តារាងមាតិកា
គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គឺជាអ្វីដែលបង្កើតជាព្រះគម្ពីរគ្រីស្ទាន។ មនុស្សជាច្រើនមានការយល់ច្រឡំយ៉ាងសំខាន់អំពីរបៀបដែលសៀវភៅធំទាំងពីរនេះអាចជាផ្នែកមួយនៃសាសនាដូចគ្នា។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងថ្មី
OT
គម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជាពាក់កណ្តាលដំបូងនៃព្រះគម្ពីរគ្រីស្ទាន។ ផ្នែកនេះក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយជំនឿរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុង Tanakh ផងដែរ។ វាត្រូវចំណាយពេលប្រហែល 1,070 ឆ្នាំសម្រាប់ការសរសេរគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់គ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកដោយផ្តោតលើប្រជាជនហេព្រើរ។
NT
គម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺជាពាក់កណ្តាលទីពីរនៃព្រះគម្ពីរគ្រីស្ទាន។ វាត្រូវបានសរសេរដោយសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកចំពោះជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានសរសេរអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងដែលត្រូវបានសាក្សីផ្សេងទៀតបានឃើញ។ វាត្រូវចំណាយពេលប្រហែល 50 ឆ្នាំដើម្បីសរសេរ។
សៀវភៅ និងអ្នកនិពន្ធនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី
OT
ទាំងពីរ ជនជាតិយូដា និងគ្រិស្តសាសនិកចាត់ទុកព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ថាជាព្រះបន្ទូលនៃព្រះដែលបំផុសគំនិតដោយអចេតនា។ មានសៀវភៅចំនួន 39 ដែលរួមមានគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលសរសេរភាគច្រើនជាភាសាហេព្រើរ ទោះបីជាសៀវភៅខ្លះមានភាសាអារ៉ាមិចបន្តិចក៏ដោយ។ មានអ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗយ៉ាងតិច 27 នាក់ដែលបង្កើតជាគម្ពីរសញ្ញាចាស់។
NT
គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមាន 27 ក្បាល។ មានអ្នកនិពន្ធយ៉ាងហោចណាស់ 9 នាក់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺស្មើៗគ្នាដែលដកដង្ហើមដោយព្រះ ការបំផុសគំនិតពីព្រះ និងអចេតនា។ មិនមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
ការប្រៀបធៀបដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងថ្មី
ដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់
ដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាប នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យើងអាចមើលឃើញតាំងពីដើមដំបូងមកថា ព្រះទាមទារភាពបរិសុទ្ធ។ ទ្រង់បានប្រទានក្រិត្យវិន័យជាខ្នាតតម្រា ហើយបង្ហាញមនុស្សជាតិថាទ្រង់នៅឆ្ងាយពីខ្នាតតម្រានៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះយ៉ាងណា។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ព្រះបានទាមទារភាពបរិសុទ្ធ។ នេះត្រូវបានធ្វើដោយការសម្អាតពិធីផ្សេងៗ។ ផងដែរនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានការលះបង់ដែលត្រូវបានធ្វើសម្រាប់ការដង្វាយធួននៃអំពើបាប។ ពាក្យភាសាហេព្រើរសម្រាប់ដង្វាយធួនគឺ «កាផារ» ដែលមានន័យថា «ការគ្របដណ្ដប់»។ គ្មានកន្លែងណានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេ ដែលនិយាយថា ការបូជាគឺសម្រាប់ការដកបាបចេញ។
សូមមើលផងដែរ: 50 ខគម្ពីរសំខាន់ៗអំពីទេវតា (ទេវតាក្នុងព្រះគម្ពីរ)ដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី
ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានចង្អុលទៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីម្តងហើយម្តងទៀត ឆ្ពោះទៅរកព្រះគ្រីស្ទដែលអាចម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា លុបបំបាត់អំពើបាប។ ពាក្យដដែលនេះ kaphar ត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីទីលានដែលគ្របលើទូករបស់ណូអេ។ ហិបទាំងមូលទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅត្រូវគ្របដណ្ដប់ដោយទីលាន ដើម្បីរក្សាវាមិនជ្រាបទឹក។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវការការបិទបាំងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះយើងពីសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះដែលបានបង្ហូរមកលើមនុស្សជាតិ។
«ហើយគាត់នឹងធ្វើជាមួយនឹងគោដូចដែលគាត់បានធ្វើជាមួយនឹងគោនេះជាយញ្ញបូជារំដោះបាប; ដូច្នេះ គាត់ត្រូវធ្វើជាមួយវា។ ដូច្នេះ បូជាចារ្យនឹងធ្វើពិធីរំដោះបាបដល់ពួកគេ ហើយនឹងបានអត់ទោសឲ្យពួកគេ»។លេវីវិន័យ 4:20
«ដ្បិតឈាមគោឈ្មោល និងពពែមិនអាចដកបាបបានឡើយ»។ ហេព្រើរ 10:4
«ដោយបំណងប្រាថ្នានោះ យើងបានត្រូវញែកជាបរិសុទ្ធតាមរយៈការថ្វាយព្រះកាយនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទម្ដង។ ហើយបូជាចារ្យគ្រប់រូបឈរបម្រើជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយថ្វាយយញ្ញបូជាដដែលៗដដែលៗ ដែលមិនអាចដកបាបចេញបានឡើយ។ ប៉ុន្តែបុរសម្នាក់នេះ បន្ទាប់ពីទ្រង់បានថ្វាយយញ្ញបូជាតែមួយសម្រាប់អំពើបាបជារៀងរហូត នោះក៏បានអង្គុយនៅខាងស្តាំព្រះហស្តនៃព្រះ»។ ហេព្រើរ 10:10-12
បុគ្គលរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបើកសម្ដែងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងថ្មី
OT <1
ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងពន្លឺដែលហៅថា Theophany ។ គាត់ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 16:7 ជាទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់។ ក្រោយមកនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 18:1 និងលោកុប្បត្តិ 22:8 វាគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានបើកសម្តែងការព្យាករណ៍ដល់អ័ប្រាហាំ។ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេហៅថាព្រះបន្ទូលនៅក្នុងយ៉ូហាន 1: 1 ។
យើងឃើញទំនាយជាច្រើនអំពីព្រះគ្រីស្ទបានខ្ចាត់ខ្ចាយពេញគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផងដែរ ជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅអេសាយ។ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងគ្រប់សៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ គាត់គឺជាកូនចៀមដែលគ្មានកំហុសដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងនិក្ខមនំ ជាមហាបូជាចារ្យរបស់យើងដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងលេវីវិន័យ ដែលជាអ្នកប្រោសលោះសាច់ញាតិរបស់យើងបានឃើញនៅក្នុង Ruth ដែលជាស្តេចដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់យើងនៅក្នុង 2 Chronicles ដែលជាអ្នកដែលត្រូវបានគេឆ្កាងប៉ុន្តែមិនបានបន្សល់ទុកនៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់ ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងទំនុកតម្កើងជាដើម។
NT
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី បុគ្គលនៃព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា ទ្រង់បានយាងមករុំក្នុងសាច់ ដើម្បីឱ្យមនុស្សជាច្រើនបានឃើញ។ ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការបំពេញការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងការលះបង់ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។
អេសាយ 7:14 «ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងប្រទានទីសំគាល់មួយដល់អ្នករាល់គ្នា។ មើលចុះ ស្រីព្រហ្មចារីនឹងមានផ្ទៃពោះ ហើយសម្រាលបានកូនប្រុសមួយ ហើយនឹងដាក់ឈ្មោះថា អេម៉ាញូអែល»។
អេសាយ 25:9 «ហើយនៅថ្ងៃនោះនឹងមានការនិយាយថា មើលចុះ នេះជាព្រះនៃយើងខ្ញុំបានរង់ចាំទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងជួយសង្គ្រោះយើង នេះហើយជាព្រះយេហូវ៉ា ដែលយើងបានរង់ចាំទ្រង់ យើងនឹងបានជា រីករាយ ហើយត្រេកអរក្នុងការសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់»។
សូមមើលផងដែរ: ២២ ការលើកទឹកចិត្ដខគម្ពីរអំពីការបោះបង់ចោលអេសាយ 53:3 « ទ្រង់ត្រូវបានមនុស្សជាតិមើលងាយ និងច្រានចោលដោយមនុស្សមានទុក្ខ ហើយស្គាល់ពីការឈឺចាប់។ ដូចជាអ្នកដែលគេលាក់មុខគេមើលងាយ ហើយយើងក៏គោរពគាត់ដែរ»។
«ព្រះបន្ទូលបានក្លាយជាសាច់ឈាម ហើយបានធ្វើឲ្យទ្រង់គង់នៅក្នុងចំណោមយើងរាល់គ្នា។ យើងបានឃើញសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ជាសិរីល្អនៃព្រះរាជបុត្រាតែមួយ ដែលបានមកពីព្រះវរបិតា ពោរពេញដោយព្រះគុណ និងសេចក្ដីពិត»។ យ៉ូហាន 1:14
អេភេសូរ 2:14-15 «ដ្បិតទ្រង់ផ្ទាល់ជាសេចក្ដីសុខសាន្តរបស់យើង ដែលបានបង្កើតក្រុមទាំងពីរឲ្យចូលគ្នាជាមួយ ហើយវាយបំបែករបាំងនៃកំពែងដែលបែងចែក ដោយការលប់ចោលសេចក្ដីខ្មាំងសត្រូវក្នុងសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់។ ច្បាប់នៃបទបញ្ញត្តិដែលមាននៅក្នុងពិធីបរិសុទ្ធ ដូច្នេះក្នុងអង្គទ្រង់ទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យអ្នកទាំងពីរក្លាយជាមនុស្សថ្មីតែមួយ ដោយហេតុនេះបានបង្កើតសន្តិភាព»។
«ព្រះគ្រីស្ទជាទីបញ្ចប់នៃក្រិត្យវិន័យសម្រាប់សេចក្ដីសុចរិតដល់អស់អ្នកដែលជឿ»។ រ៉ូម 10:4
ការអធិស្ឋាន និងការថ្វាយបង្គំ
OT
ការអធិស្ឋានអាចធ្វើបានដោយនរណាម្នាក់ នៅពេលណាមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ប៉ុន្តែការអធិស្ឋានពិសេសត្រូវបានអំពាវនាវនៅក្នុងពិធីសាសនា។ការថ្វាយបង្គំអាចធ្វើឡើងនៅពេលណាក៏បានដោយនរណាម្នាក់ ប៉ុន្តែមានទម្រង់ពិសេសនៃការថ្វាយបង្គំនៅពេលជាក់លាក់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីសាសនា។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលតន្ត្រី និងការលះបង់។
NT
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី យើងឃើញការអធិស្ឋាន និងការគោរពប្រណិប័តន៍ជាក្រុម ហើយក៏ជាបុគ្គលផងដែរ។ ព្រះសព្វព្រះទ័យឲ្យយើងគោរពប្រណិប័តន៍ទ្រង់ទាំងស្រុងជាមួយគ្រប់ដង្ហើមដែលយើងធ្វើ និងគ្រប់សកម្មភាពដែលយើងធ្វើ។ គោលបំណងទាំងមូលរបស់យើងគឺថ្វាយបង្គំព្រះ។
តើគោលបំណងរបស់មនុស្សគឺជាអ្វី? យើងនាំមកនូវសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះដោយការថ្វាយបង្គំទ្រង់ និងដោយការគោរពតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។
“ចុងបញ្ចប់នៃបញ្ហា; ទាំងអស់ត្រូវបានឮ។ ចូរកោតខ្លាចព្រះ ហើយកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ដ្បិតនេះជាកាតព្វកិច្ចទាំងមូលរបស់មនុស្ស»។ សាស្ដា 12:13
«លោកគ្រូ តើមួយណាជាបញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យក្នុងក្រិត្យវិន័យ?»។ លោកមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ «អ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកអោយអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីគំនិត។ នេះគឺជាបញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យ និងដំបូងបង្អស់។ ហើយទីពីរគឺដូចជា៖ អ្នកត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង។ ចំពោះបញ្ញត្តិទាំងពីរនេះ អាស្រ័យលើក្រិត្យវិន័យ និងព្យាការីទាំងអស់»។ ម៉ាថាយ 22:36-40
ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ធៀបនឹងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី
មានមនុស្សជាច្រើនអះអាងថា ព្រះនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនមែនជាព្រះនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី . ពួកគេអះអាងថា ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជាការសងសឹក និងសេចក្ដីក្រោធ ខណៈដែលព្រះនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺមួយនៃសន្តិភាពនិងការអភ័យទោស។ តើនេះជាការពិតទេ? ដាច់ខាត។ ព្រះជាម្ចាស់ស្រឡាញ់ និងយុត្តិធម៌។ ទ្រង់បរិសុទ្ធ ហើយបង្ហូរព្រះពិរោធរបស់ទ្រង់ទៅលើមនុស្សអាក្រក់។ ទ្រង់មានព្រះហឫទ័យសប្បុរសចំពោះអស់អ្នកដែលទ្រង់ជ្រើសរើសឲ្យស្រឡាញ់។
នេះគឺជាខគម្ពីរមួយចំនួនពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់៖
«ព្រះអម្ចាស់បានយាងទៅមុខលោកម៉ូសេ ដោយបន្លឺឡើងថា «ព្រះអម្ចាស់! ព្រះជាម្ចាស់! ព្រះនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីមេត្តាករុណា! ទូលបង្គំយឺតក្នុងការខឹង ហើយពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងភាពស្មោះត្រង់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ខ្ញុំស្រលាញ់គ្នារហូតដល់មួយពាន់ជំនាន់។ ខ្ញុំអត់ទោសអំពើទុច្ចរិត ការបះបោរ និងអំពើបាប។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនលើកលែងទោសអ្នកដែលមានទោសនោះទេ។ ខ្ញុំដាក់អំពើបាបរបស់ឪពុកម្តាយមកលើកូន និងចៅរបស់ពួកគេ; គ្រួសារទាំងមូលត្រូវបានប៉ះពាល់—សូម្បីតែកុមារក្នុងជំនាន់ទីបី និងទីបួនក៏ដោយ»។ និក្ខមនំ 34:6-7
«ទ្រង់ជាព្រះដែលប្រុងប្រៀបនឹងអត់ទោស សប្បុរស និងមេត្ដា យឺតនឹងកំហឹង ហើយមានសេចក្ដីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ហើយមិនបានបោះបង់ចោលឡើយ»។ នេហេមា 9:17
«ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ល្អ ជាបន្ទាយនៅថ្ងៃមានអាសន្ន។ ទ្រង់ស្គាល់អស់អ្នកដែលជ្រកកោនក្នុងទ្រង់» ណាហ៊ុម 1:7
នេះជាខគម្ពីរមួយចំនួនពីព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖
“គ្រប់ទាំងសេចក្តីល្អ ហើយអំណោយដ៏ល្អឥតខ្ចោះគឺមកពីស្ថានលើ គឺចុះមកពីព្រះវរបិតានៃពន្លឺនៅស្ថានសួគ៌ ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរដូចជាស្រមោលផ្លាស់ប្តូរ»។ យ៉ាកុប 1:17
«ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺដូចគ្នាកាលពីម្សិលមិញ ថ្ងៃនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច»។ ហេព្រើរ 13:8
«តែអ្នកណាដែលមិនស្រឡាញ់ អ្នកនោះមិនស្គាល់ព្រះទេ ដ្បិតព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់»។ យ៉ូហានទី១ 4:8
«ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកថាអ្នកណាភ័យខ្លាច។ ចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ដែលមានអំណាចសម្លាប់អ្នក រួចបោះអ្នកទៅក្នុងនរក។ បាទ គាត់ជាមនុស្សដែលត្រូវខ្លាច»។ លូកា 12:5
«ការធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅជាការអាក្រក់»។ ហេព្រើរ 10:31
ទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរបានបំពេញដោយព្រះយេស៊ូវ
នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ យើងឃើញថាព្រះមេស្ស៊ីនឹងប្រសូតពីស្ត្រី។ នេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងម៉ាថាយ។ នៅក្នុងមីកា យើងឃើញថាព្រះមេស្ស៊ីនឹងប្រសូតនៅបេថ្លេហិម ការព្យាករណ៍នេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងម៉ាថាយ។ សៀវភៅអេសាយបានចែងថា ព្រះមេស្ស៊ីនឹងកើតពីព្រហ្មចារី។ យើងអាចមើលឃើញនៅក្នុងម៉ាថាយ និងលូកាថា នេះត្រូវបានសម្រេច។
នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ លេខ អេសាយ និងទី 2 សាំយូអែល យើងរៀនថាព្រះមែស៊ីនឹងមកពីត្រកូលអ័ប្រាហាំ និងជាកូនចៅរបស់អ៊ីសាក និងយ៉ាកុប មកពីកុលសម្ព័ន្ធយូដា ហើយជាអ្នកស្នងមរតករបស់ស្តេចដាវីឌ។ បល្ល័ង្ក។ យើងឃើញទំនាយទាំងអស់នេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងម៉ាថាយ លូកា ហេព្រើរ និងរ៉ូម។
នៅក្រុងយេរេមា យើងឃើញថានឹងមានការសម្លាប់រង្គាលកុមារនៅឯស្រុកកំណើតរបស់ព្រះមេស្ស៊ី។ នេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងម៉ាថាយ ជំពូកទី 2។ នៅក្នុងទំនុកតម្កើង និងអេសាយ គម្ពីរសញ្ញាចាស់បាននិយាយថា មេស្ស៊ីនឹងត្រូវបដិសេធដោយរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ ហើយនៅក្នុងយ៉ូហានយើងឃើញថា នោះបានក្លាយជាការពិត។
នៅក្នុងសាការី យើងឃើញថា លុយតម្លៃសម្រាប់ព្រះមេស្ស៊ីនឹងត្រូវប្រើដើម្បីទិញវាលរបស់ជាងស្មូន។ នេះត្រូវបានបំពេញនៅក្នុង ម៉ាថាយ ជំពូកទី 2។ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងវានិយាយថា ទ្រង់នឹងត្រូវបានគេចោទប្រកាន់មិនពិត ហើយនៅក្នុងអេសាយថា ទ្រង់នឹងនៅស្ងៀមនៅចំពោះមុខអ្នកចោទប្រកាន់ទ្រង់ ហើយស្តោះទឹកមាត់។នៅលើនិងបុក។ នៅក្នុងទំនុកតម្កើង យើងឃើញថា ទ្រង់នឹងត្រូវគេស្អប់ដោយគ្មានមូលហេតុ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានបំពេញនៅក្នុង Mathew Mark និង John ។
នៅក្នុងទំនុកតម្កើង សាការី និក្ខមនំ និងអេសាយ យើងឃើញថា ព្រះមេស្ស៊ីនឹងត្រូវឆ្កាងជាមួយពួកឧក្រិដ្ឋជន ដែលទ្រង់នឹងប្រទានទឹកខ្មេះសម្រាប់ផឹក ដៃ ជើង និងចំហៀងរបស់ទ្រង់នឹងត្រូវចាក់ទម្លុះ ដើម្បីទ្រង់នឹង ត្រូវចំអកថា ទ្រង់នឹងត្រូវគេចំអកថា ទាហាននឹងលេងល្បែងស៊ីសងសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់ ដើម្បីកុំឱ្យបាក់ឆ្អឹង ទ្រង់នឹងអធិស្ឋានឱ្យខ្មាំងសត្រូវ ទ្រង់នឹងបញ្ចុះសពជាមួយនឹងអ្នកមាន រស់ឡើងវិញ ឡើងទៅកាន់ ស្ថានសួគ៌ ថាទ្រង់នឹងត្រូវបោះបង់ចោលដោយព្រះ ថាទ្រង់នឹងគង់នៅខាងស្តាំព្រះហស្តរបស់ព្រះ ហើយថាទ្រង់នឹងជាយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាប។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងម៉ាថាយ កិច្ចការ រ៉ូម លូកា និងយ៉ូហាន។
សេចក្ដីសញ្ញានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី
សេចក្ដីសញ្ញាគឺជាប្រភេទនៃការសន្យាពិសេសមួយ។ មានសេចក្ដីសញ្ញាប្រាំពីរដែលបានធ្វើក្នុងគម្ពីរ។ ទាំងនេះស្ថិតនៅក្រោមបីប្រភេទ៖ លក្ខខណ្ឌ គ្មានលក្ខខណ្ឌ និងទូទៅ។
OT
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានកិច្ចព្រមព្រៀង Mosaic ។ វាជាលក្ខខណ្ឌ – មានន័យថា ប្រសិនបើកូនចៅរបស់អ័ប្រាហាំគោរពតាមព្រះ ពួកគេនឹងទទួលបានពរជ័យពីទ្រង់ ។ កតិកាសញ្ញាអ័ដាមិក គឺជាកតិកាសញ្ញាទូទៅ។ បញ្ញត្តិគឺមិនត្រូវបរិភោគពីដើមនៃចំណេះដឹងនៃការល្អនិងអាក្រក់ បើមិនដូច្នេះទេសេចក្ដីស្លាប់នឹងកើតឡើង ប៉ុន្តែសេចក្ដីសញ្ញានេះក៏បានរួមបញ្ចូលការផ្ដល់នៅពេលអនាគតសម្រាប់ការប្រោសលោះមនុស្សផងដែរ។នៅក្នុងកតិកាសញ្ញាណូអេក ដែលជាកតិកាសញ្ញាទូទៅមួយផ្សេងទៀត នេះត្រូវបានផ្តល់ជាការសន្យាថាព្រះនឹងមិនបំផ្លាញពិភពលោកដោយទឹកជំនន់ទៀតទេ។ កតិកាសញ្ញាអ័ប្រាហាំ គឺជាកតិកាសញ្ញាដែលគ្មានលក្ខខណ្ឌដែលព្រះបានប្រទានដល់អ័ប្រាហាំដោយព្រះ ចំណែកឯព្រះនឹងធ្វើឱ្យកូនចៅអ័ប្រាហាំក្លាយជាប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យ ហើយប្រទានពរដល់ពិភពលោកទាំងមូល។ កតិកាសញ្ញាគ្មានលក្ខខណ្ឌមួយទៀត គឺកតិកាសញ្ញាប៉ាឡេស្ទីន។ អ្នកនេះនិយាយថា ព្រះបានសន្យាថានឹងកំចាត់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល បើសិនជាពួកគេមិនស្តាប់បង្គាប់ ហើយនឹងនាំពួកគេមកជួបជុំគ្នាម្ដងទៀតនៅក្នុងទឹកដីរបស់ខ្លួន។ មួយនេះត្រូវបានបំពេញពីរដង។ កតិកាសញ្ញា Davidic គឺជាកតិកាសញ្ញាគ្មានលក្ខខណ្ឌមួយផ្សេងទៀត។ នេះសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់ជួររបស់ដាវីឌជាមួយនឹងនគរដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច—ដែលបានសម្រេចក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។
NT
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី យើងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវសេចក្តីសញ្ញាថ្មី។ នេះត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងយេរេមា ហើយបានពង្រីកដល់អ្នកជឿទាំងអស់នៅក្នុងម៉ាថាយ និងហេព្រើរ។ ការសន្យានេះចែងថា ព្រះនឹងអត់ទោសបាប ហើយមានទំនាក់ទំនងស្និទ្ធស្នាលជាមួយរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
យើងអាចសរសើរតម្កើងព្រះសម្រាប់ការបន្តរបស់ទ្រង់ និងវិវរណៈដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់ទ្រង់ចំពោះយើងតាមរយៈគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ព្រមទាំងការបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់យើងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺជាការបញ្ចប់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ទាំងពីរមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើងក្នុងការសិក្សា។
