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Jésus est-il Dieu lui-même ? Si vous vous êtes déjà posé la question de savoir si Jésus est Dieu ou non, cet article est fait pour vous. Tous les lecteurs sérieux de la Bible doivent se poser cette question : Jésus est-il Dieu ? Parce que pour accepter la Bible comme vraie, il faut accepter les paroles de Jésus et des autres auteurs bibliques comme vraies. Il y a de nombreux groupes religieux qui nient la divinité de Jésus-Christ, comme les Mormons,Les Témoins de Jéhovah, les Israélites hébreux noirs, les Unitariens, etc.
Nier ouvertement la Trinité est une hérésie et c'est condamnable. La Bible dit clairement qu'il y a un seul Dieu en trois personnes divines, le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Jésus était pleinement homme pour vivre la vie que l'homme ne pouvait pas vivre et il était pleinement Dieu parce que seul Dieu peut mourir pour les péchés du monde. Seul Dieu est assez bon, seul Dieu est assez saint, seul Dieu est assez puissant !
Dans les Écritures, Jésus n'est jamais qualifié de "dieu", mais toujours de Dieu. Jésus est Dieu dans la chair et il est incroyable que quelqu'un puisse lire cet article et nier que Jésus est Dieu !
Dans son livre, l'auteur C.S. Lewis a formulé un postulat célèbre, Le simple christianisme La Commission européenne a également souligné qu'il ne peut y avoir que trois options en ce qui concerne Jésus, ce que l'on appelle le trilemme : "J'essaie ici d'empêcher qu'on dise la chose vraiment stupide que les gens disent souvent à son sujet : je suis prêt à accepter Jésus comme un grand maître moral, mais je n'accepte pas sa prétention à être Dieu. C'est la seule chose que nous ne devons pas dire. Un homme qui ne serait qu'un homme et qui dirait le genre de choses que Jésus a dites ne serait pas un Dieu".Il serait soit un fou - au même titre que l'homme qui dit qu'il est un œuf poché - soit le Diable de l'Enfer. Vous devez faire votre choix : soit cet homme était, et est, le Fils de Dieu, soit un fou ou quelque chose de pire".
Pour résumer Lewis, Jésus est soit : un fou, un menteur, ou il est Seigneur.
Qui est donc Jésus-Christ ?
La plupart des universitaires et des chercheurs s'accordent à dire qu'il y a bien eu un Jésus historique qui a vécu en Palestine au 1er siècle, qui a enseigné de nombreuses choses et qui a été exécuté par le gouvernement romain, et ce sur la base de documents bibliques et extra-bibliques, dont les plus célèbres sont les références à Jésus dans les Antiquités, un livre d'histoire romaine écrit par Josèphe, un auteur du 1er siècle.D'autres références extérieures peuvent être données comme preuves de l'existence d'un Jésus historique : 1) les écrits de Tacite, un Romain du premier siècle ; 2) un petit texte de Julius Africanus qui cite l'historien Thallus à propos de la crucifixion du Christ ; 3) Pline le Jeune qui écrit sur les premières pratiques chrétiennes ; 4) le Talmud de Babylone qui parle de la crucifixion du Christ ; 5) un écrivain grec du deuxième siècle qui a écrit sur la crucifixion du Christ ; 6) un autre auteur qui a écrit sur la crucifixion du Christ ; 7) un autre auteur qui a écrit sur la crucifixion du Christ.Lucien de Samosate écrit sur les chrétiens ; 6) Un philosophe grec du premier siècle, Mara Bar-Serapion, écrit une lettre à son fils dans laquelle il évoque l'exécution du roi des Juifs.
La majorité des spécialistes de la littérature reconnaîtront également que les écrits bibliques de Paul sont authentiques et qu'il faut considérer les récits évangéliques comme des témoignages oculaires d'événements et de personnes réels.
Une fois que l'on est parvenu à la conclusion qu'il y a eu un Jésus historique que l'on peut discerner sur la base de preuves solides, il faut décider de la manière dont on prendra les récits qui sont écrits à son sujet.
Pour résumer les récits bibliques et extra-bibliques sur l'identité de Jésus : il est né très probablement en 3 ou 2 avant Jésus-Christ d'une adolescente vierge nommée Marie, conçue par le Saint-Esprit ; Marie était fiancée à un homme nommé Joseph, tous deux originaires de Nazareth ; il est né à Bethléem pendant le recensement romain ; ses parents se sont enfuis avec lui en Égypte pour échapper à l'infanticide qu'Hérode avait déclenché par crainte d'une épidémie de choléra.Il grandit à Nazareth et, vers l'âge de 30 ans, il commença son ministère en appelant des disciples, en leur enseignant, ainsi qu'à d'autres, Dieu et son royaume, sa mission de "venir chercher les perdus", d'avertir de la colère imminente de Dieu. On rapporte qu'il fit de nombreux miracles, si nombreux que Jean déclara que s'ils devaient tous être enregistrés, "le monde lui-même ne pourrait pas contenir l'image de Dieu".les livres qui seront écrits" (Jean 21, 25).
Après trois ans de ministère public, Jésus est arrêté et jugé, accusé par les dirigeants juifs de s'appeler lui-même Dieu. Les procès étaient une moquerie et avaient des motivations politiques pour éviter que les Romains ne contrarient la noblesse juive. Pilate lui-même, le proconsul romain de Jérusalem, a déclaré qu'il ne trouvait rien à redire à Jésus et qu'il voulait le libérer, mais qu'il avait cédé par crainte d'une révolte juive.sous son mandat.
Le vendredi de la Pâque, Jésus a été condamné à mort par crucifixion, la méthode romaine d'exécution des criminels les plus impitoyables. Il est mort quelques heures après avoir été crucifié, ce qui est miraculeux en soi car la mort par crucifixion était connue pour durer plusieurs jours, voire une semaine. Il a été enterré le vendredi soir dans le tombeau de Joseph d'Arimathie, scellé par les gardes romains, et il est ressuscité le dimanche,Il a passé 40 jours dans son état de ressuscité, enseignant, accomplissant d'autres miracles et apparaissant à plus de 500 personnes, avant de monter au ciel, où la Bible le décrit comme régnant à la droite de Dieu et attendant le moment fixé pour revenir à lui.racheter son peuple et déclencher les événements de l'Apocalypse.
Que signifie la divinité du Christ ?
La divinité du Christ signifie que le Christ est Dieu, la deuxième personne du Dieu trinitaire. La trinité décrit Dieu comme trois personnes distinctes existant dans une seule essence : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
La doctrine de l'incarnation décrit Jésus comme Dieu étant avec son peuple dans la chair. Il a pris la chair humaine pour être avec son peuple (Isaïe 7:14) et pour que son peuple s'identifie à lui (Hébreux 4:14-16).
Les théologiens orthodoxes ont compris la divinité du Christ en termes d'union hypostatique. Cela signifie que Jésus était pleinement humain et pleinement Dieu. En d'autres termes, il était 100% humain et 100% Dieu. En Christ, il y avait une union de la chair et de la divinité. Cela signifie que le fait que Jésus ait pris chair ne diminue en rien sa divinité ou son humanité. Romains 5 le décrit comme le nouvel Adam.par l'obéissance duquel (vie et mort sans péché) beaucoup sont sauvés :
C'est pourquoi, comme le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort par le péché, et qu'ainsi la mort s'est étendue à tous les hommes parce que tous ont péché... 15 Mais le don gratuit n'est pas semblable à l'offense ; car si plusieurs sont morts par l'offense d'un seul homme, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don gratuit, par la grâce de ce seul homme Jésus-Christ, ont-ils abondé pour plusieurs. 16 Et le don gratuit n'est pas semblable à la conséquence de l'offense de ce seul homme.En effet, le jugement rendu à la suite d'une seule faute a entraîné la condamnation, mais le don gratuit accordé à la suite de plusieurs fautes a apporté la justification. 17 Car si, à cause de la faute d'un seul homme, la mort a régné par ce seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et le don gratuit de la justice régneront-ils dans la vie par le seul homme Jésus-Christ.... 19 En effet, comme par la désobéissance d'un seul homme la multitude a régné par la faute d'un seul homme, la mort a régné par la faute d'un seul homme et la mort a régné par la faute d'un seul homme.ont été faits pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul homme la multitude sera rendue juste. Romains 5:12, 15-17, 19 ESV
Jésus dit : "Je suis".
Jésus répète Dieu à plusieurs reprises. Jésus est "Je suis". Jésus disait qu'il était le Dieu éternel incarné. Une telle déclaration était un blasphème pour les Juifs. Jésus dit que ceux qui le rejettent en tant que Dieu incarné mourront dans leurs péchés.
Exode 3:14 Dieu dit à Moïse : "Je suis qui je suis" et il dit : "Dis ceci au peuple d'Israël : "Je suis m'a envoyé vers vous".
Jean 8:58 "Je vous le dis en vérité", répondit Jésus, "avant qu'Abraham soit né, je suis".
Jean 8:24 "C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas que c'est moi, vous mourrez dans vos péchés.
Jésus est-il Dieu le Père ?
Non, Jésus est le Fils, mais il est Dieu et égal à Dieu le Père.
Le Père a appelé le Fils Dieu
L'autre jour, je discutais avec un témoin de Jéhovah et je lui ai demandé si Dieu le Père appellerait jamais Jésus-Christ Dieu. Il a répondu que non, mais Hébreux 1 est en désaccord avec lui. Remarquez que dans Hébreux 1, Dieu s'écrit avec un "G" majuscule et non une minuscule. Dieu a dit : "En dehors de moi, il n'y a pas d'autre Dieu".
Hébreux 1:8 Il dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est pour les siècles des siècles ; le sceptre de ton règne est un sceptre de justice.
Isaïe 45:5 Je suis l'Éternel, et il n'y en a point d'autre ; hors de moi, il n'y a point de Dieu ; je te fortifierai, quand tu ne me reconnaîtras pas.
Jésus a prétendu être Dieu
Certains peuvent croire au Jésus historique, mais diront qu'il n'a jamais prétendu être Dieu. Et il est vrai que Jésus n'a jamais prononcé les mots : "Je suis Dieu". Mais il a prétendu être Dieu de nombreuses manières différentes et ceux qui l'ont entendu l'ont cru ou l'ont accusé de blasphème. En d'autres termes, tous ceux qui l'ont entendu savaient que ce qu'il disait était une revendication exclusive de la divinité.
L'un de ces passages se trouve dans Jean 10, lorsque Jésus se nomme lui-même le grand berger. Nous lisons dans ce passage :
Moi et le Père sommes un".
31 Les Juifs ramassèrent de nouveau des pierres pour le lapider. 32 Jésus leur répondit : "Je vous ai fait voir beaucoup de bonnes œuvres de la part du Père ; pour laquelle allez-vous me lapider ?" 33 Les Juifs lui répondirent : "Ce n'est pas pour une bonne œuvre que nous allons te lapider, mais pour un blasphème, parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu".
Les Juifs voulaient lapider Jésus parce qu'ils comprenaient ce qu'il disait et qu'il ne le niait pas. Il affirmait être Dieu parce qu'il est Dieu dans la chair. Jésus mentirait-il ?
Voici un cas où les incrédules étaient prêts à lui infliger la peine de mort prévue dans le Lévitique 24 pour ceux qui blasphémaient le Seigneur.
Pourtant, Jésus a prouvé qu'il était Dieu par ses enseignements, ses miracles et l'accomplissement des prophéties. Dans Matthieu 14, après les miracles consistant à nourrir les 5 000 personnes, à marcher sur l'eau et à calmer la tempête, ses disciples l'ont adoré comme Dieu :
Et ceux qui étaient dans la barque l'adorèrent, en disant : "Vraiment, tu es le Fils de Dieu.
Les disciples et les autres témoins ont continué à le proclamer comme le Fils de Dieu tout au long du Nouveau Testament. Nous lisons dans les écrits de Paul à Tite :
Voir également: 22 versets bibliques importants sur la flatterieCar la grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous les hommes, 12 nous apprenant à renoncer à l'impiété et aux passions mondaines, et à mener dans le siècle présent une vie maîtrisée, droite et pieuse, 13 dans l'attente de notre bienheureuse espérance, l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ... Tite 2:11-13 SV
Jean 10:33 Les Juifs lui répondirent : "Ce n'est pas pour une bonne œuvre que nous allons te lapider, mais pour un blasphème, parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu."
Jean 10:30 "Moi et le Père, nous sommes un".
Jean 19:7 Les Juifs lui répondirent : "Nous avons une loi, et selon cette loi il doit mourir parce qu'il s'est fait Fils de Dieu".
Philippiens 2:6 Lui qui, étant Dieu par nature, n'a pas considéré l'égalité avec Dieu comme une chose à utiliser à son propre avantage .
Que voulait dire Jésus lorsqu'il a dit : "Moi et le Père, nous sommes un" ?
Pour revenir à l'exemple de Jean 10, où Jésus se décrit comme le Grand Berger, lorsqu'il déclare que le Père et lui-même sont un, il s'agit d'une dynamique relationnelle de la Trinité qui décrit leur unité. Le Père n'agit pas indépendamment du Fils et du Saint-Esprit, tout comme le Fils n'agit pas indépendamment du Père ou du Saint-Esprit, ou le Saint-Esprit indépendamment du Père.Ils sont unifiés et non divisés. Et dans le contexte de Jean 10, le Père et le Fils sont unifiés pour prendre soin des brebis et les protéger de la destruction (interprétée ici comme l'Église).
Jésus pardonne les péchés
La Bible indique clairement que Dieu est le seul à pouvoir pardonner les péchés. Cependant, Jésus a pardonné les péchés lorsqu'il était sur Terre, ce qui signifie que Jésus est Dieu.
Marc 2:7 "Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi ? Il blasphème ! Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ?".
Isaïe 43:25 "C'est moi qui efface tes transgressions, à cause de moi, et qui ne me souviens plus de tes péchés".
Marc 2:10 "Mais je veux que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés..." Il dit donc à l'homme.
Jésus a été adoré et seul Dieu doit être adoré.
Lorsque Jean a essayé d'adorer un ange, il a été réprimandé. L'ange a dit à Jean d'"adorer Dieu". Jésus a été adoré et, contrairement à l'ange, il n'a pas réprimandé ceux qui l'adoraient. Si Jésus n'était pas Dieu, il aurait réprimandé d'autres personnes qui priaient et l'adoraient.
Apocalypse 19:10 Je tombai à ses pieds pour l'adorer, mais il me dit : "Tu ne dois pas faire cela ! Je suis ton compagnon de service et celui de tes frères qui rendent témoignage à Jésus. Adorez Dieu." Car le témoignage de Jésus, c'est l'esprit de prophétie.
Matthieu 2:11 Lorsqu'ils furent entrés dans la maison, ils virent le jeune enfant avec Marie, sa mère ; ils se prosternèrent et l'adorèrent ; et, ayant ouvert leurs trésors, ils lui offrirent des présents, de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Matthieu 14:33 Alors ceux qui étaient dans la barque l'adorèrent, en disant : "Vraiment, tu es le Fils de Dieu".
1 Pierre 3:15 Au contraire, vous devez adorer le Christ comme Seigneur de votre vie. Et si quelqu'un vous demande quelle est votre espérance chrétienne, soyez toujours prêts à l'expliquer.
Jésus est appelé "Fils de Dieu".
Certains tentent de prouver que Jésus n'est pas Dieu, mais je m'en sers pour prouver qu'il est Dieu. Nous devons tout d'abord remarquer que le Fils et Dieu prennent une majuscule. En outre, dans Marc 3, Jacques et son frère sont appelés "fils du tonnerre". Étaient-ils des "fils du tonnerre" ? Non ! Ils avaient les attributs du tonnerre.
Lorsque Jésus est appelé Fils de Dieu par d'autres, cela montre qu'il possède des attributs que seul Dieu peut avoir. Jésus est appelé Fils de Dieu parce qu'il est Dieu manifesté dans la chair. Jésus est également appelé Fils de Dieu parce qu'il a été conçu par Marie par la puissance de l'Esprit Saint.
La Bible mentionne deux titres pour Jésus : le Fils de Dieu et le Fils de l'Homme.
En ce qui concerne le premier point, il semble qu'il n'y ait qu'un seul cas où Jésus ait effectivement prononcé ce titre à son sujet, et il s'agit de Jean 10:36 :
dites-vous de celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde : "Vous blasphémez", parce que j'ai dit : "Je suis le Fils de Dieu" ?
Cependant, il y a de nombreux autres endroits dans les Évangiles où Jésus est décrit comme le Fils de Dieu, ou accusé d'être celui qui a dit qu'il l'était. Cela fait allusion au fait que soit il y a beaucoup d'autres enseignements de Jésus qui ne sont pas écrits dans lesquels il a réellement affirmé cela (Jean le laisse entendre dans Jean 20:30), soit il s'agissait de l'interprétation publique de la somme de l'enseignement de Jésus.
Quoi qu'il en soit, voici d'autres exemples faisant allusion à Jésus en tant que Fils de Dieu (tous les passages cités sont tirés de l'ESV) :
L'ange lui répondit : "L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi l'enfant qui va naître sera appelé saint, le Fils de Dieu. Luc 1:35
J'ai vu et j'ai rendu témoignage que celui-ci est le Fils de Dieu. Jean 1:34
Nathanaël lui répondit : "Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le Roi d'Israël" (Jean 1:49).
Elle lui dit : "Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu qui vient dans le monde" Jean 11:27
Lorsque le centurion et ses compagnons, qui veillaient sur Jésus, virent le tremblement de terre et ce qui s'était passé, ils furent saisis de crainte et dirent : "Vraiment, c'était le Fils de Dieu" Matthieu 27:54
Et voici qu'ils s'écrient : "Qu'as-tu à faire avec nous, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ?" Matthieu 8:29
Deux autres passages sont importants : premièrement, si Jean a écrit son Évangile, c'est pour que les gens sachent et croient que Jésus est le Fils de Dieu :
...mais ces choses sont écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Jean 20:30
Enfin, la raison pour laquelle il manque que Jésus se soit désigné lui-même comme le Fils de Dieu, et qu'il est écrit tout au long des pages du Nouveau Testament qu'il est le Fils de Dieu, peut être trouvée dans l'enseignement de Jésus lui-même, dans Matthieu 16 :
Il leur dit : "Mais qui dites-vous que je suis ?" 16 Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. 17 Jésus lui dit : Tu es heureux, Simon Bar-Jona ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux. Matthieu 16:15-17
Marc 3:17 Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques (à qui il a donné le nom de Boanerges, qui signifie "fils du tonnerre").
1 Timothée 3:16 Le mystère de la piété est grand et incontestable : Dieu s'est manifesté dans la chair, il a été justifié par l'Esprit, il a été vu des anges, il a été prêché aux païens, il a été cru dans le monde, il a été élevé dans la gloire.
Jean 1:1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
Jean 1:14 Le Verbe s'est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle de l'unique enfant venu du Père, pleine de grâce et de vérité.
Luc 1:35 L'ange lui répondit : "L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi le saint Enfant sera appelé Fils de Dieu.
Jésus s'appelle lui-même le "Fils de l'homme". "
Remarquez dans la Bible que Jésus s'appelle lui-même le Fils de l'homme. Jésus se révèle comme le Messie. Il se donne un titre messianique, ce qui est digne de mort pour les Juifs.
Ce titre se retrouve plus souvent dans les évangiles synoptiques, et en particulier dans Matthieu, parce qu'il a été écrit à l'intention d'un public plus juif, ce qui nous donne un indice.
Dans les Évangiles, Jésus se désigne 88 fois comme le Fils de l'homme, ce qui correspond à une prophétie de la vision de Daniel :
J'ai eu des visions nocturnes,
et voici, avec les nuées du ciel
vint quelqu'un de semblable à un fils d'homme,
et il se rendit auprès de l'Ancien des Jours
et a été présenté devant lui.
14 Et il lui a été donné de dominer
et la gloire et le royaume,
que tous les peuples, nations et langues
doivent le servir ;
sa domination est une domination éternelle,
qui ne passera jamais,
et son royaume est unique
qui ne sera pas détruite. Daniel 7:13-14 ESV
Ce titre associe Jésus à son humanité et au fait qu'il est le premier-né, ou prééminent, de la création (comme le décrit Colossiens 1).
Daniel 7:13-14 Le Fils de l'Homme Présenté "Je regardais dans les visions de la nuit, et voici, sur les nuées du ciel arriva quelqu'un de semblable à un Fils de l'Homme, qui monta vers l'Ancien des Jours et se présenta devant lui. Il lui fut donné la domination, la gloire et le règne, afin que tous les peuples, les nations et les hommes de toute langue le servissent. Sa domination est une domination éternelle, qui ne s'éteindra jamais.passe, et son règne est un règne qui ne sera pas détruit".
Jésus n'a ni commencement ni fin, il a participé à la création.
En tant que deuxième personne de la divinité, le Fils existe éternellement. Il n'a pas de commencement et il n'aura pas de fin. Le prologue de l'Évangile de Jean l'indique clairement par ces mots :
Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. 2 Il était au commencement avec Dieu. 3 Tout a été fait par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui. 4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
Nous lisons également Jésus proclamer cela à propos de lui-même plus tard dans Jean :
Jésus leur dit : "En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham soit, je suis" (Jean 8:58).
Et dans l'Apocalypse :
J'étais mort, et voici que je suis vivant pour l'éternité, et j'ai les clefs de la mort et de l'enfer.
Le séjour des morts (Apocalypse 1:18)
Paul parle de l'éternité de Jésus dans les Colossiens :
Il est avant toutes choses, et en lui tout subsiste Col 1:17
L'auteur de l'épître aux Hébreux, comparant Jésus au prêtre Melchizédek, écrit :
Sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur à perpétuité (Hébreux 7:3).
Apocalypse 21:6 "Et il me dit : C'est fait ! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin. Je donnerai à celui qui a soif de l'eau de la vie, sans rien payer."
Jean 1:3 Tout est venu à l'existence par lui, et rien de ce qui est venu à l'existence n'est venu à l'existence en dehors de lui.
Colossiens 1:16-17 Car c'est par lui que tout a été créé, dans les cieux et sur la terre, dans le visible et dans l'invisible, qu'il s'agisse de trônes, de dignités, de dominations ou d'autorités ; tout a été créé par lui et pour lui ; il est avant toutes choses, et en lui tout subsiste.
Jésus réitère le nom du Père et s'appelle lui-même "le Premier et le Dernier".
Que voulait dire Jésus en disant "Je suis le premier et le dernier" ? ?
À trois reprises dans le livre de l'Apocalypse, Jésus s'identifie comme le Premier et le Dernier :
Re 1:17
Voir également: Positions sexuelles chrétiennes : (The Marriage Bed Positions 2023)Quand je l'ai vu, je suis tombé à ses pieds comme mort ; mais il a posé sa main droite sur moi, en disant : "Ne crains pas, je suis le premier et le dernier..."
Re 2:8
Et à l'ange de l'Église de Smyrne, écrivez : "Les paroles du premier et du dernier, de celui qui est mort et qui est revenu à la vie.
Re 22:13
Je suis l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin".
Ils renvoient à Isaïe, qui prophétise l'œuvre victorieuse du Messie régnant :
"Qui a accompli et fait cela, en appelant les générations depuis le commencement ? C'est moi, le Seigneur, le premier et le dernier, c'est moi" (Isaïe 41:4).
Apocalypse 22 nous permet de comprendre que lorsque Jésus se désigne comme le premier et le dernier, ou la première et la dernière lettre de l'alphabet grec (Alpha et Oméga), il veut dire que c'est par lui et à travers lui que la création a son commencement et sa fin.
De même, dans Apocalypse 1, lorsque Jésus dit qu'il est le premier et le dernier, il se décrit également comme ayant les clés de la vie et de la mort, ce qui signifie qu'il a autorité sur la vie :
J'étais mort, et voici que je suis vivant pour l'éternité, et j'ai les clefs de la mort et de l'enfer.
Le séjour des morts (Apocalypse 1:18)
Isaïe 44:6 "Ainsi parle l'Éternel, le Roi d'Israël et son Rédempteur, l'Éternel des armées : 'Je suis le premier et je suis le dernier, et il n'y a pas d'autre Dieu que moi'.
Apocalypse 22:13 " Je suis l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier, le Commencement et la Fin ".
Il n'y a pas d'autre sauveur que Dieu.
Si Jésus n'est pas Dieu, cela signifie que Dieu est un menteur.
Isaïe 43:11 C'est moi qui suis l'Éternel, et il n'y a pas de sauveur en dehors de moi.
Osée 13:4 "Mais moi, je suis l'Éternel, ton Dieu, depuis que tu es sorti d'Égypte ; tu ne reconnaîtras d'autre Dieu que moi, d'autre Sauveur que moi".
Jean 4:42 et ils disaient à la femme : "Ce n'est plus à cause de ce que tu as dit que nous croyons, car nous l'avons entendu nous-mêmes et nous savons que celui-ci est vraiment le Sauveur du monde".
Voir Jésus, c'est voir le Père.
Lors de sa dernière nuit avec ses disciples avant d'être crucifié, Jésus a partagé avec eux beaucoup de choses sur l'éternité et ses projets dans ce que l'on a appelé le discours du cénacle. Nous lisons l'un de ces enseignements lors d'une rencontre avec Philippe, alors que Jésus enseignait à ses disciples qu'il était sur le point d'aller auprès du Père pour leur préparer une place.
8 Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffira. 9 Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas encore, Philippe ? Quiconque m'a vu a vu le Père ; comment peux-tu dire : Montre-nous le Père ? 10 Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de ma propre autorité, mais du Père qui m'a vu.croit que je suis dans le Père et que le Père est en moi, ou bien croyez à cause des œuvres elles-mêmes. Jean 14:8-1
Ce passage nous apprend beaucoup de choses sur ce que signifie le fait que lorsque nous regardons Jésus, nous voyons aussi le Père : 1) C'était la nuit précédant la crucifixion et après trois ans de ministère, certains disciples avaient encore du mal à comprendre et à croire en l'identité de Jésus (l'Écriture atteste cependant que tous ont été convaincus après la résurrection). 2) Jésus s'identifie clairement comme étant Un avec le Père et le Fils.3) Si le Père et le Fils sont unis, ce passage montre aussi que le Fils ne parle pas de sa propre autorité mais de l'autorité du Père qui l'a envoyé. 4) Enfin, nous voyons dans ce passage que les miracles que Jésus a accomplis avaient pour but de l'authentifier en tant que Fils du Père.
Jean 14:9 Jésus répondit : "Ne me connais-tu pas, Philippe, depuis le temps que je suis au milieu de vous ? Quiconque m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : "Montre-nous le Père" ?
Jean 12:45 Et celui qui me voit voit celui qui m'a envoyé.
Colossiens 1:15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.
Hébreux 1:3 Le Fils est l'éclat de la gloire de Dieu et la représentation exacte de sa nature ; il soutient toutes choses par sa parole puissante ; après avoir accompli la purification des péchés, il s'est assis à la droite de la Majesté céleste.
Toute autorité a été donnée au Christ.
Après la résurrection et juste avant que Jésus ne monte au ciel, nous lisons à la fin de l'Évangile de Matthieu :
Jésus s'approcha et leur dit : Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. 19 Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, 20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit ; et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde" (Matthieu 28:18-20).
De même, d'un autre point de vue de témoin oculaire, nous lisons ce même récit dans Actes 1 :
Lorsqu'ils se furent réunis, ils lui demandèrent : "Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d'Israël ?" 7 Il leur dit : "Ce n'est pas à vous de connaître les temps et les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. 8 Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. 9 Et il leur dit : "Je ne veux pas que vous ayez peur de moi, mais je veux que vous ayez peur de moi.Après avoir dit ces choses, comme ils le regardaient, il fut élevé, et une nuée le déroba à leurs yeux. 10 Comme ils regardaient le ciel pendant qu'il s'en allait, voici, deux hommes en robe blanche se tenaient près d'eux, 11 et disaient : Hommes de Galilée, pourquoi vous tenez-vous là à regarder le ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé d'avec vous au ciel, reviendra de la même manière que vous l'avez vu s'en aller au ciel.1:6-1
Nous comprenons à partir de ces passages que lorsque Jésus a parlé de son autorité, il encourageait ses disciples dans l'œuvre qu'ils étaient sur le point d'accomplir par l'implantation de l'Église et qu'en raison de son autorité en tant que Dieu, rien ne pourrait les arrêter dans cette œuvre. Le signe de l'autorité de Jésus serait donné par le scellement du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte (Actes 2).qui se poursuit aujourd'hui, chaque croyant étant scellé par le Saint-Esprit (Eph 1:13).
Un autre signe de l'autorité de Jésus est ce qui se produit immédiatement après qu'il ait prononcé ces mots : son ascension à la salle du trône, à la droite du Père. Nous lisons dans l'épître aux Éphésiens :
...qu'il a opéré en Christ en le ressuscitant d'entre les morts et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 21 bien au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de tout pouvoir, et de tout nom qui se puisse nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. 22 Il a mis toutes choses sous ses pieds, et il l'a établi chef de toutes choses pour l'Église, 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui a été créé par Dieu.remplit tout en tout Ephésiens 1:20-23
Jean 5:21-23 De même que le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, de même le Fils donne la vie à qui il veut. Car le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé.
Matthieu 28:18 Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi : "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre."
Ephésiens 1:20-21 qu'il a opéré en Christ en le ressuscitant d'entre les morts et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute règle, de toute autorité, de toute puissance, de toute domination, et de tout nom qui se nomme, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.
Colossiens 2:9-10 Car toute la plénitude de la divinité habite corporellement en lui, et vous avez été remplis en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.
Pourquoi Jésus est-il Dieu (Jésus est le chemin) ?
Si Jésus n'est pas Dieu, alors quand il dit des choses comme "Je suis le chemin, la vérité, la vie", c'est un blasphème. Le simple fait de croire que Dieu est réel ne vous sauve pas. La Bible dit que Jésus est le seul chemin. Vous devez vous repentir et faire confiance au Christ seul. Si Jésus n'est pas Dieu, alors le christianisme est de l'idolâtrie au plus haut niveau. Jésus doit être Dieu. Il est le chemin, il est la lumière, il est la vérité.Tout tourne autour de Lui !
Jean 14:6 Jésus lui dit : "Je suis le chemin, la vérité et la vie ; personne ne vient au Père si ce n'est par moi".
Jean 11:25 Jésus lui dit : "Je suis la résurrection et la vie ; celui qui croit en moi vivra, même s'il meurt."
Jésus reçoit des noms que seul Dieu reçoit.
Jésus a de nombreux surnoms dans les Écritures, tels que Père éternel, Pain de vie, Auteur et Perfectionneur de notre foi, Tout-Puissant, Alpha et Oméga, Libérateur, Grand Souverain Prêtre, Chef de l'Église, Résurrection et Vie, et bien d'autres encore.
Isaïe 9:6 Car un enfant nous est né, un fils nous est donné ; le gouvernement sera sur son épaule, et on l'appellera Admirable Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.
Hébreux 12:2 regardant vers Jésus, l'auteur et le consommateur de notre foi, qui, pour la joie qui lui était proposée, a enduré la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu.
Jean 8:12 Jésus leur dit encore : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.
Jésus est-il un Dieu tout-puissant ? Dieu a été vu à différentes occasions dans les Ecritures.
Dieu a été vu, mais plusieurs passages de la Bible nous enseignent que personne ne peut voir le Père. La question est donc de savoir comment Dieu a été vu. La réponse doit être que quelqu'un d'autre dans la Trinité a été vu.
Lorsque Dieu est vu dans l'Ancien Testament, il s'agit forcément du Christ préincarné. Le simple fait que Dieu ait été vu montre que Jésus est le Dieu tout-puissant.
Genèse 17:1 Abram était âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans. Le Seigneur lui apparut et lui dit : Je suis le Dieu tout-puissant ; marche devant moi et sois irréprochable.
Exode 33:20 Mais il dit : Tu ne peux pas voir ma face, car nul ne peut me voir et vivre.
Jean 1:18 Personne n'a jamais vu Dieu, mais le Fils unique, qui est lui-même Dieu et qui est en relation étroite avec le Père, l'a fait connaître.
Jésus, Dieu et le Saint-Esprit sont-ils un ?
Oui ! La Trinité se trouve dans la Genèse. Si nous regardons attentivement la Genèse, nous voyons les membres de la Trinité interagir. À qui Dieu parle-t-il dans la Genèse ? Il ne peut pas parler aux anges, car l'humanité a été créée à l'image de Dieu et non à l'image des anges.
Genèse 1:26 Dieu dit : "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre".
Genèse 3:22 L'Éternel Dieu dit : "L'homme est devenu comme l'un de nous, connaissant le bien et le mal ; il ne faut pas qu'il puisse étendre la main, prendre de l'arbre de vie, manger et vivre éternellement".
Conclusion
Jésus est-il Dieu ? Un véritable historien et des érudits littéraires, ainsi que le profane, doivent faire face au fait que les Évangiles, en tant que témoins oculaires, attestent qu'il est bien le Fils de Dieu, la deuxième personne de la Divinité trinitaire. Ces témoins oculaires ont-ils fabriqué ces récits dans le cadre d'une vaste opération visant à tromper le monde ? Jésus était-il lui-même fou et lunatique ou, pire encore, menteur ? ouétait-il vraiment le Seigneur - le Dieu du ciel et de la terre ?
Il faut examiner les faits tels qu'ils se présentent et décider par soi-même. Mais nous devons nous rappeler ce dernier fait : tous les disciples, sauf un (Jean, qui a été emprisonné à vie), ont été martyrisés pour avoir cru que Jésus était Dieu. Des milliers d'autres personnes au cours de l'histoire ont également été tuées pour avoir cru que Jésus était Dieu. Pourquoi les disciples, en tant que témoins oculaires, perdraient-ils leur vie sur le chemin de la mort ?le récit d'un fou ou d'un menteur ?
En ce qui concerne cet auteur, les faits sont clairs : Jésus est Dieu en chair et en os et Seigneur de toute la création.
Réflexion
Q1 - Qu'est-ce que vous aimez le plus chez Jésus ?
Q2 - Qui est Jésus, selon vous ?
Q3 - Comment ce que vous croyez au sujet de Jésus affecte-t-il votre vie ?
Q4 - Avez-vous une relation personnelle avec Jésus ?
Q5 - Si oui, que pouvez-vous faire pour renforcer votre relation avec le Christ ? Si ce n'est pas le cas, je vous encourage à lire cet article sur la façon de devenir chrétien.
