Mục lục
Bất cứ khi nào Giáng sinh đến gần, những câu chuyện thời sự sẽ xuất hiện về việc Hoàng đế Constantine đã chọn ngày 25 tháng 12 để kỷ niệm ngày sinh nhật của Chúa Giê-su “vì đó đã là một ngày lễ của người La Mã”. Các bài báo khẳng định rằng “Lễ Giáng sinh đã thay thế lễ hội Saturnalia để tôn vinh thần Saturn” và “sinh nhật của thần Sol Invictus là vào ngày 25 tháng 12.” Có phải ngày lễ ngoại giáo thực sự quyết định khi Giáng sinh được tổ chức? Hãy cùng tìm hiểu sự thật của vấn đề!
Chúa Giê-su là ai?
Chúa Giê-su là một phần của Đức Chúa Trời Ba Ngôi: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Trời Chúa Thánh Thần. Một Thiên Chúa, nhưng có ba Ngôi Vị. Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời, nhưng Ngài cũng là Đức Chúa Trời. Sự tồn tại con người của Ngài bắt đầu khi Mary mang thai, nhưng Ngài vẫn luôn tồn tại. Ngài tạo ra mọi thứ xung quanh chúng ta.
- “Lúc ban đầu, Ngài (Chúa Giê-su) ở cùng Đức Chúa Trời. Muôn vật nhờ Ngài hiện hữu, không một vật nào đã hiện hữu mà không bởi Ngài” (Giăng 1:2-3).
- “Con là hình ảnh của Đức Chúa Trời vô hình , con đầu lòng trên tất cả các tạo vật. Vì trong Ngài muôn vật được tạo thành, vạn vật trên trời và dưới đất, hữu hình và vô hình, dù là ngai vàng hay quyền thống trị, kẻ cầm quyền hay kẻ cầm quyền. Muôn vật được tạo dựng nhờ Ngài và cho Ngài. Ngài có trước vạn vật, và trong Ngài vạn vật tồn tại” (Cô-lô-se 1:15-17).
Chúa Giê-su đã nhập thể: sinh ra làm người. Ông phục vụ trên khắp đất nướccách nhau vài tuần.
Tại sao chúng ta tổ chức lễ Phục sinh? Đó là ngày Chúa Giê-xu đánh bại sự chết bằng cách sống lại từ cõi chết sau khi Ngài bị đóng đinh. Lễ Phục sinh kỷ niệm sự cứu rỗi mà Chúa Giê-xu mang đến cho toàn thế giới – cho tất cả những ai tin Ngài là Đấng Cứu Rỗi và Chúa. Bởi vì Chúa Giê-su đã sống lại từ cõi chết nên chúng ta có cùng niềm tin rằng một ngày nào đó, khi Chúa Giê-su trở lại, những tín đồ đã chết sẽ sống lại để gặp Ngài trên không trung.
Chúa Giê-su là Chiên Con của Đức Chúa Trời cất đi tội lỗi của thế gian (Giăng 1:29). Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12, chúng ta đọc cách thần chết đi qua bất kỳ ngôi nhà nào có chiên con Lễ Vượt Qua bị giết, và máu của nó bôi lên cột cửa. Chúa Giê-xu là Chiên Con của Lễ Vượt Qua đã cất đi hình phạt của tội lỗi và sự chết một lần đủ cả. Lễ Phục sinh kỷ niệm cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su.
Chúa Giê-su chết khi nào?
Chúng ta biết thánh chức của Chúa Giê-su kéo dài ít nhất ba năm vì các sách Phúc âm đề cập đến việc Ngài tham dự Lễ Vượt Qua ít nhất ba lần. (Giăng 2:13; 6:4; 11:55-57). Chúng ta cũng biết Ngài chết vào thời điểm Lễ Vượt Qua.
Chúa Giê-su dùng bữa Tiệc Vượt Qua với các môn đồ vào buổi tối đầu tiên của lễ Vượt Qua (Ma-thi-ơ 26:17-19), tức là ngày 14 tháng Nissan theo lịch Do Thái lịch. Anh ta bị bắt vào đêm hôm đó, bị xét xử trước Hội đồng Do Thái và Philatô vào sáng hôm sau (ngày 15 tháng Nissan), và bị xử tử cùng ngày hôm đó. Kinh thánh nói rằng ông đã chết lúc 3:00 rằngchiều (Lu-ca 23:44-46).
Kể từ khi Chúa Giê-su bắt đầu thánh chức vào khoảng năm 27-30 sau Công Nguyên, có lẽ Ngài qua đời ba năm sau đó (có thể là bốn), vào khoảng năm 30 đến 34 sau Công Nguyên. tuần thứ 14 của Nissan rơi vào năm năm đó:
Xem thêm: 25 câu Kinh Thánh quan trọng về việc đánh mất sự cứu rỗi (Sự thật)- Ngày 30 sau Công nguyên – Thứ sáu, ngày 7 tháng 4
- Ngày 31 sau Công nguyên – Thứ ba, ngày 27 tháng 3
- Ngày 32 sau Công nguyên – Chủ nhật, ngày 13 tháng 4
- Ngày 33 sau Công nguyên – Thứ sáu, ngày 3 tháng 4
- Ngày 34 sau Công nguyên – Thứ tư, ngày 24 tháng 3
Chúa Giê-su sống lại “vào ngày thứ ba – vào Chủ nhật (Ma-thi-ơ 17:23, 27:64, 28:1). Vì vậy, Ngài không thể chết vào Chủ nhật, Thứ Ba hoặc Thứ Tư. Vậy là còn lại Thứ sáu ngày 7 tháng 4 năm 30 sau Công nguyên hoặc Thứ sáu ngày 3 tháng 4 năm 33 sau Công nguyên . (Ông mất vào thứ Sáu, thứ Bảy là ngày thứ 2 và Chủ nhật là ngày thứ 3).
Tại sao sự ra đời của Chúa Giê-su lại quan trọng đến vậy?
Các vị tiên tri và thánh đồ trong Cựu Ước vô cùng trông đợi Đấng Mê-si-a sắp đến – Mặt trời Công bình, Đấng sẽ sống lại với sự chữa lành trong đôi cánh của Ngài (Ma-la-chi 4:2). Sự giáng sinh của Chúa Giê-xu là khởi đầu cho sự ứng nghiệm của tất cả những lời tiên tri về Ngài. Chúa Giê-su, Đấng hiện hữu với Đức Chúa Trời ngay từ đầu, đã tự hủy chính mình bằng cách mang hình dạng tôi tớ trong thế giới mà Ngài tạo ra.
Chúa Giê-su sinh ra để sống và chết cho chúng ta, để chúng ta có thể sống với Ngài mãi mãi. Ngài được sinh ra để trở thành ánh sáng của thế giới, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Vĩ Đại, Đấng Cứu Rỗi, Đấng Thánh Hóa, Đấng Chữa Lành và Vị Vua sắp đến của chúng ta.
Những lời tiên tri trong Cựu Ước về sự giáng sinh của Chúa Giê-su
- Sự ra đời đồng trinh của anh ấy:“Vì vậy, chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu: Này đây, một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh hạ một con trai, và nàng sẽ gọi tên con trẻ là Em-ma-nu-en”. (Ê-sai 7:14)
- Sự ra đời của Ngài tại Bết-lê-hem: “Còn ngươi, hỡi Bết-lê-hem Ép-ra-ta...từ ngươi sẽ có một người đi ra thay Ta làm người cai trị Y-sơ-ra-ên. Sự ra đi của anh ấy đã có từ rất xa xưa, từ những ngày của cõi vĩnh hằng.” (Mi-chê 5:2)
- Vị trí & tựa đề: “Vì chúng tôi có một con trẻ, tức là một con trai được ban cho chúng tôi; và chính quyền sẽ ở trên vai Ngài, và danh Ngài sẽ được xưng là Cố Vấn Kỳ Diệu, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha Đời Đời, Chúa Bình An” (Ê-sai 9:6).
- Vua Hê-rốt cố gắng giết hài nhi Giê-su bằng cách giết tất cả các bé trai của Bết-lê-hem: “Ở Ra-ma nghe có tiếng kêu khóc thảm thiết. Ra-chên khóc thương con mình và không muốn được an ủi, vì con cái không còn nữa” (Giê-rê-mi 31:15).
- Ngài sẽ xuống từ Y-sai (và con trai ông là Đa-vít): “Sau đó, một mầm non sẽ mọc lên từ nhánh của Gie-sê, và Nhánh từ rễ của ông sẽ sinh hoa trái. Thần của Đức Giê-hô-va sẽ ngự trên Ngài” (Ê-sai 11:1-2)
Bạn có đang yêu mến Chúa Giê-su mỗi ngày không?
Vào mùa Giáng sinh, chúng ta rất dễ bị cuốn vào sự bận rộn, quà cáp, tiệc tùng, trang trí, những món ăn đặc biệt – chúng ta dễ bị phân tâm khỏi Đấng mà chúng ta cử hành ngày sinh. Chúng ta cần trân trọng Chúa Giê-su hàng ngày – vào dịp Giáng sinh và trong suốt cả năm.
Xem thêm: Chủ nghĩa hoàn hảo vô tội là dị giáo: (7 lý do tại sao trong Kinh thánh)Chúng ta nênlưu tâm đến những cơ hội để yêu mến Chúa Giê-su – chẳng hạn như đọc Kinh thánh để tìm hiểu thêm về Ngài, giao tiếp với Ngài trong lời cầu nguyện, ca ngợi Ngài và phục vụ Ngài trong nhà thờ và cộng đồng. Trong mùa Giáng sinh, chúng ta nên thực hiện các hoạt động tập trung vào Chúa Giê-su: thờ phượng Ngài bằng những bài hát mừng, tham dự các buổi lễ Giáng sinh tại nhà thờ, đọc câu chuyện Giáng sinh, suy ngẫm về ý nghĩa tâm linh đằng sau nhiều phong tục Giáng sinh của chúng ta, chia sẻ niềm tin của chúng ta với bạn bè và gia đình, và phục vụ người nghèo và người túng thiếu.
Kết luận
Hãy nhớ rằng – điều quan trọng không phải là khi Chúa Giê-su ra đời – điều quan trọng là tại sao Ngài được sinh ra.
“Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” (Giăng 3:16)
//biblereasons.com/how-old-is-god/
//en.wikipedia.org/wiki/Saturn_%28mythology%29#/media /File:Saturn_with_head_protected_by_winter_cloak,_holding_a_scythe_in_his_right_hand,_fresco_from_the_House_of_the_Dioscuri_at_Pompeii,_Naples_Archaeological_Museum_(23497733210).jpg
Y-sơ-ra-ên: dạy dỗ, chữa lành người bệnh và người tàn tật, và làm cho kẻ chết sống lại. Anh hoàn toàn tốt lành, không có tội lỗi gì cả. Nhưng các nhà lãnh đạo Do Thái đã thuyết phục quan tổng trấn La Mã là Philatô xử tử Người. Cả Philatô và các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái đều lo sợ Chúa Giê-su sẽ lãnh đạo một cuộc nổi dậy.Chúa Giê-su chết trên thập tự giá, mang tội lỗi của cả thế giới (quá khứ, hiện tại và tương lai) trên thân thể của Ngài. Sau ba ngày, Ngài sống lại từ cõi chết, và ít lâu sau thăng thiên, ngự bên hữu Đức Chúa Cha, chuyển cầu cho chúng ta. Tất cả những ai tin cậy nơi Ngài là Chúa và Cứu Chúa của họ đều được tha thứ tội lỗi và được cứu khỏi sự trừng phạt của nó. Chúng ta đã vượt qua sự chết đến sự sống đời đời. Một ngày không xa, Chúa Giê-su sẽ trở lại và tất cả các tín đồ sẽ bay lên để gặp Ngài trên không trung.
Chúa Giê-su sinh ra khi nào?
Theo như năm , Chúa Giê-su có thể được sinh ra từ năm 4 đến năm 1 trước Công nguyên. Làm sao mà chúng ta biết được? Kinh Thánh đề cập đến ba nhà cai trị vào thời điểm Chúa Giê-su sinh ra đời. Ma-thi-ơ 2:1 và Lu-ca 1:5 nói rằng Hê-rốt Đại đế đang cai trị xứ Giu-đê. Lu-ca 2:1-2 nói rằng Caesar Augustus là người cai trị Đế chế La Mã và Quirinius đang chỉ huy Syria. Bằng cách chắp nối các niên đại mà những người đàn ông đó cai trị, chúng ta có khoảng thời gian từ năm 4 đến năm 1 trước Công nguyên, rất có thể là từ năm 3 đến năm 2 trước Công nguyên.
Chúng ta cũng có thể đếm ngược từ thời điểm Giăng Báp-tít bắt đầu chức vụ của mình, bởi vì Kinh thánh cho chúng ta biết đó là vào năm thứ mười lăm của Tiberius Caesartrị vì (Lu-ca 3:1-2). Chà, triều đại của Tiberius bắt đầu khi nào? Điều đó hơi mơ hồ.
Vào năm 12 sau Công Nguyên, cha dượng của Tiberius là Caesar Augustus phong ông làm “đồng Hoàng tử” – hai người có quyền lực ngang nhau. Augustus qua đời vào năm 14 sau Công nguyên và Tiberius trở thành hoàng đế duy nhất vào tháng 9 năm đó.
Do đó, năm thứ mười lăm dưới triều đại của Tiberius sẽ là năm 27-28 sau Công nguyên nếu chúng ta tính từ thời điểm đồng nhiếp chính của ông bắt đầu hoặc 29-30 sau Công nguyên nếu chúng ta tính từ khi ông trở thành hoàng đế duy nhất.
Chúa Giê-su bắt đầu thánh chức “khoảng” 30 tuổi (Lu-ca 3:23), sau khi Giăng làm phép báp têm cho Ngài. Tất cả bốn sách phúc âm đều cho rằng từ khi Giăng bắt đầu rao giảng cho đến khi làm phép báp têm cho Chúa Giê-su, có vẻ như chỉ mất vài tháng. Khi Giăng bắt đầu khuấy động mọi thứ, Hê-rốt đã bắt giữ ông.
Chúa Giê-su rất có thể đã bắt đầu thánh chức của mình vào khoảng giữa năm 27 đến 30 sau Công nguyên, tức là sự ra đời của Ngài khoảng ba mươi năm trước đó, từ năm 4 trước Công nguyên đến năm 1 trước Công nguyên. Chúng ta không thể đi muộn hơn năm 1 trước Công nguyên vì ngày mất của Vua Hê-rốt là muộn nhất.
Tại sao sinh nhật của Chúa Giê-su được tổ chức vào ngày 25 tháng 12?
Kinh thánh không không nói bất cứ điều gì về chính xác ngày – hoặc thậm chí tháng – mà Chúa Giêsu đã được sinh ra. Thứ hai, tổ chức sinh nhật không thực sự là một việc đối với người Do Thái vào thời đó. Lần duy nhất một lễ kỷ niệm sinh nhật được đề cập trong Tân Ước là Herod Antipas (Mác 6). Nhưng triều đại Herodian không phải là người Do Thái – họ là người Idumean (Edomite).
Vậy, ngày 25 tháng 12 đã trở thành ngày 25 tháng 12 khi nào và như thế nào?ngày kỷ niệm ngày sinh của Chúa Giê-su?
Vào năm 336 sau Công nguyên, Hoàng đế La Mã Constantine kêu gọi tổ chức lễ kỷ niệm ngày sinh của Chúa Giê-su vào ngày 25 tháng 12. Constantine đã được rửa tội như một Cơ đốc nhân trên giường bệnh nhưng vẫn ủng hộ Cơ đốc giáo trong suốt triều đại của ông . Tại sao anh ấy lại chọn ngày 25 tháng 12?
Có phải vì đó là ngày sinh của vị thần La Mã Sol Invictus? Vấn đề là như thế này. Không có tài liệu nào trong hồ sơ La Mã cho rằng ngày 25 tháng 12 không bao giờ là một lễ hội đặc biệt đối với Sol. Ông là một vị thần nhỏ cho đến khi Hoàng đế Aurelian thăng chức cho Sol vào năm 274 sau Công nguyên. Các trò chơi (giống như Thế vận hội) được tổ chức bốn năm một lần vào tháng 8 hoặc tháng 10 để vinh danh Sol. Nhưng không phải ngày 25 tháng 12.
Còn sao Thổ thì sao? Người La Mã đã có một kỳ nghỉ 3 ngày từ ngày 17 đến ngày 19 tháng 12, được gọi là Saturnalia. Các cuộc thi đấu sĩ đã được tổ chức, và những người đứng đầu đấu sĩ đã hy sinh cho sao Thổ. Bạn biết những bức vẽ về “cái chết” – mặc một chiếc áo choàng dài có mũ trùm đầu và mang theo một cái liềm? Đó là cách sao Thổ được miêu tả! Ông ta nổi tiếng vì ăn thịt con đẻ của mình.
Hoàng đế La Mã Caligula mở rộng lễ hội Saturnalia thành 5 ngày, từ 17 đến 22 tháng 12. Vì vậy, đã gần đến ngày 25 tháng 12, nhưng không phải ngày 25 tháng 12. Chưa kể rằng các lễ hội Giáng sinh chưa bao giờ liên quan đến các trận đấu của đấu sĩ hay dâng những cái đầu bị chặt cho Chúa Giê-su.
Kỷ lục đầu tiên mà chúng tôi có về bất kỳ ai đề cập đến ngày sinh của Chúa Giêsu là cha nhà thờ Clement of Alexandria,khoảng năm 198 sau Công nguyên. Ông đã ghi lại trong Stromata những tính toán của mình về ngày sáng tạo và ngày sinh của Chúa Giê-su. Ông nói rằng Chúa Giê-su sinh ngày 18 tháng 11 năm 3 trước Công nguyên.
Ngày đó, vấn đề về lịch rất khó hiểu. Clement đã giảng dạy ở Alexandria, Ai Cập, vì vậy có lẽ ông đang sử dụng lịch Ai Cập, không tính năm nhuận. Nếu chúng ta tính đến các năm nhuận và sử dụng các tính toán của ông, thì sinh nhật của Chúa Giê-su sẽ là ngày 6 tháng 1 năm 2 trước Công nguyên.
Khoảng hai thập kỷ sau, học giả Cơ đốc giáo Hippolytus đã đề xuất ngày 2 tháng 4 năm 2 trước Công nguyên là ngày của Chúa Giê-su quan niệm. Chín tháng kể từ đó là đầu tháng 1 năm 1 trước Công nguyên. Hippolytus dựa trên ý tưởng của mình dựa trên lời dạy của giáo sĩ Do Thái rằng sự sáng tạo và Lễ Vượt Qua đều xảy ra vào tháng Nissan của người Do Thái (giữa tháng 3 đến giữa tháng 4 theo lịch của chúng tôi). Điều này đã được Giáo sĩ Yehoshua dạy trong Talmud vào khoảng năm 100 sau Công nguyên.
Nhiều Cơ đốc nhân ở thế kỷ thứ 2 và thứ 3 đã chạy theo ý tưởng về sự sáng tạo và Lễ Vượt qua của Giáo sĩ Yehoshua, cả hai đều diễn ra vào tháng Nissan. Họ biết Chúa Giê-xu chết là Chiên Con của Lễ Vượt Qua. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:3 bảo người Do Thái phải nhận Chiên con của Lễ Vượt Qua vào ngày 10 tháng Nissan, vì vậy một số Cơ đốc nhân thời xưa lý luận rằng Chúa Giê-su, Chiên Con của Lễ Vượt Qua, đã được Ma-ri “có được” khi bà thụ thai Chúa Giê-su vào ngày đó.
Ví dụ, nhà sử học người Lybia Sextus African (160 – 240 sau Công nguyên) đã kết luận rằng việc thụ thai và phục sinh của Chúa Giê-su giống như ngàysáng tạo (ngày 10 của Nissan hoặc ngày 25 tháng 3). Chín tháng sau ngày 25 tháng 3 của Sextus African, ngày thụ thai sẽ là ngày 25 tháng 12.
Điểm nổi bật là việc chọn ngày 25 tháng 12 để kỷ niệm ngày sinh của Chúa Giê-su không liên quan gì đến sao Thổ hay Mặt trời hay bất kỳ lễ hội ngoại giáo nào khác. Nó liên quan đến thần học của nhà thờ vào thời điểm đó, dựa trên sự dạy dỗ của người Do Thái trước đó. Các nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo đã đề xuất một ngày sinh nhật vào cuối tháng 12 cho Chúa Giê-su nhiều thập kỷ trước khi Hoàng đế Aurelian tôn thờ thần Sol.
Hơn nữa, Constantine Đại đế thậm chí còn không sống ở Rome, nơi đã trở thành một vùng nước tù đọng vào thời điểm đó. Vào năm 336 sau Công nguyên, khi ngày 25 tháng 12 trở thành ngày chính thức để kỷ niệm ngày sinh nhật của Chúa Giê-su, hoàng đế đang sống ở thủ đô Constantinople mới xây dựng của mình, trên biên giới giữa châu Âu và châu Á (Istanbul ngày nay). Constantine không phải là người La Mã – ông đến từ Serbia, phía bắc Hy Lạp. Mẹ anh là một Cơ đốc nhân người Hy Lạp. “Đế chế La Mã” chỉ có tên gọi là La Mã vào thời điểm đó trong lịch sử, điều này càng khiến cho các ngày lễ tôn vinh các vị thần La Mã ảnh hưởng đến ngày diễn ra các lễ hội của nhà thờ càng khó xảy ra hơn.
Các giáo phụ đầu tiên của nhà thờ cảm thấy sự ra đời của Giăng Báp-tít có thể là một manh mối khác về ngày sinh của Chúa Giê-su. Một niềm tin phổ biến trong số một số nhà lãnh đạo nhà thờ đầu tiên là cha của John, Zachariah là thầy tế lễ thượng phẩm. Họ tin rằng anh ấy đã ở trong nơi chí thánh vào Ngày Lễ Chuộc Tội khi thiên thần xuất hiệncho anh ta. (Lu-ca 1:5-25) Đó có thể là vào cuối tháng 9 (theo lịch của chúng ta), vì vậy nếu Giăng được thụ thai ngay sau sự hiện thấy của Xa-cha-ri, thì ông sẽ chào đời vào cuối tháng 6. Vì ông lớn hơn Chúa Giê-su sáu tháng (Lu-ca 1:26), nên điều đó có nghĩa là sinh nhật của Chúa Giê-su vào cuối tháng 12.
Vấn đề với ý kiến đó là đoạn văn Lu-ca không nói về Xa-cha-ri là thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng chỉ một người được bốc thăm vào một ngày nào đó để vào đền thờ và thắp hương.
Tóm lại – Ngày 25 tháng 12 được chọn để kỷ niệm ngày sinh của Chúa Giê-su dựa trên một ý tưởng phổ biến trong nhà thờ vào thế kỷ thứ 2 và thứ 3 mà Chúa Giê-su là thụ thai vào tháng ba. Nó không liên quan gì đến các lễ hội của La Mã – Clement và Sextus ở Châu Phi và Hoàng đế Constantine ở Đông Âu.
Có phải sinh nhật của Chúa Giê-su vào Lễ Giáng sinh không?
Có phải ngày 25 tháng 12 không? thực sự sinh nhật của Chúa Giêsu? Hay là sinh nhật của Ngài vào tháng Tư, tháng Chín, hay tháng Bảy? Mặc dù nhiều giáo phụ của hội thánh đầu tiên tin rằng Ngài sinh vào cuối tháng 12 hoặc đầu tháng 1, nhưng Kinh thánh không cho chúng ta biết.
Một số người đã chỉ ra rằng những người chăn cừu không có khả năng ra đồng vào ban đêm cùng với họ. cừu, như Lu-ca 2:8 nói, vì trời lạnh ở Bê-lem vào cuối tháng 12/đầu tháng 1. Nhiệt độ ban đêm trung bình ở đó là 40 độ F. Tuy nhiên, Bethlehem có nhiều mưa nhất từ tháng 11 đến tháng 2. Đây là lúc những người chăn cừu có nhiều khả năng dắt bầy của họ ra ngoài nhấtlên đồi khi cỏ tươi tốt.
Thời tiết se lạnh không nhất thiết ngăn cản chúng tận dụng nguồn thức ăn tuyệt vời. Rốt cuộc, cừu được bao phủ bởi len! Và những người chăn cừu có thể sẽ có lửa trại, lều và quần áo bằng len.
Chúng ta thực sự không biết chắc Chúa Giê-su ra đời khi nào. Nhưng ngày 25 tháng 12 (hoặc ngày 6 tháng 1) cũng là một ngày tốt. Có vẻ hợp lý khi gắn với niên đại mà nhà thờ đã sử dụng trong gần hai thiên niên kỷ. Xét cho cùng, điều quan trọng không phải là ngày tháng, mà là lý do của mùa lễ – Chúa Giê-su Christ!
Sinh nhật của Chúa Giê-su có phải vào Lễ Phục sinh không?
Một số người Mặc Môn (Nhà thờ của Chúa Giê-su Christ of Latter-day Saints) có giả thuyết cho rằng thay vì được hình thành vào khoảng Lễ Phục sinh, Chúa Giê-su được sinh ra vào thời điểm đó. Anh cả Talmage là tác giả của một cuốn sách tuyên bố rằng Chúa Giê-su được sinh ra ở Bethlehem vào ngày 6 tháng 4 năm 1 trước Công nguyên, cùng ngày (tất nhiên là khác năm) mà nhà thờ Mormon được thành lập. Ông dựa trên cuốn sách Học thuyết & Giao ước (từ “những lời tiên tri” của Joseph Smith). Tuy nhiên, đề xuất của Talmage không được tất cả những người Mặc Môn chấp nhận rộng rãi. Giới lãnh đạo thường ủng hộ ngày tháng 12 hoặc đầu tháng 1 vào năm 4 hoặc 5 trước Công nguyên.
Nếu chúng ta quay trở lại với Clement của Alexandria, người đã đề xuất rằng Chúa Giê-su sinh vào tháng 11 (theo lịch Ai Cập, tức là đầu tháng 1 năm lịch Julian), ông cũng chia sẻ một số giả thuyết khác. Một làngày 25 tháng Pachon theo lịch Ai Cập, tức là vào mùa Xuân, khoảng thời gian Chúa Giê-su chết và sống lại. Người Do Thái và Cơ đốc giáo vào thời của Clêmentê thích ấn định một số ngày quan trọng nhất định – không chỉ một lần trong lịch sử, mà có thể là hai, ba hoặc nhiều lần nữa. Mặc dù Clement đã đề cập đến điều này như một lý thuyết vào thời của ông, nhưng dường như nó chưa bao giờ thu hút được sự chú ý như thời điểm cuối tháng 12/đầu tháng 1 khi Chúa Giê-su ra đời.
Tại sao chúng ta tổ chức lễ Phục sinh?
Gần như ngay sau khi Chúa Giê-su chết, sống lại và thăng thiên trở lại, các môn đồ của Ngài đã ăn mừng sự phục sinh của Ngài từ cõi chết. Họ không chỉ làm điều đó mỗi năm một lần mà là hàng tuần. Ngày Chúa Nhật được gọi là “Ngày của Chúa” vì đó là ngày Chúa Giê-xu sống lại từ phần mộ (Công vụ 20:7). Những Cơ đốc nhân đầu tiên cử hành “Bữa tiệc của Chúa” (Rước lễ) vào Chủ nhật và thường làm phép báp têm cho những tín đồ mới vào ngày đó. Những người theo đạo Cơ đốc cũng bắt đầu kỷ niệm "Ngày Phục sinh" hàng năm trong tuần Lễ Vượt qua, khi Chúa Giê-su chết vào Lễ Vượt qua. Lễ Vượt Qua bắt đầu vào tối ngày 14 Nisan (từ cuối tháng 3 đến giữa tháng 4 theo lịch của chúng tôi).
Theo chỉ thị của Hoàng đế Constantine, Hội đồng Nicaea năm 325 sau Công nguyên đã thay đổi ngày cử hành lễ phục sinh của Chúa Giê-su (Lễ Phục sinh ) đến ngày trăng tròn đầu tiên sau ngày đầu tiên của mùa Xuân. Đôi khi rơi vào cùng thời điểm với Lễ Vượt Qua, và đôi khi cả hai ngày lễ đều
