Παλαιά Διαθήκη εναντίον Καινής Διαθήκης: (8 διαφορές) Θεός & Βιβλία

Η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη αποτελούν τη χριστιανική Βίβλο. Πολλοί άνθρωποι έχουν σημαντικές παρανοήσεις σχετικά με το πώς αυτά τα δύο μεγάλα βιβλία μπορούν να αποτελούν μέρος της ίδιας θρησκείας.

Ιστορία στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη

OT

Η Παλαιά Διαθήκη είναι το πρώτο μισό της χριστιανικής Βίβλου. Αυτό το μέρος χρησιμοποιείται επίσης από την εβραϊκή πίστη στο Τανάχ. Χρειάστηκαν περίπου 1.070 χρόνια για να γραφτεί η Παλαιά Διαθήκη. Η Παλαιά Διαθήκη καλύπτει την ιστορία του κόσμου με επίκεντρο τον εβραϊκό λαό.

NT

Η Καινή Διαθήκη είναι το δεύτερο μισό της χριστιανικής Βίβλου. Γράφτηκε από αυτόπτες μάρτυρες της ζωής του Χριστού, οι οποίοι έγραψαν για γεγονότα που συνέβησαν και τα οποία είδαν άλλοι αυτόπτες μάρτυρες. Χρειάστηκαν περίπου 50 χρόνια για να γραφτεί.

Βιβλία και συγγραφείς της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης της Βίβλου

OT

Τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Χριστιανοί θεωρούν την Παλαιά Διαθήκη ως τον θεόπνευστο, αναλλοίωτο λόγο του Θεού. 39 βιβλία αποτελούν την Παλαιά Διαθήκη, γραμμένα κυρίως στα εβραϊκά, αν και σε ορισμένα βιβλία υπάρχει και λίγη αραμαϊκή γλώσσα. Υπάρχουν τουλάχιστον 27 μεμονωμένοι συγγραφείς που συνθέτουν την Παλαιά Διαθήκη.

NT

Η Καινή Διαθήκη αποτελείται από 27 βιβλία. Υπήρχαν τουλάχιστον 9 συγγραφείς της Καινής Διαθήκης. Τα βιβλία της Καινής Διαθήκης είναι εξίσου θεόπνευστα, θεόπνευστα και αλάθητα. Δεν υπάρχει αντίφαση μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.

Σύγκριση της εξιλέωσης για τις αμαρτίες στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη

Εξιλέωση για τις αμαρτίες στην Παλαιά Διαθήκη

Εξιλέωση για τις αμαρτίες στην Παλαιά Διαθήκη

Στην Παλαιά Διαθήκη βλέπουμε από την αρχή ότι ο Θεός απαιτεί αγιότητα. Έδωσε τον Νόμο ως πρότυπο και για να δείξει στον άνθρωπο πόσο πολύ απέχει από το πρότυπο αγιότητας του Θεού. Στην Παλαιά Διαθήκη ο Θεός απαιτούσε αγνότητα. Αυτό γινόταν με διάφορους τελετουργικούς καθαρισμούς. Επίσης στην Παλαιά Διαθήκη γίνονταν θυσίες για την εξιλέωση της αμαρτίας. Η εβραϊκή λέξη για την εξιλέωση είναι "kaphar".που σημαίνει "κάλυψη". Πουθενά στην Παλαιά Διαθήκη δεν αναφέρεται ότι οι θυσίες ήταν για την αφαίρεση της αμαρτίας.

Εξιλέωση για τις αμαρτίες στην Καινή Διαθήκη

Η Παλαιά Διαθήκη έδειχνε επανειλημμένα προς την Καινή Διαθήκη, προς τον Χριστό που μπορούσε μια για πάντα να αφαιρέσει την κηλίδα της αμαρτίας. Η ίδια λέξη καφάρ χρησιμοποιείται για να περιγράψει την πίσσα που κάλυπτε την κιβωτό του Νώε. Ολόκληρη η κιβωτός μέσα και έξω έπρεπε να καλυφθεί με πίσσα για να παραμείνει αδιάβροχη. Και έτσι χρειαζόμαστε την κάλυψη του αίματος του Χριστού για να μας σώσει από την οργή του Θεού που ξεχύνεται σεανθρωπότητα.

"Και θα κάνει με τον ταύρο, όπως έκανε με τον ταύρο ως προσφορά αμαρτίας- έτσι θα κάνει με αυτόν. Έτσι ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση γι' αυτούς, και θα τους συγχωρεθεί." Λευιτικό 4:20

"Διότι δεν είναι δυνατόν το αίμα των ταύρων και των τράγων να αφαιρέσει την αμαρτία." Εβραίους 10:4

"Με αυτό το θέλημα αγιασθήκαμε με την προσφορά του σώματος του Ιησού Χριστού μια για πάντα. Και κάθε ιερέας στέκεται καθημερινά υπηρετώντας και προσφέροντας επανειλημμένα τις ίδιες θυσίες, οι οποίες ποτέ δεν μπορούν να αφαιρέσουν τις αμαρτίες. Αυτός όμως ο άνθρωπος, αφού πρόσφερε μια θυσία για τις αμαρτίες για πάντα, κάθισε στα δεξιά του Θεού." Εβραίους 10:10-12.

Το πρόσωπο του Χριστού που αποκαλύπτεται στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη

OT

Ο Χριστός εμφανίζεται στην Παλαιά Διαθήκη με φευγαλέες ματιές, που ονομάζονται Θεοφάνεια. Αναφέρεται στη Γένεση 16:7 ως Άγγελος του Κυρίου. Αργότερα στη Γένεση 18:1 και στη Γένεση 22:8 είναι ο Λόγος του Κυρίου που αποκάλυψε την προφητεία στον Αβραάμ. Ο Ιησούς ονομάζεται Λόγος στο Ιωάννης 1:1.

Βλέπουμε πολλές προφητείες σχετικά με τον Χριστό διάσπαρτες σε όλη την Παλαιά Διαθήκη, ιδιαίτερα στο βιβλίο του Ησαΐα. Ο Ιησούς εμφανίζεται σε όλα τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Είναι ο αμνός χωρίς ψεγάδι που αναφέρεται στην Έξοδο, ο αρχιερέας μας που αναφέρεται στο Λευιτικό, ο συγγενής λυτρωτής μας που βλέπουμε στο Ρουθ, ο τέλειος βασιλιάς μας στο Β΄ Χρονικών, αυτός που σταυρώθηκε αλλά δεν έμεινε στο θάνατο όπως αναφέρεται στους Ψαλμούς.κ.λπ.

NT

Στην Καινή Διαθήκη φαίνεται καθαρά το πρόσωπο του Χριστού, καθώς ήρθε τυλιγμένος σε σάρκα για να τον δουν πολλοί. Ο Χριστός είναι η εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης και των θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης.

Ησαΐας 7:14 "Επομένως ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημάδι: Ιδού, μια παρθένα θα συλλάβει και θα γεννήσει ένα γιο και θα ονομάσει το όνομά του Immanuel."

Ο Isiah 25:9 "και θα ειπωθεί σε εκείνη την ημέρα, Lo, αυτός είναι ο Θεός μας που έχουμε περιμένει για αυτόν, και θα μας σώσει: αυτός είναι ο Yahweh που έχουμε περιμένει για αυτόν, θα είμαστε ευτυχείς και θα χαρούμε στη σωτηρία του."

Ησαΐας 53:3 "Ήταν καταφρονημένος και απορριφθείς από την ανθρωπότητα, άνθρωπος του πόνου και εξοικειωμένος με τον πόνο. Όπως κάποιος από τον οποίο οι άνθρωποι κρύβουν τα πρόσωπά τους, ήταν καταφρονημένος, και τον είχαμε σε χαμηλή εκτίμηση".

"Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Είδαμε τη δόξα του, τη δόξα του ενός και μοναδικού Υιού, που προήλθε από τον Πατέρα, γεμάτος χάρη και αλήθεια." Ιωάννης 1:14

Εφεσίους 2:14-15 "Διότι αυτός ο ίδιος είναι η ειρήνη μας, ο οποίος έκανε και τις δύο ομάδες σε μία και γκρέμισε τον φραγμό του διαχωριστικού τείχους, καταργώντας στη σάρκα του την έχθρα, που είναι ο νόμος των εντολών που περιέχονται σε διατάξεις, ώστε να κάνει μέσα στον εαυτό του τους δύο σε έναν νέο άνθρωπο, εγκαθιδρύοντας έτσι την ειρήνη".

"Ο Χριστός είναι το τέλος του νόμου για δικαιοσύνη σε κάθε έναν που πιστεύει." Ρωμαίους 10:4

Προσευχή και λατρεία

OT

Στην Παλαιά Διαθήκη η προσευχή μπορούσε να γίνει από οποιονδήποτε ανά πάσα στιγμή. Αλλά ειδικές προσευχές επικαλούνταν σε θρησκευτικές τελετές. Η λατρεία μπορούσε να γίνει ανά πάσα στιγμή από οποιονδήποτε, αλλά υπήρχαν ειδικές μορφές λατρείας σε συγκεκριμένες ώρες κατά τη διάρκεια θρησκευτικών τελετών. Αυτές περιελάμβαναν μουσική και θυσίες.

NT

Στην Καινή Διαθήκη βλέπουμε την προσευχή και τη λατρεία της κοινότητας, αλλά και την ατομική. Ο Θεός θέλει να Τον λατρεύουμε με όλο μας το είναι, με κάθε αναπνοή που παίρνουμε και με κάθε πράξη που κάνουμε. Όλος μας ο σκοπός είναι να λατρεύουμε τον Θεό.

Ποιος είναι ο σκοπός του ανθρώπου;

Ο σκοπός του ανθρώπου τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη είναι σαφής: είμαστε φτιαγμένοι για τη δόξα του Θεού. Δίνουμε δόξα στον Θεό λατρεύοντάς Τον και υπακούοντας στις εντολές Του.

"Το τέλος του θέματος- όλα ακούστηκαν. Να φοβάστε τον Θεό και να τηρείτε τις εντολές Του, γιατί αυτό είναι το όλο καθήκον του ανθρώπου." Εκκλησιαστής 12:13

"Δάσκαλε, ποια είναι η μεγάλη εντολή του νόμου;" Και εκείνος του είπε: "Να αγαπάς τον Κύριο, τον Θεό σου, με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το νου. Αυτή είναι η μεγάλη και πρώτη εντολή. Και μια δεύτερη είναι παρόμοια: Να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Από αυτές τις δύο εντολές εξαρτάται όλος ο νόμος και οι προφήτες." Ματθαίος 22:36-40

Ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης εναντίον του Θεού της Καινής Διαθήκης

Πολλοί άνθρωποι ισχυρίζονται ότι ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης δεν είναι ο Θεός της Καινής Διαθήκης. Ισχυρίζονται ότι ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης είναι ένας Θεός εκδίκησης και οργής, ενώ ο Θεός της Καινής Διαθήκης είναι ένας Θεός ειρήνης και συγχώρεσης. Είναι αυτό αλήθεια; Απολύτως όχι. Ο Θεός είναι στοργικός και δίκαιος. Είναι Άγιος και ξεχύνει την οργή Του στους ασεβείς. Είναι ευγενικός σε εκείνους που επιλέγει να αγαπήσει.

Ακολουθούν μερικά εδάφια από την Παλαιά Διαθήκη:

"Ο Κύριος πέρασε μπροστά από τον Μωυσή και φώναξε: "Γιαχβέ! Ο Κύριος! Ο Θεός της συμπόνιας και του ελέους!" Είμαι αργός στο θυμό και γεμάτος με αστείρευτη αγάπη και πίστη. Χορηγώ αστείρευτη αγάπη σε χίλιες γενιές. Συγχωρώ την ανομία, την εξέγερση και την αμαρτία. Αλλά δεν συγχωρώ τους ενόχους. Επιρρίπτω τις αμαρτίες των γονέων στα παιδιά και τα εγγόνια τους- ολόκληρη η οικογένεια πλήττεται -ακόμη και οιτα παιδιά στην τρίτη και τέταρτη γενεά." Έξοδος 34:6-7

"Είσαι Θεός έτοιμος να συγχωρέσεις, ευγενικός και ελεήμων, αργός στο θυμό και πλούσιος σε σταθερή αγάπη, και δεν τους εγκατέλειψες." Νεεμίας 9:17

"Ο Κύριος είναι καλός, οχυρό σε ημέρα θλίψης- γνωρίζει αυτούς που καταφεύγουν σ' αυτόν" Ναούμ 1:7

Ακολουθούν μερικά εδάφια της Βίβλου από την Καινή Διαθήκη:

"Κάθε αγαθό και τέλειο δώρο είναι άνωθεν, κατερχόμενο από τον Πατέρα των ουρανίων φώτων, ο οποίος δεν αλλάζει όπως οι σκιές." Ιάκωβος 1:17

"Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες, σήμερα και στους αιώνες των αιώνων." Εβραίους 13:8

"Όποιος, όμως, δεν αγαπάει, δεν γνωρίζει τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη." Α΄ Ιωάννης 4:8

"Εγώ όμως θα σας πω ποιον να φοβάστε. Να φοβάστε τον Θεό, ο οποίος έχει τη δύναμη να σας σκοτώσει και μετά να σας ρίξει στην κόλαση. Ναι, αυτόν πρέπει να φοβάστε." Λουκάς 12:5

"Είναι φοβερό πράγμα να πέσει κανείς στα χέρια του ζωντανού Θεού." Εβραίους 10:31

Βιβλικές προφητείες που εκπληρώθηκαν από τον Ιησού

Στη Γένεση βλέπουμε ότι ο Μεσσίας θα γεννιόταν από μια γυναίκα. Αυτό εκπληρώθηκε στον Ματθαίο. Στον Μιχαία βλέπουμε ότι ο Μεσσίας θα γεννιόταν στη Βηθλεέμ, αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε στον Ματθαίο. Το βιβλίο του Ησαΐα έλεγε ότι ο Μεσσίας θα γεννιόταν από μια παρθένα. Μπορούμε να δούμε στον Ματθαίο και στον Λουκά ότι αυτό εκπληρώθηκε.

Στη Γένεση, στους Αριθμούς, στον Ησαΐα και στο Β' Σαμουήλ μαθαίνουμε ότι ο Μεσσίας θα ήταν από τη γενιά του Αβραάμ, απόγονος του Ισαάκ και του Ιακώβ, από τη φυλή του Ιούδα και κληρονόμος του θρόνου του βασιλιά Δαβίδ. Βλέπουμε όλες αυτές τις προφητείες να εκπληρώνονται στον Ματθαίο, στον Λουκά, στην προς Εβραίους και στη Ρωμαίους επιστολή.

Στον Ιερεμία βλέπουμε ότι θα γινόταν σφαγή των παιδιών στον τόπο γέννησης του Μεσσία. Αυτό εκπληρώθηκε στο κεφάλαιο 2 του Ματθαίου. Στους Ψαλμούς και στον Ησαΐα η Παλαιά Διαθήκη λέει ότι ο Μεσσίας θα απορριφθεί από τον ίδιο του το λαό και στον Ιωάννη βλέπουμε ότι αυτό έγινε πραγματικότητα.

Στον Ζαχαρία βλέπουμε ότι το αντίτιμο για τον Μεσσία θα χρησιμοποιούνταν για να αγοραστεί ένα χωράφι αγγειοπλάστη. Αυτό εκπληρώθηκε στο Ματθαίο κεφάλαιο 2. Στους Ψαλμούς αναφέρεται ότι θα κατηγορηθεί ψευδώς και στον Ησαΐα ότι θα σιωπούσε μπροστά στους κατηγόρους Του, θα τον έφτυναν και θα τον χτυπούσαν. Στους Ψαλμούς βλέπουμε ότι θα τον μισούσαν χωρίς λόγο. Όλα αυτά εκπληρώθηκαν στο Ματθαίο, στον Μάρκο και στον Ιωάννη.

Στους Ψαλμούς, στον Ζαχαρία, στην Έξοδο και στον Ησαΐα βλέπουμε ότι ο Μεσσίας θα σταυρωνόταν μαζί με εγκληματίες, ότι θα Του έδιναν ξύδι να πιει, ότι θα τρυπούσαν τα χέρια, τα πόδια και την πλευρά Του, ότι θα Τον χλεύαζαν, ότι θα Τον κορόιδευαν, ότι οι στρατιώτες θα έπαιζαν στοίχημα για τα ρούχα Του, ότι δεν θα έσπαγε κανένα κόκαλο, ότι θα προσευχόταν για τους εχθρούς Του, ότι θα θάβονταν μαζί με τοπλούσιος, να αναστηθεί από τους νεκρούς, να αναληφθεί στους ουρανούς, ότι θα εγκαταλειφθεί από τον Θεό, ότι θα καθίσει στα δεξιά του Θεού και ότι θα γίνει θυσία για την αμαρτία. Όλα αυτά εκπληρώθηκαν στο Ματθαίο, στις Πράξεις των Αποστόλων, στη Ρωμαίους, στον Λουκά και στον Ιωάννη.

Διαθήκες στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη

Μια διαθήκη είναι ένας ειδικός τύπος υπόσχεσης. Στη Βίβλο έγιναν επτά διαθήκες. Αυτές εμπίπτουν σε τρεις κατηγορίες: υπό όρους, άνευ όρων και γενικές.

OT

Στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχει η Μωσαϊκή Διαθήκη. Ήταν υπό όρους - δηλαδή, αν οι απόγονοι του Αβραάμ υπάκουαν στον Θεό θα λάμβαναν την ευλογία Του. Η Αδαμική Διαθήκη είναι μια γενική διαθήκη. Η εντολή ήταν να μην τρώει κανείς από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, αλλιώς θα επέλθει ο θάνατος, αλλά αυτή η διαθήκη περιλάμβανε επίσης τη μελλοντική πρόβλεψη για τη λύτρωση του ανθρώπου. ΣτηνΗ Διαθήκη του Νώε, μια άλλη Γενική Διαθήκη, αυτή δόθηκε ως υπόσχεση ότι ο Θεός δεν θα κατέστρεφε πλέον τον κόσμο με πλημμύρα. Η Αβρααμική Διαθήκη ήταν μια άνευ όρων Διαθήκη που δόθηκε στον Αβραάμ από τον Θεό, ενώ ο Θεός θα έκανε τους απογόνους του Αβραάμ ένα μεγάλο έθνος και θα ευλογούσε όλο τον κόσμο. Μια άλλη άνευ όρων Διαθήκη είναι η Παλαιστινιακή Διαθήκη. Αυτή λέει ότι ο Θεός υποσχέθηκε να διασκορπίσει τουςλαό του Ισραήλ αν δεν υπάκουε και στη συνέχεια να τους συγκεντρώσει ξανά στη γη τους. Αυτή εκπληρώθηκε δύο φορές. Η Δαβιδική Διαθήκη είναι μια άλλη άνευ όρων Διαθήκη. Αυτή υπόσχεται να ευλογήσει τη γενιά του Δαβίδ με μια αιώνια βασιλεία - η οποία εκπληρώθηκε στον Χριστό.

NT

Στην Καινή Διαθήκη μας δίνεται η Καινή Διαθήκη. Αυτή αναφέρεται στον Ιερεμία και επεκτείνεται σε όλους τους πιστούς στον Ματθαίο και στην προς Εβραίους επιστολή. Αυτή η υπόσχεση λέει ότι ο Θεός θα συγχωρήσει την αμαρτία και θα έχει στενή σχέση με τον λαό Του.

Συμπέρασμα

Μπορούμε να δοξάσουμε τον Θεό για τη συνέχειά Του και την προοδευτική αποκάλυψή Του σε εμάς μέσω της Παλαιάς Διαθήκης, καθώς και για την αποκάλυψή Του σε εμάς στην Καινή Διαθήκη. Η Καινή Διαθήκη αποτελεί ολοκλήρωση της Παλαιάς Διαθήκης. Και οι δύο είναι εξαιρετικά σημαντικές για τη μελέτη μας.