Cine a fost botezat de două ori în Biblie (6 adevăruri epice de știut)

Cât de mult înțelegi despre botez? De ce este aceasta o rânduială sau un sacrament esențial pentru creștini? Ce înseamnă botezul? Cine ar trebui să se boteze? Există vreodată o situație în care o persoană ar trebui să fie botezată de două ori? Ce spune Biblia despre acest lucru? De ce unii oameni din Biblie au fost botezați de două ori? Haideți să deslușim ce spune Cuvântul lui Dumnezeu despre botez.

Ce este botezul?

Cuvântul grecesc baptizó, folosit în Noul Testament, înseamnă "a scufunda, a cufunda sau a scufunda." Botezul este o rânduială pentru biserică - ceva ce Domnul nostru Isus a poruncit să facem.

• "Duceți-vă, deci, și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh" (Matei 28:19).

Atunci când ne-am pocăit de păcatele noastre și am ajuns la credința în Isus Hristos, botezul exprimă noua noastră unire cu Isus în moartea, îngroparea și învierea Sa. Intrarea sub apă în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh simbolizează faptul că suntem îngropați cu Hristos, purificați de păcatele noastre și înviați la o viață nouă. Am fost născuți din nou ca o persoană nouă în Hristos și nu mai suntem sclavii păcatului.

• "Nu știți că noi toți cei ce am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? De aceea am fost îngropați împreună cu El prin botezul în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblăm în viață nouă. Căci dacă ne-am unit cu El în asemănarea morții Lui, cu siguranță vom fi și noi înasemănarea învierii Lui, știind aceasta: că și cel vechi al nostru a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul nostru de păcat să fie desființat, ca să nu mai fim robi ai păcatului; căci cel ce a murit este eliberat de păcat." (Romani 6:3-7).

Nu intrarea efectivă în apă ne unește cu Hristos - credința noastră în Isus prin Duhul Sfânt face acest lucru. Dar botezul în apă este un act simbolic care demonstrează ceea ce ni s-a întâmplat din punct de vedere spiritual. De exemplu, nu inelul este ceea ce căsătorește un cuplu la o nuntă. Jurămintele în fața lui Dumnezeu și a omului fac acest lucru. Dar inelul simbolizează legământul încheiat între soț și soție.

Care este importanța botezului?

Botezul este esențial pentru că Isus l-a poruncit. Primii credincioși din Noul Testament l-au practicat cu toții, iar biserica l-a practicat în ultimii două mii de ani.

Când apostolul Petru a ținut prima sa predică în ziua Cincizecimii, după moartea și învierea lui Isus, oamenii care l-au ascultat au fost străpunși în inimă.

"Ce să facem?", au întrebat ei.

Petru a răspuns: "Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos, pentru iertarea păcatelor voastre; și veți primi darul Duhului Sfânt." (Faptele Apostolilor 2:37-38).

Când ne punem credința în Isus Hristos pentru mântuire, moartea Sa fizică devine moartea noastră spirituală față de păcat, răzvrătire și necredință. Învierea Sa devine învierea noastră spirituală din moarte. (Este, de asemenea, o promisiune a învierii noastre fizice atunci când El se va întoarce). Suntem "născuți din nou" cu o nouă identitate - fii și fiice adoptive ale lui Dumnezeu. Suntem împuterniciți să ne împotrivim păcatului și să trăim o viață de credință.

Botezul în apă este o imagine a ceea ce s-a întâmplat cu noi din punct de vedere spiritual. Este o proclamare publică a deciziei noastre de a crede și de a-L urma pe Isus Hristos.

Ce spune Biblia despre a fi botezat de două ori?

Biblia spune că există un singur botez:

• "Este un singur trup și un singur Duh, după cum și voi ați fost chemați la o singură nădejde a chemării voastre: un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tatăl tuturor, care este peste toate, prin toate și în toate." (Efeseni 4:4-6).

Cu toate acestea, Biblia vorbește și despre trei tipuri de botez:

1. Botezul pocăinței : acest lucru a fost făcut de Ioan Botezătorul, pregătind calea pentru venirea lui Isus.

"După cum este scris în Isaia proorocul: "Iată, voi trimite înaintea Ta pe trimisul Meu, care Îți va pregăti calea; un glas de om care strigă în pustiu: "Pregătiți calea Domnului, faceți-I cărări drepte!".

Ioan Botezătorul s-a arătat în pustie, propovăduind un botez de pocăință pentru iertarea păcatelor. Oamenii au ieșit la el din tot Ierusalimul și din ținuturile Iudeii și, mărturisindu-și păcatele, au fost botezați de el în râul Iordan." (Marcu 1:2-5)

• Botezul de mântuire: În Noul Testament, noii credincioși erau de obicei botezați imediat după ce credeau în Isus pentru mântuire (Fapte 2:41, Fapte 8:12, 26-38, 9:15-18, 10:44-48, 16:14-15, 29-33, 18:8).
• Botezul Duhului Sfânt: Ioan Botezătorul a spus: "Cât despre mine, eu vă botez cu apă pentru pocăință, dar Cel ce vine după mine este mai puternic decât mine și eu nu sunt în stare să-I scot sandalele; El vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc" (Matei 3:11).

Acest botez a avut loc pentru grupul inițial de ucenici (aproximativ 120 de persoane) la scurt timp după înălțarea lui Isus la cer (Fapte 2). Când Filip evangheliza în Samaria, oamenii au crezut în Isus. Ei au primit botezul cu apă, dar nu au primit botezul Duhului Sfânt până când Petru și Ioan au coborât și s-au rugat pentru ei (Fapte 8:5-17). Cu toate acestea, pe măsură ce primele neamuri au venit la Domnul, eleau primit imediat botezul Duhului Sfânt după ce au auzit și au crezut (Faptele Apostolilor 10:44-46). Acesta a fost un indiciu pentru Petru că ne-evreii ar putea să fie mântuiți și umpluți de Duhul Sfânt, așa că i-a botezat în apă.

Cine a fost botezat de două ori în Biblie?

Faptele Apostolilor 19 relatează cum apostolul Pavel a venit în Efes, a găsit câțiva "ucenici" și i-a întrebat dacă au primit Duhul Sfânt atunci când au devenit credincioși.

"Noi nici măcar nu am auzit că există un Duh Sfânt", au răspuns ei.

Pavel a aflat că ei primiseră botezul lui Ioan Botezătorul, așa că a explicat: "Botezul lui Ioan a fost un botez de pocăință. El le-a spus oamenilor să creadă în Cel care va veni după el, adică în Isus".

Auzind aceasta, au primit botezul mântuirii în Domnul Isus, apoi Pavel și-a pus mâinile peste ei și au fost botezați în Duhul Sfânt.

Deci, de fapt, acești oameni au primit trei botezuri, două în apă: botezul pocăinței, apoi botezul mântuirii, urmat de botezul Duhului Sfânt.

Ce se întâmplă dacă ești botezat de două ori?

Totul depinde de motivul pentru care te botezi de două ori.

Multe biserici au obiceiul de a boteza bebeluși sau copii mici. Acest lucru are semnificații diferite în funcție de tipul de biserică. Biserica catolică crede că bebelușii sunt mântuiți în momentul botezului, iar Duhul Sfânt locuiește în ei în acest moment. Bisericile prezbiteriene și reformate botează bebelușii înțelegând că aceasta echivalează cu circumcizia. Ele cred că copiii credincioșilor suntcopiii legământului, iar botezul semnifică acest lucru, așa cum circumcizia semnifică legământul lui Dumnezeu în Vechiul Testament. De obicei, ei cred că atunci când copiii ajung la vârsta înțelegerii, trebuie să ia propria decizie de credință:

"Singura diferență care rămâne este în ceremonia exterioară, care este cea mai mică parte a ei, partea principală constând în promisiune și în lucrul semnificat. Prin urmare, putem concluziona că tot ceea ce se aplică circumciziei se aplică și botezului, cu excepția întotdeauna a diferenței în ceremonia vizibilă..." - John Calvin, Instituții , Bk4, Cap16

Mulți oameni care au fost botezați când erau bebeluși sau copii mici ajung mai târziu să Îl cunoască personal pe Isus ca Mântuitor și decid să se boteze din nou. Primul botez nu a avut niciun sens pentru ei. Toate exemplele de botez în apă pentru mântuire din Noul Testament au fost după Nu se spune nimic despre botezul sugarilor sau al copiilor mici, deși unii subliniază că familia lui Corneliu (Faptele Apostolilor 10) și familia temnicerului (Faptele Apostolilor 16:25-35) au fost botezate și poate că au fost incluși și sugari sau copii mici.

În orice caz, dacă ai fost prea tânăr pentru a înțelege semnificația botezului tău, este perfect acceptabil să primești botezul în apă odată ce ai înțeles Evanghelia și L-ai primit pe Hristos ca Domn și Mântuitor al tău.

Alți oameni sunt mântuiți și botezați, dar apoi se îndepărtează de biserică și cad în păcat. La un moment dat, se pocăiesc și încep să-L urmeze din nou pe Hristos. Se întreabă dacă ar trebui să fie botezați din nou. Totuși, botezul de pocăință al lui Ioan nu a fost un lucru continuu. A fost pentru un anumit moment în istorie, pentru a pregăti inimile oamenilor pentru venirea lui Isus. Botezul de mântuire reflectă o singură datădecizia de a crede în Isus ca Domn și Mântuitor. Nu poți fi mântuit de mai multe ori, așa că primirea botezului credinciosului a doua oară nu are sens.

Unele biserici le cer credincioșilor care vin de la o altă confesiune să se boteze din nou ca o condiție prealabilă pentru a se alătura bisericii. Îi forțează să se boteze din nou, chiar dacă au primit botezul credinciosului ca adulți sau adolescenți la o altă biserică. Acest lucru contravine exemplelor din Noul Testament și depreciază semnificația botezului. Botezul nu este un ritual pentru a se alătura unei noi biserici; este o imagine a uneimântuirea unică a unei persoane.

Cine ar trebui să se boteze?

Oricine Îl primește pe Hristos ca Domn și Mântuitor ar trebui să se boteze cât mai curând posibil, pe baza multiplelor exemple din Cartea Faptele Apostolilor. Unele biserici au câteva săptămâni de cursuri pentru a se asigura că candidații la botez înțeleg clar pasul pe care îl fac și pentru a acoperi învățătura de bază pentru noii credincioși.

Concluzie

Botezul este un semn exterior și public al adopției noastre în familia lui Dumnezeu. Nu ne mântuiește, ci ilustrează mântuirea noastră. Arată identificarea noastră cu Isus în moartea, înmormântarea și învierea Sa.

Și, apropo, acesta este motivul pentru care Isus a fost botezat. El era fără de păcat și nu avea nevoie de un botez de pocăință - nu avea de ce să se pocăiască. Nu avea nevoie de un botez de mântuire - nu avea de ce să se pocăiască. a fost Botezul lui Isus a prefigurat actul suprem al harului Său și al iubirii insondabile, atunci când a cumpărat răscumpărarea noastră prin moartea și învierea Sa. Acesta a fost actul Său suprem de ascultare față de Dumnezeu Tatăl.