Բովանդակություն
Հին և Նոր Կտակարաններն են կազմում քրիստոնեական Աստվածաշունչը: Շատ մարդիկ զգալի թյուրիմացություններ ունեն այն մասին, թե ինչպես կարող են այս երկու մեծ գրքերը լինել միևնույն կրոնի մաս:
Տես նաեւ: 25 կարևոր աստվածաշնչյան համարներ վերածննդի մասին (Աստվածաշնչյան սահմանում)
Պատմությունը Հին և Նոր Կտակարանում
OT
Հին Կտակարանը քրիստոնեական Աստվածաշնչի առաջին կեսն է: Այս մասը օգտագործվում է նաև հրեական հավատքի կողմից Թանախի նկատմամբ։ Հին Կտակարանը գրելու համար պահանջվել է մոտ 1070 տարի: Հին Կտակարանն ընդգրկում է աշխարհի պատմությունը՝ կենտրոնանալով եբրայեցի ժողովրդի վրա:
NT
Նոր Կտակարանը քրիստոնեական Աստվածաշնչի երկրորդ կեսն է: Այն գրվել է Քրիստոսի կյանքի ականատեսների կողմից, ովքեր գրել են տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին, որոնք ականատես են եղել այլ ականատեսների: Սա գրելու համար պահանջվեց մոտ 50 տարի։
Գրքեր և հեղինակներ Աստվածաշնչի Հին և Նոր Կտակարանում
OT
Երկուսն էլ Հրեաներն ու քրիստոնյաները Հին Կտակարանը համարում են Աստծո ներշնչված, անսխալ Խոսքը: Գոյություն ունեն 39 գրքեր, որոնք ներառում են Հին Կտակարանը, որոնք գրված են հիմնականում եբրայերենով, թեև որոշ գրքեր ունեն մի փոքր արամեերեն: Գոյություն ունեն առնվազն 27 առանձին հեղինակներ, որոնք կազմում են Հին Կտակարանը:
NT
Նոր Կտակարանը բաղկացած է 27 գրքից: Նոր Կտակարանի առնվազն 9 հեղինակ կար: Նոր Կտակարանի գրքերը հավասարապես Աստծո շնչով են, աստվածային ներշնչված և անսխալական են: ՉկաՀին և Նոր Կտակարանների հակասությունը.
Հին և Նոր Կտակարանում մեղքերի քավությունը համեմատելը
Հին Կտակարանում մեղքերի քավությունը
Մեղքերի քավությունը Հին Կտակարանում
Հին Կտակարանում մենք հենց սկզբից կարող ենք տեսնել, որ Աստված պահանջում է սրբություն: Նա տվեց Օրենքը որպես չափանիշ և ցույց տալու մարդկությանը, թե որքան հեռու է նա Աստծո սրբության չափանիշից։ Հին Կտակարանում Աստված պահանջում էր մաքրություն: Դա արվում էր տարբեր ծիսական զտումների միջոցով։ Նաև Հին Կտակարանում զոհաբերություններ են արվել մեղքի քավության համար: Եբրայերեն «Քավություն» բառը «կաֆար» է, որը նշանակում է «ծածկել»։ Հին Կտակարանում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ զոհաբերությունները մեղքի հեռացման համար էին:
Մեղքերի քավությունը Նոր Կտակարանում
Հին Կտակարանը բազմիցս մատնանշում էր դեպի Նոր Կտակարանը, դեպի Քրիստոսը, ով կարող էր մեկընդմիշտ. հեռացնել մեղքի բծը. Նույն կապար բառը օգտագործվում է Նոյի տապանը ծածկող խաղադաշտը նկարագրելու համար։ Ողջ տապանը ներսից և դրսից պետք է ծածկվեր գետնով, որպեսզի այն անջրանցիկ մնար։ Եվ այսպես, մեզ անհրաժեշտ է Քրիստոսի արյան ծածկույթը, որպեսզի փրկի մեզ Աստծո բարկությունից, որը թափվում է մարդկության վրա:
«Եվ նա ցուլի հետ կվարվի այնպես, ինչպես ցլի հետ՝ որպես մեղքի պատարագ. այսպէս պիտի վարուի անոր հետ։ Ուստի քահանան նրանց համար քավություն կանի, և դա նրանց կներվի»։Ղևտական 4:20
«Որովհետև հնարավոր չէ, որ ցուլերի և այծերի արյունը կարող է վերացնել մեղքը»: Եբրայեցիս 10:4
«Այդ կամքով մենք սրբագործվեցինք Հիսուս Քրիստոսի մարմնի մեկ անգամ ընդմիշտ ընծայման միջոցով: Եվ յուրաքանչյուր քահանա կանգնած է ամեն օր սպասավորելով և բազմիցս մատուցելով նույն զոհերը, որոնք երբեք չեն կարող վերացնել մեղքերը: Բայց այս մարդը, մեղքերի համար մեկ զոհ մատուցելուց հետո հավիտյան, նստեց Աստծո աջ կողմը»: Եբրայեցիս 10.10-12
Քրիստոսի անձը հայտնված է Հին և Նոր Կտակարանում
OT
Քրիստոսը Հին Կտակարանում երևում է շողերով, որը կոչվում է Աստվածահայտնություն: Նա հիշատակվում է Ծննդոց 16.7-ում որպես Տիրոջ հրեշտակ: Հետագայում Ծննդոց 18.1-ում և Ծննդոց 22.8-ում Տիրոջ Խոսքն է, որը բացահայտեց մարգարեությունը Աբրահամին: Հիսուսը կոչվում է Խոսք Հովհաննես 1.1-ում:
Մենք Քրիստոսի վերաբերյալ բազմաթիվ մարգարեություններ ենք տեսնում նաև Հին Կտակարանում, հատկապես Եսայիա գրքում: Հիսուսը երևում է Հին Կտակարանի յուրաքանչյուր գրքում: Նա այն անարատ գառն է, որը հիշատակվում է Ելից, մեր քահանայապետը, որը հիշատակվում է Ղևտականում, մեր ազգականը, փրկիչը, որը երևում է Հռութում, մեր կատարյալ թագավորը 2 Տարեգրությունում, նա, ով խաչվեց, բայց չմնաց մահվան մեջ, ինչպես նշված է Սաղմոսներում և այլն:
NT
Նոր Կտակարանում պարզորոշ երևում է Քրիստոսի անձը, երբ Նա եկավ մարմնի մեջ փաթաթված, որպեսզի տեսնեն շատերին: Քրիստոսի կատարումն էՀին Կտակարանի մարգարեությունները և Հին Կտակարանի զոհաբերությունները:
Եսայիա 7:14 «Ուրեմն Տերն Ինքը ձեզ նշան կտա. Ահա կույսը կհղիանա և որդի կծնի և նրա անունը Էմմանուել կկոչի»։
Եսիա 25:9 «Եվ այդ օրը կասվի. ուրախացեք և ուրախացեք նրա փրկությամբ»:
Եսայիա 53:3 «Նա արհամարհված և մերժված էր մարդկության կողմից, տառապանքի մարդ և ցավին ծանոթ: Ինչպես մեկը, ումից մարդիկ թաքցնում են իրենց դեմքերը, նա արհամարհված էր, և մենք նրան ցածր հարգանքով էինք վերաբերվում»:
«Խոսքը մարմին դարձավ և իր բնակություն հաստատեց մեր մեջ. Մենք տեսանք նրա փառքը, միմիածին Որդու փառքը, որ եկել է Հորից՝ լի շնորհով և ճշմարտությամբ»։ Հովհաննես 1:14
Եփեսացիս 2:14-15 «Որովհետև Նա ինքն է մեր խաղաղությունը, ով երկու խմբերը դարձրեց մեկ և քանդեց բաժանարար պարսպի պատնեշը՝ Իր մարմնում վերացնելով թշնամությունը, որը պատվիրանների օրենքը, որը պարունակվում է արարողություններում, որպեսզի Ինքն Իրենով երկուսին դարձնի մեկ նոր մարդ՝ այդպիսով հաստատելով խաղաղություն»:
«Քրիստոսը օրենքի վերջն է՝ արդարության համար բոլոր հավատացողներին»։ Հռովմայեցիս 10:4
Աղոթք և երկրպագություն
OT
Աղոթքը կարող է անել յուրաքանչյուրը ցանկացած ժամանակ Հին Կտակարանում: Սակայն կրոնական արարողությունների ժամանակ հատուկ աղոթքներ էին հնչում։Երկրպագություն կարող էր լինել ցանկացած ժամանակ, սակայն կրոնական արարողությունների ժամանակ կային պաշտամունքի հատուկ ձևեր: Դրանք ներառում էին երաժշտություն և զոհաբերություններ:
NT
Նոր Կտակարանում մենք տեսնում ենք ժողովական աղոթք և երկրպագություն, ինչպես նաև անհատական: Աստված ցանկանում է, որ մենք երկրպագենք Իրեն մեր ամբողջ էությամբ, մեր յուրաքանչյուր շունչով և մեր կատարած յուրաքանչյուր գործողությամբ: Մեր ամբողջ նպատակը Աստծուն երկրպագելն է:
Ո՞րն է մարդու նպատակը:
Մարդու նպատակը ինչպես Հին, այնպես էլ Նոր Կտակարանում պարզ է. մենք ստեղծված ենք Աստծո փառքի համար: Մենք փառք ենք բերում Աստծուն՝ երկրպագելով Նրան և հնազանդվելով Նրա պատվիրաններին:
«Գործի վերջը. ամեն ինչ լսվել է. Վախեցե՛ք Աստծուց և պահե՛ք Նրա պատվիրանները, քանի որ սա է մարդու ամբողջ պարտքը»։ Ժողովող 12։13
«Վարդապե՛տ, ո՞րն է Օրենքի մեծ պատվիրանը»։ Նա ասաց նրան. «Պիտի սիրես քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով։ Սա է մեծ և առաջին պատվիրանը. Եվ երկրորդը նման է դրան. դու սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես: Այս երկու պատվիրաններից է կախված ողջ Օրենքն ու Մարգարեները»։ Մատթեոս 22:36-40
Հին Կտակարանի Աստված ընդդեմ Նոր Կտակարանի Աստված
Շատերը պնդում են, որ Հին Կտակարանի Աստվածը Նոր Կտակարանի Աստված չէ. . Նրանք պնդում են, որ Հին Կտակարանի Աստվածը վրեժխնդրության և բարկության մեկն է, մինչդեռ Նոր Կտակարանի Աստվածըխաղաղության և ներման մեկը: Սա ճի՞շտ է: Բացարձակապես ոչ: Աստված սիրող է և արդար: Նա սուրբ է և իր բարկությունը թափում է ամբարիշտների վրա: Նա ողորմած է նրանց հանդեպ, ում ընտրում է սիրել:
Ահա մի քանի աստվածաշնչյան համարներ Հին Կտակարանից.
«Տերը անցավ Մովսեսի դիմացից՝ կանչելով. Տերը! Գթասրտության և ողորմության Աստված: Ես դանդաղ եմ բարկանալու և լցված անմնացորդ սիրով և հավատարմությամբ: Ես անմնացորդ սեր եմ շռայլում հազար սերունդ: Ես ներում եմ անօրինությունը, ապստամբությունը և մեղքը: Բայց ես չեմ արդարացնում մեղավորներին։ Ես դնում եմ ծնողների մեղքերը իրենց երեխաների և թոռների վրա. ամբողջ ընտանիքը տուժում է, նույնիսկ երրորդ և չորրորդ սերնդի երեխաները»։ Ելից 34:6-7
«Դու ներողամիտ Աստված ես, ողորմած և ողորմած, բարկանալու դանդաղ ու հաստատուն սիրով առատ, և չլքեցիր նրանց»: Նեեմիա 9:17
«Տերը բարի է, ամրոց նեղության օրը. նա ճանաչում է նրանց, ովքեր ապաստան են գտնում Նրա մոտ» Նաում 1:7
Ահա Աստվածաշնչի մի քանի համարներ Նոր Կտակարանից.
«Ամեն լավ. և կատարյալ պարգևը վերևից է, իջնում է երկնային լույսերի Հորից, որը չի փոխվում շարժվող ստվերների պես»։ Հակոբոս 1:17
«Հիսուս Քրիստոսը նույնն է երեկ, այսօր և հավիտյանս հավիտենից»: Եբրայեցիս 13:8
«Բայց նա, ով չի սիրում, չի ճանաչում Աստծուն, որովհետև Աստված սեր է»: 1 Հովհաննես 4:8
«Բայց ես ձեզ կասեմ, թե ումվախենալ. Վախեցե՛ք Աստծուց, ով զորություն ունի ձեզ սպանելու, իսկ հետո դժոխք նետելու: Այո, նա է, ով պետք է վախենա»: Ղուկաս 12:5
«Սարսափելի բան է կենդանի Աստծո ձեռքն ընկնելը»։ Եբրայեցիս 10.31
Աստվածաշնչյան մարգարեություններ, որոնք կատարվել են Հիսուսի կողմից
Ծննդոցում մենք տեսնում ենք, որ Մեսիան ծնվելու է կնոջից: Սա կատարվեց Մատթեոսում. Միքիայի մեջ մենք տեսնում ենք, որ Մեսիան ծնվելու էր Բեթղեհեմում, այս մարգարեությունը կատարվեց Մատթեոսում: Եսայիա գրքում ասվում էր, որ Մեսիան ծնվելու է կույսից։ Մատթեոսի և Ղուկասի մեջ մենք կարող ենք տեսնել, որ դա իրականացավ:
Ծննդոց, Թվեր, Եսայիա և 2 Սամուել գրքում մենք իմանում ենք, որ Մեսիան լինելու է Աբրահամի տոհմից և Իսահակի և Հակոբի հետնորդը, Հուդայի ցեղից և Դավթի թագավորի ժառանգորդը։ գահը։ Մենք տեսնում ենք այս բոլոր մարգարեությունները կատարված Մատթեոսի, Ղուկասի, Եբրայեցիների և Հռոմեացիների գրքում:
Տես նաեւ: 22 Աստվածաշնչի կարևոր համարներ խնջույքների մասինԵրեմիայի մոտ մենք տեսնում ենք, որ Մեսիայի ծննդավայրում երեխաների կոտորած է լինելու: Սա կատարվեց Մատթեոսի 2-րդ գլխում: Սաղմոսներում և Եսայիայում Հին Կտակարանում ասվում է, որ Մեսիան կմերժվեր Իր իսկ ժողովրդի կողմից, իսկ Հովհաննեսում մենք տեսնում ենք, որ դա իրականացավ:
Զաքարիայի մեջ մենք տեսնում ենք, որ Մեսիայի համար գումարը կօգտագործվի Փոթերի արտ գնելու համար: Սա կատարվեց Մատթեոսի 2-րդ գլխում: Սաղմոսում ասվում է, որ նրան կեղծ մեղադրանքներ են ներկայացնելու, իսկ Եսայիայում, որ նա լռելու է Իր մեղադրողների առաջ, թքելու է.վրա և հարվածել: Սաղմոսներում մենք տեսնում ենք, որ Նրան պետք է ատել առանց պատճառի: Այս բոլորը կատարվեցին Մատթեոս Մարկոսի և Հովհաննեսի գրքում։
Սաղմոսներում, Զաքարիայի, Ելից և Եսայիայում մենք տեսնում ենք, որ Մեսիան կխաչվի հանցագործների հետ, որ նրան քացախ կտան խմելու, որ նրա ձեռքերը, ոտքերը և կողքերը կծակվեն, և Նա պետք է խոցվի։ ծաղրվի, որ նրան կծաղրեն, զինվորները կխաղան Նրա հագուստի համար, որ ոչ մի ոսկոր չկոտրվի, որ Նա կաղոթի Իր թշնամիների համար, որ նա կթաղվի հարուստների հետ, հարություն առնի մեռելներից, բարձրանա դրախտը, որ նա լքվի Աստծուց, որ Նա նստի Աստծո աջ կողմում և որ Նա լինի զոհաբերություն մեղքի համար: Այս ամենը կատարվեց Մատթեոսում, Գործք Առաքելոցում, Հռոմեացիներ, Ղուկաս և Հովհաննես:
Ուխտերը Հին և Նոր Կտակարանում
Ուխտը խոստումների հատուկ տեսակ է: Աստվածաշնչում կար յոթ ուխտեր։ Դրանք դասվում են երեք կատեգորիաների՝ պայմանական, անվերապահ և ընդհանուր:
OT
Հին Կտակարանում կա Մովսիսական Ուխտը: Դա պայմանական էր, այսինքն, եթե Աբրահամի հետնորդները հնազանդվեին Աստծուն, նրանք կստանան Նրա օրհնությունը: Ադամական Ուխտը Ընդհանուր Ուխտ է: Հրամանն էր չուտել բարու և չարի իմացության ծառից, այլապես մահը տեղի կունենար, բայց այս ուխտը ներառում էր նաև մարդու փրկագնման ապագա դրույթը:Նոյյան Ուխտում՝ մեկ այլ Ընդհանուր Ուխտում, սա տրվել է որպես խոստում, որ Աստված այլևս չի կործանի աշխարհը ջրհեղեղով: Աբրահամական Ուխտը Անվերապահ Ուխտ էր, որը տրվել էր Աբրահամին Աստծո կողմից, մինչդեռ Աստված Աբրահամի հետնորդներին մեծ ազգ կդարձնի և կօրհնի ողջ աշխարհը: Մեկ այլ Անվերապահ Ուխտ է Պաղեստինի Դաշնագիրը: Այս մեկն ասում է, որ Աստված խոստացել է ցրել Իսրայելի ժողովրդին, եթե նրանք չհնազանդվեն, և հետո նորից հավաքել իրենց սեփական երկրում։ Այս մեկը կատարվեց երկու անգամ. Դավթի ուխտը ևս մեկ Անվերապահ Ուխտ է: Սա խոստանում է օրհնել Դավթի տոհմը հավիտենական թագավորությամբ, որը կատարվեց Քրիստոսով:
NT
Նոր Կտակարանում մեզ տրվում է Նոր Ուխտը: Այս մեկը հիշատակվում է Երեմիայի մեջ և տարածվում է Մատթեոսի և Եբրայեցիների բոլոր հավատացյալների վրա: Այս խոստումն ասում է, որ Աստված կների մեղքը և մտերիմ հարաբերություններ կունենա Իր ժողովրդի հետ:
Եզրակացություն
Մենք կարող ենք փառաբանել Աստծուն Նրա շարունակականության և մեզ համար Նրա առաջադեմ հայտնության համար Հին Կտակարանի միջոցով, ինչպես նաև Նրա հայտնության համար մեզ Նոր Կտակարանում: Նոր Կտակարանը Հին Կտակարանի ավարտն է: Երկուսն էլ մեզ համար չափազանց կարևոր են սովորելու համար։
