Liuteronizmas ir katalikybė: (15 pagrindinių skirtumų)

Skirtumas tarp liuteronizmo ir katalikybės

Šiame pranešime nagrinėsiu Romos katalikybės ir liuteronybės skirtumus (ir panašumus). Ši tema mus nukelia į XVI a. protestantiškosios reformacijos epicentrą, kai augustinų vienuolis Martynas Liuteris parašė 95 straipsnius (arba tezes), kuriuose prieštaravo Romos Katalikų Bažnyčios praktikai ir tikėjimui.

Vėliau susiformavo didžiulis skilimas, nes daugelis sekė Liuterio mokymu, o kiti liko pavaldūs popiežiui.

Gimė protestantų reformacija ir liuteronybė. Kaip liuteronybė skiriasi nuo katalikybės? Į tai ir bus atsakyta šiame pranešime.

Kas yra katalikybė?

Katalikai - tai žmonės, išpažįstantys Romos Katalikų Bažnyčios, kuriai vadovauja popiežius, Romos vyskupas, mokymą ir juo besivadovaujantys. žodis "katalikiškas" reiškia visuotinis, todėl katalikai tiki, kad jie yra išimtinai tikroji Bažnyčia. Romos katalikai atmeta protestantų požiūrį, kad tikroji katalikų Bažnyčia yra nematoma Bažnyčia, sudaryta iš tikinčiųjų visur ir iš daugelio Evangeliją tikinčiųdenominacijos.

Kas yra liuteronybė?

Liuteronizmas - tai protestantiškų denominacijų atšaka, kurios paveldas siekia reformatorių Martyną Liuterį. Dauguma liuteronų vadovaujasi Sandoros knyga ir laikosi panašių įsitikinimų platesnėje istorinio liuteronizmo tradicijoje. Šiandien yra daug atskirų liuteronų denominacijų, pavyzdžiui, Evangelikų liuteronų bažnyčia Amerikoje, Misūrio ir Viskonsino sinodai ir t. t. Liuteronai laikosi"3 liuteronizmo solos" (sola Scriptura, sola gratia ir sola fide).

Ar liuteronai yra katalikai?

Liuteronai nėra katalikai su didžiuoju C. Nuo pat Martyno Liuterio laikų liuteronai aiškiai atmetė daugelį katalikybės principų, tokių kaip popiežystė, tradicijos autoritetas, katalikų kunigystė, Bažnyčios magisteriumas ir t. t. Toliau išsamiau pažymėsime daugelį tokių skirtumų.

Liuteronybės ir katalikybės panašumai

Tačiau pirmiausia keletas panašumų. Ir liuteronai, ir katalikai yra trinitoriai, t. y. jie abu tvirtina, kad Dievas yra trejybinis - jis yra Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Dvasia. Ir liuteronai, ir katalikai gerbia Šventąjį Raštą, nors jų požiūriai į tai, kaip jį gerbia ir net į tai, kas yra Šventasis Raštas, labai skiriasi. Ir katalikai, ir liuteronai tvirtina, kad Dievas yra dieviškas ir amžinas, nestaip pat Jėzaus Kristaus žmogiškumą.

Tiek katalikybės, tiek liuteronybės moralė ir vertybės yra beveik identiškos.

Tradiciškai liuteronai yra "aukštosios bažnyčios" atstovai, ypač palyginti su daugeliu kitų protestantų konfesijų. Kaip ir katalikai, liuteronai pamaldose naudoja liturgiją. Tiek katalikų, tiek liuteronų pamaldos būtų labai formalios. Ir liuteronai, ir katalikai save vadina krikščionimis.

Tiek liuteronybė, tiek katalikybė labai vertina sakramentus ir laikosi panašių pažiūrų į daugelį sakramentų (su daugeliu svarbių išimčių).

Nors turi tam tikrų panašumų, katalikai ir liuteronai skiriasi daugeliu reikšmingų dalykų. Apie šiuos skirtumus dabar ir kalbėsime.

Pateisinimo doktrina

Katalikai tiki, kad yra du išteisinimo etapai. Pirminio išteisinimo metu žmogus parodo tikėjimą į Kristų ir nuopelnus, pavyzdžiui, sakramentų laikymąsi ir gerus darbus. Po šio pirminio išteisinimo katalikas turi toliau bendradarbiauti su Dievo malone ir daryti pažangą geruose darbuose. Mirties metu šis procesas yra baigtas, ir tada žmogus sužino, kadar jis ar ji galiausiai buvo pateisintas ar ne.

Kita vertus, liuteronai tiki, kad išteisinimas yra tik iš malonės per tikėjimą. Darbai nenusipelno išteisinimo, bet veikiau yra jo rezultatas. Išteisinimas yra dieviškas pareiškimas, kuriuo tikintysis oficialiai paskelbiamas išteisintu Dievo akivaizdoje ir užmezgami nauji santykiai su Dievu.

Ko jie moko apie krikštą?

Liuteronai tiki, kad krikštas yra būtinas, nors ir ne "absoliučiai būtinas" išganymui. Krikšto metu jie gauna Dievo išganymo užtikrinimą. Priklausomai nuo konkrečios tradicijos, jie krikštijami apšlakstant arba užliejant. Jei kas nors atsisako krikšto, pagal tradicinį liuteronizmą jis nėra išgelbėtas. Tačiau jei kas nors turi tikėjimą, bet iki mirties neturi galimybės pasikrikštyti,tada jie nėra pasmerkti. Taigi būtina, nors ir ne absoliučiai būtina.

Katalikai į krikštą įdeda didesnę išganomąją reikšmę. Katalikai moko, kad krikšto metu apvaloma gimtoji nuodėmė - nuodėmė, į kurią gimsta visi žmonės, - ir žmogus tampa Katalikų bažnyčios dalimi.

Bažnyčios vaidmuo

Vienas didžiausių katalikų ir liuteronų skirtumų yra jų požiūris į Bažnyčią. Katalikams Bažnyčia turi dieviškąjį autoritetą. Tik Katalikų Bažnyčia yra "mistinis Kristaus kūnas", o atsiskirti nuo Romos Katalikų Bažnyčios arba būti jos ekskomunikuotam reiškia būti pasmerktam.

Liuteronai tiki, kad ten, kur ištikimai skelbiamas Dievo žodis ir teisingai teikiami sakramentai, egzistuoja viena Šventoji Bažnyčia. Jie taip pat tvirtina, kad Bažnyčia yra Kristaus kūnas, nors ir nevartoja žodžio mistinis. Pagrindinis Bažnyčios vaidmuo yra liudyti Jėzų Kristų skelbiant Dievo žodį ir tinkamai teikiant sakramentus.

Vienas pagrindinių katalikybės ir liuteronybės skirtumų yra tas, kad vietinės liuteronų bažnyčios yra savarankiškos, o Katalikų bažnyčia yra hierarchinė, jos galva yra popiežius.

Malda šventiesiems

Liuteronams draudžiama melstis šventiesiems, o katalikai tiki, kad šventieji yra krikščionių užtarėjai danguje ir mes galime jiems melstis kaip Dievui, kad jie užtartų mus pas Dievą.

Eschatologija

Liuteronai tiki, kad Kristus sugrįš amžių pabaigoje ir visa žmonija bus prikelta ir teisiama. Tikintieji mėgausis amžinybe danguje su Dievu, o netikintieji bus pasmerkti amžinybei pragare.

Katalikai taip pat tiki, kad Kristus sugrįš ir viską teis. Nors jie neskuba tvirtinti, kad Kristus šiuo metu viešpatauja per Bažnyčią. Tačiau jie neneigia galutinio teismo. Prieš šį teismą jie mano, kad bus paskutinis Bažnyčios puolimas arba išbandymas visiems krikščionims, kuris sukrės daugelio tikėjimą. Tačiau tada Kristus ateis ir teis gyvuosius irmirusieji.

Gyvenimas po mirties

Vienas svarbiausių skirtumų yra tas, ką katalikai ir liuteronai tiki apie gyvenimą po mirties. Liuteronai tiki, kad visi, kurie yra krikščionys, po mirties iš karto patenka į Viešpaties akivaizdą. Tie, kurie yra už Kristaus ribų, patenka į laikiną kančių vietą.

Kita vertus, katalikai mano, kad tik nedaugelis žmonių po mirties gali patekti tiesiai į Dievo akivaizdą danguje. Net ir "draugaujantiems su Dievu" dažnai reikia dar kartą apsivalyti nuo nuodėmių. Todėl jie keliauja į vietą, vadinamą skaistyklą, kur apsivaloma per kančią, trunkančią tik Dievui žinomą laiką.

Atgaila / nuodėmių išpažinimas kunigui

Katalikai išpažįsta atgailos sakramentą. Kai žmogus nusideda, norėdamas atkurti teisingus santykius su Dievu ir gauti atleidimą, jis turi atlikti išpažintį kunigui. Katalikai tai daro reguliariai, o kunigas turi teisę atleisti nuodėmes. Kunigas atlieka tarpininko tarp žmogaus ir Dievo vaidmenį. Dažnai kunigas suteikia atgailą ir atlieka atgailos veiksmą, kad nuodėmės būtų visiškai atleistos.

Liuteronai tiki, kad krikščionys turi tiesioginę prieigą prie Dievo per Jėzų Kristų. Jie atmeta požiūrį, kad kunigas turi teisę atleisti nuodėmes, ir kreipiasi tiesiogiai į Dievą, pasitikėdami Kristaus darbu, kurio pakanka tikinčiojo nuodėmėms padengti.

Kunigai

Katalikai tiki, kad kunigas yra tarpininkas tarp tikinčiojo ir Dievo. Tik oficialūs dvasininkai, tokie kaip kunigai, turi teisę teikti sakramentus ir aiškinti Šventąjį Raštą. Katalikai eina pas kunigą bendrystės su Dievu procese.

Liuteronai laikosi nuomonės, kad visi tikintieji yra kunigai ir kad Kristus yra vienintelis tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus. Todėl krikščionys turi tiesioginę prieigą prie Dievo.

Požiūris į Bibliją & amp; Katekizmas

Katalikai į Šventąjį Raštą žiūri visai kitaip nei liuteronai (ir visos protestantų denominacijos). Jie tiki, kad Šventasis Raštas yra iš Dievo ir turi autoritetą. Tačiau jie atmeta Šventojo Rašto aiškiaregiškumą (aiškumą arba žinojimą) ir pabrėžia, kad norint teisingai suprasti Šventąjį Raštą, reikalingas oficialus aiškintojas - Romos Katalikų Bažnyčios magisteriumas.

Bažnyčios tradicijos (pavyzdžiui, patarimai ir oficialūs tikėjimo išpažinimai) savo svoriu ir autoritetu prilygsta Šventajam Raštui. Be to, popiežius, kalbėdamas oficialiai (ex cathedra), turi tokį pat autoritetą kaip ir Šventasis Raštas bei tradicija. Taigi katalikui yra trys neklaidingos dieviškosios tiesos šaltiniai: Šventasis Raštas, Bažnyčia ir tradicija.

Liuteronai atmeta Bažnyčios (popiežiaus) ir tradicijos neklystamumą ir pabrėžia, kad Šventasis Raštas yra galutinis gyvenimo ir praktikos autoritetas.

Šventoji Eucharistija / Katalikų mišios / Transsubstanciacija

Katalikų kulto centre yra Mišios arba Eucharistija. Šios apeigos metu tikrasis Kristaus buvimas mistiškai pasireiškia elementuose. Kai elementai palaiminami, jie virsta tikruoju Kristaus kūnu ir krauju. Taigi maldininkas vartoja tikrąjį Kristaus kūną ir kraują, nors elementai lieka išorėje duonos ir vyno pavidalu.Kristaus auką į dabartį, kad garbintojas galėtų ja džiaugtis iš naujo. Šis procesas turi gelbstintį poveikį garbintojui.

Liuteronai atmeta, kad elementai tampa tikruoju kūnu ir krauju, nors liuteronai tiki realiu Kristaus buvimu per Eucharistiją. Liuterio žodžiais tariant, Kristus yra elementuose, virš jų, už jų ir šalia jų. Taigi krikščionys mėgaujasi Kristaus buvimu, neatnešdami jo aukos į buvimą atnaujinimui. Tai ne tik skiriasi nuo Romos katalikybės; šis požiūris yrataip pat skiriasi nuo daugelio protestantiškų tradicijų.

Popiežiaus viršenybė

Katalikai tiki, kad žemiškoji Bažnyčios galva yra Romos vyskupas, popiežius. Popiežius turi apaštališkąją įpėdinystę, kuri, kaip teigiama, siekia apaštalą Petrą. Popiežius perduoda ir turi karalystės raktus. Taigi visi katalikai laiko popiežių aukščiausia bažnytine valdžia.

Ar liuteronai yra išgelbėti?

Kadangi liuteronai tradiciškai ir oficialiai išpažįsta tikėjimą vien Jėzumi Kristumi dėl išgelbėjimo, daugelis tikinčiųjų liuteronų yra tikri tikintieji Kristumi ir todėl yra Išgelbėti. Kai kurios liuteronų denominacijos nutolo nuo to, ką liuteronai tradiciškai tikėjo, ir todėl nutolo nuo Raštų. Tuo tarpu kitos liko ištikimos.

Daugelis kitų protestantiškų tradicijų dažniausiai nesutinka su liuteronišku požiūriu į krikštą ir jo išganomąjį poveikį.