Starý zákon a Nový zákon: (8 rozdílů) Bůh & amp; Knihy

Starý a Nový zákon tvoří křesťanskou Bibli. Mnoho lidí má značné nedorozumění ohledně toho, jak mohou být tyto dvě velké knihy součástí jednoho náboženství.

Dějiny ve Starém a Novém zákoně

OT

Starý zákon je první polovinou křesťanské Bible. Tuto část používá také židovská víra v Tanachu. Trvalo asi 1070 let, než byl Starý zákon sepsán. Starý zákon zahrnuje dějiny světa se zaměřením na hebrejský národ.

NT

Nový zákon je druhou polovinou křesťanské Bible. Napsali ho očití svědkové Kristova života, kteří psali o událostech, jež se staly a jichž byli svědky další očití svědkové. Jeho sepsání trvalo asi 50 let.

Knihy a autoři ve Starém a Novém zákoně Bible

OT

Židé i křesťané považují Starý zákon za inspirované a neomylné Boží slovo. Starý zákon tvoří 39 knih napsaných převážně v hebrejštině, i když některé knihy obsahují i trochu aramejštiny. Starý zákon tvoří nejméně 27 jednotlivých autorů.

NT

Nový zákon se skládá z 27 knih. Autorů Nového zákona bylo nejméně 9. Knihy Nového zákona jsou stejně tak Bohem vdechnuté, božsky inspirované a neomylné. Mezi Starým a Novým zákonem není žádný rozpor.

Srovnání odčinění hříchů ve Starém a Novém zákoně

Smíření za hříchy ve Starém zákoně

Smíření za hříchy ve Starém zákoně

Ve Starém zákoně můžeme od samého počátku vidět, že Bůh vyžaduje svatost. Dal Zákon jako měřítko a proto, aby ukázal lidstvu, jak nesmírně je vzdáleno od Božího měřítka svatosti. Ve Starém zákoně Bůh vyžadoval čistotu. Ta se uskutečňovala prostřednictvím různých obřadních očišťování. Ve Starém zákoně se také přinášely oběti na usmíření hříchu. Hebrejské slovo pro usmíření je "kaphar".Nikde ve Starém zákoně není řečeno, že by oběti sloužily k odstranění hříchu.

Smíření za hříchy v Novém zákoně

Starý zákon opakovaně poukazoval na Nový zákon, na Krista, který mohl jednou provždy odstranit poskvrnu hříchu. Stejné slovo kaphar se používá k popisu smoly, která pokrývala Noemovu archu. Celá archa musela být uvnitř i zvenčí pokryta smolou, aby zůstala nepromokavá. A tak i my potřebujeme pokrývku Kristovy krve, aby nás zachránila před Božím hněvem, který se vylévá na lidi.lidstvo.

"S býčkem pak naloží stejně jako s býčkem jako s obětí za hřích; tak s ním naloží. Tak za ně kněz vykoná smírčí obřady a bude jim odpuštěno." Leviticus 4:20

"Není totiž možné, aby krev býků a kozlů sňala hřích." Židům 10:4

"Touto vůlí jsme byli posvěceni skrze oběť těla Ježíše Krista jednou provždy. A každý kněz stojí a slouží denně a přináší stále tytéž oběti, které nikdy nemohou odejmout hříchy. Ale tento člověk, když přinesl jednu oběť za hříchy navždy, usedl po Boží pravici." Židům 10,10-12

Osoba Krista zjevená ve Starém a Novém zákoně

OT

Kristus je ve Starém zákoně viděn v záblescích, kterým se říká teofanie. Jako anděl Hospodinův je zmíněn v Genesis 16,7. Později v Genesis 18,1 a Genesis 22,8 je to Slovo Hospodinovo, které zjevilo Abrahamovi proroctví. Ježíš je nazván Slovem v Janovi 1,1. V Genesis 18,1 je nazván Slovem.

I ve Starém zákoně vidíme četná proroctví týkající se Krista, která jsou roztroušena v celé knize Izajáš. Ježíš je vidět v každé starozákonní knize. Je to beránek bez vady, o němž se zmiňuje kniha Exodus, náš velekněz, o němž se píše v knize Leviticus, náš spřízněný vykupitel, o němž se píše v knize Rút, náš dokonalý král v knize 2. Paralipomenon, ten, který byl ukřižován, ale nezůstal ve smrti, jak se píše v Žalmech.atd.

NT

V Novém zákoně je jasně vidět Kristova osoba, která přišla zahalená do těla, aby ji mnozí viděli. Kristus je naplněním starozákonních proroctví a starozákonních obětí.

Izajáš 7,14 "Proto vám Hospodin dá znamení: Hle, panna počne a porodí syna a dá mu jméno Emanuel."

Izajáš 25:9 "V onen den se řekne: 'Hle, to je náš Bůh, na kterého jsme čekali, a on nás zachrání; to je Jahve, na kterého jsme čekali, budeme se radovat a jásat nad jeho spásou.'"

Izajáš 53,3 "Byl v opovržení a zavržen lidmi, člověk trpící a obeznámený s bolestí. Jako ten, před nímž si lidé zakrývají tvář, byl v opovržení a my jsme si ho nevážili."

"Slovo se stalo tělem a učinilo si příbytek mezi námi. Viděli jsme jeho slávu, slávu jediného Syna, který vyšel od Otce, plný milosti a pravdy." Jan 1,14

Efezským 2,14-15 "On sám je přece náš pokoj, který z obou skupin učinil jednu a zbořil překážku dělící zdi tím, že ve svém těle zrušil nepřátelství, jímž je zákon přikázání obsažený v nařízeních, aby v sobě učinil z obou jeden nový člověk, a tak nastolil pokoj."

"Kristus je konec zákona pro spravedlnost každého, kdo věří." Římanům 10,4

Modlitba a uctívání

OT

Modlitbu mohl ve Starém zákoně konat kdokoli a kdykoli. Při náboženských obřadech se však vzývaly zvláštní modlitby. Uctívání mohl konat kdokoli a kdykoli, ale při náboženských obřadech existovaly zvláštní formy uctívání ve specifické době. Patřila k nim hudba a oběti.

NT

V Novém zákoně se setkáváme s modlitbou a uctíváním sborovým i individuálním. Bůh chce, abychom ho uctívali celou svou bytostí, každým nadechnutím a každým činem, který vykonáme. Naším celým cílem je uctívat Boha.

Jaký je účel člověka?

Cíl člověka ve Starém i Novém zákoně je jasný: byli jsme stvořeni k Boží slávě. Bohu přinášíme slávu tím, že ho uctíváme a posloucháme jeho příkazy.

"Konec věci; vše bylo vyslyšeno. Bojte se Boha a zachovávejte jeho přikázání, neboť to je celá povinnost člověka." Kazatel 12,13

"Učiteli, které je největší přikázání v Zákoně?" On mu odpověděl: "Miluj Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. To je velké a první přikázání. A druhé je mu podobné: Miluj svého bližního jako sám sebe. Na těchto dvou přikázáních závisí celý Zákon a Proroci." Matouš 22,36-40

Starozákonní Bůh vs. novozákonní Bůh

Mnoho lidí tvrdí, že Bůh Starého zákona není Bohem Nového zákona. Tvrdí, že starozákonní Bůh je Bohem pomsty a hněvu, zatímco Bůh Nového zákona je Bohem pokoje a odpuštění. Je to pravda? Rozhodně ne. Bůh je milující a spravedlivý. Je svatý a vylévá svůj hněv na bezbožné. Je milostivý k těm, které se rozhodl milovat.

Zde je několik biblických veršů ze Starého zákona:

"Hospodin prošel před Mojžíšem a zvolal: "Jahve! Hospodin! Bůh soucitný a milosrdný!" Jsem pomalý k hněvu a plný neutuchající lásky a věrnosti. Rozdávám neutuchající lásku tisícům pokolení. Odpouštím nepravost, vzpouru a hřích. Ale neomlouvám viníky. Hříchy rodičů nakládám na jejich děti a vnuky; postihuje to celou rodinu - dokonce iděti ve třetím a čtvrtém pokolení." Exodus 34:6-7

"Ty jsi Bůh ochotný odpouštět, milosrdný a slitovný, pomalý k hněvu a hojný v pevné lásce, a neopustil jsi je." Nehemiáš 9:17

"Hospodin je dobrý, je pevností v den soužení, zná ty, kdo se k němu utíkají." Nahum 1,7

Zde je několik biblických veršů z Nového zákona:

"Každý dobrý a dokonalý dar je shůry, sestupuje od Otce nebeských světel, který se nemění jako proměnlivé stíny." Jakub 1:17

"Ježíš Kristus je stejný včera, dnes i navěky." Židům 13,8

"Kdo však nemiluje, nezná Boha, neboť Bůh je láska." 1. Jan 4,8

"Ale já vám řeknu, koho se máte bát. Bojte se Boha, který má moc vás zabít a pak vás uvrhnout do pekla. Ano, to je ten, koho se máte bát." Lukáš 12,5

"Je hrozné padnout do rukou živého Boha." Židům 10,31

Biblická proroctví naplněná Ježíšem

V knize Genesis vidíme, že Mesiáš se narodí z ženy. Toto proroctví se naplnilo u Matouše. V knize Micheáš vidíme, že Mesiáš se narodí v Betlémě, toto proroctví se naplnilo u Matouše. V knize Izajáš se píše, že Mesiáš se narodí z panny. U Matouše a Lukáše vidíme, že se toto proroctví naplnilo.

V knihách Genesis, Numeri, Izajáš a 2. Samuelova se dozvídáme, že Mesiáš bude z rodu Abrahamova, potomek Izákův a Jákobův, z kmene Judova a dědic trůnu krále Davida. Všechna tato proroctví se naplnila u Matouše, Lukáše, v listu Židům a v listu Římanům.

U Jeremiáše vidíme, že v místě Mesiášova narození dojde k masakru dětí. To se naplnilo v Matoušově 2. kapitole. V Žalmech a Izajáši Starý zákon říká, že Mesiáš bude zavržen vlastním lidem, a u Jana vidíme, že se to naplnilo.

V Zachariášovi vidíme, že za peníze za Mesiáše bude koupeno hrnčířské pole. To se naplnilo v Matoušově 2. kapitole. V Žalmech se píše, že bude křivě obviněn, a v Izajášovi, že bude před svými žalobci mlčet, bude popliván a ubit. V Žalmech vidíme, že měl být bezdůvodně nenáviděn. To vše se naplnilo v Matoušově Markově a Janově evangeliu.

V Žalmech, Zachariáši, Druhé knize Mojžíšově a Izajáši vidíme, že Mesiáš bude ukřižován se zločinci, že mu bude dán pít ocet, že mu budou probodnuty ruce, nohy a bok, že se mu budou posmívat, že se mu budou vysmívat, že vojáci budou hrát o jeho oděv, že mu nebudou zlomeny žádné kosti, že se bude modlit za své nepřátele, že bude pohřben sbohatý, vstal z mrtvých, vystoupil na nebesa, že bude Bohem opuštěn, že bude sedět po Boží pravici a že bude obětí za hřích. To vše se naplnilo v Matoušově evangeliu, ve Skutcích apoštolů, v listu Římanům, u Lukáše a u Jana.

Smlouvy ve Starém a Novém zákoně

Smlouva je zvláštní typ zaslíbení. V Bibli bylo uzavřeno sedm smluv. Ty spadají do tří kategorií: podmíněné, nepodmíněné a všeobecné.

OT

Ve Starém zákoně existuje Mojžíšova smlouva. Byla podmíněná - to znamená, že pokud budou potomci Abraháma poslouchat Boha, obdrží jeho požehnání. Adamova smlouva je smlouva obecná. Příkazem bylo nejezte ze stromu poznání dobra a zla, jinak nastane smrt, ale tato smlouva obsahovala také budoucí ustanovení o vykoupení člověka. VNoemova smlouva, další všeobecná smlouva, ta byla dána jako příslib, že Bůh již nezničí svět potopou. Abrahámova smlouva byla bezpodmínečná smlouva, kterou Bůh dal Abrahámovi, zatímco Bůh učiní Abrahámovy potomky velkým národem a požehná celému světu. Další bezpodmínečnou smlouvou je Palestinská smlouva. Ta říká, že Bůh slíbil, že rozptýlílidu Izraele, pokud by neuposlechl, a pak je znovu shromáždit v jejich vlastní zemi. Tato se naplnila dvakrát. Davidova smlouva je další nepodmíněnou smlouvou. Ta slibuje požehnání Davidovu rodu věčným královstvím - což se naplnilo v Kristu.

NT

V Novém zákoně je nám dána Nová smlouva. Ta je zmíněna u Jeremiáše a rozšířena na všechny věřící u Matouše a v listu Židům. Toto zaslíbení říká, že Bůh odpustí hřích a bude mít důvěrný vztah se svým lidem.

Závěr

Boha můžeme chválit za jeho kontinuitu a postupné zjevování se nám prostřednictvím Starého zákona i za to, že se nám zjevuje v Novém zákoně. Nový zákon je dovršením Starého zákona. Oba jsou pro nás nesmírně důležité ke studiu.