Ո՞վ է մկրտվել երկու անգամ Աստվածաշնչում: (6 էպիկական ճշմարտություններ, որոնք պետք է իմանալ)

Որքա՞ն բան եք հասկանում մկրտությունից: Ինչո՞ւ է սա քրիստոնյաների համար կարևոր արարողություն կամ հաղորդություն: Ի՞նչ է նշանակում մկրտություն: Ո՞վ պետք է մկրտվի: Կա՞ մի իրավիճակ, երբ մարդը պետք է երկու անգամ մկրտվի: Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը այս մասին։ Ինչո՞ւ են Աստվածաշնչում որոշ մարդիկ երկու անգամ մկրտվել։ Եկեք բացենք այն, ինչ ասում է Աստծո Խոսքը մկրտության մասին:

Ի՞նչ է մկրտությունը:

Հունարեն բառը baptizó, օգտագործվում է Նոր Կտակարանում, նշանակում է «ընկղմել, ընկղմել կամ սուզվել»: Մկրտությունը եկեղեցու համար արարողություն է, մի բան, որ մեր Տեր Հիսուսը պատվիրել է անել:

• «Ուրեմն գնացեք և աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու անունով. և Սուրբ Հոգին» (Մատթեոս 28.19):

Երբ մենք ապաշխարեցինք մեր մեղքերից և հավատանք առ Հիսուս Քրիստոս, մկրտությունն արտահայտում է մեր նոր միությունը Հիսուսի հետ Նրա մահվան, թաղման և թաղման ժամանակ: հարություն. Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով ջրի տակ անցնելը խորհրդանշում է, որ մենք թաղված ենք Քրիստոսի հետ, մաքրվում մեր մեղքերից և բարձրանում ենք նոր կյանքի: Մենք վերստին ծնվել ենք որպես նոր մարդ Քրիստոսում և այլևս մեղքի ստրուկ չենք:

• «Չգիտե՞ք, որ մենք բոլորս, որ մկրտվել ենք Քրիստոս Հիսուսով, մկրտվել ենք Նրա մահվան մեջ: ? Ուստի մենք թաղվեցինք Նրա հետ՝ մկրտության մեջ մահվան մեջ, որպեսզի, ինչպես Քրիստոսը մեռելներից հարություն առավ փառքով.Հայրը, այնպես որ մենք նույնպես կարող ենք քայլել կյանքի նորության մեջ: Որովհետև եթե մենք Նրա հետ միացել ենք Նրա մահվան նմանությամբ, անկասկած, մենք նույնպես Նրա հարության նմանությամբ կլինենք՝ իմանալով դա, որ մեր հին անձը խաչվեց Նրա հետ, որպեսզի մեր մեղքի մարմինը վերանա։ հետ, որպեսզի մենք այլևս մեղքի ստրուկ չլինենք. քանզի նա, ով մահացել է, ազատված է մեղքից»։ (Հռովմայեցիս 6:3-7)

Մեզ Քրիստոսի հետ միավորող իրական ջրի տակ անցնելը չէ, դա անում է մեր հավատքն առ Հիսուս Սուրբ Հոգու միջոցով: Սակայն ջրում մկրտությունը խորհրդանշական գործողություն է, որը ցույց է տալիս, թե ինչ է տեղի ունեցել մեզ հետ հոգեպես: Օրինակ, մատանին այն չէ, ինչ ամուսնացնում է զույգին հարսանիքի ժամանակ: Աստուծոյ ու մարդու առջեւ երդումները դա կ’ընեն։ Բայց մատանին խորհրդանշում է ամուսնու և կնոջ միջև կնքված ուխտը:

Ո՞րն է մկրտության կարևորությունը:

Մկրտությունը կարևոր է, քանի որ Հիսուսը պատվիրել է դա: Նոր Կտակարանի առաջին հավատացյալները բոլորն էլ դա կիրառել են, և եկեղեցին դա կիրառել է վերջին երկու հազար տարիների ընթացքում:

Երբ Պետրոս առաքյալը քարոզեց իր առաջին քարոզը Պենտեկոստեի օրը՝ Հիսուսի մահից և հարությունից հետո, մարդիկ, ովքեր լսում էին, խոցված էին մինչև սիրտը:

«Ի՞նչ անենք»: նրանք հարցրին:

Պետրոսը պատասխանեց. և դուք կստանաք նվերըՍուրբ Հոգին»։ (Գործք Առաքելոց 2:37-38)

Երբ մենք մեր հավատքն ենք դնում Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ փրկության համար, Նրա ֆիզիկական մահը դառնում է մեր հոգևոր մահը մեղքի, ապստամբության և անհավատության համար: Նրա հարությունը դառնում է մեր հոգևոր հարությունը մահից: (Դա նաև մեր ֆիզիկական հարության խոստումն է, երբ Նա վերադառնա): Մենք «վերստին ծնվել ենք» նոր ինքնությամբ՝ Աստծո որդեգրած որդիներ և դուստրեր: Մենք զորություն ունենք դիմակայելու մեղքին և ապրելու հավատքով:

Ջրի մկրտությունը պատկերն է այն ամենի, ինչ տեղի է ունեցել մեզ հետ հոգեպես: Սա Հիսուս Քրիստոսին հավատալու և հետևելու մեր որոշման հրապարակային հռչակումն է:

Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը կրկնակի մկրտվելու մասին:

Աստվածաշունչն ասում է, որ կա մեկը: մկրտություն.

• «Մեկ մարմին և մեկ Հոգի կա, ինչպես և դուք կանչվեցիք ձեր կոչման մեկ հույսով. մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն, մեկ Աստված և բոլորի Հայրը, ով բոլորի միջով է և բոլորի միջով»: (Եփեսացիս 4:4-6)

Սակայն Աստվածաշունչը խոսում է նաև մկրտության երեք տեսակի մասին.

1. ապաշխարության մկրտություն . սա էր. արել է Հովհաննես Մկրտիչը՝ ճանապարհ պատրաստելով Հիսուսի գալստյան համար:

«Ինչպես գրված է Եսայիա մարգարեի մեջ. Անապատում կանչող մեկի ձայնը. «Պատրաստեք ճանապարհը Տիրոջ համար, ուղիղ ճանապարհներ պատրաստեք Նրա համար»:ապաշխարություն մեղքերի թողության համար. Ամբողջ Երուսաղեմից և Հրեաստանի գյուղերից մարդիկ նրա մոտ էին գնում։ Խոստովանելով իրենց մեղքերը՝ նրանք մկրտվեցին նրա կողմից Հորդանան գետում»։ (Մարկոս ​​1:2-5)

• Փրկության մկրտություն. Նոր Կտակարանում նոր հավատացյալները սովորաբար մկրտվում էին Հիսուսին հավատալուց անմիջապես հետո փրկության համար (Գործք Առաքելոց 2:41, Գործք 8:12, 26-38, 9:15-18, 10:44-48, 16:14-15, 29-33, 18:8).
• Սուրբ Հոգու մկրտությունը. Հովհաննես Մկրտիչն ասաց. «Ինչ վերաբերում է ես, ես ձեզ ջրով եմ մկրտում ապաշխարության համար, բայց նա, ով գալիս է ինձանից հետո, ինձնից ավելի հզոր է, և ես պիտանի չեմ հանելու նրա կոշիկները. Նա ձեզ կմկրտի Սուրբ Հոգով և կրակով» (Մատթեոս 3.11):

Այս մկրտությունը տեղի ունեցավ աշակերտների սկզբնական խմբի հետ (մոտ 120 հոգի) Հիսուսի երկինք համբարձվելուց անմիջապես հետո (Գործ. 2). Երբ Փիլիպպոսը ավետարանում էր Սամարիայում, մարդիկ հավատացին Հիսուսին: Նրանք ստացան ջրի մկրտություն, բայց չստացան Սուրբ Հոգու մկրտությունը, մինչև Պետրոսը և Հովհաննեսը իջան և աղոթեցին նրանց համար (Գործք 8:5-17): Այնուամենայնիվ, երբ առաջին հեթանոսները եկան Տիրոջ մոտ, նրանք անմիջապես ստացան Սուրբ Հոգու մկրտությունը լսելուց և հավատալուց հետո (Գործք Առաքելոց 10.44-46): Սա նշան էր Պետրոսին, որ ոչ հրեաները կարող էին փրկվել և լցվել Սուրբ Հոգով, ուստի նա մկրտեց նրանց ջրի մեջ:

Ով երկու անգամ մկրտվեց Աստվածաշնչում: ?

Գործք Առաքելոց 19-րդ գլխում ասվում է, թե ինչպես Պողոս առաքյալըեկավ Եփեսոս, գտավ մի քանի «աշակերտներ» և հարցրեց նրանց, թե արդյոք նրանք ստացել են Սուրբ Հոգին, երբ նրանք հավատացին:

«Մենք նույնիսկ չենք լսել, որ Սուրբ Հոգի կա», նրանք պատասխանեցին:

Պողոսը պարզեց, որ նրանք ստացել են Հովհաննես Մկրտչի մկրտությունը: Այսպիսով, նա բացատրեց. «Հովհաննեսի մկրտությունը ապաշխարության մկրտություն էր: Նա ժողովրդին ասաց, որ հավատան Նրան, որ գալիս է իրենից հետո, այսինքն՝ Հիսուսին»:

Երբ նրանք այս լսեցին, նրանք ստացան փրկության մկրտությունը Տեր Հիսուսով: Այնուհետև Պողոսը ձեռքերը դրեց նրանց վրա, և նրանք մկրտվեցին Սուրբ Հոգով:

Այսպիսով, այս մարդիկ իրականում երեք մկրտություն ստացան, երկուսը ջրի մեջ. ապաշխարության մկրտություն, ապա փրկության մկրտություն, որին հաջորդում է Սուրբ Հոգու մկրտությունը:

Ի՞նչ կլինի, եթե դուք երկու անգամ մկրտվեք:

Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչու եք երկու անգամ մկրտվել:

Շատ եկեղեցիներում սովորություն կա մկրտել մանուկներին կամ փոքրիկ երեխաներին: Սա տարբեր իմաստներ ունի եկեղեցու տեսակի համար: Կաթոլիկ եկեղեցին կարծում է, որ երեխաները փրկվում են մկրտության ժամանակ, և Սուրբ Հոգին բնակվում է նրանց այս պահին: Պրեսբիտերական և Բարեփոխված եկեղեցիները մկրտում են երեխաներին այն գիտակցությամբ, որ դա հավասարազոր է թլփատության: Նրանք հավատում են, որ հավատացյալների զավակները ուխտի զավակներ են, և մկրտությունը դա է նշանակում, ինչպես որ թլփատությունը նշանակում էր Աստծո ուխտը Հին Կտակարանում: Նրանք սովորաբար հավատում են, որ երբԵրեխաները հասնում են հասկացողության տարիքին, նրանք պետք է իրենց հավատքի որոշումը կայացնեն.

«Միակ տարբերությունը, որը մնում է արտաքին արարողության մեջ է, որը դրա նվազագույն մասն է, գլխավոր մասը, որը բաղկացած է խոստումից և բանը նշանակում էր. Այսպիսով, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ այն ամենը, ինչ վերաբերում է թլփատությանը, վերաբերում է նաև մկրտությանը, բացառությամբ միշտ տեսանելի արարողության տարբերության…» (John Calvin, Institutes , Bk4, Ch16

Շատ մարդիկ, ովքեր մկրտվել են: քանի որ մանուկները կամ փոքր երեխաները հետագայում անձամբ ճանաչում են Հիսուսին որպես իրենց Փրկիչին և որոշում են նորից մկրտվել: Առաջին մկրտությունը նրանց համար անիմաստ էր։ Նոր Կտակարանում փրկության համար ջրի մկրտության բոլոր օրինակները այն բանից հետո են, երբ մարդը որոշեց հավատալ Քրիստոսին: Այն ոչինչ չի ասում նորածինների կամ փոքր երեխաների մկրտության մասին, թեև ոմանք նշում են, որ Կոռնելիոսի ընտանիքը (Գործք Առաքելոց 10) և բանտապահի ընտանիքը (Գործք Առաքելոց 16:25-35) մկրտվել են, և գուցե կային մանուկներ կամ փոքր երեխաներ:

Ամեն դեպքում, եթե դուք շատ երիտասարդ էիք ձեր մկրտության իմաստը հասկանալու համար, լիովին ընդունելի է ջրի մկրտություն ստանալը, երբ հասկանաք ավետարանը և ընդունեք Քրիստոսին որպես ձեր Տեր և Փրկիչ:

Այլ մարդիկ փրկվում և մկրտվում են, բայց հետո նրանք հեռանում են եկեղեցուց և մեղքի մեջ: Ինչ-որ պահի նրանք ապաշխարում են և նորից սկսում են հետևել Քրիստոսին: Նրանք մտածում են, թե արդյոք նրանք պետք է ստանաննորից մկրտվեց: Այնուամենայնիվ, Հովհաննեսի ապաշխարության մկրտությունը շարունակական բան չէր: Պատմության որոշակի ժամանակի համար էր մարդկանց սրտերը պատրաստել Հիսուսի գալուստին: Փրկության մկրտությունն արտացոլում է Հիսուսին որպես Տեր և Փրկիչ հավատալու միանվագ որոշումը: Դուք չեք կարող փրկվել մեկից ավելի անգամ, ուստի հավատացյալի մկրտությունը երկրորդ անգամ ստանալն իմաստ չունի:

Որոշ եկեղեցիներ պահանջում են, որ այլ դավանանքից եկած հավատացյալները կրկին մկրտվեն որպես նախապայման միանալու համար: եկեղեցի. Նրանք ստիպում են նրանց վերամկրտվել, թեև նրանք ստացել են հավատացյալի մկրտությունը որպես մեծահասակ կամ պատանի մեկ այլ եկեղեցում: Սա հակասում է Նոր Կտակարանի օրինակներին և էժանացնում է մկրտության իմաստը: Մկրտությունը նոր եկեղեցուն միանալու ծես չէ. դա մարդու մեկանգամյա փրկության պատկերն է:

Ո՞վ պետք է մկրտվի:

Յուրաքանչյուր ոք, ով ընդունում է Քրիստոսին որպես իրենց Տեր և Փրկիչ, պետք է մկրտվի որքան հնարավոր է շուտ: , հիմնված Գործք Առաքելոց գրքի բազմաթիվ օրինակների վրա։ Որոշ եկեղեցիներ ունեն մի քանի շաբաթ դասեր, որպեսզի ապահովեն, որ մկրտության թեկնածուները հստակորեն հասկանան իրենց կատարած քայլը և ընդգրկելով նոր հավատացյալների հիմնական ուսմունքը:

Եզրակացություն

Մկրտություն: Աստծո ընտանիքում մեր որդեգրման արտաքին և հրապարակային նշանն է: Դա մեզ չի փրկում, դա ցույց է տալիս մեր փրկությունը: Այն ցույց է տալիս մեր նույնականացումը Հիսուսի հետ Նրա մահվան, թաղման և հարության ժամանակ:

Եվդա, ի դեպ, հենց դրա համար էլ մկրտվեց Հիսուսը: Նա անմեղ էր և ապաշխարության մկրտության կարիք չուներ. Նա ապաշխարելու ոչինչ չուներ: Նա փրկության մկրտության կարիք չուներ. Նա փրկիչն էր: Հիսուսի մկրտությունը նախանշեց Նրա շնորհի և անսահման սիրո վերջնական արարքը, երբ Նա գնեց մեր փրկագնումը Իր մահվան և հարության միջոցով: Սա Հայր Աստծուն հնազանդվելու Նրա առաջնահերթ գործողությունն էր: