අන්තර්ගත වගුව
බුද්ධාගම ලෝකයේ විශාලතම ආගම් වලින් එකකි. ගෝලීය ජනගහනයෙන් 7%ක් තමන් බෞද්ධයන් ලෙස සලකනු ඇතැයි ගණන් බලා ඇත. එසේනම්, බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද සහ බුදුදහම ක්රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව ගොඩනැගෙන්නේ කෙසේද? මෙම ලිපියෙන් අප පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන්නේ එයයි.
පාඨකයා සඳහා එක් අවවාදයේ සටහනක්: බුද්ධාගම යනු බෞද්ධ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ විවිධ චින්තන පද්ධති ඇතුළත් පුළුල් සහ පොදු යෙදුමකි. මේ අනුව, මම බොහෝ බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන සහ අනුගමනය කරන දේ නිවැරදිව පමණක් නොව ඉතා සාමාන්‍ය ලෙස විස්තර කරමි.
බලන්න: දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සිටීම පිළිබඳ එමානුවෙල් බයිබල් පද 50 (සැමවිටම!!)ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය
ක්රිස්තියානි බයිබලය ආරම්භ වන්නේ “ආරම්භයේ දී” යන වදන්වෙනි. , දෙවියන් වහන්සේ ..." (උත්පත්ති 1:1). ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කථාව මානව ඉතිහාසයේ ආරම්භය දක්වා දිව යයි. මුළු බයිබලයම මනුෂ්‍යයා සමඟ දෙවියන්වහන්සේගේ මිදීමේ අරමුණු පිළිබඳ වාර්තාවකි, එය ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා සහ ක්‍රියාව, සභාව පිහිටුවීම සහ අද ක්රිස්තියානි ධර්මය ලෙස අප දන්නා දේවලින් අවසන් වේ.
මරණයෙන් පසු භූමදානය , නැවත නැඟිටීම සහ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ උත්ථානය (ක්‍රි.ව. 30 මැද) සහ නව ගිවිසුම (ක්‍රි.ව. 1 වන සියවසේ අගභාගය) සම්පූර්ණ වීමත් සමඟ ක්රිස්තියානි ධර්මය අද අප හඳුනා ගන්නා ස්වරූපය ගැනීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, එහි මූලයන් මානව පැවැත්මේ උදාව දක්වා දිව යයි.
බුද්ධාගමේ ඉතිහාසය
බුද්ධාගම ආරම්භ වූයේ වර්තමාන සිද්ධාර්ථ ගෞතම නම් වූ ඓතිහාසික බුදුන් වහන්සේගෙන් ය. ඉන්දියාව. ගෞතම ජීවත් වූයේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 566-410 අතර කාලයක ය. (නිශ්චිත දිනයන් හෝගෞතමගේ ජීවිතයේ වසර ගණනාවක් පවා නොදනී). අපි දැන් බුදුදහම ලෙස හඳුන්වන ගෞතම දර්ශනය වසර ගණනාවක් පුරා සෙමින් වර්ධනය විය. බුදුදහම ඇත්ත වශයෙන්ම ගෞතමයන් ගෙන් ආරම්භ වූ බව බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ නැත, නමුත් එය සදාකාලිකව පැවති අතර එය සොයා ගෙන බෙදා දුන්නේ මහා මාර්ග බෙදාහරින්නා වූ බුදුන් විසිනි.
අද බුදුදහම සම්බන්ධ ආකාර කිහිපයකින් ලොව පුරා පවතී. (ථෙරවාද, මහායාන, ආදිය).
පාපය පිළිබඳ දැක්ම
ක්රිස්තියානි ධර්මය
කිතුනුවන් පාපය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට පටහැනි ඕනෑම සිතුවිල්ලක්, ක්‍රියාවක් (හෝ අක්‍රිය වීමක්) බව විශ්වාස කරන්න. එය දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරන දෙයක් කිරීම හෝ දෙවියන් වහන්සේ අණ කරන දෙයක් නොකිරීමයි.
කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ ආදම් සහ ඒව පව් කළ පළමු මිනිසුන් බවත්, පව් කිරීමෙන් පසු ඔවුන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා පාපයට හා දූෂණයට ඇද දැමූ බවත්ය (රෝම 5:12). කිතුනුවන් සමහර විට මෙය මුල් පාපය ලෙස හඳුන්වයි. ආදම් හරහා, සියලු මිනිසුන් පාපයේ උපත ලබයි.
කිතුනුවන් ද විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි පුද්ගලික කැරැල්ල හරහා සෑම කෙනෙකුම තනි තනිව පව් කරන බවයි (රෝම 3:10-18 බලන්න). පාපයේ දඬුවම මරණය බව බයිබලය උගන්වයි (රෝම 6:23), මෙම දඬුවම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ (කිසිදා පව් නොකළ එකම තැනැත්තා) සමාව අවශ්‍ය වේ.
බුද්ධාගම.
බුදුදහම ක්රිස්තියානි පාපය පිළිබඳ සංකල්පය ප්රතික්ෂේප කරයි. බුද්ධාගමේ පාපයට ආසන්නතම දෙය සදාචාරමය වරදක් හෝ වැරදි පියවරක් වේ, එය 1) සාමාන්‍යයෙන් නොදැනුවත්කම නිසා සිදු කරනු ලැබේ, 2)සදාචාරාත්මක සහ 3) වැඩි බුද්ධත්වය තුළින් අවසානයේ නිවැරදි කළ හැකිය. පාපය යනු උත්තරීතර සදාචාරාත්මක ජීවියෙකුට එරෙහි වරදක් නොව, සැලකිය යුතු හා බොහෝ විට හානිකර ප්‍රතිවිපාක ඇති ස්වභාවධර්මයට එරෙහි ක්‍රියාවකි.
ගැලවීම
ක්රිස්තියානි ධර්මය
කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ, පාපය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ස්වභාවය නිසා, සියලු පාපයන්ට දඬුවම් කළ යුතු බවයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ විශ්වාසය තබන සියල්ලන්ගේ දඬුවම උකහාගත් අතර පසුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ලෙන් පමණක් යුක්තිසහගත කරනු ලැබේ. කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ යුක්තිසහගත පුද්ගලයෙකු අවසානයේ මහිමයට පත්වන බවයි (රෝම 8:29-30 බලන්න). එනම්, ඔවුන් මරණය ජයගෙන අවසානයේ ගැලවීම ලබනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සදහටම වාසය කරයි.
බුද්ධාගම
ඇත්ත වශයෙන්ම, බෞද්ධයන් ප්රතික්ෂේප කරයි. එම. ඇත්ත වශයෙන්ම, බෞද්ධයා උත්තරීතර හා ස්වෛරී දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පවා ප්රතික්ෂේප කරයි. බෞද්ධයෙකු "ගැලවීම" සොයන්නේ සාක්ෂාත් කර ගත් උසස් තත්ත්වයන් අනුවය, එයින් ඉහළම දෙය නිර්වාණයයි.
කෙසේ වෙතත්, නිර්වාණය තාර්කික චින්තනයේ ක්ෂේත්‍රයෙන් පරිබාහිර බැවින්, එය කිසියම් නිශ්චිතභාවයකින් ඉගැන්විය නොහැක, එය අවබෝධ කර ගැනීම පමණි. “ඇලීම” හෝ ආශාවන් සමඟ පූර්ණ විරසකයක් තුළින් සහ නිවැරදි බුද්ධෝත්පාද මාර්ගය අනුගමනය කිරීමෙන්.
ඇලීම නිසා දුක් වේදනා ඇති වන බැවින්, මෙම ආශාවන් සමඟ ඇසුරු කිරීමෙන් දුක් වේදනා අඩු වන අතර වැඩි අවබෝධයක් ඇති වේ. නිර්වාණය යනු පුද්ගලයෙකුට දුක් විඳීම නැවැත්වීම වන අතර සැදැහැවත් බෞද්ධයෙකු අපේක්ෂා කරන අවසාන “ගැලවීම” වේ.
View ofදෙවියන් වහන්සේ
ක්රිස්තියානි ධර්මය
කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලික සහ ස්වයං-පවත්නා ජීවියෙකු බවත්, ලෝකය සහ සියල්ල මැවූ තැනැත්තා බවත්ය. එය තුළ. කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මැවීම කෙරෙහි පරමාධිපත්‍යය ඇති බවත්, සියලු ජීවීන් අවසානයේ ඔහුට වගකිව යුතු බවත් ය. දෙවියනේ ඒ වගේ. බෞද්ධයන් බොහෝ විට බුදුන් වහන්සේට යාඥා කරන අතර ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලදී උන්වහන්සේගේ නම කියවයි, නමුත් ඔවුන් බුදුන් වහන්සේ දිව්යමය බව විශ්වාස නොකරයි. ඒ වෙනුවට, බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ ස්වභාවධර්මය සහ ස්වභාවධර්මයේ ඇති සියලුම ශක්තිය දෙවියන් බවයි. බුදුදහමේ දෙවියන් පුද්ගලයෙකි - සදාචාරාත්මක සහ සැබෑ ජීවියෙකුට වඩා විශ්වීය නීතියකට හෝ මූලධර්මයකට සමාන වේ. 5>
කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේ කාර්යයේ උච්චතම ස්ථානය බවත්, මනුෂ්‍ය වර්ගයා පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බවත්ය (උත්පත්ති 1:27). දෙවියන්ගේ විශේෂ මැවිල්ල ලෙස, මිනිසුන් මැවිලි අතර අද්විතීය වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මැවිල්ල සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් අද්විතීය වේ. ජීවීන් බොහෝ "සෙන්ටිනල් ජීවීන්" අතරින් එකක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එයින් අදහස් කරන්නේ අනෙකුත් සතුන්ට වඩා වෙනස්ව බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකියාව ඇති බවයි. පූර්ණ බුද්ධත්වයට පත් බුදුවරයකු වීමට පවා මිනිසාට හැකියාව ඇත. වෙනත් බොහෝ ජීවීන් මෙන් නොව, මිනිසුන්ට නිවැරදි මාර්ගය සෙවීමට මාධ්‍යයන් ඇත.
දුක් වේදනා 1>
බලන්න: බයිබලයේ යේසුස්ගේ උපන් දිනය කවදාද? (සැබෑ සැබෑ දිනය)කිතුනුවන් දුක් වේදනා දකින්නේ තාවකාලික දෙයක් ලෙසයකිතුනුවකුගේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල පිරිපහදු කිරීමට (2 කොරින්ති 4:17) දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍ය කැමැත්තේ කොටසක්, සහ කිතුනුවකු දරුවෙකු මෙන් දෙමාපියෙකු ලෙස හික්මවීමට පවා (හෙබ්‍රෙව් 12:6). කිතුනුවකුට ප්‍රීතියෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිය හැක, මන්ද සියලු කිතුනු දුක් වේදනා යම් දිනක මහිමයට මග පාදනු ඇත - මහිමය කෙතරම් අපූරුද යත්, යමෙකු ජීවිත කාලය තුළ විඳදරාගන්නා සියලු දුක් වේදනා සංසන්දනය කිරීමෙන් සුදුමැලි වේ (රෝම 8:18 බලන්න).
බුදුදහම
බෞද්ධ ආගමේ හරය දුකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු බෞද්ධ ඉගැන්වීම්වල හරය ලෙස බොහෝ දෙනා සලකනු ලබන “නොබෙල් සත්‍ය හතර” සියල්ලම දුක් ගැන ය (දුක පිළිබඳ සත්‍යය, දුක්ඛිත හේතුව, දුක්ඛිත අවසානයෙහි සත්‍යය සහ මඟ පෙන්වන සත්‍ය මාර්ගය දුකේ අවසානය).
බුදුදහම දුක්ඛ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට දරන උත්සාහයක් බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. ආශාව සහ නොදැනුවත්කම සියලු දුක් වේදනාවලට මුල් වේ. එබැවින් පිළිතුර වන්නේ සියලු ආශාවන් (ඇලුණුම්) වලින් ඉවත් වී බුදුදහමේ නිවැරදි ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමෙන් සිල්වත් වීමයි. බෞද්ධයාට දුක් වේදනා යනු වඩාත්ම වැදගත් ප්‍රශ්නයයි.
පිළිම වන්දනාව
ක්‍රිස්තියානිය
දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවේ මුල්ම ආඥා වන්නේ දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි පිළිම නොතිබීම සහ කැටයම් කළ රූප සාදා නොගැනීම හෝ ඒවාට වැඳ වැටීමයි (නික්මයාම 20:1-5). මේ අනුව, කිතුනුවන්ට පිළිම නමස්කාරය පාපයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සියලු පාපයේ හදවතයි.
බුද්ධාගම
ඒබෞද්ධයන් පිළිම වන්දනා කිරීම (බෞද්ධ විහාරයක් හෝ ආරාමයක් කැටයම් කළ රූපවලින් පිරී ඇත!) මතභේදාත්මක ය. බෞද්ධ පිළිවෙත්, විශේෂයෙන්ම සිද්ධස්ථාන ඉදිරිපිට හෝ විහාරස්ථානවල, නිරීක්ෂකයන්ට පෙනෙන්නේ නමස්කාර ක්‍රමයක් ලෙසය. කෙසේ වෙතත්, බෞද්ධයන් විසින්ම පවසන්නේ, ඔවුන් හුදෙක් රූපවලට ගරු කිරීම හෝ ගෞරව කිරීම පමණක් බවත් - එය වන්දනා කිරීමක් නොවන බවත් ය.
කෙසේ වෙතත්, බෞද්ධයන් ඇත්ත වශයෙන්ම, පිළිම සහ රූපවලට වැඳ වැටේ. එය බයිබලයේ නිශ්චිතවම තහනම් කර ඇති අතර රූප වන්දනාව සමඟ පැහැදිලිව සම්බන්ධ වී ඇත.
පසු ජීවිතය
ක්රිස්තියානි ධර්මය
කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ ශරීරයෙන් බැහැරව සිටීම යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටීම (2 කොරින්ති 5:8) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන සියල්ලන් සඳහා බවයි. තවද, ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති සියල්ලෝම නව අහසේ සහ නව පොළොවෙහි සදාකාලිකව වාසය කරනු ඇත (එළිදරව් 21).
ක්‍රිස්තුස්ව නොදන්නා අය ඔවුන්ගේ පාපයෙන් විනාශ වී, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබේ, වාසය කරයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අභිමුඛයෙන් ඈත්වී සදාකාලික වධහිංසාවෙහි (2 තෙසලෝනික 1:5-12).
බුද්ධාගම
බෞද්ධයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් ඇත. මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධය. බෞද්ධයන් සංසාර නම් ජීවන චක්‍රයක් විශ්වාස කරන අතර, මරණයේදී පුනරුත්පත්තිය ලබන අතර ඒ අනුව මරණය චක්‍රය නැවත ආරම්භ කරයි. මෙම පුනර්භවය කර්මය මගින් පාලනය වේ. චක්‍රය අවසානයේ බුද්ධත්වයට පත්වීමෙන් ගැලවිය හැකි අතර, එම අවස්ථාවේ දී පුද්ගලයෙකු නිර්වාණයට පිවිසීම සහ දුක්ඛිත අවසානය.
එක් එක් ආගම්වල අරමුණ.
ක්රිස්තියානි ධර්මය
සෑම ලෝක දර්ශනයක්ම මූලික ප්‍රශ්න කිහිපයකට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි, එනම්: අප පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ ඇයි? අපි දැන් පවතින්නේ ඇයි? සහ ඊළඟට කුමක් සිදුවේද? සෑම ආගමක්ම එම ප්‍රශ්නවලට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි. මිනිසුන් (හෝ විශ්වය) පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්නට පිළිතුර. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන්, බොහෝ බෞද්ධයන් ලෞකික ලෝක දෘෂ්ටිය සරලව සමමුහුර්ත කරන අතර පරිණාමයේ අහඹු බව පිළිගනී. අනෙකුත් ප්‍රකට බෞද්ධ ගුරුවරුන් උගන්වන්නේ බෞද්ධයන් එවැනි දේ ගැන සරලව නොසිටිය යුතු බවයි.
බුදු දහම උත්සාහ කරන්නේ අප දැන් සිටින්නේ ඇයි සහ ඊළඟට කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිතුරු දීමටය. සහ නොගැලපෙන.
මෙම වැදගත් ප්‍රශ්න සියල්ලටම තෘප්තිමත් පිළිතුරු සපයන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පමණි. අපි දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඔහු වෙනුවෙන් පවතිනු ඇත (කොලොස්සි 1:16).
බෞද්ධයා දකින්නේ, අනෙකුත් සියලුම ආගම්වල ඉලක්කය ලෙස, වඩාත් ප්‍රබුද්ධ රාජ්‍යයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස ය. මේ අනුව, බෞද්ධයින්ට තරඟකාරී ආගම් ඉවසා සිටිය හැක.
බෞද්ධයන් අදේවවාදීන්ද?
බොහෝ අය චෝදනා කර ඇත්තේ බෞද්ධයන් අදේවවාදීන් බවයි. මේක එහෙමද? ඔව් සහ නැහැ. ඔව්, ඔවුන් සම්භාව්‍ය වශයෙන් අදේවවාදීන් වන්නේ ඔවුන් ලෝකය මැවූ සහ පාලනය කරන උත්තරීතර ජීවියෙකු පිළිබඳ සංකල්පය ප්රතික්ෂේප කරන අර්ථයෙනි.
නමුත් බුදුදහම දැකීම වඩා සුදුසු යැයි තර්ක කළ හැකිය.pantheism ආකාරයක් ලෙස. එනම් බෞද්ධයන් සියල්ල දෙවියන් ලෙසත් දෙවියන් සියල්ල ලෙසත් දකින බවයි. දෙවියන් වහන්සේ යනු විශ්වය හරහා සහ සියලු ජීවීන් හරහා ගමන් කරන පුද්ගල බලවේගයකි.
එසේ නම්, ඔව්, එක් අර්ථයකින් බෞද්ධයන් අදේවවාදීන් වන්නේ ඔවුන් දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කරන බැවිනි. ඒ වගේම නැහැ, ඔවුන් තනිකරම අදේවවාදීන් නොවේ, මන්ද ඔවුන් සෑම දෙයක්ම එක් අර්ථයකින් දිව්යමය ලෙස දකිනු ඇත.
බෞද්ධයෙකුට ක්‍රිස්තියානියෙකු විය හැකිද?
සෑම ආගමකම මිනිසුන්ට මෙන්ම බෞද්ධයන්ටද ක්‍රිස්තියානුවන් විය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, බෞද්ධයෙකු කිතුනුවකු වීමට නම් ඔහු හෝ ඇය බුද්ධාගමේ වැරදි ප්රතික්ෂේප කර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පමණක් විශ්වාස කළ යුතුය.
බොහෝ ක්‍රිස්තියානීන් අන් අයට ඉවසීම නිසා බෞද්ධයන් සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව බෙදා ගැනීමට අපහසු බව වාර්තා කර ඇත. ආගම්, ඔවුන් දකින්නේ නිවැරැදි මාර්ගය - ප්‍රබුද්ධ වීමට මාර්ගය සෙවීමට කරන වෙනත් උත්සාහයන් ලෙස ය. කිතුනුවකු තම ලෝක දැක්ම මූලික වශයෙන් ශුභාරංචියට පටහැනි බව දැකීමට බෞද්ධයාට උපකාර කළ යුතුය.
ස්තුතියට කරුණක් ලෙස, ලොව පුරා, නමුත් විශේෂයෙන් පෙරදිග බෞද්ධයන් දහස් ගණනක් බුදුදහම ප්රතික්ෂේප කර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇත. අද, විධිමත් ලෙස 100% බෞද්ධයන් වූ පුද්ගල කණ්ඩායම්වල සමෘද්ධිමත් පල්ලි තිබේ.
නමුත් කිරීමට බොහෝ දේ ඇත!
