সমতাৰ বিষয়ে ৫০ টা প্ৰধান বাইবেল পদ (জাতি, লিংগ, অধিকাৰ)

বাইবেলে সমতাৰ বিষয়ে কি কৈছে?

বৰ্তমান সমাজত সমতা এটা উত্তপ্ত বিষয়: বৰ্ণ সমতা, লিংগ সমতা, অৰ্থনৈতিক সমতা, ৰাজনৈতিক সমতা, সামাজিক সমতা, আৰু অধিক। সমতাৰ বিষয়ে ঈশ্বৰে কি কয়? তেওঁৰ বহুমুখী শিক্ষাসমূহ বিভিন্ন ধৰণৰ সমতাৰ বিষয়ে অন্বেষণ কৰোঁ আহক।

সমতাৰ বিষয়ে খ্ৰীষ্টান উদ্ধৃতি

“মানৱ ইতিহাসৰ সমগ্ৰ সহস্ৰাব্দৰ ভিতৰত, যোৱা দুটা দশক বা তাৰ ওচৰা-ওচৰিলৈকে , মানুহে স্বাভাৱিক বুলিয়েই লৈছিল যে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য ইমানেই স্পষ্ট যে কোনো মন্তব্যৰ প্ৰয়োজন নাই। কথাবোৰ যিদৰে আছিল, সেইবোৰ মানি লৈছিল। কিন্তু আমাৰ সহজ অনুমানবোৰক আক্ৰমণ আৰু বিভ্ৰান্ত কৰা হৈছে, সমতা নামৰ কিবা এটাৰ ওপৰত অলংকাৰৰ কুঁৱলীত আমি আমাৰ বেয়াৰিং হেৰুৱাই পেলাইছো, যাৰ বাবে মই নিজকে শিক্ষিত মানুহৰ ওচৰত শ্ৰম কৰিবলগীয়া হোৱাৰ অস্বস্তিকৰ অৱস্থাত পাইছো যিটো এসময়ত আটাইতকৈ সহজ কৃষকৰ বাবে নিখুঁতভাৱে স্পষ্ট আছিল ৷” এলিজাবেথ ইলিয়ট

“যদিও পিতৃ আৰু পুত্ৰ মূলতঃ একে আৰু সমানে ঈশ্বৰ, ইহঁতে বিভিন্ন ভূমিকাত কাম কৰে। ঈশ্বৰৰ নিজৰ পৰিকল্পনা অনুসৰি পুত্ৰই পিতৃৰ মূৰব্বীত্বৰ বশৱৰ্তী হয়। পুত্ৰৰ ভূমিকা কোনো কাৰণতে কম ভূমিকা নহয়; কেৱল এটা বেলেগ। খ্ৰীষ্ট কোনো কাৰণতে তেওঁৰ পিতৃতকৈ হীন নহয়, যদিও তেওঁ স্বেচ্ছাই পিতৃৰ মূৰব্বীৰ বশৱৰ্তী হয়। বিবাহৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা। ঈশ্বৰে স্বামী-স্ত্ৰীক বেলেগ বেলেগ ভূমিকা নিযুক্ত কৰিলেও পত্নীসকল কোনো কাৰণতে স্বামীতকৈ হীন নহয়। দুয়ো এক মাংস। তেওঁলোক হৈছেখ্ৰীষ্টান আৰু গীৰ্জাত সামাজিক শ্ৰেণীৰ কোনো গুৰুত্ব হ’ব নালাগে। আমি ধনীক সন্মান দি দুখীয়া বা অশিক্ষিতক উপেক্ষা কৰা উচিত নহয়। আমি সামাজিক পৰ্বতাৰোহী হোৱা উচিত নহয়:

“যিসকলে ধনী হ’ব বিচাৰে তেওঁলোকে প্ৰলোভন আৰু ফান্দত পৰে, আৰু বহুতো মূৰ্খ আৰু ক্ষতিকাৰক কামনাত পৰে যিয়ে মানুহক ধ্বংস আৰু ধ্বংসত ডুবাই পেলায়। কিয়নো ধনৰ প্ৰতি প্ৰেম সকলোধৰণৰ অশুভৰ শিপা, আৰু কিছুমানে ইয়াৰ আকাংক্ষা কৰি বিশ্বাসৰ পৰা আঁতৰি গৈছে আৰু বহু দুখেৰে নিজকে বিন্ধিছে।” (১ তীমথিয় ৬:৯-১০)

আনফালে আমি উপলব্ধি কৰিব লাগিব যে উচ্চ সামাজিক শ্ৰেণীত থকাটো পাপ নহয় – বা ধনী – কিন্তু আমি আমাৰ... ক্ষণস্থায়ী বস্তুত বিশ্বাস কিন্তু ঈশ্বৰত আৰু আমাৰ আৰ্থিক সামৰ্থ্য ব্যৱহাৰ কৰি আনক আশীৰ্ব্বাদ কৰিবলৈ:

“এই বৰ্তমান জগতত ধনীসকলক অহংকাৰ নকৰিবলৈ বা ধনৰ অনিশ্চয়তাৰ ওপৰত আশা ৰাখিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ক, বৰঞ্চ ঈশ্বৰ, যিয়ে আমাক উপভোগ কৰিবলৈ সকলো বস্তুৰ সমৃদ্ধিশালী যোগান ধৰে। তেওঁলোকক ভাল কাম কৰিবলৈ, সৎকৰ্মত ধনী হ’বলৈ, উদাৰ আৰু ভাগ-বতৰা কৰিবলৈ সাজু হ’বলৈ নিৰ্দেশ দিয়ক, ভৱিষ্যতৰ বাবে এটা ভাল ভেটিৰ ধন নিজৰ বাবে সঞ্চয় কৰক, যাতে তেওঁলোকে প্ৰকৃত জীৱনক ধৰিব পাৰে।” (১ তীমথিয় ৬:১৭-১৯)

“যি কোনোৱে দুখীয়াক অত্যাচাৰ কৰে, তেওঁ নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তাক অপমান কৰে, কিন্তু যি জনে আৰ্তজনৰ প্ৰতি উদাৰ, তেওঁ তেওঁক সন্মান কৰে।” (হিতোপদেশ ১৪:৩১)

বাইবেলৰ সময়ত দাসত্ব সাধাৰণ আছিল, আৰু কেতিয়াবা কোনোবাই দাসত্বত ৰখা ব্যক্তি হিচাপে খ্ৰীষ্টান হৈ পৰিছিল, অৰ্থাৎতেওঁলোকৰ এতিয়া দুজন প্ৰভু আছিল: ঈশ্বৰ আৰু তেওঁলোকৰ মানৱ মালিক। পৌলে প্ৰায়ে মণ্ডলীলৈ লিখা পত্ৰত দাসত্বত ৰখা লোকসকলক নিৰ্দিষ্ট নিৰ্দেশনা দিছিল।

“আপুনি দাস হিচাপে মাতিছিল নেকি? ইয়াক আপোনাৰ চিন্তা কৰিবলৈ নিদিব। কিন্তু যদি আপুনিও মুক্ত হ’বলৈ সক্ষম হৈছে তেন্তে তাৰ সুবিধা লওক। কাৰণ যিজনক প্ৰভুত দাস হিচাপে মাতি অনা হৈছিল, তেওঁ প্ৰভুৰ মুক্ত ব্যক্তি; একেদৰে যিজনক মুক্ত বুলি কোৱা হৈছিল, তেওঁ খ্ৰীষ্টৰ দাস। তোমাক এটা দামত কিনা হৈছিল; মানুহৰ দাস নহবা।” (১ কৰিন্থীয়া ৭:২১-২৩)<৫><০>২৬। ১ কৰিন্থীয়া ১:২৭-২৮ “কিন্তু ঈশ্বৰে জ্ঞানীসকলক লজ্জিত কৰিবলৈ জগতৰ মূৰ্খ বস্তুবোৰ বাছি লৈছিল; ঈশ্বৰে শক্তিশালীক লজ্জিত কৰিবলৈ জগতৰ দুৰ্বল বস্তুবোৰ বাছি লৈছিল। ২৮ ঈশ্বৰে এই জগতৰ নীচ বস্তু আৰু তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰা বস্তুবোৰ—আৰু নথকা বস্তুবোৰক বাছি লৈছিল।”

27. ১ তীমথিয় ৬:৯-১০ “কিন্তু যিসকলে ধনী হ’ব বিচাৰে, তেওঁলোকে পৰীক্ষা আৰু ফান্দত পৰে, আৰু বহুতো মূৰ্খ আৰু ক্ষতিকাৰক কামনাত পৰে যিয়ে মানুহক ধ্বংস আৰু ধ্বংসত ডুবাই দিয়ে। ১০ কিয়নো ধনৰ প্ৰতি প্ৰেম সকলো ধৰণৰ বেয়াৰ শিপা, আৰু কিছুমানে ইয়াৰ বাবে আকাংক্ষা কৰি বিশ্বাসৰ পৰা আঁতৰি গৈছে আৰু বহুতো দুখেৰে নিজকে বিন্ধিছে।”

28. হিতোপদেশ ২৮:৬ “যি দৰিদ্ৰ তেওঁৰ সন্মানত চলে, তেওঁ নিজৰ পথত পাপ কৰা ধনীতকৈ ভাল।”

29. হিতোপদেশ ৩১:৮-৯ “যিসকলে নিজৰ হৈ কথা ক’ব নোৱাৰে, তেওঁলোকৰ বাবে, সকলো অভাৱী লোকৰ অধিকাৰৰ বাবে কথা কওক। ৯ কথা কোৱা আৰু ন্যায়পৰায়ণ বিচাৰ কৰা; ৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰাদুখীয়া আৰু আৰ্তজনক।”

30. যাকোব ২:৫ “হে মোৰ প্ৰিয় ভাই-ভনীসকল শুনা: ঈশ্বৰে জগতৰ দৃষ্টিত দুখীয়াসকলক বিশ্বাসত ধনী হ’বলৈ আৰু তেওঁক প্ৰেম কৰাসকলক প্ৰতিজ্ঞা কৰা ৰাজ্যখনৰ উত্তৰাধিকাৰী হ’বলৈ বাছি লোৱা নাইনে?”

৩১। ১ কৰিন্থীয়া ৭:২১-২৩ “আপুনি মাতি অনাৰ সময়ত দাস আছিল নেকি? ই আপোনাক আমনি কৰিবলৈ নিদিব—যদিও যদি আপুনি আপোনাৰ স্বাধীনতা লাভ কৰিব পাৰে, তেন্তে তেনেকুৱা কৰক। ২২ কিয়নো যিজন প্ৰভুত বিশ্বাস কৰিবলৈ আহ্বান জনোৱাৰ সময়ত দাস আছিল, তেওঁ প্ৰভুৰ মুক্ত ব্যক্তি; একেদৰে মাতি অনাৰ সময়ত যিজন মুক্ত হৈছিল তেওঁ খ্ৰীষ্টৰ দাস। ২৩ তোমালোকক মূল্য দি কিনা হ’ল; মানুহৰ দাস নহ’ব।’

বাইবেলত লিংগ সমতা

যেতিয়া আমি লিংগ সমতাৰ কথা কওঁ, আনকি সমাজৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰাও, তেতিয়া ইয়াৰ অৰ্থ অস্বীকাৰ কৰা নহয় যে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে – স্পষ্টভাৱে, আছে। সমাজৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা লিংগ সমতা হ’ল এই ধাৰণা যে পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ৰে শিক্ষা, কাম, উন্নতি আদিৰ বাবে একে আইনী অধিকাৰ আৰু সুযোগ থাকিব লাগে।

বাইবেলৰ লিংগ সমতাই সমান সমতাবাদ নকৰে , যিটো হৈছে কোনো স্তৰবিন্যাস নোহোৱাকৈ গীৰ্জা আৰু বিবাহত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ একে ভূমিকা বুলি মতবাদ। এই মতবাদে মূল শাস্ত্ৰসমূহক আওকাণ কৰে বা পেচায়, আৰু আমি সেইটো পিছত অধিক উন্মোচন কৰিম।

বাইবেলৰ লিংগ সমতাত আমি ইতিমধ্যে লক্ষ্য কৰা কথাটো জড়িত হৈ আছে: দুয়োটা লিংগৰ মূল্য ঈশ্বৰৰ বাবে সমান, পৰিত্ৰাণৰ একে আধ্যাত্মিক আশীৰ্বাদৰ সৈতে , পবিত্ৰকৰণ,ইত্যাদি এটা লিংগ আনটোতকৈ নীচ নহয়; দুয়োজনেই জীৱনৰ অনুগ্ৰহৰ সহ-উত্তৰাধিকাৰী (১ পিতৰ ৩:৭)।

ঈশ্বৰে পুৰুষ আৰু মহিলাক মণ্ডলী আৰু বিবাহত সুকীয়া ভূমিকা দিছে, কিন্তু তাৰ অৰ্থ লিংগ নহয় অসমতা। উদাহৰণস্বৰূপে, ঘৰ নিৰ্মাণৰ লগত জড়িত বিভিন্ন ভূমিকা সম্পৰ্কে চিন্তা কৰোঁ আহক। এজন কাঠমিস্ত্ৰীয়ে কাঠৰ গঠনটো নিৰ্মাণ কৰিব, এজন প্লাম্বাৰে পাইপবোৰ স্থাপন কৰিব, এজন ইলেক্ট্ৰিচিয়ানে তাঁৰৰ কাম কৰিব, এজন পেইণ্টাৰে বেৰত ৰং কৰিব ইত্যাদি ইত্যাদি। তেওঁলোকে এটা দল হিচাপে কাম কৰে, প্ৰত্যেকৰে নিজৰ নিজৰ নিৰ্দিষ্ট কাম থাকে, কিন্তু তেওঁলোক সমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু প্ৰয়োজনীয়।

32. ১ কৰিন্থীয়া ১১:১১ “তথাপিও প্ৰভুত নাৰী পুৰুষৰ পৰা বা নাৰীৰ পুৰুষৰ পৰা স্বাধীন নহয়।”

33. কলচীয়া ৩:১৯ “স্বামীসকল, তোমালোকৰ পত্নীসকলক প্ৰেম কৰক আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰতি কঠোৰ নহ’ব।”<৫>

৩৪। ইফিচীয়া ৫:২১-২২ “খ্ৰীষ্টৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰি ইজনে সিজনৰ অধীন হওক। ২২ পত্নীসকল, প্ৰভুৰ বশৱৰ্তী হোৱাৰ দৰে নিজৰ স্বামীৰ ওচৰত নিজকে বশ কৰা।’

পুৰুষ আৰু মহিলাৰ ভূমিকা

প্ৰথমে “পৰিপূৰক” শব্দটোৰ পৰিচয় দিওঁ। ই “প্ৰশংসা কৰা”ৰ পৰা পৃথক, যদিও ইজনে সিজনক শলাগ লোৱা আৰু দৃঢ়তা প্ৰদান কৰাটো সম্পূৰ্ণৰূপে বাইবেলৰ আৰু ইয়াৰ ফলত সুখী বিবাহ আৰু ফলপ্ৰসূ সেৱাৰ সূচনা হয়। পৰিপূৰক শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে “এজনে আনজনক সম্পূৰ্ণ কৰে” বা “প্ৰত্যেকেই আনজনৰ গুণ বৃদ্ধি কৰে।” ঈশ্বৰে পুৰুষ আৰু মহিলাক বিবাহ আৰু মণ্ডলীত সুকীয়া অথচ পৰিপূৰক ক্ষমতা আৰু ভূমিকাৰে সৃষ্টি কৰিছিল (ইফিচীয়া ৫:২১-৩৩,১ তীমথিয় ২:১২).

উদাহৰণস্বৰূপে, ঈশ্বৰে পুৰুষ আৰু মহিলাক বিভিন্ন শৰীৰৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কেৱল মহিলাসকলেহে সন্তান জন্ম দিব পাৰে আৰু স্তনপান কৰাব পাৰে – সেয়া হৈছে ঈশ্বৰে নাৰীক বিবাহত দিয়া এটা নিৰ্দিষ্ট আৰু আচৰিত ভূমিকা, সত্ত্বেও জাগ্ৰত সমাজে তেওঁলোকক “জন্ম পিতৃ-মাতৃ” বুলি কোৱাৰ পিছতো। ঘৰ সাজিবলৈ যেনেকৈ ইলেক্ট্ৰিচিয়ান আৰু কাঠমিস্ত্ৰী দুয়োৰে অতি প্ৰয়োজনীয়, পৰিয়াল গঢ়িবলৈ স্বামী-স্ত্ৰী দুয়োজনেই প্ৰয়োজনীয়। পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়েই এটা গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰে, কিন্তু প্ৰত্যেকৰে সুকীয়া, সমানে-গুৰুত্বপূৰ্ণ, ঈশ্বৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা ভূমিকা আছে।

ঘৰত স্বামী আৰু পিতৃৰ ভূমিকাত নেতৃত্ব অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় (ইফিচীয়া ৫:২৩), তেওঁৰ বলিদানমূলকভাৱে প্ৰেম কৰা খ্ৰীষ্টই যেনেকৈ পত্নীক মণ্ডলীক প্ৰেম কৰে – তাইক পুষ্টি আৰু লালন-পালন কৰে (ইফিচীয়া ৫:২৪-৩৩), আৰু তাইক সন্মান কৰে (১ পিতৰ ৩:৭)। তেওঁ ল'ৰা-ছোৱালীক প্ৰভুৰ অনুশাসন আৰু নিৰ্দেশনাত ডাঙৰ-দীঘল কৰে (ইফিচীয়া ৬:৪, দ্বিতীয় বিবৰণ ৬:৬-৭, হিতোপদেশ ২২:৭), পৰিয়ালৰ যোগান ধৰে (১ তীমথিয় ৫:৮), ল'ৰা-ছোৱালীক অনুশাসন দিয়ে (হিতোপদেশ ৩ :১১-১২, ১ তীমথিয় ৩:৪-৫), শিশুসকলৰ প্ৰতি দয়া দেখুৱাই (গীতমালা ১০৩:১৩), আৰু শিশুসকলক উৎসাহিত কৰা (১ থিচলনীকীয়া ২:১১-১২)।

ঘৰত পত্নী আৰু মাতৃৰ ভিতৰত মণ্ডলী খ্ৰীষ্টৰ অধীনত থকাৰ দৰে নিজকে স্বামীৰ অধীনত ৰখা (ইফিচীয়া ৫:২৪), স্বামীক সন্মান কৰা (ইফিচীয়া ৫:৩৩), আৰু স্বামীৰ মংগল কৰা (হিতোপদেশ ৩১:১২)। তাই ল’ৰা-ছোৱালীক শিকাই (হিতোপদেশ ৩১:১, ২৬), ঘৰৰ খাদ্য আৰু কাপোৰ-কানিৰ যোগান ধৰিবলৈ কাম কৰে(হিতোপদেশ ৩১:১৩-১৫, ১৯, ২১-২২), দুখীয়া আৰু আৰ্তজনৰ যত্ন লয় (হিতোপদেশ ৩১:২০), আৰু তাইৰ ঘৰৰ তদাৰক কৰে (হিতোপদেশ ৩০:২৭, ১ তীমথিয় ৫:১৪)।<৫><০>৩৫। ইফিচীয়া ৫:২২-২৫ “হে পত্নীসকল, প্ৰভুৰ অধীন হোৱাৰ দৰে তোমালোকে নিজৰ স্বামীৰ অধীন হওঁক। ২৩ কিয়নো খ্ৰীষ্ট যেনেকৈ মণ্ডলীৰ মূৰ, তেওঁৰ শৰীৰ, যাৰ ত্ৰাণকৰ্তা, সেইদৰে স্বামীও পত্নীৰ মূৰ। ২৪ মণ্ডলীয়ে যেনেকৈ খ্ৰীষ্টৰ বশৱৰ্তী হয়, তেনেকৈ পত্নীসকলেও সকলো বিষয়তে নিজৰ স্বামীৰ বশৱৰ্তী হ’ব লাগে। ২৫ স্বামীসকল, খ্ৰীষ্টই যেনেকৈ মণ্ডলীক প্ৰেম কৰি তাইৰ বাবে নিজকে সমৰ্পণ কৰিলে, তেনেকৈ তোমালোকৰ পত্নীসকলক প্ৰেম কৰক।”<৫>

৩৬। আদিপুস্তক ২:১৮ “তেতিয়া যিহোৱা ঈশ্বৰে ক’লে, “মানুহ অকলে থকাটো ভাল নহয়; মই তেওঁক তেওঁৰ বাবে সহায়ক মিট কৰিম।’

37. ইফিচীয়া ৫:৩২-৩৩ “এয়া এক গভীৰ ৰহস্য—কিন্তু মই খ্ৰীষ্ট আৰু মণ্ডলীৰ বিষয়ে কৈছো। ৩৩ কিন্তু তোমালোকৰ প্ৰত্যেকেই নিজৰ পত্নীক যেনেকৈ প্ৰেম কৰে, আৰু পত্নীয়ে নিজৰ স্বামীকো সন্মান কৰিব লাগিব।”

মণ্ডলীত সমতা

1. জাতিগত & সামাজিক মৰ্যাদা: আৰম্ভণিৰ গীৰ্জাখন বহুজাতিক, বহুজাতিক (মধ্যপ্ৰাচ্য, আফ্ৰিকা আৰু ইউৰোপৰ পৰা) আৰু দাসত্বত ৰখা লোককে ধৰি উচ্চ আৰু নিম্ন সামাজিক শ্ৰেণীৰ পৰা আহিছিল। সেই প্ৰসংগতে পৌলে লিখিছিল:

“হে ভাই-ভনীসকল, মই তোমালোকক আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামেৰে আহ্বান জনাইছো যে তোমালোক সকলোৱে একমত হওক আৰু তোমালোকৰ মাজত কোনো বিভাজন নহ’ব। কিন্তু তোমালোক একে মন আৰু একে বিচাৰতেই সম্পূৰ্ণ হোৱা।” (১কৰিন্থীয়া ১:১০)

ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত, জাতি, জাতি বা সামাজিক মৰ্যাদা যিয়েই নহওক কিয়, মণ্ডলীৰ সকলোৱে একত্ৰিত হোৱা উচিত।

1. নেতৃত্ব: গীৰ্জাত নেতৃত্বৰ বাবে ঈশ্বৰৰ নিৰ্দিষ্ট লিংগ নিৰ্দেশনা আছেই। “অভাৰচিয়াৰ/এল্ডাৰ” (এজন পাষ্টৰ বা “বিচপ” বা আঞ্চলিক অধীক্ষক; প্ৰশাসনিক আৰু আধ্যাত্মিক কৰ্তৃত্ব থকা এজন প্ৰাচীন)ৰ বাবে নিৰ্দেশনাত উল্লেখ কৰা হৈছে যে তেওঁ এগৰাকী পত্নীৰ স্বামী হ’ব লাগিব (এইদৰে পুৰুষ), যিয়ে নিজৰ ঘৰখন ভালদৰে পৰিচালনা কৰে, আৰু... নিজৰ সন্তানক সকলো মৰ্যাদাৰে নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখে। (১ তীমথিয় ৩:১-৭, তীত ১:১-৯)

বাইবেলে কৈছে যে মহিলাসকলে মণ্ডলীত পুৰুষৰ ওপৰত শিকাব নালাগে বা কৰ্তৃত্ব প্ৰয়োগ কৰিব নালাগে (১ তীমথিয় ২:১২); কিন্তু তেওঁলোকে কম বয়সীয়া মহিলাসকলক প্ৰশিক্ষণ আৰু উৎসাহিত কৰিব পাৰে (তীত ২:৪)।

1. আধ্যাত্মিক উপহাৰ: পবিত্ৰ আত্মাই সকলো বিশ্বাসীক অন্ততঃ এটা আধ্যাত্মিক উপহাৰ দিয়ে “সাধাৰণ মংগলৰ বাবে ৷” (১ কৰিন্থীয়া ১২:৪-৮)। সকলো বিশ্বাসীয়ে ইহুদী হওক বা গ্ৰীক হওক, দাস হওক বা মুক্ত হওক, একে শৰীৰত বাপ্তিস্ম লোৱা হয় আৰু একে আত্মাৰ পৰা পান কৰে। (১ কৰিন্থীয়া ১২:১২-১৩)। যদিও “বৃহত্তৰ উপহাৰ” আছে, (১ কৰিন্থীয়া ১২:৩১), তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত উপহাৰ থকা সকলো বিশ্বাসীয়ে শৰীৰৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়, গতিকে আমি কোনো ভাই বা ভনীয়েকক অপ্ৰয়োজনীয় বা নিম্ন বুলি হেয়জ্ঞান কৰিব নোৱাৰো। (১ কৰিন্থীয়া ১২:১৪-২১) আমি এক শৰীৰ হিচাপে কাম কৰোঁ, একেলগে দুখ-কষ্ট কৰো আৰু একেলগে আনন্দ কৰোঁ।

“ইয়াৰ বিপৰীতে, শৰীৰৰ যিবোৰ অংশ দুৰ্বল যেন লাগে, সেইবোৰতকৈ বহুত বেছি সত্যপ্ৰয়োজনীয়; আৰু শৰীৰৰ যিবোৰ অংশক আমি কম সন্মানীয় বুলি ভাবো, সেইবোৰক আমি অধিক সন্মান দিওঁ, আৰু আমাৰ কম উপস্থাপনযোগ্য অংশবোৰ বহুত বেছি উপস্থাপনযোগ্য হৈ পৰে, আনহাতে আমাৰ অধিক উপস্থাপনযোগ্য অংশবোৰৰ ইয়াৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই।

কিন্তু ঈশ্বৰৰ তেনেকুৱাই শৰীৰটো ৰচনা কৰিছিল, যিটো অংশৰ অভাৱ আছিল, সেই অংশটোক অধিক প্ৰচুৰ সন্মান দিছিল, যাতে শৰীৰত কোনো বিভাজন নহয়, কিন্তু অংশবোৰে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি একে যত্ন লয়। আৰু যদি শৰীৰৰ এটা অংগই কষ্ট পায়, তেন্তে তাৰ লগত সকলো অংগই কষ্ট পায়; যদি কোনো অংশক সন্মান কৰা হয়, তেন্তে সকলো অংশই আনন্দ কৰে।” (১ কৰিন্থীয়া ১২:২২-২৬)<৫>

৩৮। ১ কৰিন্থীয়া ১:১০ “হে ভাই-ভনীসকল, আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামেৰে মই আপোনালোকক অনুৰোধ কৰিছো যে তোমালোকে সকলোৱে কোৱা কথাবোৰত পৰস্পৰৰ লগত একমত হওক আৰু তোমালোকৰ মাজত কোনো বিভাজন নহ’ব, কিন্তু তোমালোকে সিদ্ধ হওক মন আৰু চিন্তাত একত্ৰিত।’

39. ১ কৰিন্থীয়া ১২:২৪-২৬ “যদিও আমাৰ উপস্থাপনযোগ্য অংশবোৰক বিশেষ ব্যৱহাৰৰ প্ৰয়োজন নাই। কিন্তু ঈশ্বৰে শৰীৰটোক একত্ৰিত কৰিলে, তাৰ অভাৱ থকা অংশবোৰক অধিক সন্মান দিলে, ২৫ যাতে শৰীৰত কোনো বিভাজন নহয়, কিন্তু ইয়াৰ অংগবোৰে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি সমানে চিন্তা কৰে। ২৬ যদি এটা অংশই কষ্ট পায়, তেন্তে প্ৰত্যেক অংশই তাৰ লগত কষ্ট পায়; যদি এটা অংশক সন্মান কৰা হয়, তেন্তে প্ৰতিটো অংশই আনন্দ কৰে।”

40. ইফিচীয়া ৪:১-৪ “এতেকে মই প্ৰভুৰ কাৰণে বন্দী হৈ তোমালোকক আহ্বান জনাইছো যে তোমালোকক যি আহ্বানৰ বাবে আহ্বান কৰা হৈছে, সেই ধৰণে চলিবলৈ, ২ সকলো নম্ৰতাৰে আৰু...কোমলতা, ধৈৰ্য্যৰে, প্ৰেমত ইজনে সিজনক সহন কৰা, ৩ শান্তিৰ বান্ধোনত আত্মাৰ ঐক্য বজাই ৰাখিবলৈ আগ্ৰহী। ৪ এটা দেহ আৰু এক আত্মা আছে—যেনেকৈ তোমালোকৰ আহ্বানৰ অন্তৰ্গত একমাত্ৰ আশাৰ বাবে তোমালোকক আহ্বান কৰা হৈছিল।”

খ্ৰীষ্টানসকলে বিবাহ সমতাক কেনেকৈ চাব লাগে?

আমি যেতিয়া বিবাহ সমতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰোঁ, তেতিয়া আমি প্ৰথমে সংজ্ঞা দিব লাগিব যে ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত বিবাহ কি। মানুহে বিবাহক পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰিব নোৱাৰে৷ বাইবেলে সমকামিতাক নিন্দা কৰিছে, যাৰ ফলত আমি জানিব পাৰোঁ যে সমলিংগ বিবাহ পাপ। বিবাহ হৈছে পুৰুষ আৰু নাৰীৰ মিলন। স্বামী আৰু পত্নী দুয়োৰে পৰিপূৰক ভূমিকাত মূল্য সমান, কিন্তু বাইবেলে স্পষ্টভাৱে কয় যে স্বামীয়েই ঘৰত নেতা। মণ্ডলী খ্ৰীষ্টৰ অধীনত থকাৰ দৰে পত্নীও স্বামীৰ অধীনত আছে। (১ কৰিন্থীয়া ১১:৩, ইফিচীয়া ৫:২২-২৪, আদিপুস্তক ৩:১৬, কলচীয়া ৩:১৮)

ঘৰৰ ভিতৰত ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক ব্যৱস্থা বৈষম্য নহয়। ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে পত্নী নীচ। মূৰব্বীত্বৰ অৰ্থ অহংকাৰী, অহংকাৰী, আক্ৰমণাত্মক, ক্ষমতালোভী মনোভাৱ নহয়। যীচুৰ মূৰব্বীত্ব তেনেকুৱা একো নহয়। যীচুৱে আদৰ্শৰ দ্বাৰা নেতৃত্ব দিছিল, মণ্ডলীৰ বাবে নিজকে বলিদান দিছিল আৰু মণ্ডলীৰ বাবে উত্তম বিচাৰে।

41. ১ কৰিন্থীয়া ১১:৩ “কিন্তু মই বিচাৰো যে আপোনালোকে উপলব্ধি কৰক যে প্ৰত্যেক পুৰুষৰ মূৰ খ্ৰীষ্ট, আৰু নাৰীৰ মূৰ পুৰুষ, আৰু খ্ৰীষ্টৰ মূৰ ঈশ্বৰ।”

42. ইফিচীয়া ৫:২৫ “স্বামীসকলৰ বাবে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে তোমালোকৰ পত্নীসকলক প্ৰেম কৰা, যেনেকৈ খ্ৰীষ্টই প্ৰেম কৰিছিলগীৰ্জা. তাইৰ বাবে তেওঁ নিজৰ প্ৰাণ ত্যাগ কৰিলে।’

43. ১ পিতৰ ৩:৭ “স্বামীসকলেও একেদৰেই তোমালোকৰ পত্নীসকলক সুক্ষ্ম পাত্ৰৰ দৰে বিবেচনা কৰি আৰু জীৱনৰ কৃপাময় দানৰ সতীৰ্থ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে সন্মানেৰে ব্যৱহাৰ কৰক, যাতে তোমালোকৰ প্ৰাৰ্থনাত বাধা নাথাকে।”<৫><০>৪৪। Genesis 2:24 English Standard Version 24 এতেকে পুৰুষে নিজৰ পিতৃ আৰু মাকক এৰি নিজৰ পত্নীক ধৰি ৰাখিব আৰু তেওঁলোক এক মাংস হব।

আমি সকলোৱে পাপী যাক ত্ৰাণকৰ্তাৰ প্ৰয়োজন

সকলো মানুহ সমান কাৰণ আমি সকলোৱে পাপী যাক ত্ৰাণকৰ্তাৰ প্ৰয়োজন। আমি সকলোৱে পাপ কৰি ঈশ্বৰৰ মহিমাৰ পৰা বঞ্চিত হৈছো। (ৰোমীয়া ৩:২৩) আমি সকলোৱে পাপৰ মজুৰি সমানে যোগ্য, অৰ্থাৎ মৃত্যু। (ৰোমীয়া ৬:২৩)<৫><০>সৌভাগ্যক্ৰমে সকলো মানুহৰ পাপৰ মূল্য দিবলৈ যীচুৱে মৃত্যুবৰণ কৰিলে। তেওঁৰ কৃপাত তেওঁ সকলোকে পৰিত্ৰাণ আগবঢ়ায়। (তীত ২:১১) তেওঁ সকলো ঠাইতে থকা সকলো লোকক অনুতাপ কৰিবলৈ আজ্ঞা দিয়ে। (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৭:৩০) তেওঁ বিচাৰে যে সকলোৱে পৰিত্ৰাণ পাওক আৰু সত্যৰ জ্ঞান লাভ কৰক। (১ তীমথিয় ২:৪) তেওঁ বিচাৰে যে পৃথিৱীৰ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ আগত শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰা হওক। (মাৰ্ক ১৬:১৫)

যি প্ৰভুৰ নাম মাতিব, তেওঁ পৰিত্ৰাণ পাব। (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:২১, যোৱেল ২:৩২, ৰোমীয়া ১০:১৩) তেওঁ সকলোৰে প্ৰভু, তেওঁক আহ্বান কৰা <১০>সকলো <১১>ৰ বাবে ধন-সম্পত্তিৰ প্ৰচুৰ। (ৰোমীয়া ১০:১২)<৫><০>৪৫। যোহন ৩:১৬ “কিয়নো ঈশ্বৰে জগতক ইমানেই প্ৰেম কৰিলে যে তেওঁ নিজৰ একমাত্ৰ পুত্ৰক দিলে যাতে তেওঁত বিশ্বাস কৰা প্ৰত্যেকেই বিনষ্ট নহয়, কিন্তু অনন্ত জীৱন পায়।” <৫><০>৪৬। ৰোমীয়া ৬:২৩ “মজুৰিৰ বাবেমূলতঃ একেবাৰে সমান। যদিও নাৰীয়ে পুৰুষৰ মুৰব্বীৰ বশৱৰ্তী হোৱাৰ স্থান লয়, তথাপিও ঈশ্বৰে পুৰুষক নিজৰ পত্নীৰ অপৰিহাৰ্য সমতাক স্বীকাৰ কৰি নিজৰ শৰীৰ হিচাপে প্ৰেম কৰিবলৈ আজ্ঞা দিয়ে।” জন মেকআৰ্থাৰ

“যদি সমতা আছে তেন্তে সেয়া তেওঁৰ প্ৰেমত, আমাৰ মাজত নহয়।” চি.এছ.লুইচ

বাইবেলে বৈষম্যৰ বিষয়ে কি কৈছে?

1. ঈশ্বৰে স্পষ্টকৈ কৈছে যে সামাজিক বা অৰ্থনৈতিক অৱস্থাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈষম্য কৰাটো পাপ!

“মোৰ ভাই-ভনীসকল, ব্যক্তিগত পক্ষপাতিত্বৰ মনোভাৱেৰে আমাৰ গৌৰৱময় প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ ওপৰত আপোনাৰ বিশ্বাস নাৰাখিব। কিয়নো যদি কোনো মানুহে সোণৰ আঙঠি লৈ তোমালোকৰ সভালৈ আহি উজ্জ্বল কাপোৰ পিন্ধি আহে, আৰু লেতেৰা কাপোৰ পিন্ধা কোনো দুখীয়া মানুহও ভিতৰলৈ আহে আৰু আপুনি সেই উজ্জ্বল কাপোৰ পিন্ধাজনৰ প্ৰতি বিশেষ মনোযোগ দি কয়, ‘আপুনি ইয়াত ভাল ঠাইত বহিব,' আৰু দুখীয়া মানুহজনক কয়, 'আপুনি তাত থিয় হওক, বা মোৰ ভৰিৰ কাষত বহিব,' তোমালোকে নিজৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰা নাইনে, আৰু বেয়া উদ্দেশ্যেৰে বিচাৰক হোৱা নাইনে?

মোৰ প্ৰিয় ভাই-ভনীসকল শুনা: ঈশ্বৰে এই জগতৰ দুখীয়াসকলক বিশ্বাসত ধনী আৰু তেওঁক প্ৰেম কৰাসকলক প্ৰতিজ্ঞা কৰা ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী হ’বলৈ বাছি লোৱা নাছিলনে? কিন্তু তুমি সেই দুখীয়া মানুহক অসন্মান কৰিলা।

কিন্তু যদি আপুনি শাস্ত্ৰ অনুসৰি ৰাজকীয় নিয়ম পালন কৰি আছে, ‘আপুনি আপোনাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক নিজৰ দৰে প্ৰেম কৰিব’, তেন্তে আপুনি ভালেই কৰিছে। কিন্তু যদি আপুনি পক্ষপাতিত্ব দেখুৱাই তেন্তে আপুনি পাপ কৰি আছে আৰু...পাপ মৃত্যু, কিন্তু ঈশ্বৰৰ দান আমাৰ প্ৰভু খ্ৰীষ্ট যীচুত অনন্ত জীৱন।”

47. ৰোমীয়া ৫:১২ “এতেকে যেনেকৈ পাপ এজন মানুহৰ দ্বাৰাই জগতলৈ আহিল, আৰু পাপৰ দ্বাৰাই মৃত্যু আহিল, আৰু সকলোৱে পাপ কৰাৰ কাৰণে মৃত্যু সকলো মানুহৰ মাজত বিয়পি পৰিল। <৫><০>৪৮। উপদেশক ৭:২০ “নিশ্চয় পৃথিৱীত এনে কোনো ধাৰ্মিক মানুহ নাই যিয়ে ভাল কাম কৰে আৰু কেতিয়াও পাপ নকৰে।”

49. ৰোমীয়া ৩:১০ “যেনেকৈ লিখা হৈছে: “কোনো ধাৰ্মিক ব্যক্তি নাই, এজনো নাই।”

50. যোহন ১:১২ “তথাপিও যিসকলে তেওঁক গ্ৰহণ কৰিছিল, যিসকলে তেওঁৰ নামত বিশ্বাস কৰিছিল, তেওঁলোকক তেওঁ ঈশ্বৰৰ সন্তান হোৱাৰ অধিকাৰ দিলে।”

সামৰণি

পৃথিৱীৰ সকলো মানুহ সমান কাৰণ তেওঁলোক ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি হৈছে। সকলো মানুহ ঈশ্বৰৰ বাবে বহুমূলীয়া, আৰু তেওঁলোক আমাৰ বাবেও বহুমূলীয়া হোৱা উচিত। যীচুৱে জগতৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰিলে, গতিকে আমাৰ প্ৰথম অগ্ৰাধিকাৰ হ’ল পৃথিৱীৰ সকলোৱে যাতে শুভবাৰ্তা শুনিবলৈ সুযোগ পায় – সেয়াই আমাৰ আদেশ – পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ দূৰৱৰ্তী অংশৰ সাক্ষী হ’বলৈ আমি যিমান পাৰো সকলো কৰা। (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১:৮)

এবাৰ হ’লেও শুভবাৰ্তা শুনিবলৈ সকলোৱে সমান সুযোগ পোৱাৰ যোগ্য, কিন্তু দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে, সকলোৰে সেই সমান সুযোগ নাই। এছিয়া আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যৰ কিছু অংশত কিছুমান মানুহে এবাৰো শুনা নাই যে যীচুৱে তেওঁলোকৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰিলে আৰু পুনৰুত্থান হ’ল, আৰু তেওঁলোকে পৰিত্ৰাণ পাব পাৰে।

যীচুৱে কৈছিল:

“যি... শস্য চপোৱাৰ প্ৰচুৰ, কিন্তু শ্ৰমিক কম। গতিকে শস্য চপোৱাৰ প্ৰভুক তেওঁৰ ওচৰত শ্ৰমিক পঠিয়াবলৈ অনুৰোধ কৰকশস্য চপোৱা." (মথি ৯:৩৭-৩৮)

আপুনি কৰ্মীসকলক অনুৰোধ কৰিবনে যে তেওঁলোকে শুভবাৰ্তাৰ অসমান প্ৰৱেশ থকাসকলৰ ওচৰলৈ অনুগ্ৰহৰ বাৰ্তা লৈ যাওক? পৃথিৱীৰ প্ৰান্তলৈ যোৱাসকলক আপুনি সমৰ্থন কৰিবনে? নিজে যাবনে?

1. “ঈশ্বৰৰ প্ৰতি কোনো পক্ষপাতিত্ব নাই।” (ৰোমীয়া ২:১১ ) এই পদৰ প্ৰসংগ হৈছে অনুতাপ নকৰা পাপীসকলৰ বাবে ঈশ্বৰৰ নিৰপেক্ষ বিচাৰ আৰু যিসকলৰ খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ ওপৰত আৰোপ কৰা ধাৰ্মিকতা আছে তেওঁলোকৰ বাবে মহিমা, সন্মান আৰু অমৰত্ব।

ঈশ্বৰৰ নিৰপেক্ষতাই পৰিত্ৰাণৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰে যীচুত বিশ্বাস কৰা প্ৰতিটো জাতি আৰু জাতিৰ লোকলৈ। (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১০:৩৪-৩৫, ৰোমীয়া ১০:১২)

ঈশ্বৰ হৈছে নিৰপেক্ষ বিচাৰক (গীতমালা ৯৮:৯, ইফিচীয়া ৬:৯, কলচীয়া ৩:২৫, ১ পিতৰ ১:১৭)<৫>

ঈশ্বৰৰ নিৰপেক্ষতা অনাথ, বিধৱা আৰু বিদেশীসকলৰ ন্যায়ৰ ক্ষেত্ৰতো বিস্তৃত।

“কিয়নো তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা হৈছে দেৱতাৰ ঈশ্বৰ আৰু প্ৰভুসকলৰ প্ৰভু, মহান, শক্তিশালী আৰু ভয়ংকৰ ঈশ্বৰ, যি... পক্ষপাতিত্ব প্ৰদৰ্শন নকৰে, উৎকোচও লোৱা নাই। তেওঁ অনাথ আৰু বিধৱাৰ বাবে ন্যায় পালন কৰে আৰু অচিনাকি মানুহজনক খাদ্য আৰু কাপোৰ দি তেওঁৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে। গতিকে, বিদেশীজনৰ প্ৰতি আপোনাৰ প্ৰেম দেখুৱাওক, কিয়নো তোমালোক মিচৰ দেশত বিদেশী আছিলা।” (দ্বিতীয় বিবৰণ ১০:১৭-১৯)

1. “ইহুদী বা গ্ৰীক নাই, দাস বা মুক্ত নাই, পুৰুষ বা মহিলা নাই; কিয়নো তোমালোক সকলোৱে খ্ৰীষ্ট যীচুত এক।” (গালাতীয়া ৩:২৮)

এই পদটোৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে জাতিগত, সামাজিক আৰু লিংগগত পাৰ্থক্য মচি পেলোৱা হৈছে, কিন্তু সকলো মানুহে (যিসকলে গ্ৰহণ কৰিছে বিশ্বাসৰ দ্বাৰা যীচু) প্ৰত্যেকৰে পৰাশ্ৰেণীটো খ্ৰীষ্টত ONE । খ্ৰীষ্টত সকলোৱে তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু তেওঁৰ সৈতে এক শৰীৰত একত্ৰিত হৈছে। গ্ৰেচে এই পাৰ্থক্যবোৰ বাতিল নকৰে বৰঞ্চ নিখুঁত কৰে। খ্ৰীষ্টত আমাৰ পৰিচয় আমাৰ পৰিচয়ৰ আটাইতকৈ মূল দিশ।

1. “ঈশ্বৰে জ্ঞানীসকলক লজ্জিত কৰিবলৈ জগতৰ মূৰ্খ বস্তুবোৰ বাছি লৈছে, আৰু ঈশ্বৰে জগতৰ দুৰ্বল বস্তুবোৰ বাছি লৈছে শক্তিশালী বস্তুবোৰক লজ্জিত কৰিবলৈ, আৰু জগতৰ তুচ্ছ বস্তুবোৰ আৰু ঈশ্বৰে মনোনীত কৰা হেয়জ্ঞান কৰা লোকসকলক লজ্জিত কৰিবলৈ।” (১ কৰিন্থীয়া ১:২৭-২৮)

ঈশ্বৰে আমাক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আমি শক্তি, খ্যাতি বা মহান বৌদ্ধিক শক্তিৰ অধিকাৰী হ’ব নালাগে। ঈশ্বৰে “কোনোৱেই” লৈ তেওঁলোকৰ মাজেৰে কাম কৰি আনন্দিত হয় যাতে জগতখনে তেওঁৰ শক্তিক কাম কৰা দেখিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে পিতৰ আৰু যোহনক লওক, যিসকল সৰল মাছমৰীয়া:

“যেতিয়া তেওঁলোকে পিতৰ আৰু যোহনৰ সাহস দেখিলে আৰু উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁলোক অশিক্ষিত, সাধাৰণ মানুহ, তেতিয়া তেওঁলোকে আচৰিত হ’ল আৰু লক্ষ্য কৰিলে যে এই মানুহবোৰ লগত আছিল যীচু।” (পাঁচনিৰ কৰ্ম ৪:১৩)<৫><০>১. ৰোমীয়া ২:১১ “কিয়নো ঈশ্বৰে পক্ষপাতিত্ব নকৰে।”

2. দ্বিতীয় বিবৰণ ১০:১৭ “কিয়নো তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা দেৱতাসকলৰ ঈশ্বৰ আৰু প্ৰভুসকলৰ প্ৰভু, মহান, শক্তিশালী আৰু ভয়ংকৰ ঈশ্বৰ, তেওঁ কোনো পক্ষপাতিত্ব নকৰে আৰু কোনো উৎকোচ গ্ৰহণ নকৰে।”

3. ইয়োব ৩৪:১৯ “কোনে অধ্যক্ষসকলৰ প্ৰতি পক্ষপাতিত্ব নকৰে আৰু দুখীয়াতকৈ ধনীক অনুকূল নকৰে? কিয়নো সেইবোৰ সকলো তেওঁৰ হাতৰ কাম।’

4. গালাতীয়া ৩:২৮ (KJV) “ইহুদী বা গ্ৰীক নাই, দাস বা মুক্ত নাই, নাইপুৰুষ বা মহিলা নহয়, কিয়নো তোমালোক সকলোৱে খ্ৰীষ্ট যীচুত এক।”

৫. হিতোপদেশ ২২:২ (NASB) “ধনী আৰু দুখীয়াৰ মাজত এক বান্ধোন আছে, প্ৰভুৱেই তেওঁলোকৰ সকলোৰে সৃষ্টিকৰ্তা।”

6. ১ কৰিন্থীয়া ১:২৭-২৮ (NIV) “কিন্তু ঈশ্বৰে জ্ঞানীসকলক লজ্জিত কৰিবলৈ জগতৰ মূৰ্খ বস্তুবোৰ বাছি লৈছিল; ঈশ্বৰে শক্তিশালীক লজ্জিত কৰিবলৈ জগতৰ দুৰ্বল বস্তুবোৰ বাছি লৈছিল। ২৮ ঈশ্বৰে এই জগতৰ নীচ বস্তু আৰু তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰা বস্তুবোৰ—আৰু নথকা বস্তুবোৰক বাছি লৈছিল।”

7. দ্বিতীয় বিবৰণ ১০:১৭-১৯ (ESV) “কিয়নো তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা দেৱতাসকলৰ ঈশ্বৰ আৰু প্ৰভুসকলৰ প্ৰভু, মহান, শক্তিশালী আৰু ভয়ংকৰ ঈশ্বৰ, যি পক্ষপাতিত্ব নকৰে আৰু উৎকোচ নোলোৱা। ১৮ তেওঁ পিতৃহীন আৰু বিধৱাৰ বাবে ন্যায় পালন কৰে আৰু প্ৰবাসীক ভাল পায় আৰু তেওঁক খাদ্য আৰু বস্ত্ৰ দিয়ে। ১৯ এতেকে প্ৰবাসীক প্ৰেম কৰা, কিয়নো তোমালোক মিচৰ দেশত প্ৰবাসী আছিলা।”

8. আদিপুস্তক ১:২৭ (ESV) “তেনেকৈ ঈশ্বৰে মানুহক নিজৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰিলে, ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত তেওঁক সৃষ্টি কৰিলে; তেওঁ তেওঁলোকক পুৰুষ আৰু নাৰী সৃষ্টি কৰিলে।”

9. কলচীয়া ৩:২৫ “যি কোনোৱে অন্যায় কৰে, তেওঁৰ অপৰাধৰ প্ৰতিদান দিয়া হ’ব, আৰু কোনো পক্ষপাতিত্ব নাই।”

10. পাঁচনিৰ কৰ্ম ১০:৩৪ “তেতিয়া পিতৰে ক’বলৈ ধৰিলে: “মই এতিয়া সঁচাকৈয়ে বুজি পাইছো যে ঈশ্বৰে পক্ষপাতিত্ব নকৰে।”

11. ১ পিতৰ ১:১৭ (NKJV) “আৰু যদি তোমালোকে পিতৃক মাতিছা, যিজনে পক্ষপাতিত্বহীনভাৱে প্ৰত্যেকৰে কৰ্মৰ অনুসাৰে বিচাৰ কৰে, তেন্তে তোমালোকে <১০>ইয়া থকা সময়ছোৱাত ভয়তে আচৰণ কৰা।”

ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত পুৰুষ আৰু মহিলা সমান কাৰণ দুয়োজনেই ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰা হৈছে। “গতিকে, ঈশ্বৰে মানুহক নিজৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰিলে, ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত তেওঁ সৃষ্টি কৰিলে; পুৰুষ আৰু নাৰীক তেওঁ সৃষ্টি কৰিলে।” (আদিপুস্তক ১:২৭)

আদমে তেওঁৰ পত্নী হৱাৰ বিষয়ে কৈছিল, “অৱশেষত! এইটো মোৰ হাড়ৰ হাড় আৰু মাংসৰ মাংস!” (আদিপুস্তক ২:২৩) বিবাহত পুৰুষ আৰু মহিলা এক হৈ পৰে (আদিপুস্তক ২:২৪)। ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত তেওঁলোকৰ মূল্য সমান, যদিও শাৰীৰিকভাৱে আৰু বিবাহৰ ভিতৰত তেওঁলোকৰ ভূমিকা পৃথক।

ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত আধ্যাত্মিক অৰ্থত পুৰুষ আৰু মহিলা সমান: দুয়োজনেই পাপী (ৰোমীয়া ৩: ২৩), কিন্তু পৰিত্ৰাণ দুয়োৰে বাবে সমানে উপলব্ধ (ইব্ৰী ৫:৯, গালাতীয়া ৩:২৭-২৯)। দুয়োজনে আনৰ সেৱা কৰিবলৈ পবিত্ৰ আত্মা আৰু আধ্যাত্মিক উপহাৰ লাভ কৰে (১ পিতৰ ৪:১০, পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:১৭), যদিও মণ্ডলীৰ ভিতৰত ভূমিকা পৃথক।

12. আদিপুস্তক ১:২৭ “তেনেকৈ ঈশ্বৰে মানুহক নিজৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰিলে, ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত তেওঁলোকক সৃষ্টি কৰিলে; তেওঁ তেওঁলোকক পুৰুষ আৰু নাৰী সৃষ্টি কৰিলে।”

13. মথি ১৯:৪ “যীচুৱে উত্তৰ দিলে, “তোমালোকে পঢ়া নাইনে যে সৃষ্টিকৰ্তাই আদিৰে পৰা ‘তেওঁলোকক পুৰুষ আৰু নাৰী সৃষ্টি কৰিছিল।”

14. আদিপুস্তক ২:২৪ “সেইবাবেই পুৰুষে নিজৰ পিতৃ-মাতৃক এৰি পত্নীৰ লগত একত্ৰিত হয় আৰু তেওঁলোক এক মাংস হয়।”

15. আদিপুস্তক ২:২৩ (ESV) “তেতিয়া মানুহজনে ক’লে, “এয়া মোৰ হাড়ৰ হাড় আৰু মাংসৰ মাংস; পুৰুষৰ পৰা উলিয়াই অনা হোৱাৰ বাবে তাইক নাৰী বুলি কোৱা হ’ব।”

16. ১ পিতৰ৩:৭। “স্বামীসকল, তোমালোকে তোমালোকৰ পত্নীসকলৰ সৈতে থকাৰ সময়তো একেদৰেই বিবেচনাশীল হওক, আৰু তেওঁলোকক দুৰ্বল সংগী হিচাপে আৰু তোমালোকৰ লগত জীৱনৰ কৃপাময় উপহাৰৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে সন্মানেৰে ব্যৱহাৰ কৰক, যাতে তোমালোকৰ প্ৰাৰ্থনাত একোৱেই বাধা নিদিয়ে।”<৫><১><২>বাইবেল আৰু মানুহৰ সমতা

যিহেতু ঈশ্বৰে সকলো মানুহক তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰিছে, গতিকে সকলো মানুহেই মৰ্যাদা আৰু সন্মানৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰাৰ সমতাৰ যোগ্য, আনকি গৰ্ভত থকা মানুহকো। “সকলো মানুহক সন্মান কৰা” (১ পিতৰ ২:১৭)।

যদিও সকলো মানুহে মৰ্যাদা আৰু সন্মানৰ যোগ্য, তথাপিও ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আমি পাৰ্থক্যক আওকাণ কৰোঁ। সকলোৱে একে নহয় – জৈৱিকভাৱে নহয় আৰু আন বহু দিশত নহয়। আমাৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ লগত এটাতকৈ অধিক হ’লে আমাৰ দৰেই৷ আমি তেওঁলোক সকলোকে সমানে ভাল পাওঁ (আশাকৰোঁ), কিন্তু তেওঁলোকক কিহে অনন্য কৰি তোলে তাত আমি আনন্দিত হওঁ। ঈশ্বৰে আমাক লিংগ, চেহেৰা, ক্ষমতা, উপহাৰ, ব্যক্তিত্ব আৰু আন বহুতো দিশত পৃথক কৰি তুলিবলৈ আনন্দিত হয়। আমি সমতাক আকোৱালি লৈ আমাৰ পাৰ্থক্যক উদযাপন কৰিব পাৰো।

সমাজত সম্পূৰ্ণ সমতাৰ বাবে হেঁচা দিয়াৰ এটা অন্তৰ্নিহিত বিপদ থাকে যেতিয়া ই সকলোৰে সৈতে ন্যায্য ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাহিৰলৈ যায় আৰু সকলোৰে ওপৰত “সমতা” জোৰ কৰে। ধৰ্ম, চিকিৎসা বিষয়, ৰাজনীতি, মতাদৰ্শৰ ওপৰত যিকোনো ব্যক্তিৰ মতামত বেলেগ বেলেগ হয় “বাতিল” হয় আৰু সমাজৰ বাবে বিপদজনক বুলি গণ্য কৰা হয়। এইটো সমতা নহয়; ইয়াৰ বিপৰীত।

বাইবেলে শিকাইছে যে মানৱ সমতা দয়া প্ৰদৰ্শন আৰু দৰিদ্ৰ, আৰ্ত আৰু নিপীড়িত লোকৰ কাৰ্য্য ৰক্ষা কৰাৰ সৈতে জড়িত(দ্বিতীয় বিবৰণ ২৪:১৭, হিতোপদেশ ১৯:১৭, গীতমালা ১০:১৮, ৪১:১, ৭২:২, ৪, ১২-১৪, ৮২:৩, ১০৩:৬, ১৪০:১২, যিচয়া ১:১৭, ২৩, যাকোব 1:27).

“আমাৰ ঈশ্বৰ আৰু পিতৃৰ দৃষ্টিত নিৰ্মল আৰু অশুচি ধৰ্ম হ’ল: অনাথ আৰু বিধৱাক তেওঁলোকৰ দুখত সাক্ষাৎ কৰা আৰু জগতৰ দ্বাৰা নিজকে অকলংকিত কৰি ৰখা।” (যাকোব ১:২৭)<৫><০>ইয়াৰ ভিতৰত আমি ব্যক্তিগত পৰ্যায়ত, লগতে কৰ্পৰেটভাৱে গীৰ্জাৰ জৰিয়তে, আৰু চৰকাৰৰ জৰিয়তে নিপীড়িতসকলৰ বাবে কি কৰিব পাৰো (এইদৰে আমি ন্যায়সংগত আইন আৰু ন্যায়পৰায়ণ ৰাজনীতিবিদসকলৰ বাবে পোষকতা কৰিব লাগিব যে... নিৰীহ শিশুক গৰ্ভপাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰা আৰু অক্ষম, আৰ্তজনক আৰু নিপীড়িত লোকৰ যোগান ধৰা।

আমি আমাৰ পৰা পৃথক মানুহৰ সৈতে বন্ধুত্ব গঢ়ি তোলাৰ এটা কথা উল্লেখ কৰা উচিত: অন্য জাতিৰ লোক, অন্য দেশৰ লোক, অন্য সামাজিক আৰু... শিক্ষাৰ স্তৰ, অক্ষম লোক, আনকি অন্য ধৰ্মৰ লোককো। বন্ধুত্ব আৰু আলোচনাৰ জৰিয়তে আমি এই লোকসকলে কি অৱস্থাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে সেই বিষয়ে ভালদৰে বুজিব পাৰো আৰু ঈশ্বৰে নেতৃত্ব দিয়াৰ দৰে তেওঁলোকৰ প্ৰয়োজনীয়তাসমূহৰ সেৱা কৰাত সহায় কৰিব পাৰো।

আদিম গীৰ্জাই এইটোৱেই কৰিছিল – বিশ্বাসীসকলে তেওঁলোকৰ সকলোখিনি ভাগ কৰি আছিল, আৰু কিছুমান ধনী বিশ্বাসীসকলে দৰিদ্ৰ আৰু আৰ্তজনক সহায় কৰিবলৈ মাটি আৰু সম্পত্তি বিক্ৰী কৰিছিল (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:৪৪-৪৭, ৪:৩২-৩৭)।<৫>

১৭। ১ পিতৰ ২:১৭ “সকলো <১০>মানুহ ক সন্মান কৰা। ভাতৃত্ববোধক ভাল পাওঁ। ঈশ্বৰক ভয় কৰা। ৰজাক সন্মান কৰক।’

18. দ্বিতীয় বিবৰণ ২৪:১৭ “বিদেশী বা পিতৃহীন লোকক ন্যায়ৰ পৰা বঞ্চিত নকৰিবা, বা পোছাক নল’বাবিধৱাক প্ৰতিজ্ঞা হিচাপে।’

19. যাত্ৰাপুস্তক ২২:২২ (NLT) “আপুনি বিধৱা বা অনাথক শোষণ নকৰিব।”

20. দ্বিতীয় বিবৰণ ১০:১৮ “তেওঁ পিতৃহীন আৰু বিধৱাৰ বাবে ন্যায় কৰে, আৰু তেওঁ বিদেশীক ভাল পায়, তেওঁক খাদ্য আৰু কাপোৰ দিয়ে।”

21. হিতোপদেশ ১৯:১৭ “যি কোনোৱে দৰিদ্ৰৰ প্ৰতি উদাৰ, তেওঁ যিহোৱাক ধাৰ দিয়ে, আৰু তেওঁ তেওঁৰ কৰ্মৰ প্ৰতিদান দিব।”

22. গীতমালা ১০:১৮ “পিতৃ আৰু নিপীড়িতসকলৰ প্ৰতি ন্যায় কৰিবলৈ, যাতে পৃথিৱীৰ মানুহে আৰু অত্যাচাৰ নকৰে।”

23. গীতমালা ৮২:৩ “দুৰ্বল আৰু পিতৃহীনসকলৰ কাৰণ ৰক্ষা কৰা; দুখীয়া আৰু নিপীড়িত লোকৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰা।”

24. হিতোপদেশ ১৪:২১ (ESV) “যি কোনোৱে নিজৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক তুচ্ছজ্ঞান কৰে, তেওঁ পাপী, কিন্তু যিজনে দৰিদ্ৰৰ প্ৰতি উদাৰ হয়, তেওঁ ধন্য।”

25. গীতমালা ৭২:২ “তেওঁ আপোনাৰ লোকসকলক ধাৰ্মিকতাৰে বিচাৰ কৰক, আৰু আপোনাৰ দৰিদ্ৰসকলক ন্যায়ৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰক!”

সামাজিক শ্ৰেণীৰ বিষয়ে বাইবেলৰ দৃষ্টিভংগী

সামাজিক শ্ৰেণীসমূহৰ বাবে মূলতঃ অপ্ৰাসংগিক ঈশ্বৰ. যীচুৱে যেতিয়া পৃথিৱীত ঘূৰি ফুৰিছিল, তেতিয়া তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ এক তৃতীয়াংশ (আৰু তেওঁৰ ভিতৰৰ বৃত্ত) আছিল মাছমৰীয়া (শ্ৰমিক শ্ৰেণী)। তেওঁ এজন কৰ সংগ্ৰাহক (এজন ধনী বহিষ্কৃত) বাছি লৈছিল, আৰু আমাক আন শিষ্যসকলৰ সামাজিক শ্ৰেণীৰ বিষয়ে একো কোৱা হোৱা নাই। এই লেখাৰ আৰম্ভণিতে ইতিমধ্যে কোৱাৰ দৰে সামাজিক শ্ৰেণীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈষম্য কৰাটো এটা পাপ (যাকোব ২:১-১০)। শাস্ত্ৰই আমাক এইটোও কয় যে ঈশ্বৰে তুচ্ছ, দুৰ্বল আৰু হেয়জ্ঞান কৰা লোকক বাছি লৈছে (১ কৰিন্থীয়া ১:২৭-২৮)।

আমাৰ ব্যক্তিগত সম্পৰ্কত যেনে...