Ai Được Rửa Tội Hai Lần Trong Kinh Thánh? (6 sự thật sử thi cần biết)

Bạn hiểu bao nhiêu về lễ rửa tội? Tại sao đây là một giáo lễ hoặc bí tích cần thiết cho các Kitô hữu? lễ rửa tội nghĩa là gì? Ai nên được rửa tội? Có trường hợp nào mà một người phải được rửa tội hai lần không? Kinh thánh nói gì về điều này? Tại sao một số người trong Kinh Thánh chịu phép báp-têm hai lần? Hãy cùng khám phá Lời Đức Chúa Trời nói gì về phép báp têm.

Báp têm là gì?

Từ Hy Lạp baptizó, được sử dụng trong Tân Ước, có nghĩa là "nhúng, ngâm hoặc nhấn chìm." Phép báp têm là một giáo lễ dành cho hội thánh – điều mà Chúa Giê-su của chúng ta đã truyền lệnh phải làm.

• “Vậy, hãy đi và khiến muôn dân trở thành môn đồ, làm phép báp têm cho họ nhân danh Cha và Con và Đức Thánh Linh” (Ma-thi-ơ 28:19).

Khi chúng ta đã ăn năn tội lỗi của mình và đặt đức tin nơi Chúa Giê-su Christ, phép báp têm bày tỏ sự kết hợp mới của chúng ta với Chúa Giê-su trong sự chết, sự chôn cất và chôn cất của Ngài. phục sinh. Đi dưới nước nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần tượng trưng cho việc chúng ta được mai táng với Chúa Kitô, được thanh tẩy khỏi tội lỗi và được sống lại trong cuộc sống mới. Chúng ta đã được tái sinh thành một con người mới trong Đấng Christ và không còn là nô lệ của tội lỗi nữa.

• “Anh em không biết rằng tất cả chúng ta đã chịu phép báp têm trong Đấng Christ Giê-su là đã chịu phép báp têm trong sự chết của Ngài ? Vì vậy, chúng ta đã được chôn với Ngài qua phép báp têm trong sự chết, để, giống như Chúa Kitô đã được sống lại từ cõi chết nhờ vinh quang củaChúa Cha, để chúng ta cũng có thể bước đi trong sự sống mới. Vì nếu chúng ta đã nên một với Ngài giống như sự chết của Ngài, thì chắc chắn chúng ta cũng sẽ giống như sự phục sinh của Ngài, vì biết rằng con người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài, để thân thể tội lỗi của chúng ta được cất đi. với, để chúng con không còn làm nô lệ cho tội lỗi; vì người đã chết được giải thoát khỏi tội lỗi.” (Rô-ma 6:3-7)

Không phải việc thực sự xuống dưới nước kết hợp chúng ta với Đấng Christ – mà chính đức tin của chúng ta nơi Chúa Giê-su nhờ Đức Thánh Linh mới làm được điều đó. Nhưng phép báp têm bằng nước là một hành động tượng trưng cho thấy điều gì đã xảy ra cho chúng ta về thiêng liêng. Chẳng hạn, chiếc nhẫn không phải là vật kết hôn của một cặp đôi trong đám cưới. Những lời thề trước Chúa và con người làm điều đó. Nhưng chiếc nhẫn tượng trưng cho giao ước được lập giữa vợ chồng.

Tầm quan trọng của phép báp têm là gì?

Báp têm là điều cần thiết vì Chúa Giê-su đã truyền lệnh đó. Những tín đồ đầu tiên của Tân Ước đều đã thực hành điều này, và nhà thờ đã thực hành điều đó trong suốt hai nghìn năm qua.

Khi sứ đồ Phi-e-rơ giảng bài giảng đầu tiên của mình vào ngày Lễ Ngũ Tuần sau cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su, trái tim những người nghe như bị xuyên thấu.

“Chúng ta phải làm gì đây?” họ hỏi.

Phi-e-rơ trả lời: “Hãy ăn năn và mỗi người trong các ngươi phải chịu phép báp têm nhân danh Chúa Giê-xu Christ để được tha tội; và bạn sẽ nhận được món quà củaChúa Thánh Thần.” (Công vụ 2:37-38)

Khi chúng ta đặt đức tin nơi Chúa Giê-su Christ để được cứu rỗi, cái chết thể xác của Ngài trở thành cái chết thuộc linh của chúng ta đối với tội lỗi, sự nổi loạn và sự vô tín. Sự phục sinh của Ngài trở thành sự phục sinh thuộc linh của chúng ta khỏi sự chết. (Đó cũng là lời hứa về sự phục sinh thể xác của chúng ta khi Ngài trở lại). Chúng ta được “tái sinh” với một nhân dạng mới – con trai và con gái nuôi của Thượng Đế. Chúng ta được trao quyền để chống lại tội lỗi và sống một cuộc sống có đức tin.

Phép báp têm bằng nước là bức tranh về những gì đã xảy ra với chúng ta về mặt thiêng liêng. Đó là lời tuyên bố công khai về quyết định của chúng ta để tin và đi theo Chúa Giê-su Christ.

Kinh thánh nói gì về việc chịu phép báp têm hai lần?

Kinh thánh nói rằng chỉ có một phép báp têm:

• “Có một thân thể và một Thánh Linh, cũng như bạn được kêu gọi với một hy vọng về sự kêu gọi của mình; một Chúa, một đức tin, một phép rửa, một Thiên Chúa và là Cha của tất cả, Đấng ở trên tất cả, qua tất cả và trong tất cả.” (Ê-phê-sô 4:4-6)

Tuy nhiên, Kinh thánh cũng nói về ba hình thức báp têm:

1. Phép báp têm ăn năn : đây là do Giăng Báp-tít thực hiện, dọn đường cho Chúa Giê-su đến.

“Như đã chép trong sách tiên tri Ê-sai: 'Nầy, Ta sẽ sai sứ giả của Ta đi trước Con, người sẽ dọn đường cho Con. .' Tiếng của một người kêu gọi trong hoang địa, 'Hãy dọn đường cho Chúa, hãy sửa lối ngay cho Ngài.'

Giăng Tẩy Giả xuất hiện trong hoang địa, rao giảng phép rửa củasám hối để được ơn tha tội. Mọi người từ khắp Giê-ru-sa-lem và miền Giu-đê kéo đến với ông. Thú nhận tội lỗi của mình, họ đã được rửa tội bởi anh ta ở sông Jordan. (Mác 1:2-5)

• Báp têm cứu rỗi: Trong Tân Ước, những tân tín hữu thường được báp têm ngay sau khi tin Chúa Giê-xu để được cứu rỗi (Công vụ 2:41, Công vụ 8:12, 26-38, 9:15-18, 10:44-48, 16:14-15, 29-33, 18:8).
• Phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh : Giăng Báp-tít nói: “Còn tôi, tôi làm phép báp-têm cho các ngươi bằng nước để ăn năn tội; nhưng Đấng đến sau tôi quyền phép hơn tôi, tôi không đáng xỏ dép cho Ngài; Ngài sẽ làm phép báp têm cho các ngươi bằng Đức Thánh Linh và bằng lửa” (Ma-thi-ơ 3:11).

Phép báp têm này xảy ra với nhóm môn đồ đầu tiên (khoảng 120 người) ngay sau khi Chúa Giê-su thăng thiên (Công vụ 2). Khi Phi-líp truyền đạo tại Sa-ma-ri, người ta tin Chúa Giê-xu. Họ đã nhận phép báp-têm bằng nước nhưng không nhận phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh cho đến khi Phi-e-rơ và Giăng xuống cầu thay cho họ (Công vụ 8:5-17). Tuy nhiên, khi những người ngoại đầu tiên đến với Chúa, họ lập tức nhận phép báp têm bằng Đức Thánh Linh khi nghe và tin (Công vụ 10:44-46). Đây là một gợi ý cho Phi-e-rơ rằng những người không phải là người Do Thái có thể được cứu và được đầy dẫy Đức Thánh Linh, vì vậy ông đã làm phép báp têm cho họ trong nước.

Người đã được báp têm hai lần trong Kinh thánh ?

Công vụ 19 cho biết sứ đồ Phao-lôđến Ê-phê-sô, tìm một số “môn đồ” và hỏi họ xem họ đã nhận được Đức Thánh Linh khi trở thành tín đồ chưa.

Họ trả lời: “Ngay cả việc có Đức Thánh Linh, chúng tôi cũng chưa nghe nói đến”.

Phao-lô biết được họ đã nhận phép báp-têm của Giăng Báp-tít. Vì vậy, ông giải thích: “Phép báp têm của Giăng là phép báp têm về sự ăn năn. Ông bảo dân chúng hãy tin vào Đấng sẽ đến sau ông, tức là tin vào Chúa Giê-su.”

Khi nghe điều này, họ đã nhận phép báp-têm cứu rỗi trong Chúa Giê-su. Sau đó, Phao-lô đặt tay trên họ, và họ được báp-têm trong Đức Thánh Linh.

Vì vậy, thực ra, những người này đã nhận ba phép báp-têm, hai trong nước: báp-têm ăn năn, rồi báp-têm cứu rỗi, tiếp theo là phép báp têm bằng Đức Thánh Linh.

Điều gì xảy ra nếu bạn chịu phép báp têm hai lần?

Tất cả phụ thuộc vào lý do tại sao bạn chịu phép báp têm hai lần.

Nhiều nhà thờ có phong tục rửa tội cho trẻ sơ sinh hoặc trẻ nhỏ. Điều này có ý nghĩa khác nhau đối với loại nhà thờ. Nhà thờ Công giáo tin rằng trẻ sơ sinh được cứu vào thời điểm chúng được rửa tội và Chúa Thánh Thần ngự trị chúng vào thời điểm này. Các nhà thờ Trưởng lão và Cải cách rửa tội cho trẻ sơ sinh với sự hiểu biết rằng nó tương đương với việc cắt bao quy đầu. Họ tin rằng con cái của những người tin Chúa là con cái của giao ước, và phép báp têm biểu thị điều này, giống như phép cắt bì biểu thị giao ước của Đức Chúa Trời trong Cựu Ước. Họ thường tin rằng khitrẻ em đến tuổi hiểu biết, chúng cần đưa ra quyết định về đức tin của mình:

“Sự khác biệt duy nhất còn lại là ở nghi lễ bên ngoài, là phần ít nhất của nó, phần chính bao gồm lời hứa và điều được biểu thị. Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng mọi thứ áp dụng cho phép cắt bì cũng áp dụng cho phép báp têm, luôn luôn ngoại trừ sự khác biệt trong buổi lễ hữu hình…”—John Calvin, Institutes , Bk4, Ch16

Nhiều người đã được báp têm khi trẻ sơ sinh hoặc trẻ nhỏ sau này biết đích thân Chúa Giê-su là Đấng Cứu Rỗi của chúng và quyết định chịu phép báp têm một lần nữa. Phép rửa đầu tiên là vô nghĩa đối với họ. Tất cả các ví dụ về phép báp têm bằng nước để được cứu rỗi trong Tân Ước đều sau khi một người quyết định tin vào Đấng Christ. Nó không nói gì về việc trẻ sơ sinh hoặc trẻ nhỏ chịu phép báp têm, mặc dù một số người chỉ ra rằng gia đình của Cọt-nây (Công vụ 10) và gia đình của viên cai ngục (Công vụ 16:25-35) đã chịu phép báp têm, và có thể có cả trẻ sơ sinh hoặc trẻ mới biết đi.

Dù sao đi nữa, nếu bạn còn quá trẻ để hiểu ý nghĩa của phép báp têm của mình, thì việc nhận phép báp têm bằng nước là điều hoàn toàn có thể chấp nhận được sau khi bạn hiểu phúc âm và đã tiếp nhận Đấng Christ là Chúa và Đấng Cứu Rỗi của mình.

Khác mọi người được cứu và được rửa tội, nhưng sau đó họ xa rời nhà thờ và phạm tội. Tại một thời điểm nào đó, họ ăn năn và bắt đầu đi theo Đấng Christ một lần nữa. Họ tự hỏi nếu họ nên có đượcđược rửa tội lần nữa. Tuy nhiên, phép báp têm ăn năn của John không phải là một điều đang diễn ra. Đó là một thời điểm cụ thể trong lịch sử để chuẩn bị tấm lòng của mọi người cho sự tái lâm của Chúa Giê-xu. Phép rửa của sự cứu rỗi phản ảnh quyết định một lần tin nhận Chúa Giê-xu là Chúa và là Cứu Chúa. Bạn không thể được cứu nhiều hơn một lần, vì vậy việc nhận phép báp têm của một tín đồ lần thứ hai không có ý nghĩa gì.

Một số nhà thờ yêu cầu các tín đồ đến từ một giáo phái khác phải chịu phép báp têm lần nữa như một điều kiện tiên quyết để gia nhập giáo phái nhà thờ. Họ buộc họ phải chịu phép báp têm lại mặc dù họ đã nhận phép báp têm của tín đồ khi trưởng thành hoặc thiếu niên tại một nhà thờ khác. Điều này đi ngược lại các ví dụ của Tân Ước và hạ thấp ý nghĩa của phép báp têm. Phép rửa không phải là một nghi thức để gia nhập một nhà thờ mới; đó là bức tranh về sự cứu rỗi một lần của một người.

Ai nên chịu phép báp têm?

Tất cả những ai tiếp nhận Đấng Christ là Chúa và Đấng Cứu Rỗi của họ nên được báp têm càng sớm càng tốt , dựa trên nhiều ví dụ trong Sách Công vụ. Một số nhà thờ có các lớp học kéo dài vài tuần để đảm bảo rằng các ứng viên chịu phép báp têm hiểu rõ bước họ đang thực hiện và bao quát sự dạy dỗ cơ bản dành cho tân tín hữu.

Kết luận

Lễ báp têm là một dấu hiệu bên ngoài và công khai về việc chúng ta được nhận vào gia đình của Đức Chúa Trời. Nó không cứu chúng ta – nó minh họa sự cứu rỗi của chúng ta. Nó cho thấy sự đồng hóa của chúng ta với Chúa Giê-su trong sự chết, sự chôn cất và sự phục sinh của Ngài.

VàNhân tiện, đó là lý do tại sao Chúa Giê-su chịu phép báp têm. Anh ta vô tội và không cần phép báp têm ăn năn – Anh ta không có gì để ăn năn. Ngài không cần phép báp têm cứu rỗi – Ngài là Đấng Cứu thế. Phép báp têm của Chúa Giê-xu báo trước hành động ân điển và tình yêu vô hạn của Ngài khi Ngài mua chuộc chúng ta qua sự chết và sự phục sinh của Ngài. Đây là hành động quan trọng nhất của Ngài về sự vâng phục Thiên Chúa Cha.