.

우상숭배

기독교

하나님의 율법의 첫 번째 계명은 하나님 앞에 어떤 우상도 두지 말며 조각한 우상을 만들지 말고 거기에 절하지 말라(출 20:1-5)는 것입니다. 그러므로 그리스도인들에게 우상숭배는 죄입니다. 참으로 그것은 모든 죄의 중심에 있습니다.

불교

그불교도들은 우상을 숭배합니다(불교 사원이나 수도원은 조각된 형상으로 가득합니다!). 특히 사당 앞이나 사찰 앞에서 수행하는 불교 수행은 관찰자들에게 숭배의 한 형태로 보입니다. 그러나 불교도들은 자신들이 단지 이미지에 경의를 표하거나 경의를 표할 뿐이며 그것은 숭배가 아니라고 말합니다.

그럼에도 불구하고 불교도들은 실제로 조각상과 이미지에 절을 합니다. 그리고 그것은 성경에서 특별히 금지된 것이며 우상 숭배와 명시적으로 연관되어 있습니다.

내세

기독교

기독교인들은 몸을 떠나 있는 것이 그리스도를 믿는 모든 사람을 위해 그리스도의 임재 안에 있는 것이라고 믿습니다(고후 5:8). 더 나아가 예수를 믿는 자들은 새 하늘과 새 땅에서 영원히 거할 것입니다(요한계시록 21장). 그리스도의 면전에서 떠나 영원히 고통 중에 있습니다(데살로니가후서 1:5-12).

불교

불교는 완전히 다른 사후세계에 대한 이해. 불교도들은 삼사라(samsara)라는 삶의 순환을 믿으며, 죽음과 함께 환생하므로 죽음은 순환을 다시 시작합니다. 이 환생은 카르마의 지배를 받습니다. 이 순환은 궁극적으로 깨달음에 의해 벗어날 수 있으며, 이때 사람은 열반에 들어가고 괴로움이 끝납니다.

각 종교의 목표

기독교

모든 세계관은 다음과 같은 몇 가지 기본적인 질문에 답하려고 합니다. 우리는 어디에서 왔으며 왜 왔습니까? 우리는 왜 지금 존재하는가? 그리고 다음에 오는 것은 무엇입니까? 모든 종교는 이런저런 방식으로 이러한 질문에 답하려고 합니다.

불교

불교도 예외는 아닙니다. 인간(또는 우주)이 어디에서 왔는지에 대한 답. 이 점에서 많은 불교도들은 단순히 세속적 세계관을 통합하고 진화의 무작위성을 받아들입니다. 다른 저명한 불교 스승들은 불교도들은 단순히 그런 것들에 연연하지 말라고 가르칩니다.

불교는 우리가 지금 존재하는 이유와 다음에 올 일에 답하려고 시도하지만 그 답은 기껏해야 매우 복잡하고 최악의 경우 모호합니다. 그리고 일관성이 없습니다.

오직 기독교만이 이 모든 중요한 질문에 대한 만족스러운 답을 제공합니다. 우리는 하나님에 의해 창조되었고 그분을 위해 존재합니다(골로새서 1:16).

불교도는 다른 모든 종교의 목표로 보다 계몽된 상태를 성취하려는 시도로 봅니다. 따라서 불교도는 경쟁 종교에 대해 매우 관대할 수 있습니다.

불교인은 무신론자입니까?

많은 사람들이 불교인을 무신론자라고 주장합니다. 이 경우입니까? 예, 아니오. 네, 그들은 세상을 창조하고 통치하는 최고 존재의 개념을 거부한다는 점에서 고전적인 무신론자입니다.

그러나 불교로 보는 것이 더 적절하다고 주장할 수 있습니다.범신론의 한 형태로. 즉, 불교도는 모든 것을 신으로, 신을 모든 것으로 본다. 신은 우주와 모든 생명체를 관통하는 비인격적인 힘입니다.

그렇습니다. 어떤 의미에서 불교도는 신의 존재를 부인하기 때문에 무신론자입니다. 아니, 그들은 모든 것을 어떤 의미에서 신성한 것으로 보기 때문에 그 자체로 무신론자가 아닙니다.

불교도가 기독교인이 될 수 있습니까?

모든 종교인과 마찬가지로 불교도도 기독교인이 될 수 있습니다. 물론 불교도가 기독교인이 되려면 불교의 오류를 거부하고 예수 그리스도만을 믿어야 합니다.

많은 기독교인들은 다른 종교에 대한 관용 때문에 불교도들과 그리스도를 나누는 데 어려움을 겪고 있습니다. 그들은 올바른 길, 즉 깨달음을 얻는 길을 찾기 위한 다른 시도로 간주합니다. 기독교인은 불교도가 자신의 세계관이 근본적으로 복음과 상충된다는 것을 알 수 있도록 도와야 합니다.

감사하게도 전 세계, 특히 동양의 수천 명의 불교도가 불교를 거부하고 그리스도를 믿었습니다. 오늘날에는 공식적으로 100% 불교도였던 종족 그룹에 번창하는 교회가 있습니다.

그러나 해야 할 일이 많습니다!