Ե՞րբ է Հիսուսի ծննդյան օրը Աստվածաշնչում: (Իրական փաստացի ամսաթիվը)

Ամեն անգամ, երբ մոտենում է Սուրբ Ծնունդը, լուրեր կհայտնվեն այն մասին, թե ինչպես է Կոնստանտին կայսրը ընտրել դեկտեմբերի 25-ը՝ նշելու Հիսուսի ծննդյան օրը, «քանի որ դա արդեն հռոմեական տոն էր»: Հոդվածներում ասվում է, որ «Սուրբ Ծնունդը փոխարինեց Սատուրնալիա տոնակատարություններին ի պատիվ Սատուրն աստծո» և որ «Սոլ Ինվիկտուս աստծու ծննդյան օրը դեկտեմբերի 25-ին էր»։ Արդյո՞ք հեթանոսական տոներն են որոշել, թե երբ է նշվելու Սուրբ Ծնունդը: Եկեք քննենք հարցի ճշմարտությունը:

Ո՞վ է Հիսուսը:

Հիսուսը Եռամիասնական Աստվածության մի մասն է՝ Հայր Աստված, Որդի Աստված և Աստված Սուրբ Հոգի. Մեկ Աստված, բայց երեք Անձ. Հիսուսը Աստծո Որդին է, բայց Նա նաև Աստված է: Նրա մարդկային գոյությունը սկսվել է այն ժամանակ, երբ Մերին հղիացավ, բայց Նա միշտ գոյություն է ունեցել: Նա ստեղծել է այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք մեր շուրջը:

• «Նա (Հիսուսը) սկզբում Աստծո հետ էր: Ամեն ինչ Նրա միջոցով եղավ, և առանց Նրանից չեղավ նույնիսկ մի բան, որ եղավ» (Հովհաննես 1.2-3):
• «Որդին անտեսանելի Աստծո պատկերն է. , անդրանիկը ամբողջ արարչագործության վրա։ Որովհետև Նրանով ստեղծվեցին բոլոր բաները՝ երկնքում և երկրի վրա, տեսանելի և անտեսանելի, լինեն գահեր, թե տիրություններ, թե կառավարիչներ, թե իշխանություններ: Ամեն ինչ ստեղծվել է Նրա միջոցով և Նրա համար: Նա ամեն ինչից առաջ է, և Նրա մեջ ամեն ինչ միացած է» (Կողոսացիս 1.15-17):

Հիսուսը մարմնավորվել է. ծնվել է որպես մարդ: Նա ծառայել է ամբողջ երկրումբաժանված է մի քանի շաբաթով:

Ինչու ենք մենք նշում Զատիկը: Դա այն օրն է, երբ Հիսուսը հաղթեց մահին՝ հարություն տալով մեռելներից Իր խաչելությունից հետո: Զատիկը նշում է այն փրկությունը, որը Հիսուսը բերում է ողջ աշխարհին` բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Նրան որպես Փրկիչ և Տեր: Քանի որ Հիսուսը հարություն առավ մեռելներից, մենք նույն վստահությունն ունենք, որ մի օր, երբ Հիսուսը վերադառնա, այդ հավատացյալները, ովքեր մահացել են, նորից հարություն կառնեն՝ օդում հանդիպելու Նրան:

Հիսուսը Աստծո Գառն է, ով տանում է: աշխարհի մեղքերը (Հովհաննես 1:29): Ելից 12-ում մենք կարդում ենք, թե ինչպես մահվան հրեշտակն անցավ այն տների վրայով, որտեղ զոհաբերվում էր Պասեքի գառը, և նրա արյունը ներկված էր դռան սյունին: Հիսուսը Պասեքի Գառն է, ով հանեց մեղքի և մահվան պատիժը մեկընդմիշտ: Զատիկը նշում է Հիսուսի մահն ու հարությունը:

Ե՞րբ մահացավ Հիսուսը:

Մենք գիտենք, որ Հիսուսի ծառայությունը տևեց առնվազն երեք տարի, քանի որ Ավետարաններում նշվում է, որ Նա հաճախում էր Սբ. Պասեքը առնվազն երեք անգամ: (Հովհաննես 2:13; 6:4; 11:55-57): Մենք նաև գիտենք, որ Նա մահացավ Պասեքի ժամանակ:

Հիսուսը Պասեքի ընթրիք կերավ Իր աշակերտների հետ Պասեքի տոնակատարության առաջին երեկոյան (Մատթեոս 26:17-19), որը հրեական Նիսանի 14-րդ օրն է: օրացույց. Այդ գիշեր նրան ձերբակալեցին, հաջորդ օրը առավոտյան (Նիսանի 15-րդ օրը) դատեցին Հրեական խորհրդի և Պիղատոսի առջև և մահապատժի ենթարկեցին նույն օրը: Աստվածաշունչն ասում է, որ նա մահացել է ժամը 3:00-ինկեսօրից հետո (Ղուկաս 23:44-46):

Քանի որ Հիսուսը սկսեց Իր ծառայությունը մոտ մ.թ. 27-30-ին, նա հավանաբար մահացավ երեք տարի անց (գուցե չորս), ինչ-որ տեղ մ.թ. 30-ից 34-ը: Եկեք տեսնենք, թե որ օրերը Nissan-ի 14-ի շաբաթն ընկավ այդ հինգ տարիներին.

• մ.թ. 30 – ուրբաթ, ապրիլի 7
• մ.թ. 31 – երեքշաբթի, մարտի 27
• մ.թ. 32 – Կիրակի, ապրիլի 13
• մ.թ. 33 – ուրբաթ, ապրիլի 3
• մ.թ. 34 – չորեքշաբթի, մարտի 24

Հիսուսը հարություն առավ «երրորդ օրը՝ կիրակի օրը (Մատթեոս 17:23, 27:64, 28:1): Այսպիսով, Նա չէր կարող մահանալ կիրակի, երեքշաբթի կամ չորեքշաբթի: Այն թողնում է կամ Ուրբաթ ապրիլի 7-ին, մ.թ. 30-ին կամ ուրբաթ` ապրիլի 3-ին, մ.թ. 33-ին : (Նա մահացավ ուրբաթ օրը, շաբաթ օրը 2-րդ օրն էր, իսկ կիրակի օրը՝ 3-րդ):

Ինչո՞ւ է Հիսուսի ծնունդն այդքան կարևոր:

Հին Կտակարանի մարգարեներն ու սրբերը մեծ ակնկալիքով սպասում էին գալիք Մեսսիային՝ Արդարության Արեգակին, ով կծագեր իր թևերի մեջ բժշկությամբ (Մաղաքիա 4:2): Հիսուսի ծնունդը Նրա մասին բոլոր մարգարեությունների կատարման սկիզբն էր։ Հիսուսը, ով ի սկզբանե գոյություն ուներ Աստծո հետ, իրեն դատարկեց՝ ստանալով ծառայի կերպարանք Իր ստեղծած աշխարհում:

Հիսուսը ծնվել է ապրելու և մեռնելու մեզ համար, որպեսզի մենք կարողանանք ապրել Նրա հետ հավիտյան: Նա ծնվել է աշխարհի լույսը լինելու, մեր Մեծ Քահանայապետը, մեր Փրկիչը, Սրբիչը, Բժիշկը և գալիք Թագավորը:

Հին Կտակարանի մարգարեությունները Հիսուսի ծննդյան մասին

• Նրա կույս ծնունդը.«Ուստի Տերն ինքը ձեզ նշան կտա. Ահա կույսը հղի կլինի և որդի կծնի, և նրա անունը Էմմանուել կդնի»։ (Եսայիա 7:14)
• Նրա ծնունդը Բեթղեհեմում. «Իսկ դու, Բեթլեհեմ, Եփրաթա… քեզնից մեկը դուրս կգա, որ ես իշխեմ Իսրայելում: Նրա ելքերը վաղուց են՝ հավերժության օրերից»։ (Միքիա 5:2)
• Նրա դիրքը & վերնագրերը. «Որովհետև մեզ մանուկ է ծնվել, մեզ որդի է տրվել. և իշխանությունը կլինի Նրա ուսին, և Նրա անունը կկոչվի Սքանչելի Խորհրդական, Հզոր Աստված, Հավիտենական Հայր, Խաղաղության Իշխան» (Եսայիա 9.6):
• Հերովդես թագավորի փորձը սպանել մանուկ Հիսուսին սպանելով. Բեթղեհեմի բոլոր տղաները. «Ձայն է լսվում Ռամայում՝ սուգ և մեծ լաց. Ռաքելը լաց էր լինում իր երեխաների համար և հրաժարվում էր մխիթարվել, որովհետև իր երեխաները այլևս չկան» (Երեմիա 31.15):
• Նա սերում էր Հեսսեից (և նրա որդի Դավիթից). Հեսսեի ցողունը, և նրա արմատներից մի ճյուղ պտուղ կտա։ Տիրոջ Հոգին կհանգչի նրա վրա» (Եսայիա 11:1-2)

Դուք ամեն օր փայփայում եք Հիսուսին:

Սուրբ Ծննդյան ժամանակ, Այնքան հեշտ է պարուրվել զբաղվածությամբ, նվերներով, երեկույթներով, զարդարելով, հատուկ ուտելիքներով. հեշտ է շեղվել Նրանից, ում ծնունդը մենք նշում ենք: Մենք պետք է ամեն օր փայփայենք Հիսուսին՝ Սուրբ Ծննդյան օրերին և ամբողջ տարվա ընթացքում:

Մենք պետք էՈւշադիր եղեք Հիսուսին փայփայելու հնարավորությունների մասին, օրինակ՝ կարդալ Աստվածաշունչը՝ Նրա մասին ավելին իմանալու համար, հաղորդակցվել Նրա հետ աղոթքով, երգել Նրա գովասանքը և ծառայել Նրան եկեղեցում և համայնքում: Սուրբ Ծննդյան սեզոնի ընթացքում մենք պետք է զբաղվենք Հիսուսի վրա կենտրոնացած գործողություններ. և ծառայել աղքատներին և կարիքավորներին:

Եզրակացություն

Հիշեք, որ կարևորն այն չէ, երբ Հիսուսը ծնվեց, կարևորն այն է. ինչու Նա ծնվեց։

Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք։ (Հովհաննես 3:16)

//biblereasons.com/how-old-is-god/

//en.wikipedia.org/wiki/Saturn_%28mythology%29#/media /File:Saturn_with_head_protected_by_winter_cloak,_holding_a_scythe_in_wis_right_hand,_fresco_from_the_House of the_Dioscuri_at_Pompeii,_Naples_Archaeological_Tuseum_(23217):Իսրայել՝ ուսուցանել, բուժել հիվանդներին և հաշմանդամներին և հարություն տալ մեռելներին: Նա բոլորովին լավն էր, առանց մեղքի: Բայց հրեա առաջնորդները համոզեցին հռոմեացի կառավարիչ Պիղատոսին մահապատժի ենթարկել նրան։ Ե՛վ Պիղատոսը, և՛ հրեա կրոնական առաջնորդները վախենում էին, որ Հիսուսը կառաջնորդի ապստամբությունը:

Հիսուսը մահացավ խաչի վրա՝ իր մարմնի վրա կրելով ողջ աշխարհի (անցյալ, ներկա և ապագա) մեղքերը: Երեք օր անց Նա հարություն առավ մեռելներից և կարճ ժամանակ անց համբարձվեց երկինք, որտեղ նստում է Հայր Աստծո աջ կողմում և բարեխոսում մեզ համար: Բոլոր նրանք, ովքեր վստահում են Նրան որպես իրենց Տիրոջ և Փրկչի, ներվում են իրենց մեղքերից և փրկվում դրա պատժից: Մենք մահից անցել ենք հավիտենական կյանք: Մի օր շուտով Հիսուսը կվերադառնա, և բոլոր հավատացյալները կբարձրանան օդում դիմավորելու Նրան:

Ե՞րբ է ծնվել Հիսուսը:

Մինչև տարի , Հիսուսը հավանաբար ծնվել է մ.թ.ա. 4-ից 1-ին: որտեղի՞ց գիտենք։ Աստվածաշունչը հիշատակում է երեք կառավարիչների՝ Հիսուսի ծննդյան ժամանակ։ Մատթեոս 2:1 և Ղուկաս 1:5 համարները ասում են, որ Հերովդես Մեծը կառավարում էր Հրեաստանը: Ղուկաս 2:1-2-ում ասվում է, որ Կեսար Օգոստոսը Հռոմեական կայսրության տիրակալն էր, և որ Կվիրինիոսը կառավարում էր Սիրիան: Համատեղելով այդ մարդկանց կառավարման ժամկետները՝ մենք ժամանակի պատուհան ունենք մ.թ.ա. 4-ից 1-ը, ամենայն հավանականությամբ՝ մ.թ.ա. 3-ից 2-ը:

Մենք կարող ենք նաև հետ հաշվել այն ժամանակից, երբ Հովհաննես Մկրտիչը սկսեց իր ծառայությունը, քանի որ Աստվածաշունչն ասում է, որ դա եղել է Տիբերիոս Կեսարի տասնհինգերորդ տարումթագավորել (Ղուկաս 3:1-2): Դե, ե՞րբ սկսվեց Տիբերիոսի թագավորությունը: Դա մի փոքր անհասկանալի է:

Մ.թ. 12-ին Տիբերիոսի խորթ հայրը՝ Կեսար Օգոստոսը, նրան դարձրեց «համիշխանապետներ»՝ երկու տղամարդիկ հավասար իշխանություն ունեին: Օգոստոսը մահացավ մ.թ. 14-ին, և Տիբերիոսը դարձավ միակ կայսրը այդ տարվա սեպտեմբերին:

Հետևաբար, Տիբերիոսի թագավորության տասնհինգերորդ տարին կլինի մ.թ. 27-28-ը, եթե հաշվենք, թե երբ է սկսվել նրա համագահակալությունը կամ մ.թ. 29-30, եթե հաշվենք այն պահից, երբ նա դարձավ միակ կայսրը:

Հիսուսը սկսեց Իր ծառայությունը «մոտ» երեսուն տարեկանում (Ղուկաս 3.23), այն բանից հետո, երբ Հովհաննեսը մկրտեց Նրան: Բոլոր չորս ավետարաններն էլ այն հնչեցնում են, կարծես դա եղել է ամիսների հարց՝ սկսած այն պահից, երբ Հովհաննեսը սկսեց քարոզել մինչև այն պահը, երբ նա մկրտեց Հիսուսին: Երբ Հովհաննեսը սկսեց ամեն ինչ խառնել, Հերովդեսը ձերբակալեց նրան:

Հիսուսը, ամենայն հավանականությամբ, սկսել է Իր ծառայությունը մ.թ. 27-ից մինչև 30-ը ընկած ժամանակահատվածում, ծնվելով մոտ երեսուն տարի առաջ՝ մ.թ.ա. 4-ից մինչև մ.թ.ա. 1-ը: Մենք չենք կարող գնալ մ.թ.ա. 1-ից ոչ ուշ, քանի որ Հերովդես թագավորի մահվան վերջին ամսաթիվն է:

Ինչո՞ւ է Հիսուսի ծննդյան օրը նշվում դեկտեմբերի 25-ին:

Աստվածաշունչը նշում է. ոչինչ չասեք Հիսուսի ծննդյան ճշգրիտ օրվա կամ նույնիսկ ամսվա մասին: Երկրորդ, ծննդյան տարեդարձը նշելը հրեաների համար իրականում այն ​​ժամանակ չէր: Միակ դեպքը, երբ Նոր Կտակարանում նշվում է ծննդյան տոնակատարությունը Հերովդես Անտիպասն է (Մարկոս ​​6): Բայց Հերովդյան դինաստիան հրեական չէր, նրանք իդումացիներ էին (եդոմացիներ):

Այսպիսով, երբ և ինչպես դեկտեմբերի 25-ը դարձավՀիսուսի ծնունդը նշելու ամսաթիվը:

Մ.թ. 336 թվականին Հռոմի կայսր Կոնստանտինը կոչ արեց նշել Հիսուսի ծննդյան օրը դեկտեմբերի 25-ին: . Ինչո՞ւ նա ընտրեց դեկտեմբերի 25-ը:

Արդյո՞ք դա հռոմեական Սոլ Ինվիկտուս աստծո ծննդյան օրն էր: Ահա բանը. Հռոմեական գրառումներում չկա որևէ փաստաթուղթ, որ դեկտեմբերի 25-ը երբևէ հատուկ տոն էր Սոլի համար: Նա փոքր աստված էր մինչև Ավրելիանոս կայսրը մ.թ. 274-ին Սոլին նշանավոր դարձրեց: Խաղերը (ինչ-որ Օլիմպիական խաղերի նման) անցկացվում էին չորս տարին մեկ օգոստոսին կամ հոկտեմբերին՝ ի պատիվ Սոլի: Բայց ոչ դեկտեմբերի 25-ին:

Իսկ Սատուրնի մասին: Հռոմեացիներն իսկապես ունեին 3-օրյա արձակուրդ դեկտեմբերի 17-19-ը, որը կոչվում էր Սատուրնալիա: Անցկացվում էին գլադիատորների մրցումներ, իսկ գլադիատորների գլուխները զոհաբերվում էին Սատուրնին։ Դուք գիտե՞ք «մահվան» այդ գծագրերը՝ երկար գլխարկով խալաթ հագնել և մանգաղ կրել: Ահա թե ինչպես էր պատկերված Սատուրնը։ Նա հայտնի էր իր երեխաներին ուտելով։

Հռոմեական կայսր Կալիգուլան ընդլայնեց Սատուրնալիան մինչև հինգ օր՝ դեկտեմբերի 17-22-ը։ Այսպիսով, մոտ է դեկտեմբերի 25-ին, բայց ոչ դեկտեմբերի 25-ին: Էլ չենք խոսում այն ​​մասին, որ Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունները երբեք չեն եղել գլադիատորների կռիվներ կամ Հիսուսին կտրված գլուխներ առաջարկել:

Առաջին գրառումը, որ մենք ունենք որևէ մեկի մասին: Հիսուսի ծննդյան ամսաթիվը նշել է եկեղեցու հայր Կղեմես Ալեքսանդրացին,մոտ մ.թ. 198թ.-ին: Նա իր Stromata -ում արձանագրել է ստեղծման և Հիսուսի ծննդյան ամսաթվի վերաբերյալ իր հաշվարկները: Նա ասաց, որ Հիսուսը ծնվել է մ.թ.ա. 3 նոյեմբերի 18-ին:

Այժմ օրացույցների հարցը շփոթեցնող էր դեռ այն օրը: Կլեմենտը դասավանդում էր Եգիպտոսի Ալեքսանդրիայում, ուստի, հավանաբար, օգտագործում էր եգիպտական ​​օրացույց, որը չէր հաշվում նահանջ տարիները: Եթե ​​հաշվի առնենք նահանջ տարիները և օգտագործենք նրա հաշվարկները, ապա Հիսուսի ծննդյան օրը կլիներ մ.թ.ա. 2 հունվարի 6-ը:

Մոտ երկու տասնամյակ անց քրիստոնյա գիտնական Հիպոլիտոսը առաջարկեց մ.թ.ա. 2 ապրիլի 2-ը որպես Հիսուսի օր: հայեցակարգը. Դրանից հետո ինը ամիսը եղել է հունվարի սկիզբը, մ.թ.ա. Հիպոլիտոսը հիմնեց իր գաղափարը ռաբինական հրեական ուսմունքի վրա, որ արարումը և Պասեքը երկուսն էլ տեղի են ունեցել հրեական Նիսան ամսին (մեր օրացույցում մարտի կեսերից մինչև ապրիլի կեսերը): Սա ուսուցանվել է ռաբբի Յեհոշուայի կողմից Թալմուդում մ.թ. 100-ին մոտ:

2-րդ և 3-րդ դարերի շատ քրիստոնյաներ վազում էին Ռաբբի Յեհոշուայի արարչագործության գաղափարով և Պասեքը երկուսն էլ տեղի էին ունենում Նիսանի ամսին: Նրանք գիտեին, որ Հիսուսը մահացել է որպես Պասեքի Գառ: Ելք 12:3-ում հրեա ժողովրդին ասվում է, որ պետք է ձեռք բերեն Պասեքի Գառը Նիսանի 10-ին, ուստի որոշ հին քրիստոնյաներ պատճառաբանել են, որ Հիսուսին՝ Պասեքի Գառը, «ձեռք բերվեց» Մարիամի կողմից, երբ նա հղիացավ Հիսուսին այդ օրը:

Ակնհայտ կետն այն է, որ դեկտեմբերի 25-ը նշելու Հիսուսի ծննդյան օրը ոչ մի կապ չունի Սատուրնի կամ Սոլի կամ որևէ այլ հեթանոսական տոնի հետ: Դա կապված էր այն ժամանակվա եկեղեցու աստվածաբանության հետ՝ հիմնված ավելի վաղ հրեական ուսմունքի վրա։ Քրիստոնյա առաջնորդներն առաջարկում էին Հիսուսի ծննդյան տարեդարձը դեկտեմբերի վերջին նշել Ավրելիանոս կայսեր Սոլի պաշտամունքի բարձրացումից տասնամյակներ առաջ:

Ավելին, Կոնստանտին Մեծը նույնիսկ չէր ապրում Հռոմում, որն այդ ժամանակ դարձել էր հետնահոսք: 336 թվականին, երբ դեկտեմբերի 25-ը դարձավ Հիսուսի ծննդյան պաշտոնական ամսաթիվը, կայսրը ապրում էր իր նորակառույց մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսում, Եվրոպայի և Ասիայի սահմանին (այսօրվա Ստամբուլ): Կոնստանտինը հռոմեացի չէր, նա Սերբիայից էր՝ Հունաստանից հյուսիս: Նրա մայրը հույն քրիստոնյա էր։ «Հռոմեական կայսրությունը» իր անունով հռոմեական էր միայն պատմության այդ պահին, ինչը ավելի քիչ հավանական է դարձնում, որ հռոմեական աստվածներին տոնող տոները ազդել են եկեղեցական տոների ամսաթվերի վրա:

Վաղ եկեղեցու հայրերը կարծում էին, որ Հովհաննես Մկրտչի ծնունդը կարող էր լինել Հիսուսի ծննդյան ամսաթվի ևս մեկ հուշում: Եկեղեցու որոշ վաղ առաջնորդների ընդհանուր համոզմունքն այն էր, որ Հովհաննեսի հայր Զաքարիան քահանայապետ էր: Նրանք հավատում են, որ նա եղել է սրբերի սրբության մեջ Քավության օրը, երբ հայտնվեց հրեշտակընրան. (Ղուկաս 1։5–25) Դա կլիներ սեպտեմբերի վերջին (մեր օրացույցում), հետևաբար, եթե Հովհաննեսը հղիանար Զաքարիայի տեսիլքից անմիջապես հետո, նա ծնված կլիներ հունիսի վերջին։ Քանի որ նա Հիսուսից վեց ամսով մեծ էր (Ղուկաս 1:26), դա կնշանակեր Հիսուսի ծննդյան օրը դեկտեմբերի վերջին:

Այդ գաղափարի խնդիրն այն է, որ Ղուկասի հատվածը չի խոսում Զաքարիայի քահանայապետի մասին, բայց միայն նա, ով մի օր վիճակահանությամբ ընտրվել է տաճար մտնելու և խունկ ծխելու համար:

Եզրակացություն – Դեկտեմբերի 25-ը ընտրվել է Հիսուսի ծննդյան տոնակատարության համար՝ հիմնվելով 2-րդ և 3-րդ դարերի եկեղեցում տարածված այն գաղափարի վրա, որ Հիսուսն էր: մարտին բեղմնավորված։ Դա կապ չուներ հռոմեական տոների հետ. Կլեմենտը և Սեքստոսը Աֆրիկայում էին, իսկ Կոստանդին կայսրը արևելյան եվրոպացի էր:

Հիսուսի ծննդյան օրը Սուրբ Ծնունդն է:

Դեկտեմբերի 25-ն է: իսկապե՞ս Հիսուսի ծննդյան օրը Թե՞ Նրա ծննդյան տարեդարձը ապրիլին է, սեպտեմբերին կամ հուլիսին: Թեև վաղ եկեղեցու հայրերից շատերը հավատում էին, որ Նա ծնվել է դեկտեմբերի վերջին կամ հունվարի սկզբին, Աստվածաշունչը մեզ չի ասում:

Ոմանք նշել են, որ հովիվները դժվար թե գիշերը դաշտերում լինեն իրենց հետ: ոչխարներ, ինչպես ասում է Ղուկաս 2.8-ը, քանի որ Բեթղեհեմում ցուրտ է դեկտեմբերի վերջին/հունվարի սկզբին: Գիշերային միջին ջերմաստիճանը այնտեղ 40-ականներին է։ Այնուամենայնիվ, Բեթղեհեմում անձրևի մեծ մասը ստանում են նոյեմբերից փետրվար ամիսները։ Սա այն դեպքում, երբ հովիվները առավել հավանական են, որ իրենց հոտերը դուրս տանենդեպի բլուրներ, երբ խոտը փարթամ ու կանաչ է:

Ցուրտ եղանակը պարտադիր չէ, որ խանգարի նրանց օգտվել հիանալի սննդի աղբյուրից: Ի վերջո, ոչխարները ծածկված են բուրդով: Իսկ հովիվները հավանաբար կունենային խարույկներ, վրաններ և բրդյա հագուստ:

Մենք իսկապես հստակ չգիտենք, թե երբ է ծնվել Հիսուսը: Սակայն դեկտեմբերի 25-ը (կամ հունվարի 6-ը) նույնքան լավ ամսաթիվ է, որքան բոլորը: Թվում է, թե խելամիտ է մնալ այն տարեթվի հետ, որը եկեղեցին օգտագործել է գրեթե երկու հազարամյակ: Ի վերջո, կարևոր է ոչ թե ամսաթիվը, այլ սեզոնի պատճառը՝ Հիսուս Քրիստոսը:

Հիսուսի ծննդյան օրը Զատիկին է:

Որոշ մորմոններ (Հիսուսի եկեղեցի) Քրիստոս Վերջին Օրերի Սրբերի) տեսություն ուներ, որ Զատիկի շուրջը հղիանալու փոխարեն Հիսուսը ծնվել է այդ ժամանակ: Երեց Թալմաջը հեղինակել է մի գիրք, որտեղ պնդում է, որ Հիսուսը ծնվել է Բեթղեհեմում մ.թ.ա. 1-ի ապրիլի 6-ին, նույն օրը (բայց, իհարկե, տարբեր տարի), երբ ստեղծվել է մորմոնական եկեղեցին: Նա դրա հիմքում դրեց Վարդապետություն & Ուխտեր (Ջոզեֆ Սմիթի «մարգարեություններից»): Այնուամենայնիվ, Թալմաջի առաջարկը լայն ընդունելություն չստացավ բոլոր մորմոնների շրջանում: Ղեկավարությունը, ընդհանուր առմամբ, կողմ է դեկտեմբերին կամ հունվարի սկզբին մ.թ.ա. 4 կամ 5 թվականներին:

Եթե վերադառնանք Կղեմես Ալեքսանդրացուն, ով առաջարկեց, որ Հիսուսը ծնվել է նոյեմբերին (եգիպտական ​​օրացույցով, որը կլինի հունվարի սկզբին 2010 թ. Ջուլիանի օրացույցը), նա նաև կիսեց որոշ այլ տեսություններ: Մեկն էրԵգիպտական ​​օրացույցում Պաչոնի 25-ը, որը լինելու է գարնանը, Հիսուսի մահվան և հարության մոտ։ Կլեմենտի ժամանակաշրջանի հրեաներն ու քրիստոնյաները սիրում էին առանձնացնել որոշակի ամսաթվերը որպես կարևոր նշանակություն՝ ոչ միայն պատմության մեջ մեկ անգամ, այլ գուցե երկու, երեք կամ ավելի անգամ: Թեև Կլեմենտը սա նշեց որպես իր ժամանակի տեսություն, թվում էր, որ այն երբեք չի տարածվել, ինչպես Հիսուսի ծննդյան դեկտեմբերի վերջին/հունվարի սկզբին:

Ինչու ենք մենք նշում Զատիկը:

Հիսուսի մահից, հարություն առնելուց և երկինք համբարձվելուց գրեթե անմիջապես հետո Նրա աշակերտները տոնեցին Նրա հարությունը մեռելներից: Նրանք դա անում էին ոչ միայն տարին մեկ անգամ, այլ ամեն շաբաթ: Կիրակին հայտնի դարձավ որպես «Տիրոջ օր», քանի որ դա այն օրն էր, երբ Հիսուսը հարություն առավ գերեզմանից (Գործք Առաքելոց 20.7): Ամենավաղ քրիստոնյաները նշում էին «Տիրոջ ընթրիքը» (Հաղորդություն) կիրակի օրը և հաճախ այդ օրը մկրտում էին նոր հավատացյալներին: Քրիստոնյաները նաև սկսեցին տոնել «Հարության օրը» ամեն տարի Պասեքի շաբաթվա ընթացքում, քանի որ Հիսուսը մահացավ Պասեքի ժամանակ։ Պասեքը սկսվեց նիսանի 14-ի երեկոյան (մեր օրացույցում մարտի վերջից մինչև ապրիլի կեսը):

Կոստանդին կայսեր հրահանգով Նիկիայի 325թ. ժողովը փոխեց Հիսուսի հարության տոնակատարության ամսաթիվը (Զատիկ): Գարնան առաջին օրվանից հետո առաջին լիալուսին: Երբեմն դա տեղի է ունենում Պասեքի հետ միաժամանակ, իսկ երբեմն էլ՝ երկու տոները