Tín ngưỡng Cơ đốc giáo và Phật giáo: (8 sự khác biệt chính về tôn giáo)

Phật giáo là một trong những tôn giáo lớn nhất thế giới. Ước tính có khoảng 7% dân số toàn cầu tự coi mình là Phật tử. Vì vậy, những người Phật tử tin vào điều gì và làm thế nào để Phật giáo chống lại Cơ đốc giáo? Đó là những gì chúng tôi đang cố gắng trả lời với bài viết này.

Một lưu ý thận trọng dành cho người đọc: Phật giáo là một thuật ngữ rộng và tổng quát, bao gồm nhiều hệ thống tư tưởng khác nhau trong thế giới quan Phật giáo. Vì vậy, tôi sẽ mô tả điều mà hầu hết các Phật tử tin tưởng và thực hành một cách chính xác nhưng cũng rất chung chung.

Lịch sử Cơ đốc giáo

Kinh thánh Cơ đốc giáo bắt đầu bằng câu: “Ban đầu Hỡi Đức Chúa Trời…” (Sáng Thế Ký 1:1). Câu chuyện về Kitô giáo bắt đầu từ buổi đầu của lịch sử loài người. Toàn bộ Kinh thánh là lời tường thuật về mục đích cứu chuộc của Đức Chúa Trời với con người, mà đỉnh cao là con người và công việc của Chúa Giê-su Christ, sự thành lập nhà thờ và những gì chúng ta gọi là Cơ đốc giáo ngày nay.

Sau khi chết, chôn cất , sự phục sinh và thăng thiên của Chúa Giê Su Ky Tô (giữa năm 30 sau Công nguyên) và sự hoàn thành của Tân Ước (cuối thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên), Cơ đốc giáo bắt đầu có hình thức mà chúng ta nhận ra ngày nay. Tuy nhiên, nguồn gốc của nó bắt nguồn từ buổi bình minh của sự tồn tại của loài người.

Lịch sử Phật giáo

Đạo Phật bắt đầu với Đức Phật lịch sử, tên là Siddhartha Gautama ngày nay Ấn Độ. Gautama sống vào khoảng 566-410 TCN (ngày chính xác hoặcthậm chí những năm sống của Gautama cũng không được biết). Triết lý của Gautama, mà ngày nay chúng ta gọi là Phật giáo, đã phát triển dần dần trong nhiều năm. Phật tử không tin rằng Phật giáo thực sự bắt đầu với Gautama, nhưng nó đã tồn tại vĩnh cửu và chỉ được khám phá và chia sẻ bởi Đức Phật, người chia sẻ con đường vĩ đại.

Ngày nay, Phật giáo tồn tại trên khắp thế giới dưới nhiều hình thức liên quan (Nguyên thủy, Đại thừa, v.v.).

Quan điểm về tội lỗi

Đạo Cơ đốc

Cơ đốc nhân tin rằng tội lỗi là bất kỳ suy nghĩ, hành động nào (hoặc thậm chí là không hành động) trái với luật pháp của Chúa. Đó là làm điều gì đó mà Đức Chúa Trời cấm, hoặc không làm điều gì đó mà Đức Chúa Trời truyền lệnh.

Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng A-đam và Ê-va là những người đầu tiên phạm tội, và sau khi phạm tội, họ đã đẩy loài người vào tội lỗi và sự hư nát (Rô-ma 5:12). Các Kitô hữu đôi khi gọi đây là tội lỗi nguyên thủy. Thông qua A-đam, tất cả mọi người đều sinh ra trong tội lỗi.

Những người theo đạo Cơ đốc cũng tin rằng mọi người đều phạm tội (xem Rô-ma 3:10-18) thông qua sự nổi loạn cá nhân chống lại Đức Chúa Trời. Kinh thánh dạy rằng hình phạt của tội lỗi là sự chết (Rô-ma 6:23), và hình phạt này đòi hỏi sự chuộc tội của Chúa Giê-su Christ (người duy nhất chưa bao giờ phạm tội).

Phật giáo

Phật giáo bác bỏ quan niệm tội lỗi của Cơ đốc giáo. Điều gần nhất với tội lỗi trong Phật giáo là lỗi đạo đức hoặc sai lầm, đó là 1) thường phạm tội trong sự thiếu hiểu biết, 2) làvô đạo đức và 3) cuối cùng có thể sửa chữa được thông qua sự giác ngộ lớn hơn. Tội lỗi không phải là sự vi phạm đối với một đấng có đạo đức tối cao, mà là một hành động chống lại tự nhiên, với những hậu quả nghiêm trọng và thường có hại.

Sự cứu rỗi

Đạo Chúa

Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng, vì tội lỗi và bản chất thánh khiết của Đức Chúa Trời, mọi tội lỗi đều phải bị trừng phạt. Chúa Giê Su Ky Tô đã gánh chịu hình phạt dành cho tất cả những ai tin cậy nơi Ngài, những người sau đó được xưng công bình chỉ bởi đức tin nơi Đấng Christ. Cơ đốc nhân cho rằng một người được xưng công chính cuối cùng sẽ được vinh hiển (xem Rô-ma 8:29-30). Tức là họ sẽ chiến thắng cái chết và cuối cùng được cứu rỗi, ở mãi mãi trước sự hiện diện của Thượng đế.

Đạo Phật

Tất nhiên, những người theo đạo Phật phủ nhận cái đó. Trên thực tế, một Phật tử phủ nhận ngay cả sự tồn tại của một Thượng đế tối cao và tối cao. Một Phật tử tìm kiếm sự “cứu rỗi” trong các trạng thái hiện hữu cao hơn đã được chứng thực, trong đó cao nhất là Niết bàn.

Tuy nhiên, vì Niết bàn nằm ngoài lãnh vực của tư tưởng duy lý nên không thể dạy nó với bất kỳ tính cụ thể nào, chỉ được nhận thức thông qua sự tách rời hoàn toàn với “các chấp trước” hoặc ham muốn và bằng cách đi theo con đường giác ngộ đúng đắn.

Vì các chấp trước dẫn đến đau khổ nên việc tách rời với những ham muốn này sẽ dẫn đến ít đau khổ hơn và nhiều giác ngộ hơn. Niết bàn là sự chấm dứt đau khổ của một cá nhân, và là “sự cứu rỗi” cuối cùng mà một Phật tử thuần thành tìm kiếm.

Quan điểm củaChúa

Cơ đốc giáo

Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng Chúa là một thực thể cá nhân và tự tồn tại, là đấng tạo ra thế giới và mọi người trong đó. Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng Đức Chúa Trời có quyền tối cao đối với sự sáng tạo của Ngài và rằng tất cả các sinh vật đều phải chịu trách nhiệm cuối cùng trước Ngài.

Đạo Phật

Những người theo đạo Phật không tin vào Chúa như thế. Người Phật tử thường cầu nguyện với Đức Phật hoặc niệm danh hiệu của Ngài trong những lời cầu nguyện của họ, nhưng họ không tin rằng Đức Phật là thần thánh. Thay vào đó, những người theo đạo Phật tin rằng tất cả thiên nhiên – và tất cả năng lượng trong thiên nhiên – là thượng đế. Vị thần của Phật giáo là vô ngã – giống với một quy luật hoặc nguyên tắc phổ quát hơn là một thực thể có đạo đức và thực tế.

Con người

Kitô giáo

Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng loài người là đỉnh cao trong công trình sáng tạo của Đức Chúa Trời và chỉ loài người được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời (Sáng thế ký 1:27). Là sự sáng tạo đặc biệt của Đức Chúa Trời, con người là duy nhất trong số các sinh vật và là duy nhất xét về cách Đức Chúa Trời đối xử với tạo vật của Ngài.

Phật giáo

Trong Phật giáo, con người chúng sinh được coi là một trong nhiều "chúng sinh canh gác", nghĩa là chúng có khả năng, trái ngược với các loài động vật khác, đạt được giác ngộ. Con người thậm chí có khả năng trở thành một vị Phật toàn giác. Không giống như nhiều loại sinh vật khác, con người có phương tiện để tìm kiếm con đường đúng đắn.

Đau khổ

Đạo Cơ đốc

Cơ đốc nhân coi đau khổ là tạm thờimột phần ý muốn tối cao của Đức Chúa Trời, mà Ngài dùng để tinh luyện đức tin của Cơ đốc nhân nơi Đức Chúa Trời (2 Cô-rinh-tô 4:17), và thậm chí để kỷ luật một Cơ đốc nhân như cha mẹ đối với con cái (Hê-bơ-rơ 12:6). Một Cơ đốc nhân có thể vui mừng và có hy vọng vì tất cả những đau khổ của Cơ đốc nhân một ngày nào đó sẽ nhường chỗ cho vinh quang – vinh quang quá tuyệt vời đến nỗi mọi đau khổ mà một người phải chịu đựng trong đời không thể so sánh được (Xem Rô-ma 8:18).

Phật giáo

Đau khổ là cốt lõi của tôn giáo Phật giáo. Trên thực tế, “Bốn Sự thật Nobel” mà nhiều người coi là cốt lõi của tất cả giáo lý Phật giáo, đều nói về khổ (Sự thật về khổ, nguyên nhân của khổ, sự thật về chấm dứt khổ, và con đường chân chính dẫn đến sự chấm dứt đau khổ).

Có thể nói rằng Phật giáo là một nỗ lực để giải quyết vấn đề đau khổ. Dục vọng và vô minh là gốc rễ của mọi đau khổ. Và vì vậy, câu trả lời là hãy tách rời khỏi mọi ham muốn (chấp trước) và trở nên giác ngộ bằng cách tuân theo những lời dạy đúng đắn của Phật giáo. Đối với Phật tử, đau khổ là câu hỏi cấp bách nhất.

Thờ thần tượng

Thiên Chúa giáo

Điều răn đầu tiên trong luật pháp của Đức Chúa Trời là không được có bất kỳ thần tượng nào trước mặt Đức Chúa Trời và không được tạc tượng hoặc cúi đầu trước chúng (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:1-5). Như vậy, đối với Cơ đốc nhân, thờ thần tượng là tội lỗi. Thật vậy, nó là trung tâm của mọi tội lỗi.

Phật giáo

ĐóPhật tử thờ thần tượng (một ngôi chùa Phật giáo hoặc tu viện có đầy những hình ảnh chạm khắc!) gây tranh cãi. Thực hành Phật giáo, đặc biệt là trước các điện thờ hoặc tại các ngôi chùa, đối với những người quan sát, nó giống như một hình thức thờ cúng. Tuy nhiên, bản thân những người theo đạo Phật nói rằng họ chỉ đơn thuần bày tỏ sự kính trọng hoặc lòng tôn kính đối với những hình ảnh – và đó không phải là sự thờ phượng.

Tuy nhiên, trên thực tế, những người theo đạo Phật có cúi đầu trước những bức tượng và hình ảnh. Và đó là điều đặc biệt bị cấm trong Kinh thánh và có liên quan rõ ràng với việc thờ hình tượng.

Thế giới bên kia

Đạo Cơ đốc

Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng vắng mặt với thể xác là ở trong sự hiện diện của Đấng Christ (2 Cô-rinh-tô 5:8) dành cho tất cả những ai tin cậy Đấng Christ. Hơn nữa, tất cả những ai có đức tin nơi Chúa Giê-xu sẽ được ở mãi mãi trong Trời Mới Đất Mới (Khải Huyền 21).

Những ai không biết Đấng Christ sẽ chết trong tội lỗi của họ, bị phán xét tùy theo việc làm của họ và sẽ ở đó mãi mãi trong sự dày vò, xa rời sự hiện diện của Đấng Christ (2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5-12).

Phật giáo

Những người theo đạo Phật có quan điểm hoàn toàn khác hiểu biết về kiếp sau. Những người theo đạo Phật tin vào một vòng đời gọi là luân hồi, và được tái sinh khi chết và do đó, cái chết bắt đầu lại vòng quay. Sự luân hồi này do nghiệp lực chi phối. Cuối cùng có thể thoát khỏi vòng luân hồi bằng sự giác ngộ, lúc đó con người nhập Niết bàn và chấm dứt đau khổ.

Mục tiêu của mỗi tôn giáo

Đạo Cơ đốc

Mọi thế giới quan đều tìm cách trả lời một số câu hỏi cơ bản, chẳng hạn như: Chúng ta đến từ đâu và tại sao? Tại sao chúng ta tồn tại bây giờ? Và điều gì đến tiếp theo? Mọi tôn giáo đều cố gắng trả lời những câu hỏi đó bằng cách này hay cách khác.

Phật giáo

Phật giáo cũng không ngoại lệ, mặc dù Phật giáo không mang lại điều tốt đẹp câu trả lời cho nơi con người (hoặc vũ trụ) đến từ đâu. Về điểm này, nhiều Phật tử chỉ đơn giản là hợp nhất hóa thế giới quan thế tục và chấp nhận tính ngẫu nhiên của sự tiến hóa. Các vị thầy Phật giáo nổi tiếng khác dạy rằng các Phật tử đơn giản là không nên tập trung vào những điều như vậy.

Phật giáo cố gắng trả lời tại sao chúng ta tồn tại bây giờ và điều gì sẽ xảy ra tiếp theo, mặc dù câu trả lời của nó rất phức tạp và tệ nhất là mơ hồ. và không nhất quán.

Chỉ Cơ đốc giáo mới đưa ra câu trả lời thỏa đáng cho tất cả những câu hỏi quan trọng này. Chúng ta được Chúa tạo ra và tồn tại vì Ngài (Cô-lô-se 1:16).

Người theo đạo Phật coi mục tiêu của tất cả các tôn giáo khác là nỗ lực đạt được trạng thái giác ngộ hơn. Vì vậy, Phật tử có thể rất khoan dung với các tôn giáo cạnh tranh.

Phật tử có phải là người vô thần không?

Nhiều người buộc tội rằng Phật tử là người vô thần. Đây có phải là trường hợp? Có và không. Đúng vậy, họ là những người vô thần cổ điển theo nghĩa là họ bác bỏ quan niệm về một đấng tối cao, người đã tạo ra và cai quản thế giới.

Nhưng có thể lập luận rằng xem Phật giáo thì phù hợp hơnnhư một hình thức của thuyết phiếm thần. Nghĩa là Phật tử coi vạn vật là thượng đế, thượng đế là vạn vật. Thượng đế là một lực lượng phi cá nhân chảy trong vũ trụ và qua tất cả các sinh vật.

Vì vậy, vâng, theo một nghĩa nào đó, những người theo đạo Phật là những người vô thần vì họ phủ nhận sự tồn tại của Thượng đế. Và không, bản thân họ không phải là người vô thần, vì họ sẽ coi mọi thứ là thần thánh theo một nghĩa nào đó.

Một Phật tử có thể trở thành một Cơ đốc nhân không?

Phật tử, giống như những người thuộc mọi tôn giáo, có thể trở thành Cơ đốc nhân. Tất nhiên, để một Phật tử trở thành Cơ đốc nhân, người đó cần phải bác bỏ những sai lầm của Phật giáo và chỉ tin vào Chúa Giê-xu Christ.

Nhiều Cơ đốc nhân cho biết họ gặp khó khăn trong việc chia sẻ Đấng Christ với Phật tử vì họ khoan dung với người khác. tôn giáo, mà họ coi đơn giản là những nỗ lực khác để tìm ra con đường chính xác – con đường để giác ngộ. Một Cơ đốc nhân phải giúp Phật tử thấy rằng thế giới quan của họ về cơ bản là mâu thuẫn với phúc âm.

Rất may, hàng ngàn Phật tử từ khắp nơi trên thế giới, đặc biệt là ở phương Đông, đã từ bỏ Phật giáo và tin tưởng vào Chúa Kitô. Ngày nay, có những nhà thờ phát triển mạnh trong các nhóm người chính thức 100% là Phật tử.

Nhưng còn nhiều việc phải làm!