বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পুৰণি আৰু নতুন নিয়মেই খ্ৰীষ্টান বাইবেলখন গঠন কৰে। এই দুখন ডাঙৰ কিতাপ কেনেকৈ একে ধৰ্মৰ অংশ হ’ব পাৰে সেই বিষয়ে বহুতৰে উল্লেখযোগ্য ভুল বুজাবুজি আছে।
পুৰণি আৰু নতুন নিয়মৰ ইতিহাস
OT
পুৰণি নিয়ম খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ প্ৰথমাৰ্ধ। এই অংশটো ইহুদী বিশ্বাসেও তানাখত ব্যৱহাৰ কৰে। পুৰণি নিয়ম লিখিবলৈ প্ৰায় ১,০৭০ বছৰ সময় লাগিছিল। পুৰণি নিয়মত হিব্ৰু লোকসকলৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি জগতৰ ইতিহাস সামৰি লোৱা হৈছে।
NT
নতুন নিয়ম খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ দ্বিতীয়াৰ্ধ। ইয়াক খ্ৰীষ্টৰ জীৱনৰ প্ৰত্যক্ষদৰ্শীসকলে লিখিছিল যিসকলে ঘটা পৰিঘটনাৰ বিষয়ে লিখিছিল যিবোৰ আন প্ৰত্যক্ষদৰ্শীয়ে প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল। এই কথা লিখিবলৈ প্ৰায় ৫০ বছৰ সময় লাগিছিল।
বাইবেলৰ পুৰণি আৰু নতুন নিয়মৰ কিতাপ আৰু লেখক
OT
See_also: 15 বাইবেলৰ উৎসাহজনক পদ হাঁহিৰ বিষয়ে (Smile More)দুয়োটা ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলে পুৰণি নিয়মক প্ৰেৰিত, ভুলহীন ঈশ্বৰৰ বাক্য হিচাপে লয়। পুৰণি নিয়মক সামৰি লোৱা ৩৯খন কিতাপ আছে যিবোৰ বেছিভাগেই হিব্ৰু ভাষাত লিখা হৈছে যদিও কিছুমান কিতাপত অলপ আৰামীয়া ভাষা আছে। পুৰণি নিয়ম গঠন কৰা কমেও ২৭ জন ব্যক্তিগত লেখক আছে।
NT
নতুন নিয়ম ২৭খন কিতাপৰে গঠিত। নতুন নিয়মৰ কমেও ৯ জন লেখক আছিল। নতুন নিয়মৰ কিতাপবোৰো সমানে ঈশ্বৰৰ উশাহ লোৱা, ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত আৰু ভুলহীন। নাই নাইপুৰণি আৰু নতুন নিয়মৰ মাজত বৈপৰীত্য।
পুৰণি আৰু নতুন নিয়মত পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্তৰ তুলনা কৰা
পুৰণি নিয়মত পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্ত
পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্ত পুৰণি নিয়মত
পুৰণি নিয়মত আমি আৰম্ভণিৰে পৰাই দেখিব পাৰো যে ঈশ্বৰে পবিত্ৰতাৰ দাবী কৰে। তেওঁ বিধানক মানদণ্ড হিচাপে দিছিল আৰু মানৱজাতিক দেখুৱাবলৈ দিছিল যে তেওঁ ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰতাৰ মানদণ্ডৰ পৰা কিমান দূৰত আছে। পুৰণি নিয়মত ঈশ্বৰে বিশুদ্ধতাৰ দাবী কৰিছিল। এই কাম বিভিন্ন আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিকৰণৰ দ্বাৰা কৰা হৈছিল। লগতে পুৰণি নিয়মত পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্তৰ বাবে বলিদান দিয়া হৈছিল। প্ৰায়শ্চিত্তৰ বাবে হিব্ৰু শব্দটো হৈছে “কাফাৰ” যাৰ অৰ্থ হৈছে “ঢাকি ৰখা।” পুৰণি নিয়মৰ ক’তো কোৱা হোৱা নাই যে বলিদান পাপ দূৰ কৰাৰ বাবে আছিল।
নতুন নিয়মত পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্ত
পুৰণি নিয়মে বাৰে বাৰে নতুন নিয়মৰ ফালে আঙুলিয়াই দিছিল, খ্ৰীষ্টৰ ফালে যিয়ে এবাৰ আৰু চিৰদিনৰ বাবে কৰিব পাৰিছিল পাপৰ কলংক আঁতৰাই পেলাওক। নোহৰ জাহাজখন ঢাকি ৰখা পিচটোক বুজাবলৈও একেটা শব্দ কাফাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। গোটেই জাহাজখন পানীৰ পৰা নোসোমাব পৰাকৈ ভিতৰ আৰু বাহিৰত পিটচেৰে ঢাকিব লাগিছিল। আৰু সেইবাবে আমাক মানৱজাতিৰ ওপৰত ঢালি দিয়া ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ খ্ৰীষ্টৰ তেজৰ আৱৰণৰ প্ৰয়োজন।
“তেওঁ পাপ বলি স্বৰূপে ম’হটোক যিদৰে কৰিছিল, সেইদৰে তেওঁ ম’হৰ লগত কৰিব; এইদৰে তেওঁ ইয়াৰ সৈতে কৰিব। এইদৰে পুৰোহিতে তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিব, আৰু তেওঁলোকক ক্ষমা কৰা হ’ব।”লেবীয়া পুস্তক ৪:২০ <১><০> “কিয়নো ম’হ আৰু ছাগলীৰ তেজে পাপ আঁতৰোৱা সম্ভৱ নহয়।” ইব্ৰী ১০:৪ <১><০> “যীচু খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰৰ বলিদানৰ দ্বাৰাই আমি চিৰদিনৰ বাবে পবিত্ৰ হ’লোঁ। আৰু প্ৰতিজন পুৰোহিতে দৈনিক সেৱা কৰি থিয় হৈ থাকে আৰু বাৰে বাৰে একেবোৰ বলিদান আগবঢ়ায়, যিয়ে কেতিয়াও পাপ আঁতৰাব নোৱাৰে। কিন্তু এই মানুহজনে চিৰকাল পাপৰ কাৰণে এটা বলিদান দিয়াৰ পাছত ঈশ্বৰৰ সোঁহাতে বহিল।” ইব্ৰী ১০:১০-১২ <১>
পুৰণি আৰু নতুন নিয়মত প্ৰকাশ পোৱা খ্ৰীষ্টৰ ব্যক্তিত্ব
OT
খ্ৰীষ্টক পুৰণি নিয়মত আভাসত দেখা যায়, যাক থিয়ফেনি বুলি কোৱা হয়। আদিপুস্তক ১৬:৭ পদত তেওঁক প্ৰভুৰ দূত বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। পিছলৈ আদিপুস্তক ১৮:১ আৰু আদিপুস্তক ২২:৮ পদত প্ৰভুৰ বাক্যই অব্ৰাহামক ভৱিষ্যদ্বাণী প্ৰকাশ কৰিছিল। যোহন ১:১ পদত যীচুক বাক্য বুলি কোৱা হৈছে।
আমি খ্ৰীষ্টৰ বিষয়ে বহুতো ভৱিষ্যদ্বাণী সমগ্ৰ পুৰণি নিয়মতো সিঁচৰতি হৈ থকা দেখিবলৈ পাওঁ, বিশেষকৈ যিচয়াৰ পুস্তকত। যীচুক পুৰণি নিয়মৰ প্ৰতিখন কিতাপত দেখা যায়। তেওঁ হৈছে যাত্ৰাপুস্তকত উল্লেখ কৰা দোষহীন মেৰ পোৱালি, লেবীয়া পুৰোহিতত উল্লেখ কৰা আমাৰ মহাপুৰোহিত, ৰুথত দেখা আমাৰ আত্মীয় মুক্তিদাতা, ২ বংশাৱলীত আমাৰ সিদ্ধ ৰজা, যিজনক ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল কিন্তু গীতমালা আদিত উল্লেখ কৰা ধৰণে মৃত্যুত এৰি যোৱা হোৱা নাছিল
NT
নতুন নিয়মত খ্ৰীষ্টৰ ব্যক্তিত্ব স্পষ্টকৈ দেখা যায় যেতিয়া তেওঁ বহুতে চাবলৈ মাংসত মেৰিয়াই আহিছিল। খ্ৰীষ্ট হৈছে পূৰ্ণতাপুৰণি নিয়মৰ ভৱিষ্যদ্বাণী, আৰু পুৰণি নিয়মৰ বলিদান।
যিচয়া ৭:১৪ “এতেকে প্ৰভুৱে নিজেই তোমালোকক চিন দিব; চোৱা, এগৰাকী কুমাৰীয়ে গৰ্ভধাৰণ কৰিব আৰু পুত্ৰ জন্ম দিব আৰু তেওঁৰ নাম ইমানুৱেল ৰাখিব।”
যিচিয়া ২৫:৯ “আৰু সেইদিনা কোৱা হ’ব, “চোৱা, আমি তেওঁৰ বাবে অপেক্ষা কৰিলোঁ, তেওঁ আমাক ৰক্ষা কৰিব; তেওঁৰ পৰিত্ৰাণত আনন্দিত আৰু আনন্দিত হওক।”
যিচয়া ৫৩:৩ “তেওঁক মানুহৰ দ্বাৰা তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য আৰু অগ্ৰাহ্য কৰা হৈছিল, তেওঁ দুখীয়া আৰু যন্ত্ৰণাৰ সৈতে পৰিচিত আছিল। যিজনৰ পৰা মানুহে মুখ লুকুৱাই ৰাখে, তেওঁক তুচ্ছজ্ঞান কৰা হৈছিল আৰু আমি তেওঁক তুচ্ছজ্ঞান কৰিছিলোঁ।”
“বাক্য মাংস হৈ আমাৰ মাজত বাস কৰিলে। আমি তেওঁৰ মহিমা, পিতৃৰ পৰা অহা একমাত্ৰ পুত্ৰৰ মহিমা, অনুগ্ৰহ আৰু সত্যৰে পৰিপূৰ্ণ হোৱা দেখিছোঁ।” যোহন ১:১৪ <১><০> ইফিচীয়া ২:১৪-১৫ “কিয়নো তেওঁ নিজেই আমাৰ শান্তি, যিজনে দুয়োটা গোটক এক কৰি তুলিলে আৰু বিভাজনকাৰী দেৱালৰ বাধা ভাঙি পেলালে, তেওঁৰ মাংসত শত্ৰুতা, অৰ্থাৎ নিয়ম-নীতিৰ বিধান, যাতে তেওঁ নিজৰ মাজতে দুয়োকে এক নতুন মানুহ কৰি তুলিব পাৰে, আৰু এইদৰে শান্তি স্থাপন কৰিব পাৰে।”
“বিশ্বাস কৰা প্ৰত্যেকৰে ধাৰ্মিকতাৰ কাৰণে খ্ৰীষ্ট হৈছে বিধানৰ অন্ত।” ৰোমীয়া ১০:৪
প্ৰাৰ্থনা আৰু উপাসনা
OT
প্ৰাৰ্থনা যিকোনো ব্যক্তিয়ে কৰিব পাৰিছিল পুৰণি নিয়মৰ যিকোনো সময়তে। কিন্তু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত বিশেষ প্ৰাৰ্থনা কৰা হৈছিল।পূজা যিকোনো সময়তে যিকোনো ব্যক্তিয়ে কৰিব পাৰিছিল যদিও ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ সময়ত নিৰ্দিষ্ট সময়ত বিশেষ ধৰণৰ উপাসনা আছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল সংগীত আৰু ত্যাগ।
NT
নতুন নিয়মত আমি মণ্ডলীৰ প্ৰাৰ্থনা আৰু উপাসনা আৰু ব্যক্তিগতভাৱেও দেখিবলৈ পাওঁ। ঈশ্বৰে বিচাৰে যে আমি তেওঁৰ সমগ্ৰ সত্তাৰে, আমি লোৱা প্ৰতিটো উশাহত আৰু আমি কৰা প্ৰতিটো কাৰ্য্যত তেওঁক পূজা কৰোঁ। আমাৰ সমগ্ৰ উদ্দেশ্য হৈছে ঈশ্বৰক উপাসনা কৰা।
মানুহৰ উদ্দেশ্য কি?
পুৰণি আৰু নতুন নিয়ম দুয়োটাতে মানুহৰ উদ্দেশ্য স্পষ্ট: আমি ঈশ্বৰৰ মহিমাৰ বাবে সৃষ্টি হৈছিলোঁ। আমি ঈশ্বৰক উপাসনা কৰি, আৰু তেওঁৰ আজ্ঞা পালন কৰি ঈশ্বৰৰ মহিমা কৰো।
“বস্তুৰ অন্ত; সকলো শুনা গৈছে। ঈশ্বৰক ভয় কৰা আৰু তেওঁৰ আজ্ঞা পালন কৰা, কিয়নো এইটোৱেই মানুহৰ সমগ্ৰ কৰ্তব্য।” উপদেশক ১২:১৩ <১><০> “গুৰু, বিধানত কোনটো মহান আজ্ঞা?” আৰু তেওঁ তেওঁক ক’লে, “তুমি তোমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাক তোমাৰ সমস্ত হৃদয়েৰে, সমস্ত প্ৰাণেৰে আৰু সমস্ত মনেৰে প্ৰেম কৰিবা। এইটোৱেই হৈছে মহান আৰু প্ৰথম আজ্ঞা। আৰু এটা দ্বিতীয়টো ইয়াৰ দৰেই: আপুনি আপোনাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক নিজৰ দৰে ভাল পাব। এই দুই আজ্ঞাৰ ওপৰত সকলো বিধান আৰু ভাববাদীসকল নিৰ্ভৰশীল।” মথি ২২:৩৬-৪০
পুৰণি নিয়মৰ ঈশ্বৰ বনাম নতুন নিয়মৰ ঈশ্বৰ
বহুতে দাবী কৰে যে পুৰণি নিয়মৰ ঈশ্বৰ নতুন নিয়মৰ ঈশ্বৰ নহয় . তেওঁলোকে দাবী কৰে যে পুৰণি নিয়মৰ ঈশ্বৰ প্ৰতিশোধ আৰু ক্ৰোধৰ এজন আনহাতে নতুন নিয়মৰ ঈশ্বৰশান্তি আৰু ক্ষমাৰ এটা। এইটো সঁচা নেকি? একেবাৰে নহয়। ঈশ্বৰ প্ৰেমময়, আৰু ন্যায়পৰায়ণ। তেওঁ পবিত্ৰ আৰু দুষ্টৰ ওপৰত নিজৰ ক্ৰোধ ঢালি দিয়ে। যিসকলক তেওঁ প্ৰেম কৰিবলৈ বাছি লৈছে তেওঁলোকৰ প্ৰতি তেওঁ কৃপাময়।
পুৰণি নিয়মৰ কিছুমান বাইবেলৰ পদ ইয়াত দিয়া হ’ল:
“প্ৰভুৱে মোচিৰ সন্মুখত পাৰ হৈ মাতিলে, “যিহোৱা! ভগৱান! কৰুণা আৰু দয়াৰ ঈশ্বৰ!মই ক্ৰোধত লেহেমীয়া আৰু অবিচল প্ৰেম আৰু বিশ্বাসেৰে ভৰি পৰিছো। হাজাৰ প্ৰজন্মলৈ অবিচল প্ৰেমক বিলাস কৰি দিওঁ। মই অধৰ্ম, বিদ্ৰোহ আৰু পাপ ক্ষমা কৰি দিওঁ। কিন্তু দোষীক মই অজুহাত নিদিওঁ। পিতৃ-মাতৃৰ পাপ মই তেওঁলোকৰ সন্তান আৰু নাতি-নাতিনীৰ ওপৰত ৰাখিছো; সমগ্ৰ পৰিয়ালটোৱেই ইয়াৰ প্ৰভাৱত পৰিছে— আনকি তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ প্ৰজন্মৰ ল’ৰা-ছোৱালীও।” যাত্ৰাপুস্তক ৩৪:৬-৭ <১><০> “তুমি ক্ষমা কৰিবলৈ সাজু, কৃপাময় আৰু দয়ালু, ক্ৰোধত লেহেমীয়া আৰু দৃঢ় প্ৰেমত প্ৰচুৰ, আৰু তেওঁলোকক পৰিত্যাগ নকৰা ঈশ্বৰ।” নহিমিয়া ৯:১৭ <১><০> “যিহোৱা ভাল, বিপদৰ দিনত দুৰ্গ; তেওঁৰ আশ্ৰয় লোৱাসকলক তেওঁ চিনি পায়” নহূম ১:৭
এইয়া নতুন নিয়মৰ কিছুমান বাইবেলৰ পদ দিয়া হৈছে:
“প্ৰতিটো ভাল আৰু স্বৰ্গৰ পোহৰৰ পিতৃৰ পৰা নামি অহা সিদ্ধ দান ওপৰৰ পৰা আহিছে।” যাকোব ১:১৭ <১><০> “যীচু খ্ৰীষ্ট কালি, আজি আৰু চিৰকাল একেই।” ইব্ৰী ১৩:৮ <১><০> “কিন্তু যি কোনোৱে প্ৰেম নকৰে, তেওঁ ঈশ্বৰক চিনি নাপায়, কিয়নো ঈশ্বৰ প্ৰেম।” ১ যোহন ৪:৮ <১><০> “কিন্তু মই তোমালোকক কাক ক’মভয় কৰা। ঈশ্বৰক ভয় কৰা, যিজনে আপোনাক হত্যা কৰাৰ ক্ষমতা আছে আৰু তাৰ পিছত তোমাক নৰকলৈ দলিয়াই দিব। হয়, সিয়েই ভয় কৰিব লাগে।” লূক ১২:৫ <১><০> “জীৱিত ঈশ্বৰৰ হাতত পৰিলে ভয়ানক কথা।” ইব্ৰী ১০:৩১
যীচুৱে পূৰ্ণ কৰা বাইবেলৰ ভৱিষ্যদ্বাণী
আদিপুস্তকত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে মচীহৰ জন্ম এগৰাকী মহিলাৰ পৰা হ'ব। এই কথা মথিত পূৰ্ণ হ’ল। মীখাত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে মচীহৰ জন্ম বৈৎলেহমত হ’ব, এই ভৱিষ্যদ্বাণী মথিত পূৰ্ণ হৈছিল। যিচয়াৰ পুস্তকত কোৱা হৈছিল যে মচীহৰ জন্ম এগৰাকী কুমাৰীৰ পৰা হ’ব। মথি আৰু লূকৰ পৰা আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে এইটো পূৰ্ণ হ’ল।
আদিপুস্তক, গণনা পুস্তক, যিচয়া আৰু ২ চমূৱেল পদত আমি জানিব পাৰিছো যে মচীহ অব্ৰাহামৰ বংশৰ, আৰু ইচহাক আৰু যাকোবৰ বংশধৰ হ'ব, যিহূদাৰ বংশৰ পৰা আৰু ৰজা দায়ূদৰ উত্তৰাধিকাৰী হ'ব সিংহাসন। আমি এই সকলোবোৰ ভৱিষ্যদ্বাণী মথি, লূক, ইব্ৰী আৰু ৰোমীয়াত পূৰ্ণ হোৱা দেখিবলৈ পাওঁ।
যিৰিমিয়াত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে মচীহৰ জন্মস্থানত শিশুৰ হত্যাকাণ্ড হ’ব। এই কথা মথি ২ অধ্যায়ত পূৰ্ণ হৈছিল।গীতমালা আৰু যিচয়াত পুৰণি নিয়মত কৈছে যে মচীহক তেওঁৰ নিজৰ লোকসকলে প্ৰত্যাখ্যান কৰিব আৰু যোহনত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে সেইটো সত্য হ’ল।
জখৰিয়াত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে মচীহৰ বাবে মূল্যৰ ধনখিনি মৃৎশিল্পীৰ পথাৰ কিনিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব। এই কথা মথি ২ অধ্যায়ত পূৰ্ণ হৈছিল। গীতমালাত কোৱা হৈছে যে তেওঁক মিছা অভিযোগ কৰা হ'ব আৰু যিচয়াত তেওঁ নিজৰ অভিযুক্তসকলৰ আগত মৌন হৈ থাকিব, থু পেলোৱা হৈছেতাৰ ওপৰত আৰু আঘাত। গীতমালাত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে তেওঁক অকাৰণতে ঘৃণা কৰা উচিত আছিল। এই সকলোবোৰ মেথিউ মাৰ্ক আৰু যোহনৰ দ্বাৰা পূৰ্ণ হৈছিল।
গীতমালা, জখৰিয়া, যাত্ৰাপুস্তক আৰু যিচয়াত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে মচীহক অপৰাধীৰ সৈতে ক্ৰুচত দিয়া হ'ব, তেওঁক পান কৰিবলৈ ভিনেগাৰ দিয়া হ'ব, তেওঁৰ হাত, ভৰি আৰু কাষ বিন্ধিব, যে তেওঁ কৰিব উপহাস কৰা হ'ব, যে তেওঁক উপহাস কৰা হ'ব, যে সৈন্যই তেওঁৰ কাপোৰৰ বাবে জুৱা খেলিব, যে তেওঁৰ কোনো হাড় ভাঙিব নোৱাৰিব, যে তেওঁ নিজৰ শত্ৰুৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিব, যে তেওঁক ধনীসকলৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰা হ'ব, মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান হ'ব, আৰোহণ হ'ব স্বৰ্গ, যে তেওঁক ঈশ্বৰে পৰিত্যাগ কৰিব, তেওঁক ঈশ্বৰৰ সোঁহাতে বহিব আৰু তেওঁ পাপৰ বলিদান হ’ব। এই সকলোবোৰ মথি, পাঁচনিৰ কৰ্ম, ৰোমীয়া, লূক আৰু যোহনত পূৰ্ণ হৈছিল।
পুৰণি আৰু নতুন নিয়মৰ নিয়ম
নিয়ম হৈছে এক বিশেষ ধৰণৰ প্ৰতিজ্ঞা। বাইবেলত সাতটা নিয়ম কৰা হৈছিল। এইবোৰ তিনিটা ভাগত পৰে: চৰ্তযুক্ত, নিঃচৰ্ত আৰু সাধাৰণ।
See_also: মহিলা পাষ্টৰৰ বিষয়ে ২৫ টা গুৰুত্বপূৰ্ণ বাইবেলৰ পদOT
পুৰণি নিয়মত মোচিৰ নিয়ম আছে। ই আছিল চৰ্তযুক্ত – অৰ্থাৎ, যদি অব্ৰাহামৰ বংশধৰসকলে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা পালন কৰে তেন্তে তেওঁলোকে তেওঁৰ আশীৰ্বাদ লাভ কৰিব। আদমৰ নিয়ম হৈছে এক সাধাৰণ নিয়ম। আজ্ঞা আছিল ভাল বেয়া জ্ঞানৰ গছৰ ফল নাখাব অন্যথা মৃত্যু হ’ব, কিন্তু এই নিয়মত মানুহৰ মুক্তিৰ ভৱিষ্যতৰ ব্যৱস্থাও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।নোহৰ নিয়মত, আন এটা সাধাৰণ নিয়মত, এইটো প্ৰতিজ্ঞা হিচাপে দিয়া হৈছিল যে ঈশ্বৰে আৰু জলপ্লাৱনৰ দ্বাৰা জগতখন ধ্বংস নকৰে। অব্ৰাহামৰ নিয়ম আছিল ঈশ্বৰে অব্ৰাহামক দিয়া নিঃচৰ্ত নিয়ম আনহাতে ঈশ্বৰে অব্ৰাহামৰ বংশধৰক এটা মহান জাতি কৰি সমগ্ৰ জগতখনক আশীৰ্বাদ কৰিব। আন এখন নিঃচৰ্ত চুক্তি হ’ল পেলেষ্টাইন চুক্তি। এইজনে কৈছে যে ঈশ্বৰে প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলে অবাধ্য হ’লে সিঁচৰতি কৰি পেলাব আৰু তাৰ পিছত তেওঁলোকক নিজৰ দেশত পুনৰ একত্ৰিত কৰিব। এইটো দুবাৰকৈ পূৰণ হ’ল। দায়ূদৰ নিয়ম আন এক নিঃচৰ্ত নিয়ম। ইয়াৰ দ্বাৰা দায়ূদৰ বংশক চিৰন্তন ৰাজ্যৰ দ্বাৰা আশীৰ্বাদ দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হৈছে – যিটো খ্ৰীষ্টত পূৰ্ণ হৈছিল।
NT
নতুন নিয়মত আমাক নতুন নিয়ম দিয়া হৈছে। এইটো যিৰিমিয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু মথি আৰু ইব্ৰীত সকলো বিশ্বাসীলৈও প্ৰসাৰিত। এই প্ৰতিজ্ঞাই কৈছে যে ঈশ্বৰে পাপক ক্ষমা কৰিব আৰু তেওঁৰ লোকসকলৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব।
উপসংহাৰ
আমি ঈশ্বৰৰ ধাৰাবাহিকতা আৰু পুৰণি নিয়মৰ জৰিয়তে আমাৰ ওচৰত তেওঁৰ প্ৰগতিশীল প্ৰকাশৰ বাবে প্ৰশংসা কৰিব পাৰো লগতে নতুন নিয়মত তেওঁ আমাৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰাৰ বাবে। নতুন নিয়ম পুৰণি নিয়মৰ সম্পূৰ্ণতা। আমাৰ অধ্যয়নৰ বাবে দুয়োটা অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ। <১>
