Мазмұны
Ескі және Жаңа өсиет христиандық Киелі кітапты құрайды. Көптеген адамдар бұл екі үлкен кітаптың бір діннің бөлігі бола алатыны туралы елеулі түсінбеушіліктерге ие.
Ескі және Жаңа өсиеттегі тарих
ОТ
Ескі өсиет – христиандық Киелі кітаптың бірінші жартысы. Бұл бөлікті еврейлердің Танахқа деген сенімі де пайдаланады. Ескі өсиет жазылу үшін шамамен 1070 жыл қажет болды. Ескі өсиет еврей халқына назар аудара отырып, әлем тарихын қамтиды.
NT
Сондай-ақ_қараңыз: Басқаларды соттау туралы Киелі кітаптың 25 маңызды аяты (болмаңдар!!)Жаңа өсиет - христиандық Киелі кітаптың екінші жартысы. Оны Мәсіхтің өмірінің куәгерлері жазған, олар басқа куәгерлер куә болған оқиғалар туралы жазған. Оны жазуға 50 жылдай уақыт кетті.
Киелі кітаптың ескі және жаңа өсиетіндегі кітаптар мен авторлар
ОТ
Екеуі де Яһудилер мен христиандар Ескі өсиетті Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған, қателеспеген Сөзі деп санайды. Көбінесе иврит тілінде жазылған Ескі өсиетті құрайтын 39 кітап бар, бірақ кейбір кітаптарда арамей тілінде аздап жазылған. Ескі өсиетті құрайтын кем дегенде 27 жеке автор бар.
NT
Жаңа өсиет 27 кітаптан тұрады. Жаңа өсиеттің кем дегенде 9 авторы болды. Жаңа өсиет кітаптары бірдей Құдай рухымен, Құдай рухының жетелеуімен жазылған және қателеспеген. жоқЕскі және Жаңа өсиет арасындағы қайшылық.
Ескі және Жаңа өсиеттегі күнәлардың өтелуін салыстыру
Ескі өсиеттегі күнәлардың өтелуі
Күнәлардың өтелуі ескі өсиетте
Ескі өсиетте Құдайдың қасиеттілікті талап ететінін басынан-ақ көре аламыз. Ол Заңды стандарт ретінде берді және адамзатқа Құдайдың киелілік стандартынан қаншалықты алыс екенін көрсету үшін берді. Ескі өсиетте Құдай тазалықты талап етті. Бұл әртүрлі рәсімдік тазартулармен жасалды. Сондай-ақ Ескі өсиетте күнәні өтеу үшін құрбандықтар шалынған. «Кефар» деген еврей сөзі «жабу» дегенді білдіреді. Ескі өсиеттің ешбір жерінде құрбандықтардың күнәдан арылу үшін болғаны айтылмаған.
Жаңа өсиетте күнәларды өтеу
Ескі өсиет Жаңа өсиетке, біржола және біржола бола алатын Мәсіхке бірнеше рет нұсқаған. күнәнің дағын кетіру. Нұхтың кемесі жабылған төбені сипаттау үшін дәл осы капар сөзі қолданылады. Кеменің іші-сырты су өткізбейтін етіп шыммен жабылуы керек еді. Сондықтан бізге Құдайдың адамзатқа төгілген қаһарынан құтқару үшін Мәсіхтің қанын жабу қажет.
«Ол бұқаны күнә үшін құрбандыққа әкелгендей істесін. Осылайша ол онымен айналысады. Сондықтан діни қызметкер оларды өтейді, сонда олар кешіріледі».Леуіліктер 4:20
«Өгіздер мен ешкілердің қаны күнәны жою мүмкін емес». Еврейлерге 10:4
«Осы ерік арқылы біз Иса Мәсіхтің денесін біржолата тарту арқылы қасиетті болдық. Әр діни қызметкер күн сайын қызмет етіп, күнәларды ешқашан кетіре алмайтын бірдей құрбандықтарды қайта-қайта ұсынып отырады. Бірақ бұл адам күнәлар үшін бір құрбандық шалғаннан кейін, Құдайдың оң жағына отырды». Еврейлерге 10:10-12
Ескі және Жаңа өсиетте ашылған Мәсіхтің Тұлғасы
ОТ
Мәсіх Ескі өсиетте Теофания деп аталатын көріністерде көрінеді. Жаратылыс 16:7-де ол Жаратқан Иенің періштесі ретінде айтылады. Кейінірек Жаратылыс 18:1 және Жаратылыс 22:8-де Ыбырайымға пайғамбарлықты ашқан Иеміздің Сөзі. Иса Жохан 1:1-де Сөз деп аталады.
Біз Мәсіхке қатысты көптеген пайғамбарлықтарды Ескі өсиетте де, әсіресе Ишая кітабынан көреміз. Иса әрбір Ескі өсиет кітабында кездеседі. Ол Мысырдан шығу кітабында айтылған кемшіліксіз тоқты, Леуіліктер кітабында айтылған бас діни қызметкеріміз, Руттағы туысқанымызды құтқарушы, 2 Шежіредегі кемелді патшамыз, Забур жырларында айтылғандай, айқышқа шегеленген, бірақ өлімде қалдырылмаған, т.б.
NT
Жаңа өсиетте Мәсіхтің тұлғасы көптеген адамдарға көріну үшін тәнге оранып келгені анық көрінеді. Мәсіх - орындалуЕскі өсиеттің пайғамбарлықтары және ескі өсиет құрбандықтары.
Ишая 7:14 «Сондықтан Жаратқан Ие саған белгі береді; Міне, пәк қыз жүкті болып, ұл туып, атын Иммануил деп қояды».
Ишая 25:9 «Сол күні былай делінеді: «Міне, бұл біздің Құдайымыз, біз Оны күттік, және Ол бізді құтқарады; бұл Жаратқан Ие, біз оны күттік, біз боламыз. Оның құтқарылғанына қуанып, қуаныңдар”.
Ишая 53:3 «Адамзат оны менсінбей, қабылдамады. Адамдар бетін жасырған адам сияқты ол менсінбей қалды және біз оны төмен санадық».
«Сөз тән болып, арамызда тұрақтады. Біз Оның даңқын, Әкеден келген, рақым мен шындыққа толы жалғыз Ұлының даңқын көрдік». Жохан 1:14
Ефестіктерге 2:14-15 «Өйткені Оның Өзі біздің татулығымыз. Ол екі топты да біртұтас етіп, бөлетін қабырғаның тосқауылын бұзып, өзінің тәніндегі жаулықты жойды. Ол екеуін бір жаңа адамға айналдыруы үшін, осылайша татулық орнатуы үшін жарлықтардағы өсиеттердің заңы».
«Мәсіх — әрбір сенуші үшін әділдік үшін заңның соңы». Римдіктерге 10:4
Дұға және ғибадат
ОТ
Дұға кез келген адам жасай алады Ескі өсиетте кез келген уақытта. Бірақ діни рәсімдерде арнайы дұғалар айтылды.Ғибадат етуді кез келген уақытта кез келген адам жасай алады, бірақ діни рәсімдер кезінде белгілі бір уақытта құлшылықтың ерекше түрлері болды. Бұл музыка мен құрбандықты қамтиды.
NT
Жаңа өсиетте біз жамағатпен дұға ету мен ғибадат етуді, сонымен қатар жеке-жеке көреміз. Құдай біздің бүкіл болмысымызбен, әр тынысымызбен және әрбір әрекетімізбен Оған құлшылық етуімізді қалайды. Біздің барлық мақсатымыз – Құдайға құлшылық ету.
Адамның мақсаты қандай?
Адамның Ескі және Жаңа өсиеттегі мақсаты анық: біз Құдайдың ұлылығы үшін жаратылғанбыз. Біз Құдайға құлшылық ету арқылы және Оның бұйрықтарына мойынсұну арқылы оны ұлықтаймыз.
«Мәселенің соңы; бәрі тыңдалды. Құдайдан қорқыңдар және Оның өсиеттерін орындаңдар, өйткені бұл адамның бүкіл міндеті». Екклесиаст 12:13
«Ұстаз, Таурат заңындағы ұлы өсиет қандай?» Ол оған былай деді: “Құдай Иеңді шын жүрегіңмен, бар жаныңмен, бүкіл санаңмен сүй. Бұл ұлы және бірінші өсиет. Екіншісі осыған ұқсас: Жақыныңды өзіңдей сүй. Бүкіл Таурат заңы мен пайғамбарлар осы екі өсиетке негізделген». Матай 22:36-40
Сондай-ақ_қараңыз: 15 қызықты Киелі кітап фактілері (таңғажайып, күлкілі, таң қалдыратын, оғаш)Ескі өсиет Құдай және Жаңа өсиет Құдайы
Көптеген адамдар Ескі өсиет Құдайы Жаңа өсиет Құдайы емес деп мәлімдейді. . Олар ескі өсиет Құдайы кек пен қаһардың бірі, ал Жаңа өсиет Құдайы деп мәлімдейді.бейбітшілік пен кешірімділіктің бірі. Бұл рас па? Мүлдем жоқ. Құдай мейірімді, әділ. Ол киелі және зұлымдарға қаһарын төгеді. Ол Өзі сүйетіндерге мейірімді.
Міне, Көне өсиеттегі Киелі кітаптың кейбір аяттары:
«Жаратқан Ие Мұсаның алдынан өтіп, былай деп шақырды: «Жаратқан Ие! Құдай! Мейірімділік пен мейірімділік Құдайы! Мен ашулануға асықпаймын және өшпес махаббат пен адалдыққа толымын. Мың ұрпаққа өшпес махаббат сыйлаймын. Мен зұлымдықты, бүлік пен күнәні кешіремін. Бірақ мен кінәлілерді кешірмеймін. Мен ата-ананың күнәсін балалары мен немерелерінің мойнына жүктеймін; бүкіл отбасы зардап шегеді, тіпті үшінші және төртінші ұрпақтағы балалар да». Мысырдан шығу 34:6-7
«Сен кешіруге дайын, мейірімді және мейірімді Құдайсың, ашулануға асықпайтын және шексіз сүйіспеншілікке толы Құдайсың және оларды тастамадың». Нехемия 9:17
«Жаратқан Ие ізгі, Қиын күндерде қорған; Ол Өзін паналағандарды біледі» Наум 1:7
Міне, Жаңа өсиеттен кейбір Киелі кітап аяттар:
«Әрбір жақсы және мінсіз сый жоғарыдан келеді, ол ауыспалы көлеңкелер сияқты өзгермейтін көктегі жарықтардың Әкесінен келеді». Жақып 1:17
«Иса Мәсіх кеше де, бүгін де, мәңгі де солай». Еврейлерге 13:8
«Бірақ сүймейтін адам Құдайды танымайды, өйткені Құдай — сүйіспеншілік». Жоханның 1-хаты 4:8
«Бірақ мен кім екенін айтайынқорқу. Сені өлтіріп, сосын тозаққа тастауға құдіреті бар Алладан қорқ. Иә, ол қорқатын адам». Лұқа 12:5
«Тірі Құдайдың қолына түсу өте қорқынышты». Еврейлерге 10:31
Иса орындаған Киелі кітап пайғамбарлықтары
Жаратылыс кітабында Мәсіхтің әйелден туылатынын көреміз. Бұл Матайда орындалды. Михада біз Мәсіхтің Бетлехемде дүниеге келетінін көреміз, бұл пайғамбарлық Матайда орындалды. Исатай кітабында Мәсіхтің пәк қыздан туылатыны айтылған. Оның орындалғанын Матай мен Лұқадан көре аламыз.
Жаратылыс, Сандар, Ишая және 2 Самуил кітаптарында біз Мәсіх Ыбырайымның ұрпағынан, Ысқақ пен Жақыптың ұрпағынан, Яһуда руынан және Дәуіт патшаның мұрагері болатынын білеміз. тақ. Біз Матай, Лұқа, Еврейлерге және Римдіктерге осы пайғамбарлықтардың барлығының орындалғанын көреміз.
Еремияда біз Мәсіхтің туған жерінде балалардың қырғынға ұшырайтынын көреміз. Бұл Матай кітабының 2-тарауында орындалды. Ескі өсиет Забур жырлары мен Ишаяда Мәсіхті өз халқы қабылдамай тастайтыны айтылған, ал Жоханнан оның орындалғанын көреміз.
Зәкәрияда біз Мәсіхке берілген ақшаның құмыра егістігін сатып алуға жұмсалатынын көреміз. Бұл Матай кітабының 2-тарауында орындалды. Забур жырларында Оның жалған айып тағылатыны, ал Ишаяда айыптаушылардың алдында үндемейтіні, түкіретіні айтылған.үстіне және соқты. Забур жырларынан Оның себепсіз жек көретінін көреміз. Мұның бәрі Матай Марк пен Жоханда орындалды.
Забурда, Зәкәрияда, Мысырдан шығуда және Ишаяда біз Мәсіхтің қылмыскерлермен бірге айқышқа шегеленетінін, оған сірке суын ішетінін, оның қолдары, аяқтары және бүйірлері тесілгенін, мазақ етілетінін, оны мазақ ететінін, сарбаздар Оның киіміне құмар ойнайтынын, сүйегі сынбағанын, жаулары үшін дұға ететінін, байлармен бірге жерленгенін, өлгеннен тірілетінін, жоғары көтерілетінін аспан, Құдай оны тастап кететінін, Құдайдың оң жағында отырғанын және күнә үшін құрбан болатынын. Мұның бәрі Матай, Елшілердің істері, Римдіктерге, Лұқа мен Жоханға жазылған.
Ескі және Жаңа өсиеттегі келісімдер
Келісім - уәденің ерекше түрі. Киелі кітапта жеті келісім жасалған. Олар үш санатқа бөлінеді: шартты, шартсыз және жалпы.
ОТ
Ескі өсиетте Мозаикалық келісім бар. Бұл шартты болды, яғни Ыбырайымның ұрпақтары Құдайға мойынсұнатын болса, оның батасын алар еді. Адам атамен жасалған келісім – жалпы келісім. Бұйрық жақсылық пен зұлымдықты танытатын ағаштың жемісін жемеу болды, әйтпесе өлім болады, бірақ бұл келісімде болашақта адамның құтқарылуы туралы ереже де болды.Нұх келісімінде, тағы бір Жалпы Келісімде бұл Құдай бұдан былай әлемді топан сумен жоймайтыны туралы уәде ретінде берілген. Ыбырайыммен жасалған келісім Ыбырайымға Құдай берген сөзсіз келісім болды, ал Құдай Ыбырайымның ұрпақтарын ұлы халық етіп, бүкіл әлемге батасын береді. Тағы бір Шартсыз Палестина Палестина. Бұл жерде Құдай Исраил халқы мойынсұнбаса, оларды шашыратып, кейін өз жерінде қайта біріктіруге уәде еткенін айтады. Бұл екі рет орындалды. Дәуіттік Келісім - тағы бір Шартсыз Келісім. Бұл Дәуіттің ұрпақтарына Мәсіхте орындалған мәңгілік патшалықпен батасын беруді уәде етеді.
NT
Жаңа өсиетте бізге Жаңа Келісім берілген. Бұл туралы Еремияда айтылған және Матай мен Еврейлерге сенетіндердің барлығына қатысты. Бұл уәде Құдайдың күнәларды кешіретінін және өз халқымен жақын қарым-қатынаста болатынын айтады.
Қорытынды
Біз Құдайды Оның үздіксіздігі және Ескі өсиет арқылы бізге бірте-бірте ашқаны үшін, сондай-ақ Жаңа өсиетте Өзін бізге танытқаны үшін мадақтай аламыз. Жаңа өсиет ескі өсиеттің аяқталуы болып табылады. Екеуі де біз үшін оқу үшін өте маңызды.
