Ποιος βαπτίστηκε δύο φορές στη Βίβλο; (6 επικές αλήθειες που πρέπει να γνωρίζετε)

Πόσα καταλαβαίνετε για το βάπτισμα; Γιατί αυτό είναι μια ουσιαστική διάταξη ή μυστήριο για τους χριστιανούς; Τι σημαίνει βάπτισμα; Ποιος πρέπει να βαφτίζεται; Υπάρχει ποτέ μια κατάσταση όπου ένα άτομο πρέπει να βαφτιστεί δύο φορές; Τι λέει η Αγία Γραφή γι' αυτό; Γιατί κάποιοι άνθρωποι στη Βίβλο βαφτίστηκαν δύο φορές; Ας αναλύσουμε τι λέει ο Λόγος του Θεού για το βάπτισμα.

Τι είναι το βάπτισμα;

Η ελληνική λέξη baptizó, που χρησιμοποιείται στην Καινή Διαθήκη, σημαίνει "βουτώ, βυθίζω ή καταβυθίζω". Το βάπτισμα είναι μια διάταξη για την εκκλησία - κάτι που ο Κύριος Ιησούς μας διέταξε να κάνουμε.

• "Πηγαίνετε, λοιπόν, και μαθητεύστε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος" (Ματθαίος 28:19).

Όταν έχουμε μετανοήσει για τις αμαρτίες μας και έχουμε έρθει στην πίστη στον Ιησού Χριστό, το βάπτισμα εκφράζει τη νέα μας ένωση με τον Ιησού στο θάνατο, την ταφή και την ανάστασή Του. Το να περνάμε κάτω από το νερό στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος συμβολίζει ότι έχουμε ταφεί μαζί με τον Χριστό, έχουμε εξαγνιστεί από τις αμαρτίες μας και έχουμε αναστηθεί σε νέα ζωή. Έχουμε αναγεννηθεί ως νέο πρόσωπο εν Χριστώ και δεν είμαστε πλέον σκλάβοι της αμαρτίας.

• "Δεν ξέρετε ότι όλοι εμείς που βαπτιστήκαμε στον Ιησού Χριστό βαπτιστήκαμε στο θάνατό Του; Γι' αυτό και έχουμε ταφεί μαζί Του με το βάπτισμα στο θάνατο, ώστε, όπως ακριβώς ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς να περπατάμε σε νέα ζωή. Διότι αν έχουμε ενωθεί μαζί Του με την ομοιότητα του θανάτου Του, σίγουρα θα είμαστε και στοομοίωμα της ανάστασής Του, γνωρίζοντας αυτό, ότι ο παλαιός μας εαυτός σταυρώθηκε μαζί Του, για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας, ώστε να μην είμαστε πλέον δούλοι της αμαρτίας- επειδή, αυτός που πέθανε, ελευθερώθηκε από την αμαρτία." (Ρωμαίους 6:3-7).

Δεν είναι η πραγματική βύθιση στο νερό που μας ενώνει με τον Χριστό - αυτό το κάνει η πίστη μας στον Ιησού μέσω του Αγίου Πνεύματος. Αλλά το βάπτισμα στο νερό είναι μια συμβολική πράξη που δείχνει τι μας έχει συμβεί πνευματικά. Για παράδειγμα, το δαχτυλίδι δεν είναι αυτό που παντρεύει ένα ζευγάρι σε έναν γάμο. Οι όρκοι ενώπιον του Θεού και του ανθρώπου το κάνουν αυτό. Αλλά το δαχτυλίδι συμβολίζει τη διαθήκη που γίνεται μεταξύ του συζύγου και της συζύγου.

Ποια είναι η σημασία του βαπτίσματος;

Το βάπτισμα είναι απαραίτητο επειδή το πρόσταξε ο Ιησούς. Οι πρώτοι πιστοί στην Καινή Διαθήκη το εφάρμοσαν όλοι, και η εκκλησία το εφαρμόζει τα τελευταία δύο χιλιάδες χρόνια.

Όταν ο απόστολος Πέτρος κήρυξε το πρώτο του κήρυγμα την ημέρα της Πεντηκοστής μετά το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού, οι άνθρωποι που το άκουσαν, καρδιοχτύπησαν.

"Τι θα κάνουμε;" ρώτησαν.

Ο Πέτρος απάντησε: "Μετανοήστε, και ο καθένας από εσάς βαπτιστεί στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών σας- και θα λάβετε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος." (Πράξεις 2:37-38).

Όταν βάζουμε την πίστη μας στον Ιησού Χριστό για τη σωτηρία, ο φυσικός θάνατός Του γίνεται ο πνευματικός μας θάνατος στην αμαρτία, την επανάσταση και την απιστία. Η ανάστασή Του γίνεται η πνευματική μας ανάσταση από το θάνατο. (Είναι επίσης μια υπόσχεση της φυσικής μας ανάστασης όταν επιστρέψει). "Γεννιόμαστε ξανά" με μια νέα ταυτότητα - υιοθετημένοι γιοι και κόρες του Θεού. Έχουμε τη δύναμη να αντιστεκόμαστε στην αμαρτία και να ζούμε μια ζωή πίστης.

Το βάπτισμα με νερό είναι μια εικόνα αυτού που μας συνέβη πνευματικά. Είναι μια δημόσια διακήρυξη της απόφασής μας να πιστέψουμε στον Ιησού Χριστό και να τον ακολουθήσουμε.

Τι λέει η Αγία Γραφή σχετικά με το να βαφτίζεται κανείς δύο φορές;

Η Αγία Γραφή λέει ότι υπάρχει ένα βάπτισμα:

• "Υπάρχει ένα σώμα και ένα Πνεύμα, όπως κι εσείς κληθήκατε με μία ελπίδα της κλήσης σας, ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα, ένας Θεός και Πατέρας όλων, ο οποίος είναι πάνω από όλα και διαμέσου όλων και μέσα σε όλα." (Εφεσίους 4:4-6).

Ωστόσο, η Αγία Γραφή μιλάει επίσης για τρεις τύπους βαπτίσματος:

1. Βάπτισμα μετάνοιας : Αυτό έγινε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, προετοιμάζοντας το δρόμο για τον ερχομό του Ιησού.

"Όπως είναι γραμμένο στον προφήτη Ησαΐα: "Δες, θα στείλω μπροστά σου τον αγγελιοφόρο μου, ο οποίος θα ετοιμάσει τον δρόμο σου." Φωνή κάποιου που καλεί στην έρημο: "Ετοιμάστε τον δρόμο για τον Κύριο, ανοίξτε του ίσια μονοπάτια".

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής εμφανίστηκε στην έρημο, κηρύσσοντας βάπτισμα μετάνοιας για τη συγχώρεση των αμαρτιών. Ο κόσμος βγήκε σ' αυτόν από όλη την Ιερουσαλήμ και την ύπαιθρο της Ιουδαίας. Ομολογώντας τις αμαρτίες τους, βαπτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη ποταμό." (Μάρκος 1:2-5)

• Το βάπτισμα της σωτηρίας: Στην Καινή Διαθήκη, οι νέοι πιστοί βαπτίζονταν συνήθως αμέσως μετά την πίστη τους στον Ιησού για σωτηρία (Πράξεις 2:41, Πράξεις 8:12, 26-38, 9:15-18, 10:44-48, 16:14-15, 29-33, 18:8).
• Βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος: Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε: "Όσο για μένα, εγώ σας βαπτίζω με νερό για μετάνοια, αλλά αυτός που έρχεται μετά από μένα είναι ισχυρότερος από μένα, και δεν είμαι ικανός να βγάλω τα σανδάλια του- αυτός θα σας βαπτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά" (Ματθαίος 3:11).

Αυτό το βάπτισμα συνέβη στην αρχική ομάδα των μαθητών (περίπου 120 άτομα) λίγο μετά την ανάληψη του Ιησού στους ουρανούς (Πράξεις 2). Όταν ο Φίλιππος ευαγγελίστηκε στη Σαμάρεια, οι άνθρωποι πίστεψαν στον Ιησού. Έλαβαν το βάπτισμα του νερού, αλλά δεν έλαβαν το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος μέχρι που ο Πέτρος και ο Ιωάννης κατέβηκαν και προσευχήθηκαν γι' αυτούς (Πράξεις 8:5-17). Ωστόσο, καθώς οι πρώτοι εθνικοί ήρθαν στον Κύριο, αυτοίέλαβαν αμέσως το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος μετά την ακρόαση και την πίστη (Πράξεις 10:44-46). Αυτό ήταν ένα μήνυμα στον Πέτρο ότι οι μη Ιουδαίοι θα μπορούσε να να σωθούν και να γεμίσουν με το Άγιο Πνεύμα, γι' αυτό και τους βάπτισε στο νερό.

Ποιος βαπτίστηκε δύο φορές στη Βίβλο;

Οι Πράξεις 19 διηγούνται πώς ο απόστολος Παύλος ήρθε στην Έφεσο, βρήκε μερικούς "μαθητές" και τους ρώτησε αν είχαν λάβει το Άγιο Πνεύμα όταν έγιναν πιστοί.

"Δεν έχουμε καν ακούσει ότι υπάρχει Άγιο Πνεύμα", απάντησαν.

Ο Παύλος διαπίστωσε ότι είχαν λάβει το βάπτισμα του Ιωάννη του Βαπτιστή. Έτσι, εξήγησε: "Το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν βάπτισμα μετάνοιας. Είπε στους ανθρώπους να πιστέψουν σε Εκείνον που έρχεται μετά από αυτόν, δηλαδή στον Ιησού".

Όταν το άκουσαν αυτό, έλαβαν το βάπτισμα της σωτηρίας στον Κύριο Ιησού. Στη συνέχεια, ο Παύλος έβαλε τα χέρια του επάνω τους και βαπτίστηκαν στο Άγιο Πνεύμα.

Έτσι, στην πραγματικότητα, αυτοί οι άνθρωποι έλαβαν τρία βαπτίσματα, δύο στο νερό: το βάπτισμα της μετάνοιας, στη συνέχεια το βάπτισμα της σωτηρίας, ακολουθούμενο από το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος.

Τι συμβαίνει αν βαφτιστείς δύο φορές;

Όλα εξαρτώνται από το γιατί βαφτίζεσαι δύο φορές.

Πολλές εκκλησίες έχουν το έθιμο να βαφτίζουν βρέφη ή μικροσκοπικά παιδιά. Αυτό έχει διαφορετική σημασία ανάλογα με το είδος της εκκλησίας. Η Καθολική εκκλησία πιστεύει ότι τα μωρά σώζονται τη στιγμή της βάφτισής τους και το Άγιο Πνεύμα κατοικεί σε αυτά εκείνη τη στιγμή. Οι πρεσβυτεριανές και μεταρρυθμιστικές εκκλησίες βαφτίζουν τα μωρά με την αντίληψη ότι αυτό ισοδυναμεί με την περιτομή. Πιστεύουν ότι τα παιδιά των πιστών είναιπαιδιά της διαθήκης, και το βάπτισμα το σηματοδοτεί αυτό, όπως ακριβώς η περιτομή σηματοδοτούσε τη διαθήκη του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη. Συνήθως πιστεύουν ότι όταν τα παιδιά φτάσουν στην ηλικία της κατανόησης, πρέπει να πάρουν τη δική τους απόφαση πίστης:

"Η μόνη διαφορά που απομένει είναι στην εξωτερική τελετή, η οποία είναι το μικρότερο μέρος της, ενώ το κύριο μέρος συνίσταται στην υπόσχεση και στο πράγμα που υποδηλώνεται. Ως εκ τούτου μπορούμε να συμπεράνουμε ότι όλα όσα ισχύουν για την περιτομή ισχύουν και για το βάπτισμα, εκτός πάντα από τη διαφορά στην ορατή τελετή..." - Ιωάννης Καλβίνος, Ινστιτούτα , Bk4, Ch16

Πολλοί άνθρωποι που βαπτίστηκαν ως βρέφη ή μικρά παιδιά γνωρίζουν αργότερα τον Ιησού προσωπικά ως Σωτήρα τους και αποφασίζουν να βαπτιστούν ξανά. Η πρώτη βάπτιση δεν είχε νόημα γι' αυτούς. Όλα τα παραδείγματα βάπτισης με νερό για τη σωτηρία στην Καινή Διαθήκη ήταν μετά το ένα άτομο αποφάσισε να πιστέψει στον Χριστό. Δεν λέει τίποτα για βρέφη ή μικρά παιδιά που βαπτίζονται, αν και κάποιοι επισημαίνουν ότι η οικογένεια του Κορνήλιου (Πράξεις 10) και η οικογένεια του δεσμοφύλακα (Πράξεις 16:25-35) βαπτίστηκαν και ίσως υπήρχαν και βρέφη ή νήπια.

Εν πάση περιπτώσει, αν ήσασταν πολύ νέοι για να καταλάβετε το νόημα του βαπτίσματός σας, είναι απολύτως αποδεκτό να λάβετε το βάπτισμα με νερό μόλις καταλάβετε το ευαγγέλιο και δεχτείτε τον Χριστό ως Κύριο και Σωτήρα σας.

Άλλοι άνθρωποι σώζονται και βαπτίζονται, αλλά στη συνέχεια απομακρύνονται από την εκκλησία και πέφτουν στην αμαρτία. Κάποια στιγμή, μετανοούν και αρχίζουν να ακολουθούν ξανά τον Χριστό. Αναρωτιούνται αν θα έπρεπε να βαπτιστούν ξανά. Ωστόσο, το βάπτισμα της μετάνοιας του Ιωάννη δεν ήταν κάτι το διαρκές. Ήταν για μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή της ιστορίας για να προετοιμάσει τις καρδιές των ανθρώπων για τον ερχομό του Ιησού. Το βάπτισμα της σωτηρίας αντανακλά την εφάπαξαπόφαση να πιστέψετε στον Ιησού ως Κύριο και Σωτήρα. Δεν μπορείτε να σωθείτε πάνω από μία φορά, οπότε το να λάβετε το βάπτισμα του πιστού για δεύτερη φορά δεν έχει νόημα.

Ορισμένες εκκλησίες απαιτούν από τους πιστούς που προέρχονται από διαφορετικό δόγμα να βαπτιστούν ξανά ως προϋπόθεση για την ένταξή τους στην εκκλησία. Τους αναγκάζουν να ξαναβαπτιστούν παρόλο που έλαβαν το βάπτισμα του πιστού ως ενήλικες ή έφηβοι σε άλλη εκκλησία. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τα παραδείγματα της Καινής Διαθήκης και υποβαθμίζει το νόημα του βαπτίσματος. Το βάπτισμα δεν είναι μια τελετουργία για να ενταχθούν σε μια νέα εκκλησία- είναι μια εικόνα ενόςη εφάπαξ σωτηρία του ατόμου.

Ποιος πρέπει να βαπτιστεί;

Όλοι όσοι δέχονται τον Χριστό ως Κύριο και Σωτήρα τους θα πρέπει να βαπτίζονται το συντομότερο δυνατό, με βάση τα πολλαπλά παραδείγματα στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων. Ορισμένες εκκλησίες κάνουν μαθήματα μερικών εβδομάδων για να διασφαλίσουν ότι οι υποψήφιοι για βάπτιση κατανοούν σαφώς το βήμα που κάνουν και καλύπτουν βασικές διδασκαλίες για τους νέους πιστούς.

Συμπέρασμα

Το βάπτισμα είναι ένα εξωτερικό και δημόσιο σημάδι της υιοθεσίας μας στην οικογένεια του Θεού. Δεν μας σώζει - δείχνει τη σωτηρία μας. Δείχνει την ταύτισή μας με τον Ιησού στο θάνατο, την ταφή και την ανάστασή Του.

Και αυτός, παρεμπιπτόντως, είναι ο λόγος για τον οποίο βαπτίστηκε ο Ιησούς. Ήταν αναμάρτητος και δεν χρειαζόταν ένα βάπτισμα μετάνοιας - δεν είχε τίποτα για να μετανοήσει. Δεν χρειαζόταν ένα βάπτισμα σωτηρίας - Αυτός ήταν το Σωτήρα. Το βάπτισμα του Ιησού προμήνυε την υπέρτατη πράξη της χάρης και της απύθμενης αγάπης Του, όταν εξαγόρασε τη λύτρωσή μας μέσω του θανάτου και της ανάστασής Του. Αυτή ήταν η ύψιστη πράξη υπακοής Του προς τον Θεό Πατέρα.