Киелі кітапта кім екі рет шомылдыру рәсімінен өтті? (Білуге ​​болатын 6 эпикалық шындық)

Шомылдыру рәсімі туралы қаншалықты түсінесіз? Неліктен бұл мәсіхшілер үшін маңызды рәсім немесе қасиетті рәсім? Шомылдыру рәсімінен өту нені білдіреді? Кім шомылдыру рәсімінен өтуі керек? Адам екі рет шомылдыру рәсімінен өтуі керек жағдай бар ма? Бұл туралы Киелі кітап не дейді? Неліктен Киелі кітаптағы кейбір адамдар екі рет шомылдыру рәсімінен өтті? Құдай Сөзінде шомылдыру рәсімінен өту туралы не айтылғанын ашайық.

Шомылдыру рәсімі дегеніміз не?

Жаңа өсиетте қолданылатын грек сөзі baptizó, , «суға батыру, батыру немесе суға батыру» дегенді білдіреді. Шомылдыру рәсімінен өту — шіркеуге арналған рәсім – бұл біздің Иеміз Иса бұйырған нәрсе.

• «Олай болса, барыңдар да, барлық халықтарды Әке мен Ұлдың атынан шомылдыру рәсімінен өткізіп, шәкірт дайындаңдар. және Киелі Рух» (Матай 28:19).

Біз күнәларымызға өкініп, Иса Мәсіхке сенген кезде, шомылдыру рәсімінен өту Исаның өлімінде, жерленгенінде және Исамен жаңа бірігуімізді білдіреді. қайта тірілу. Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен су астына түсу біздің Мәсіхпен бірге жерленгенімізді, күнәларымыздан тазартылғанымызды және жаңа өмірге қайта тірілуімізді білдіреді. Біз Мәсіхте жаңа адам ретінде қайтадан дүниеге келдік және енді күнәнің құлы емеспіз.

• «Мәсіх Исаға шомылдыру рәсімінен өткен біздің бәріміз Оның өліміне шомылдыру рәсімінен өткенімізді білмейсіз бе? ? Сондықтан Мәсіхтің даңқы арқылы өлімнен қайта тірілгені сияқты, біз де шомылдыру рәсімінен өту арқылы Онымен бірге жерлендік.Әке, сондықтан біз де жаңа өмірде жүре аламыз. Өйткені, егер біз Оның өліміне ұқсайтын болсақ, біз де Оның қайта тірілуіне ұқсайтын боламыз, өйткені біздің ескі болмысымыз күнәларымыздан арылу үшін Онымен бірге айқышқа шегеленгенін білеміз. біз бұдан былай күнәнің құлы болмас үшін; Өйткені өлген адам күнәдан құтылады». (Римдіктерге 6:3-7)

Бізді Мәсіхпен біріктіретін су астына түсу емес, мұны жасайтын Киелі Рух арқылы Исаға деген сеніміміз. Бірақ суға шомылдыру рәсімінен өту - рухани жағынан бізбен не болғанын көрсететін символдық әрекет. Мысалы, сақина үйлену тойында ерлі-зайыптыларға үйленетін нәрсе емес. Құдай мен адам алдындағы ант мұны жасайды. Бірақ сақина күйеуі мен әйелі арасындағы келісімді білдіреді.

Шомылдыру рәсімінен өтудің маңыздылығы қандай?

Шомылдыру рәсімінен өту өте маңызды, өйткені Иса бұны бұйырған. Жаңа өсиеттегі алғашқы сенушілердің барлығы оны орындады, ал шіркеу оны соңғы екі мың жыл бойы орындады.

Апостол Петір Иса өліп, қайта тірілгеннен кейін Елуінші күн мейрамында өзінің алғашқы уағызын уағыздаған кезде, тыңдаған адамдардың жүрегіне тесіп кетті.

«Не істейміз?» олар сұрады.

Петір былай деп жауап берді: «Тәубе етіңдер және күнәларыңның кешірілуі үшін әрқайсысың Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтіңдер; және сіз сыйлық аласызКиелі Рух». (Елшілердің істері 2:37-38)

Құтқарылу үшін Иса Мәсіхке сенетін болсақ, Оның физикалық өлімі күнәға, бүлікке және сенімсіздікке қарсы рухани өлімімізге айналады. Оның қайта тірілуі біздің өлімнен рухани қайта тірілуімізге айналады. (Бұл сондай-ақ Ол қайтып келгенде біздің физикалық қайта тірілуіміздің уәдесі). Біз Құдайдың асырап алған ұлдары мен қыздары сияқты жаңа болмыспен «қайта туылғанбыз». Біз күнәға қарсы тұруға және сеніммен өмір сүруге құдіретіміз бар.

Суға шомылдыру рәсімінен өту – рухани жағынан бізбен болған оқиғаның суреті. Бұл біздің Иса Мәсіхке сену және оған еру туралы шешімімізді көпшілікке жариялау.

Киелі кітапта екі рет шомылдыру рәсімінен өту туралы не айтылған?

Киелі кітапта бір нәрсе бар дейді. шомылдыру рәсімінен өту:

• «Сіздер де шақыруларыңызға бір үмітпен шақырылғандай, бір дене және бір Рух бар; Бір Иеміз, бір сенім, бір шомылдыру рәсімі, бір Құдай және бәрінің Әкесі, бәрінің үстінен, бәрі арқылы және барлығында». (Ефестіктерге 4:4-6)

Алайда, Киелі кітапта шомылдыру рәсімінің үш түрі туралы да айтылады:

1. Тәубеге келу үшін шомылдыру рәсімі : бұл Исаның келуіне жол дайындап, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия жасады.

«Ишая пайғамбарда жазылғанындай: «Міне, Мен сенің жолыңды дайындайтын елшімді сенен бұрын жіберемін. .' Шөл далада: “Иемізге жол дайындаңдар, Оған түзу жолдар жасаңдар”,— деп шақырған адамның дауысы.

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия шөл далада пайда болып, шомылдыру рәсімінен өтуді уағыздады.күнәлардың кешірілуіне тәубе ету. Бүкіл Иерусалимнен және Яһудеяның ауылдарынан оған адамдар жиналды. Күнәларын мойындап, олар Иордан өзенінде шомылдыру рәсімінен өтті”. (Марқа 1:2-5)

• Құтқарылу үшін шомылдыру рәсімінен өту: Жаңа өсиетте жаңа сенушілер әдетте құтқарылу үшін Исаға сенгеннен кейін бірден шомылдыру рәсімінен өтті (Елшілердің істері 2:41, Елшілердің істері 8:12, 26-38, 9:15-18, 10:44-48, 16:14-15, 29-33, 18:8).
• Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өту : Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия былай деді: «Мен сендерді өкінулерің үшін суға шомылдыру рәсімінен өткіземін, бірақ менен кейін келе жатқан Менен күштірек, мен Оның сандалын шешуге жарамаймын; Ол сендерді Киелі Рухпен және отпен шомылдыру рәсімінен өткізеді” (Матай 3:11).

Бұл шомылдыру рәсімінен өткен шәкірттердің алғашқы тобы (шамамен 120 адам) Иса көкке көтерілгеннен кейін көп ұзамай болды (Елшілердің істері). 2). Філіп Самарияда уағыздап жүргенде, адамдар Исаға сенді. Олар суға шомылдыру рәсімінен өтті, бірақ Петір мен Жохан түсіп, олар үшін дұға еткенше, Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінен өткен жоқ (Елшілердің істері 8:5-17). Алайда, алғашқы ұлттар Иемізге келгенде, олар естіп, сенгеннен кейін бірден Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінен өтті (Елшілердің істері 10:44-46). Бұл Петірге яһуди еместер құтқарылып, Киелі Рухпен толтырылуы мүмкін екенін көрсетті, сондықтан ол оларды суға шомылдыру рәсімінен өткізді.

Кім Киелі кітапта екі рет шомылдыру рәсімінен өткен. ?

Елшілердің істері 19-шы тармақта елші Пауыл туралы айтыладыЕфеске келіп, бірнеше «шәкірттерді» тауып алып, олардан сенген кезде Киелі Рухты алған-алмағандарын сұрады.

«Біз Киелі Рух бар дегенді естіген де жоқпыз», - деп жауап берді.

Пауыл олардың шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның шомылдыру рәсімінен өткенін білді. Сондықтан ол былай деп түсіндірді: «Жоханның шомылдыру рәсімінен өтуі өкіну үшін шомылдыру рәсімі болды. Ол халыққа өзінен кейін келе жатқанға, яғни Исаға сенуді бұйырды.»

Олар мұны естігенде, Иеміз Иса арқылы құтқарылу шомылдыру рәсімінен өтті. Содан кейін Пауыл олардың үстіне қолдарын қойды, және олар Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өтті.

Сонымен, бұл адамдар үш шомылдыру рәсімінен өтті, екеуі суда: өкіну, содан кейін құтқарылу шомылдыру рәсімі, содан кейін Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінен өтеді.

Егер сіз екі рет шомылдыру рәсімінен өтсеңіз не болады?

Бәрі екі рет шомылдыру рәсімінен өтуіңізге байланысты.

Көптеген шіркеулерде нәрестелерді немесе кішкентай балаларды шомылдыру рәсімінен өткізу дәстүрі бар. Бұл шіркеу түрі үшін әртүрлі мағынаға ие. Католик шіркеуі нәрестелер шомылдыру рәсімінен өткен кезде құтқарылады деп сенеді және осы уақытта олардың ішінде Киелі Рух бар. Пресвитериандық және реформаторлық шіркеулер сәбилерді шомылдыру рәсімінен өткізеді, бұл оның сүндеттелумен бірдей. Олар сенушілердің балалары келісімнің балалары деп санайды және шомылдыру рәсімінен өту мұны білдіреді, сүндеттелу Ескі өсиеттегі Құдайдың келісімін білдіреді. Олар әдетте қашан деп сенедібалалар түсінетін жасқа жеткенде, олар өздерінің сенім шешімдерін қабылдауы керек:

«Айырмашылық тек сыртқы рәсімде қалады, бұл оның ең аз бөлігі, негізгі бөлігі уәдеден және затты білдіреді. Демек, біз сүндеттеуге қатысты барлық нәрсе шомылдыру рәсімінен өтуге де қатысты деген қорытындыға келе аламыз, әрқашан көрінетін рәсімдегі айырмашылықты қоспағанда...» (Джон Кальвин, Институттар , Bk4, Ch16

Шомылдыру рәсімінен өткен көптеген адамдар сәбилер немесе кішкентай балалар кейін Исаны Құтқарушы ретінде таниды және қайтадан шомылдыру рәсімінен өтуді шешеді. Алғашқы шомылдыру рәсімінен өту олар үшін мағынасыз болды. Жаңа өсиеттегі құтқарылу үшін суға шомылдыру рәсімінің барлық мысалдары адам Мәсіхке сену туралы шешім қабылдағаннан кейін болды. Онда нәрестелер мен кішкентай балалардың шомылдыру рәсімінен өтуі туралы ештеңе айтылмайды, дегенмен кейбіреулер Корнелийдің отбасы (Елшілердің істері 10) мен түрме бастығының отбасы (Елшілердің істері 16:25-35) шомылдыру рәсімінен өткенін және оның ішінде нәрестелер мен сәбилердің де болуы мүмкін екенін айтады.

Кез келген жағдайда, шомылдыру рәсімінен өтудің мағынасын түсіну үшін тым жас болсаң, Ізгі хабарды түсініп, Мәсіхті Иеміз және Құтқарушы ретінде қабылдағаннан кейін суға шомылдыру рәсімінен өту өте қолайлы.

Басқалар. адамдар құтқарылып, шомылдыру рәсімінен өтеді, бірақ кейін олар шіркеуден кетіп, күнәға батады. Бір кезде олар өкініп, Мәсіхке тағы да ереді. Олар алу керек пе деп ойлайдықайтадан шомылдыру рәсімінен өтті. Алайда Жоханның өкіну үшін шомылдыру рәсімінен өтуі тұрақты емес еді. Бұл тарихтағы белгілі бір уақыт үшін адамдардың жүректерін Исаның келуіне дайындау болды. Құтқарылу шомылдыру рәсімінен өту Исаға Иеміз және Құтқарушы ретінде сену туралы бір реттік шешімді көрсетеді. Сіз бірнеше рет құтқарыла алмайсыз, сондықтан сенушілердің шомылдыру рәсімінен өтуін екінші рет алудың мағынасы жоқ.

Кейбір шіркеулер басқа конфессиядан шыққан сенушілерден қайтадан шомылдыру рәсімінен өтуді талап етеді. шіркеу. Олар басқа шіркеуде ересек немесе жасөспірімдер ретінде сенушілердің шомылдыру рәсімінен өткеніне қарамастан, оларды қайта шомылдыру рәсімінен өтуге мәжбүр етеді. Бұл Жаңа өсиет мысалдарына қайшы келеді және шомылдыру рәсімінің мағынасын төмендетеді. Шомылдыру рәсімінен өту жаңа шіркеуге қосылу рәсімі емес; бұл адамның бір реттік құтқарылуының суреті.

Кім шомылдыру рәсімінен өтуі керек?

Мәсіхті Иеміз және Құтқарушы ретінде қабылдаған әрбір адам мүмкіндігінше тезірек шомылдыру рәсімінен өтуі керек. , Елшілердің істері кітабындағы көптеген мысалдарға негізделген. Кейбір шіркеулерде шомылдыру рәсімінен өтуге үміткерлер өздерінің қандай қадам жасап жатқанын және жаңа сенушілерге арналған негізгі ілімдерді нақты түсінуін қамтамасыз ету үшін бірнеше апталық сабақтар өткізеді.

Қорытынды

Шомылдыру рәсімінен өту бұл біздің Құдайдың отбасына қабылдануымыздың сыртқы және жария белгісі. Бұл бізді құтқармайды - бұл біздің құтқарылуымызды көрсетеді. Бұл Исаның өлімінде, жерленуінде және қайта тірілуінде Исамен сәйкестендіруді көрсетеді.

ЖәнеАйтпақшы, Исаның шомылдыру рәсімінен өтуінің себебі осы. Ол күнәсіз болды және өкіну үшін шомылдыру рәсімінен өтуді қажет етпеді - Оның өкінетін ештеңесі болмады. Ол құтқарылу үшін шомылдыру рәсімінен өтуді қажет етпеді - Ол Құтқарушы болды. Исаның шомылдыру рәсімінен өтуі Оның өлімі мен қайта тірілуі арқылы өтелуімізді сатып алған кезде Оның рақымының және шексіз сүйіспеншілігінің соңғы әрекетін бейнеледі. Бұл Оның Құдай Әкеге мойынсұнуының басты әрекеті болды.