Mục lục
Có phải chính Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời không? Nếu bạn đã từng đấu tranh với câu hỏi, Chúa Giê-xu có phải là Đức Chúa Trời hay không, thì đây là bài viết phù hợp với bạn. Tất cả những người đọc Kinh Thánh nghiêm túc đều phải vật lộn với câu hỏi này: Chúa Giê-xu có phải là Đức Chúa Trời không? Bởi vì để chấp nhận Kinh thánh là sự thật, người ta phải chấp nhận lời của Chúa Giê-su và các tác giả Kinh thánh khác, là sự thật. Có nhiều nhóm tôn giáo phủ nhận thần tính của Chúa Giê Su Ky Tô chẳng hạn như Mặc Môn, Nhân Chứng Giê-hô-va, Người Y-sơ-ra-ên Da đen Do Thái, Unitarians, v.v.
Công khai phủ nhận Chúa Ba Ngôi là dị giáo và thật đáng nguyền rủa. Kinh Thánh nói rõ rằng có một Đức Chúa Trời trong ba ngôi vị thần linh là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh.
Chúa Giê-xu hoàn toàn là con người để sống cuộc đời mà con người không thể sống và Ngài hoàn toàn là Đức Chúa Trời vì chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể chết thay cho tội lỗi của thế gian. Chỉ có Thiên Chúa là đủ tốt. Chỉ có Thiên Chúa là đủ thánh. Chỉ có Chúa mới đủ quyền năng!
Trong Kinh thánh, Chúa Giê-su không bao giờ được gọi là “một vị thần”. Ông luôn được gọi là Thiên Chúa. Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời bằng xương bằng thịt và thật khó hiểu làm sao có ai đó có thể lướt qua bài viết này và phủ nhận rằng Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời!
Tác giả C.S. Lewis đã đưa ra giả thuyết nổi tiếng trong cuốn sách của mình, Cơ đốc giáo đơn thuần , rằng chỉ có thể có ba lựa chọn khi nói đến Chúa Giê-su, được gọi là bộ ba bất khả thi: “Tôi đang cố gắng ở đây để ngăn chặn bất kỳ ai nói một điều thực sự ngu xuẩn mà người ta thường nói về Ngài: Tôi sẵn sàng nhận Chúa Giê-xu là một thầy dạy đạo đức vĩ đại, nhưngthờ cúng.
Khi cố gắng thờ phượng một thiên thần, John đã bị quở trách. Thiên thần bảo John hãy “thờ phượng Chúa”. Chúa Giê-xu nhận được sự thờ phượng và không giống như thiên sứ, Ngài không quở trách những người thờ phượng Ngài. Nếu Chúa Giê-xu không phải là Đức Chúa Trời, thì Ngài đã quở trách những người khác cầu nguyện và thờ phượng Ngài.
Khải huyền 19:10 Sau đó, tôi sấp mình xuống dưới chân anh ấy để thờ lạy anh ấy, nhưng anh ấy nói với tôi: “Con không được làm thế! Tôi là bạn đồng sự với anh và anh em anh, những người cùng giữ chứng cớ về Chúa Giê-xu. Hãy thờ phượng Chúa.” Đối với lời chứng của Chúa Giêsu là tinh thần của lời tiên tri.
Ma-thi-ơ 2:11 Khi họ vào nhà, thấy Con Trẻ với mẹ Ngài là Ma-ri, thì sấp mình xuống thờ lạy Ngài; rồi mở của cải ra, dâng lễ vật cho Ngài ; vàng, nhũ hương và một dược.
Ma-thi-ơ 14:33 Những người ở trong thuyền thờ lạy Ngài và nói: “Quả thật Ngài là Con Đức Chúa Trời .”
1 Phi-e-rơ 3:15 Thay vào đó, bạn phải tôn thờ Đấng Christ là Chúa của đời mình . Và nếu ai đó hỏi về hy vọng Cơ đốc của bạn, hãy luôn sẵn sàng giải thích.
Chúa Giê-su được gọi là 'Con của Đức Chúa Trời.'
Một số người cố gắng lợi dụng điều này để chứng minh rằng Chúa Giê-su không phải là Đức Chúa Trời, mà là tôi dùng nó để chứng minh rằng Ngài là Đức Chúa Trời. Trước tiên chúng ta phải lưu ý rằng cả Son và God đều được viết hoa. Ngoài ra, trong Mark 3, James và anh trai của ông được gọi là Sons of Thunder. Có phải họ là “Những đứa con của sấm sét”? KHÔNG! Họ đã cóthuộc tính của sấm sét.
Khi người khác gọi Chúa Giê-su là Con Đức Chúa Trời, điều đó cho thấy rằng Ngài có những thuộc tính mà chỉ Đức Chúa Trời mới có. Chúa Giê-xu được gọi là Con Đức Chúa Trời bởi vì Ngài là Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt. Ngoài ra, Chúa Giêsu được gọi là Con Thiên Chúa vì Ngài được thụ thai bởi Đức Maria nhờ quyền năng Chúa Thánh Thần.
Kinh thánh đề cập đến hai danh hiệu của Chúa Giê-su: Con Đức Chúa Trời và Con người.
Về danh hiệu trước, dường như có một trường hợp được ghi lại khi Chúa Giê-su thực sự nói danh hiệu này về chính Ngài , và điều đó được ghi lại trong Giăng 10:36:
bạn có nói về Đấng mà Cha đã thánh hiến và sai đến thế gian rằng 'Ngươi nói phạm thượng' vì ta đã nói: 'Ta là Con Đức Chúa Trời' ?
Tuy nhiên, có nhiều chỗ khác trong Phúc âm mà Chúa Giê-su được mô tả là Con của Đức Chúa Trời, hoặc bị cáo buộc là Đấng đã nói rằng Ngài là. Điều này ám chỉ thực tế là có nhiều lời dạy khác của Chúa Giê-xu không được viết ra trong đó Ngài thực sự tuyên bố điều này (Giăng ngụ ý điều này trong Giăng 20:30) hoặc đây là cách giải thích rộng rãi cho toàn bộ những gì Chúa Giê-xu dạy. giảng bài.
Bất chấp điều đó, đây là một số ví dụ khác ám chỉ Chúa Giê-su là Con của Đức Chúa Trời (tất cả các đoạn được trích dẫn đều từ ESV:
Và thiên thần đã trả lời cô ấy: “Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên cô , và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ bao phủ bạn; do đó, đứa trẻ được sinh ra sẽ được gọi là thánh—Con củaChúa. Lu-ca 1:35
Tôi đã thấy và làm chứng rằng đây là Con Đức Chúa Trời. Giăng 1:34
Na-tha-na-ên đáp: “Thưa Thầy, Thầy là Con Đức Chúa Trời! Ngài là Vua của Y-sơ-ra-ên!” Giăng 1:49
Bà nói với ông: “Vâng, thưa Chúa; Con tin Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến thế gian.” Giăng 11:27
Khi viên đại đội trưởng và những người theo ông canh giữ Chúa Giê-su thấy động đất và những gì xảy ra, họ vô cùng kính sợ và nói: “Quả thật, người này là Con Đức Chúa Trời! ” Ma-thi-ơ 27:54
Và kìa, họ kêu lên: “Hỡi Con Đức Chúa Trời, chuyện chúng tôi can gì? Bạn đã đến đây để hành hạ chúng tôi trước thời hạn? Ma-thi-ơ 8:29
Hai đoạn khác rất quan trọng. Đầu tiên, toàn bộ lý do tại sao Giăng viết Phúc Âm của ông là để mọi người biết và tin rằng Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời:
…nhưng những điều này được viết ra để bạn có thể tin rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ, là Con của Đức Chúa Trời, và nhờ tin mà bạn có thể được sự sống nhờ danh Ngài. Giăng 20:30
Và cuối cùng, lý do tại sao thiếu sót khi Chúa Giê-su tự gọi mình là Con Đức Chúa Trời, và trong tất cả các trang của Tân Ước, Ngài là Con Đức Chúa Trời có thể là được tìm thấy trong lời dạy của chính Chúa Giê-su, trong Ma-thi-ơ 16:
Ngài nói với họ: “Nhưng các ngươi nói ta là ai?” 16 Si-môn Phi-e-rơ đáp: “Thầy là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống.” 17 Đức Giê-su đáp: “Anh thật có phúc,Simon Bar-Jonah! Vì không phải thịt và máu mặc khải cho anh điều này, mà là Cha của tôi, Đấng ngự trên trời. Ma-thi-ơ 16:15-17
Mác 3:17 và Gia-cơ, con trai của Xê-bê-đê, và Giăng, em của Gia-cơ (Ngài đặt cho họ cái tên là Boanerges, nghĩa là “Con trai của Sấm sét”).
1 Ti-mô-thê 3:16 Và không có gì phải bàn cãi về sự mầu nhiệm của sự tin kính: Đức Chúa Trời đã tỏ ra trong xác thịt , được xưng công chính trong Thánh Linh, được các thiên sứ trông thấy, được rao giảng cho dân ngoại, được thế gian tin cậy, được đón nhận vào vinh quang.
Giăng 1:1 Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời.
Giăng 1:14 Ngôi Lời đã trở nên xác thịt , ở giữa chúng ta, và chúng ta đã thấy vinh quang của Ngài, vinh quang của Con Một đến từ Cha, đầy ân sủng và chân lý.
Lu-ca 1:35 Thiên sứ trả lời và nói với cô ấy: “Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ bao phủ bà; và vì lý do đó Hài Nhi thánh sẽ được gọi là Con Thiên Chúa .”
Chúa Giê-su tự gọi mình là “Con Người “
Lưu ý trong Kinh thánh rằng Chúa Giê-su tự gọi mình là Con Người. Chúa Giêsu mạc khải chính Ngài là Đấng cứu thế. Ngài tự phong cho mình tước hiệu Đấng Mê-si-a, đáng bị người Do Thái giết chết.
Tiêu đề này thường được tìm thấy nhiều hơn trong các sách Phúc âm khái quát và đặc biệt là Ma-thi-ơ vì nó được viết cho nhiều độc giả Do Thái hơn, điều này cho chúng ta manh mối.
Chúa Giê-su nhắc đến chính Ngàivới tư cách là Con Người 88 lần trong Phúc âm. Điều này ứng nghiệm một lời tiên tri trong khải tượng của Đa-ni-ên:
Tôi đã thấy trong khải tượng ban đêm,
và kìa, giữa những đám mây trên trời
có một Đấng giống như con người đến,
và anh ấy đã đến với Người cổ đại
và được trình diện trước mặt anh ấy.
14 Và anh ấy đã được ban cho quyền thống trị
, vinh quang và vương quốc ,
rằng tất cả các dân tộc, quốc gia và ngôn ngữ
phải phục tùng ngài;
quyền thống trị của ngài là quyền thống trị vĩnh cửu,
sẽ không qua đi,
và vương quốc duy nhất của anh ấy
sẽ không bị phá hủy. Đa-ni-ên 7:13-14 ESV
Tiêu đề liên kết Chúa Giê-su với nhân tính của Ngài và là con đầu lòng, hay ưu việt của tạo vật (như Cô-lô-se 1 mô tả về Ngài).
Đa-ni-ên 7:13-14 Con Người Hiện Diện “Tôi cứ nhìn trong khải tượng ban đêm, Nầy, từ trên mây trời, có Đấng ngự đến giống như Con Người, Ngài đến cùng Đấng Thượng Cổ. của Ngày Và đã được trình bày trước mặt Ngài. “Và Ngài đã được ban cho quyền thống trị, Vinh quang và một vương quốc, Để tất cả các dân tộc, quốc gia và đàn ông thuộc mọi ngôn ngữ Có thể phục vụ Ngài. Quyền thống trị của Ngài là quyền lực đời đời Sẽ không qua đi; Và vương quốc của Ngài là vương quốc sẽ không bị hủy diệt.”
Xem thêm: 25 Câu Kinh Thánh Khích Lệ Về Du Lịch (Safe Traveling)Chúa Giê-su không có bắt đầu và cũng không có kết thúc. Ông đã tham gia vào việc tạo ra.
Là Ngôi thứ hai của Thiên Chúa, Con đã tồn tại vĩnh viễn. Ngài không có bắt đầu và Ngài sẽ không có kết thúc. Cácphần mở đầu của Phúc âm Giăng làm rõ điều này bằng những lời sau:
Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. 2 Ban đầu ông ở với Đức Chúa Trời. 3 Nhờ Người mà vạn vật được tạo thành, không có Người thì chẳng vật gì được tạo thành. 4 Nơi Ngài có sự sống, sự sống là ánh sáng cho loài người.
Sau này chúng ta cũng đọc thấy Chúa Giê-su công bố điều này về chính Ngài trong sách Giăng:
Chúa Giê-su nói với họ: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ta hiện hữu trước khi có Áp-ra-ham.” Giăng 8:58
Xem thêm: 40 câu Kinh Thánh đầy cảm hứng về việc chạy đua (Sức bền)Và trong Khải huyền:
Ta đã chết, và này, ta sống mãi mãi, và ta có chìa khóa của sự chết và của
Hades. Khải huyền 1:18
Phao-lô nói về sự vĩnh cửu của Chúa Giê-su trong sách Cô-lô-se:
Ngài có trước muôn vật, và trong Ngài muôn vật đứng vững. Cô-lô-se 1:17
Và tác giả sách Hê-bơ-rơ, khi so sánh Chúa Giê-su với thầy tế lễ Mên-chi-xê-đác, đã viết:
Không cha, không mẹ, không gia phả, không có ngày bắt đầu cũng như ngày kết thúc của cuộc sống, nhưng được tạo ra giống như Con Thiên Chúa, anh ấy vẫn là một linh mục vĩnh viễn. Hê-bơ-rơ 7:3
Khải huyền 21:6 “Ngài phán với tôi: “Xong rồi! Tôi là Alpha và Omega, khởi đầu và kết thúc. Kẻ nào khát, ta sẽ cho miễn phí nước suối sự sống.”
Giăng 1:3 Muôn vật nhờ Ngài hiện hữu, không vật gì hiện hữu mà không bởi Ngài.
Cô-lô-se 1:16-17 Vì bởi Ngài mọi sựvạn vật đã được tạo ra, cả trên trời và dưới đất, hữu hình và vô hình , dù là ngai vàng hay quyền thống trị hay người cai trị hay chính quyền–tất cả mọi vật đều được tạo ra nhờ Ngài và vì Ngài. Ngài có trước vạn vật, và trong Ngài vạn vật tồn tại với nhau.
Chúa Giê-su nhắc lại Đức Chúa Cha và tự gọi mình là “Đấng Đầu tiên và Đấng Cuối cùng”.
Chúa Giê-su có ý gì khi nói “Ta là Đấng Đầu tiên và Đấng Cuối cùng ” ?
Ba lần trong sách Khải Huyền, Chúa Giê-su tự nhận mình là Đấng Đầu Tiên và Đấng Cuối Cùng:
Re 1:17
Khi tôi nhìn thấy Ngài, Tôi ngã xuống dưới chân anh ấy như thể đã chết. Nhưng anh ấy đặt tay phải lên tôi và nói: “Đừng sợ, tôi là người đầu tiên và người cuối cùng…”
Re 2:8
“Và với thiên thần của nhà thờ ở Smyrna viết: 'Lời của Đấng đầu tiên và Đấng cuối cùng, Đấng đã chết và sống lại.
Re 22:13
Ta là An-pha và Ô-mê-ga, đầu tiên và cuối cùng, là khởi đầu và kết thúc.”
Những điều này đề cập đến Ê-sai nơi Ê-sai đang tiên tri về công việc chiến thắng của Đấng Mê-si trị vì:
“Ai đã thực hiện và thực hiện điều này, gọi các thế hệ từ ban đầu? Ta, Chúa, Đấng đầu tiên và cùng với Đấng cuối cùng; Tôi là anh ấy." Ê-sai 41:4.
Khải huyền 22 cho chúng ta hiểu rằng khi Chúa Giê-su gọi chính Ngài là Đấng đầu tiên và Đấng cuối cùng, hoặc chữ cái đầu tiên và chữ cái cuối cùng trong bảng chữ cái Hy Lạp (Alpha và Omega), thì Ngài có ý nói rằng nhờ Ngài và nhờ Ngài mà sự sáng tạo bắt đầuvà có kết thúc của nó.
Đồng thời, trong Khải huyền 1, như Chúa Giê-su nói Ngài là đầu tiên và cuối cùng, Ngài cũng mô tả chính Ngài là người nắm giữ chìa khóa của sự sống và cái chết, nghĩa là Ngài có thẩm quyền trên sự sống:
Tôi đã chết, và kìa, tôi sống mãi mãi, và tôi có chìa khóa của cái chết và của
Hades. Khải huyền 1:18
Ê-sai 44:6 “CHÚA, Vua Y-sơ-ra-ên và Đấng Cứu Chuộc của Ngài, Đức Giê-hô-va vạn quân, phán: 'Ta là người đầu tiên và ta là người cuối cùng, Ngoài ra không có Đức Chúa Trời nào khác Tôi.'
Khải huyền 22:13 “Ta là An-pha và Ô-mê-ga, Đầu tiên và Cuối cùng, Khởi đầu và Kết thúc.”
Không có Đấng Cứu Rỗi nào ngoài Đức Chúa Trời.
Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi duy nhất. Nếu Chúa Giê-xu không phải là Đức Chúa Trời, thì điều đó có nghĩa là Đức Chúa Trời là kẻ nói dối.
Ê-sai 43:11 Ta, chính ta, là CHÚA, và ngoài ta không có đấng cứu thế nào .
Ô-sê 13:4 “Nhưng ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi kể từ khi các ngươi ra khỏi Ai Cập. Bạn sẽ không thừa nhận Chúa nào ngoài tôi, không có Cứu Chúa nào ngoài tôi.
Giăng 4:42 và họ nói với người phụ nữ: “Không còn phải vì lời chị nói mà chúng tôi tin, vì chính chúng tôi đã nghe và biết rằng Đấng này thật là Đấng Cứu Rỗi của thế gian .”
Thấy Chúa Giê-su là thấy Đức Chúa Cha.
Trong đêm cuối cùng của Ngài với các môn đồ trước khi bị đóng đinh, Chúa Giê-su đã chia sẻ nhiều điều về cõi đời đời và các kế hoạch của Ngài với họ trong cái được gọi là Diễn từ trên Phòng Thượng. Chúng tôi đọc một lời dạy như vậynhư cuộc gặp gỡ với Phi-líp khi Chúa Giê-su đang dạy các môn đồ rằng Ngài sắp về cùng Cha để dọn chỗ cho họ.
8 Phi-líp thưa với Ngài: “Lạy Chúa, xin chỉ Cha cho chúng tôi, thì đó là đủ cho chúng tôi.” 9 Chúa Giê-xu bảo ông, “Phi-líp, Ta ở với các ngươi đã lâu mà ngươi vẫn chưa biết Ta sao? Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha. Làm sao bạn có thể nói, ‘Xin chỉ Cha cho chúng tôi’? 10 Các con không tin rằng Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy sao? Những lời tôi nói với anh em, không phải tôi tự mình nói ra, nhưng chính Chúa Cha, Đấng ngự trong tôi, thực hiện các công việc của Người. 11 Hãy tin rằng ta ở trong Cha và Cha ở trong ta, nếu không thì hãy tin vì chính công việc mình làm. Giăng 14:8-1
Đoạn văn này dạy chúng ta nhiều điều về ý nghĩa của việc khi chúng ta nhìn Chúa Giê-su, chúng ta cũng thấy Cha: 1) Đó là đêm trước khi bị đóng đinh và sau 3 năm phục vụ ở đó là một số môn đồ vẫn còn đấu tranh để hiểu và tin vào danh tính của Chúa Giê-su (tuy nhiên Kinh thánh chứng thực rằng tất cả đều bị thuyết phục sau khi phục sinh). 2) Chúa Giêsu xác định rõ ràng chính Ngài là Một với Chúa Cha. 3) Trong khi Cha và Con hợp nhất, đoạn văn này cũng cho thấy sự kiện là Con không nói theo thẩm quyền của mình nhưng dựa trên thẩm quyền của Cha, Đấng đã sai Ngài. 4) Cuối cùng, chúng ta có thể thấy từ đoạn văn này rằng các phép lạ mà Chúa Giê-su thực hiện là nhằm mục đích chứng thựcNgài là Con của Cha.
Giăng 14:9 Chúa Giê-su trả lời: “Phi-líp, ngươi không biết ta dù ta ở giữa các ngươi đã lâu sao? Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha. Làm sao bạn có thể nói, 'Hãy chỉ Cha cho chúng tôi'?
Giăng 12:45 Và ai thấy Ta là thấy Đấng đã sai Ta .
Cô-lô-se 1:15 Con là hình ảnh của Đức Chúa Trời vô hình , con đầu lòng của mọi tạo vật.
Hê-bơ-rơ 1:3 Con là sự chói lọi của vinh quang Đức Chúa Trời và là hình ảnh đại diện chính xác cho bản chất của Ngài, nâng đỡ vạn vật bằng lời quyền năng của Ngài. Sau khi đã thanh tẩy tội lỗi, Ngài ngồi bên hữu Đấng Chí Tôn trên cao.
Tất cả thẩm quyền đã được trao cho Đấng Christ.
Sau khi phục sinh và ngay trước khi Chúa Giê-su thăng thiên, chúng ta đọc phần cuối của Phúc âm Ma-thi-ơ:
Và Chúa Giêsu đến và nói với họ: “Tất cả quyền năng trên trời dưới đất đã được trao cho Thầy. 19 Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, 20 dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và này đây Thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế”. Ma-thi-ơ 28:18-20
Tương tự như vậy, từ quan điểm của một nhân chứng khác, chúng ta đọc về câu chuyện tương tự trong Công vụ 1:
Vì vậy, khi họ tập hợp lại với nhau, họ hỏi Ngài: “Lạy Chúa, bạn sẽ khôi phục lại vương quốc cho Israel vào lúc này chứ? 7 Ngài nói với họ, “Đó làTôi không chấp nhận tuyên bố của anh ấy là Chúa. Đó là điều duy nhất chúng ta không được nói. Một người đàn ông chỉ là một con người và nói những điều mà Chúa Giê-su đã nói sẽ không phải là một giáo viên đạo đức vĩ đại. Anh ta hoặc là một kẻ mất trí — ngang hàng với người nói rằng anh ta là một quả trứng luộc — hoặc nếu không thì anh ta sẽ là Ác quỷ của Địa ngục. Bạn phải đưa ra lựa chọn của mình. Hoặc là người đàn ông này đã và đang là Con Thiên Chúa, hoặc là một người điên hoặc một cái gì đó tồi tệ hơn.”
Tóm lại Lewis, Chúa Giê-su hoặc là: Kẻ mất trí, Kẻ nói dối hoặc Ngài là Chúa.
Vậy Chúa Giê-su Christ là ai?
Đó là được hầu hết các học giả và học giả chấp nhận rộng rãi rằng thực sự có một Chúa Giê-su lịch sử sống ở Palestine vào thế kỷ thứ nhất, người đã dạy nhiều điều và đã bị chính quyền La Mã hành quyết. Điều này dựa trên cả những ghi chép trong Kinh thánh và ngoài Kinh thánh, nổi tiếng nhất trong số này bao gồm các tài liệu tham khảo về Chúa Giê-su trong Cổ vật, một cuốn sách về lịch sử La Mã của tác giả thế kỷ thứ nhất Josephus. Các tài liệu tham khảo bên ngoài khác có thể được đưa ra làm bằng chứng cho một Chúa Giê-su lịch sử bao gồm: 1) Các tác phẩm của La Mã Tacitus vào thế kỷ thứ nhất; 2) Một đoạn văn nhỏ của Julius Africanus trích dẫn sử gia Thallus về việc Chúa Kitô bị đóng đinh; 3) Pliny the Younger viết về các thực hành Kitô giáo sơ khai; 4) Kinh Talmud của người Babylon nói về việc Chúa Kitô bị đóng đinh; 5) Một nhà văn Hy Lạp ở thế kỷ thứ hai là Lucian xứ Samosata viết về các Cơ đốc nhân; 6) Một người Hy Lạp thế kỷ thứ nhấtkhông phải để các ngươi biết thì giờ hay mùa mà Cha đã tự quyền ấn định. 8 Nhưng các ngươi sẽ nhận được quyền năng khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi, và các ngươi sẽ là nhân chứng của ta tại Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, và cho đến cùng trái đất.” 9 Khi Ngài nói những điều ấy xong, thì họ đang nhìn xem, thì Ngài được cất lên, và có một đám mây cất Ngài đi khuất khỏi tầm nhìn của họ. 10 Đang khi Người đi, các ông còn đang ngước nhìn lên trời, thì có hai người đàn ông mặc áo dài trắng đứng bên cạnh các ông, 11 và nói: “Hỡi người Ga-li-lê, sao các ông đứng nhìn lên trời? Giê-su này, Đấng đã được cất lên trời khỏi các ông, cũng sẽ đến như cách các ông đã thấy Người lên trời.” Công vụ 1:6-1
Từ những đoạn này, chúng ta hiểu rằng khi Chúa Giê-su nói về thẩm quyền của Ngài, Ngài đang khuyến khích các môn đồ của Ngài thực hiện công việc mà họ sắp hoàn thành thông qua việc thành lập hội thánh và điều đó vì Ngài uy quyền như Đức Chúa Trời, không gì có thể ngăn cản họ trong công việc này. Dấu hiệu về thẩm quyền của Chúa Giê-xu sẽ được ban cho qua sự đóng ấn của Đức Thánh Linh vào Ngày Lễ Ngũ Tuần (Công vụ 2) tiếp tục cho đến ngày nay khi mọi tín đồ đều được Đức Thánh Linh ấn chứng (Ê-phê-sô 1:13).
Một dấu hiệu khác về thẩm quyền của Chúa Giê-xu là điều xảy ra ngay sau khi Ngài phán những lời này – sự thăng thiên của Ngài lên ngôi ngự bên hữu Đức Chúa Cha. Chúng ta đọc trong sách Ê-phê-sô:
…rằng ông đã làm việc trong Đấng Christ khi khiến ông sống lại từ cõi chếtvà đặt Ngài ngồi bên phải Ngài trong các nơi trên trời, 21 vượt xa mọi quyền lực, uy quyền, sức mạnh và quyền thống trị, và trên mọi danh hiệu được đặt ra, không chỉ trong thời đại này mà còn trong tương lai. 22 Ngài bắt muôn vật phục dưới chân Ngài, và ban Ngài làm đầu Hội thánh, 23 tức là thân thể Ngài, là sự sung mãn của Đấng làm cho mọi sự đầy dẫy trong mọi sự. Ê-phê-sô 1:20-23
Giăng 5:21-23 Vì như Cha khiến kẻ chết sống lại và ban sự sống cho họ, thì Con cũng ban sự sống cho kẻ nào Ngài muốn. Vì Cha không xét xử ai, nhưng đã trao toàn quyền xét xử cho Con, để mọi người tôn kính Con như đã tôn kính Cha . Ai không tôn vinh Con là không tôn kính Cha, Đấng đã sai Con đến.
Ma-thi-ơ 28:18 Chúa Giê-xu đến gần và nói với họ rằng: “Mọi quyền phép trên trời dưới đất đã giao cho Ta.”
Ê-phê-sô 1:20-21 rằng Ngài đã làm việc trong Đấng Christ khi Ngài khiến Ngài từ kẻ chết sống lại và đặt Ngài ngồi bên phải Ngài trong các nơi trên trời, vượt trên mọi quyền lực, quyền lực, quyền lực và quyền thống trị, và trên mọi tên được đặt tên, không chỉ trong thời đại này mà còn trong thời đại sắp tới .
Cô-lô-se 2:9-10 Vì trong Ngài, toàn bộ sự viên mãn của thần linh ngự trong thể xác , và bạn đã được đầy dẫy trong Ngài, Đấng đứng đầu mọi quy tắc và quyền lực.
Tại sao Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời? (Chúa Giê-xu là đường đi)
Nếu Chúa Giê-xu không phải là Đức Chúa Trời thì khi Ngài phán những câu như “Ta là đường đi,sự thật, sự sống,” thì đó là sự báng bổ. Chỉ vì bạn tin Chúa là có thật, không cứu được bạn. Kinh thánh nói Chúa Giê-xu là con đường duy nhất. Bạn phải ăn năn và chỉ tin cậy nơi Đấng Christ mà thôi. Nếu Chúa Giê-xu không phải là Đức Chúa Trời, thì Cơ đốc giáo là sự thờ thần tượng ở cấp độ cao nhất. Chúa Giê-xu phải là Đức Chúa Trời. Ngài là đường đi, Ngài là ánh sáng, Ngài là sự thật. Đó là tất cả về Ngài!
Giăng 14:6 Chúa Giê-su nói với ông: “Ta là đường đi, chân lý và sự sống . Không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy.”
Giăng 11:25 Chúa Giê-su nói với bà: “Ta là sự sống lại và sự sống . Ai tin vào tôi thì sẽ sống, mặc dù họ đã chết.”
Chúa Giê-su được gọi bằng những tên mà chỉ có Đức Chúa Trời được gọi.
Chúa Giê-su có nhiều biệt danh trong Kinh Thánh như Cha Đời đời, Bánh Hằng sống, Tác giả và Đấng Hoàn thiện Đức tin của Chúng ta, Đấng Toàn Năng, An-pha và Ô-mê-ga, Đấng Giải cứu, Thầy Tế lễ Thượng phẩm Vĩ đại, Người đứng đầu Giáo hội, Sự Phục sinh và Sự sống, v.v.
Ê-sai 9:6 Vì một đứa trẻ được sinh ra cho chúng ta, tức là một con trai được ban cho chúng ta; và chính phủ sẽ ở trên vai anh ấy, và tên của anh ấy sẽ được gọi là Cố vấn tuyệt vời, Thần quyền năng, Người cha vĩnh cửu, Hoàng tử hòa bình .
Hê-bơ-rơ 12:2 hướng về Chúa Giê-su, tác giả và người hoàn thành đức tin của chúng ta, là Đấng vì niềm vui đặt trước mặt Ngài, đã chịu đựng thập tự giá, khinh bỉ sự sỉ nhục, và đã ngồi bên phải ngai vàng của Chúa.
Giăng 8:12 Sau đó, Chúa Giê-su lại nói với họ rằng:Tôi là ánh sáng thế gian: ai theo tôi, không phải đi trong bóng tối, nhưng có ánh sáng của sự sống.
Chúa Giê-su có phải là Đức Chúa Trời Toàn năng không? Thiên Chúa đã được nhìn thấy trong nhiều dịp khác nhau trong Kinh thánh.
Chúa đã được nhìn thấy nhưng có nhiều câu Kinh thánh dạy chúng ta rằng không ai có thể nhìn thấy Chúa Cha. Vậy câu hỏi đặt ra là Chúa được nhìn thấy như thế nào? Câu trả lời phải là một người khác trong Trinity đã được nhìn thấy.
Chúa Giê-su nói, “không ai đã thấy Cha.” Khi Thiên Chúa được nhìn thấy trong Cựu Ước, đó phải là Chúa Kitô tiền nhập thể. Sự kiện đơn giản là Đức Chúa Trời được nhìn thấy cho thấy Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời Toàn năng.
Sáng thế ký 17:1 Bấy giờ, khi Áp-ram được chín mươi chín tuổi, Chúa hiện ra với Áp-ram và phán với ông: “Ta là Đức Chúa Trời Toàn năng; Hãy bước đi trước mặt Ta và không chỗ trách được.
Xuất Ê-díp-tô Ký 33:20 Nhưng Ngài phán: “Các ngươi không thể thấy mặt Ta, vì không ai có thể thấy Ta mà sống được !”
Giăng 1:18 Chưa từng có ai nhìn thấy Đức Chúa Trời, nhưng Con một, chính là Đức Chúa Trời và có mối quan hệ mật thiết nhất với Cha, đã cho biết Ngài.
Chúa Giê-su, Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh có phải là một không?
Có! Chúa Ba Ngôi được tìm thấy trong Sáng thế ký. Nếu xem kỹ Sáng thế ký, chúng ta sẽ thấy các thành viên của Chúa Ba Ngôi tương tác với nhau. Chúa đang nói chuyện với ai trong Sáng thế ký? Anh ta không thể nói chuyện với các thiên thần vì loài người được tạo ra theo hình ảnh của Chúa chứ không phải theo hình ảnh của các thiên thần.
Sáng thế ký 1:26 Sau đó, Đức Chúa Trời phán: “Chúng ta hãy tạo ra con người theo hình ảnh của Chúng ta, theo chân dung của Chúng tôi ; hãy để chúng thống trị cá biển, chim trời, gia súc, khắp mặt đất, và mọi giống vật bò trên mặt đất.”
Sáng thế ký 3:22 Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán: “Con người bây giờ đã trở nên giống như chúng ta, biết điều thiện và điều ác. Nó không được phép giơ tay hái cả trái cây sự sống mà ăn, và được sống mãi mãi.”
Kết luận
Chúa Giê-su có phải là Đức Chúa Trời không? Một sử gia chân chính và các học giả văn học, cũng như người bình thường, phải vật lộn với sự kiện là các sách Phúc âm với tư cách là những lời tường thuật của nhân chứng làm chứng rằng Ngài thực sự là Con Đức Chúa Trời, Ngôi thứ hai của Đức Chúa Trời Tam Nhất. Có phải những nhân chứng này đã bịa ra nó trong một kế hoạch rộng lớn nào đó để đánh lừa thế giới? Có phải chính Chúa Giê-xu bị điên và mất trí không? Hoặc tệ hơn nữa, một kẻ nói dối? Hay Ngài thực sự là Chúa – Thần của Trời và Đất?
Người ta phải xem xét sự thật khi chúng tự đứng vững và tự quyết định. Nhưng chúng ta cần nhớ sự thật cuối cùng này: Mọi môn đệ, trừ một người (John, người bị tù chung thân), đã tử vì đạo vì tin Chúa Giêsu là Thiên Chúa. Hàng ngàn người khác trong suốt lịch sử cũng đã bị giết vì tin rằng Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời. Tại sao các môn đệ, với tư cách là nhân chứng, lại mất mạng vì lời kể của một người mất trí hoặc một kẻ dối trá?
Đối với tác giả này, sự thật chứng minh cho chính họ. Chúa Giêsu là Thiên Chúa trongxác thịt và là Chúa của mọi tạo vật.
Suy ngẫm
Q1 – Bạn yêu thích điều gì nhất ở Chúa Giê-su?
Q2 – Bạn sẽ nói Chúa Giê-su là ai?
Q3 – Những gì bạn tin về Chúa Giê-su ảnh hưởng đến cuộc sống của bạn như thế nào?
Q4 – Bạn có mối quan hệ cá nhân với Chúa Giê-su?
Q5 – Nếu vậy, bạn có thể làm gì để xây dựng mối quan hệ của mình với Chúa Giê-su? Cân nhắc thực hành câu trả lời của bạn. Nếu chưa, thì tôi khuyến khích bạn đọc bài viết này về cách trở thành Cơ đốc nhân.
nhà triết học có tên là Mara Bar-Serapion đã viết một lá thư cho con trai mình đề cập đến việc hành quyết vua Do Thái.Phần lớn các học giả văn học cũng sẽ công nhận các tác phẩm Kinh thánh của Phao-lô là xác thực và duy nhất. phải vật lộn với các lời tường thuật trong Phúc âm với tư cách là nhân chứng chứng kiến các sự kiện và con người thực tế.
Một khi người ta có thể đi đến kết luận rằng có một Chúa Giê-su lịch sử có thể được phân biệt dựa trên bằng chứng chắc chắn, thì bạn phải quyết định xem mình sẽ làm như thế nào lấy các tài khoản được viết về anh ta.
Tóm tắt những lời tường thuật trong Kinh thánh và ngoài Kinh thánh về Chúa Giê-su là ai: Rất có thể Ngài được sinh ra vào năm 3 hoặc 2 trước Công nguyên cho một thiếu nữ đồng trinh tên là Mary, được thụ thai bởi Đức Thánh Linh, Mary được hứa hôn với một người đàn ông tên là Joseph, cả hai đều đến từ Nazareth. Anh ấy sinh ra ở Bethlehem trong cuộc điều tra dân số của người La Mã. Cha mẹ anh ấy đã cùng anh ấy trốn sang Ai Cập để thoát khỏi tội giết trẻ sơ sinh mà Herod đã khởi xướng vì sợ hãi một vị vua Do Thái đã được sinh ra. Ông lớn lên ở Nazareth và khoảng 30 tuổi, bắt đầu chức vụ kêu gọi các môn đồ, dạy họ và những người khác về Đức Chúa Trời và vương quốc của Ngài, về sứ mệnh của Ngài là “đến tìm kẻ hư mất”, để cảnh báo về cơn thịnh nộ sắp xảy ra của Đức Chúa Trời. Ông được ghi chép là đã làm nhiều phép lạ, nhiều phép lạ đến nỗi Giăng đã tuyên bố rằng nếu tất cả những phép lạ đó được ghi lại thì “thế gian không thể chứa nổi những cuốn sách sẽ được viết ra.” Giăng 21:25 ESV
Sau 3Sau nhiều năm thi hành chức vụ công khai, Chúa Giê-xu bị bắt và bị đưa ra xét xử, bị các nhà lãnh đạo Do Thái buộc tội xưng Ngài là Đức Chúa Trời. Các phiên tòa là một sự nhạo báng và có động cơ chính trị để ngăn người La Mã làm phật lòng giới quý tộc Do Thái. Ngay cả Phi-lát, quan tổng đốc La Mã ở Giê-ru-sa-lem, cũng nói rằng ông ta không tìm thấy lỗi nào nơi Chúa Giê-su và muốn trả tự do cho ngài, nhưng đã nhượng bộ vì sợ một cuộc nổi dậy của người Do Thái dưới quyền thống đốc của ông ta.
Vào Thứ Sáu Lễ Vượt Qua, Chúa Giê-su bị kết án tử hình bằng cách đóng đinh, phương pháp của người La Mã để xử tử những tên tội phạm tàn nhẫn nhất. Anh ta chết trong vòng vài giờ sau khi bị đóng đinh, điều này tự nó đã là điều kỳ diệu vì cái chết do bị đóng đinh được biết là kéo dài vài ngày cho đến một tuần. Ông được chôn cất vào tối thứ Sáu trong ngôi mộ của Joseph of Arimathea, được niêm phong bởi lính canh La Mã và sống lại vào Chủ nhật, ban đầu được chứng kiến bởi những người phụ nữ đã xức dầu cho thi thể ông bằng hương trầm, sau đó là Peter và John và cuối cùng là tất cả các môn đồ. Ngài trải qua 40 ngày trong trạng thái phục sinh, dạy dỗ, làm thêm nhiều phép lạ và hiện ra cho hơn 500 người, trước khi thăng thiên, nơi Kinh thánh mô tả Ngài ngự trị bên hữu Đức Chúa Trời và chờ đợi thời điểm đã định để trở lại chuộc tội dân của Ngài và khởi xướng các sự kiện trong sách Khải huyền.
Thần tính của Đấng Christ có nghĩa là gì?
Thần tính của Đấng Christ có nghĩa là Đấng Christ là Đức Chúa Trời, Đấng thứ haingười của Đức Chúa Trời Tam Nhất. Triune, hay Chúa Ba Ngôi, mô tả Thiên Chúa như ba ngôi vị riêng biệt tồn tại trong một bản chất: Cha, Con và Thánh Thần.
Học thuyết về sự nhập thể mô tả Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời ở cùng với dân của Ngài bằng xương bằng thịt. Ngài mặc lấy xác thịt con người để ở với dân Ngài (Ê-sai 7:14) và để dân Ngài đồng nhất với Ngài (Hê-bơ-rơ 4:14-16).
Các nhà thần học chính thống đã hiểu thần tính của Đấng Christ theo nghĩa hợp nhất giả định. Điều này có nghĩa là Chúa Giê-xu hoàn toàn là con người và hoàn toàn là Đức Chúa Trời. Nói cách khác, Ngài 100% là con người và 100% là Đức Chúa Trời. Trong Đấng Christ, có sự kết hợp giữa xác thịt và thần tính. Điều này có nghĩa là khi Chúa Giê-su mặc lấy xác thịt, điều này không làm giảm đi thần tính hay nhân tính của Ngài theo bất kỳ cách nào. Rô-ma 5 mô tả Ngài là A-đam Mới nhờ sự vâng lời của Ngài (sự sống và sự chết vô tội) mà nhiều người được cứu:
Vì vậy, giống như tội lỗi đã vào thế gian qua một người, và sự chết bởi tội lỗi, và sự chết lan tràn đến thế gian. tất cả mọi người vì tất cả đều phạm tội... 15 Nhưng món quà miễn phí không giống như sự vi phạm. Vì nếu nhiều người đã chết vì sự vi phạm của một người, thì có nhiều người hơn nữa được ân điển của Đức Chúa Trời và sự ban cho nhưng không bởi ân điển của một người đó là Chúa Giê-xu Christ đã dư dật cho nhiều người. 16 Và món quà miễn phí không phải là kết quả của tội lỗi của một người đàn ông đó. Vì sự phán xét sau một lần vi phạm dẫn đến sự kết án, nhưng món quà miễn phí sau nhiều lần vi phạm mang lại sự biện minh. 17 Vì nếu vì một ngườisự vi phạm, sự chết đã cai trị bởi một người đó, thì những ai nhận được ân điển dư dật và món quà miễn phí là sự công chính sẽ ngự trị trong sự sống qua một người là Chúa Giê-xu Christ…. 19 Vì vì sự không vâng phục của một người mà nhiều người trở thành tội nhân, thì cũng vậy, nhờ sự vâng lời của một người mà nhiều người sẽ được trở nên công chính. Rô-ma 5:12, 15-17, 19 ESV
Chúa Giê-su phán: “Ta Hằng Hữu”.
Chúa Giê-su nhắc lại Đức Chúa Trời vào nhiều dịp khác nhau. Chúa Giê-xu là “Ta Hằng Hữu.” Chúa Giê-xu đang nói Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống nhập thể. Một tuyên bố như vậy là báng bổ cho người Do Thái. Chúa Giêsu nói rằng những người từ chối Ngài là Thiên Chúa nhập thể sẽ chết trong tội lỗi của họ.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14 Đức Chúa Trời phán với Môi-se: "Ta là chính ta." Và ông nói, “Hãy nói điều này với dân Y-sơ-ra-ên: ‘Ta hiện hữu đã sai ta đến với các ngươi.”
Giăng 8:58 “Ta nói thật với ngươi,” Chúa Giê-su trả lời, “trước khi Áp-ra-ham ra đời, ta đã hiện hữu rồi!”
Giăng 8:24 “Vì vậy, tôi đã nói với bạn rằng bạn sẽ chết trong tội lỗi của mình; vì trừ khi bạn tin rằng tôi là Ngài, bạn sẽ chết trong tội lỗi của mình.
Chúa Giê-su có phải là Đức Chúa Cha không?
Không, Chúa Giê-su là Con. Tuy nhiên, Ngài là Đức Chúa Trời và ngang hàng với Đức Chúa Cha
Cha gọi Con là Đức Chúa Trời
Hôm trước tôi đang nói chuyện với một Nhân Chứng Giê-hô-va và Tôi hỏi anh ấy, liệu Đức Chúa Cha có bao giờ gọi Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời không? Anh ấy nói không, nhưng Hê-bơ-rơ 1 không đồng ý với anh ấy. Lưu ý trong Hê-bơ-rơ 1, Đức Chúa Trời được đánh vần bằng chữ “G” viết hoa chứ không phải chữ thường.Đức Chúa Trời phán, “ngoài ta không có Đức Chúa Trời nào khác.”
Hê-bơ-rơ 1:8 Nhưng Ngài phán cùng Con rằng: Hỡi Đức Chúa Trời, ngôi của Ngài tồn tại đời đời vô cùng: vương trượng của sự công chính là vương trượng của vương quốc Ngài.
Ê-sai 45:5 Ta là CHÚA, không có đấng nào khác; Ngoài tôi không có Chúa. Tôi sẽ củng cố bạn, mặc dù bạn đã không thừa nhận tôi.
Chúa Giê-su tự xưng là Đức Chúa Trời
Một số người có thể gán cho Chúa Giê-su lịch sử, nhưng sẽ nói rằng Ngài chưa bao giờ tự xưng là Đức Chúa Trời. Và đúng là Chúa Giêsu không bao giờ nói câu: Ta là Thiên Chúa. Nhưng Ngài đã tuyên bố mình là Đức Chúa Trời theo nhiều cách khác nhau và những người nghe Ngài hoặc tin Ngài hoặc buộc tội Ngài báng bổ. Nói cách khác, tất cả những ai đã nghe Ngài đều biết rằng những gì Ngài đang nói là những tuyên bố độc quyền về thần thánh.
Một trong những đoạn đó được tìm thấy trong Giăng 10, khi Chúa Giê-su tự gọi mình là Đấng Chăn Chiên Vĩ Đại. Chúng ta đọc ở đó:
Ta với Cha là một.”
31 Người Do Thái lại nhặt đá để ném Ngài. 32 Chúa Giê-xu đáp, “Ta đã làm cho các ngươi thấy nhiều việc lành của Cha; anh định ném đá tôi vì ai trong bọn họ?” 33 Người Do-thái đáp: “Chúng tôi ném đá ông không phải vì việc tốt, mà là vì một lời phạm thượng, vì ông là người, mà lại tự cho mình là Thiên Chúa.” Giăng 10:30-33 ESV
Người Do Thái muốn ném đá Chúa Giê-xu vì họ hiểu những gì Ngài nói và Ngài không phủ nhận điều đó. Ngài tự xưng là Đức Chúa Trời vì Ngài là Đức Chúa Trời trongxác thịt. Chúa Giêsu có nói dối không?
Đây là một trường hợp mà những người không tin đã sẵn sàng đưa ra án tử hình được tìm thấy trong Lê-vi Ký 24 dành cho những kẻ báng bổ Chúa.
Tuy nhiên, Chúa Giê-su đã chứng tỏ Ngài là Đức Chúa Trời qua những lời dạy của Ngài , phép lạ của ông và sự ứng nghiệm của lời tiên tri. Trong Ma-thi-ơ 14, sau phép lạ cho 5000 người ăn, đi trên mặt nước và làm yên bão, các môn đồ của Ngài đã tôn thờ Ngài như Đức Chúa Trời:
Và những người trên thuyền đã thờ lạy Ngài và nói: “Quả thật, Ngài là Con của Đức Chúa Trời. Chúa." Ma-thi-ơ 14:33 ESV
Và các môn đồ và những người khác đã chứng kiến Ngài tiếp tục công bố Ngài là Con Đức Chúa Trời trong suốt Tân Ước. Chúng ta đọc trong thư Phao-lô viết cho Tít:
Vì ơn Đức Chúa Trời đã tỏ ra, đem sự cứu rỗi cho muôn người, 12 dạy chúng tôi từ bỏ sự không tin kính và những đam mê thế gian, để sống tiết độ, ngay thẳng và tin kính. trong thời đại hiện nay, 13 trông đợi niềm hy vọng phước hạnh của chúng ta, sự xuất hiện vinh quang của Đức Chúa Trời vĩ đại và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, Chúa Giê-xu Christ… Tít 2:11-13 SV
Giăng 10:33 Người Do Thái đáp: “Đó là chúng tôi ném đá ông không phải vì một việc tốt mà vì một lời báng bổ, bởi vì ông, là một con người, lại tự cho mình là Đức Chúa Trời .
Giăng 10:30 “Ta với Cha là một .”
Giăng 19:7 Người Do Thái đáp: “Chúng tôi có luật, và chiếu theo luật đó thì hắn phải chết vì hắn tự xưng là Con Đức Chúa Trời .”
Phi-líp 2:6 Ai,bản chất là Đức Chúa Trời, không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều gì đó có thể được sử dụng cho lợi ích của mình .
Chúa Giê-su có ý gì khi Ngài nói: “Ta với Cha là một?”
Trở lại ví dụ trước của chúng ta trong Giăng 10 khi Chúa Giê-su tự mô tả Ngài là Đấng Cao Cả Thưa Mục Tử, khi Ngài đưa ra lời tuyên bố rằng Ngài và Cha là một, điều này đề cập đến một động lực quan hệ của Chúa Ba Ngôi mô tả sự hiệp nhất của họ. Chúa Cha không hành động ngoài Chúa Con và Chúa Thánh Thần, cũng như Chúa Con không hành động ngoài Chúa Cha hoặc Chúa Thánh Thần, hoặc Chúa Thánh Thần không hành động ngoài Chúa Con và Chúa Cha. Họ thống nhất, không chia rẽ. Và trong bối cảnh của Giăng 10, Cha và Con hợp nhất trong việc chăm sóc và bảo vệ bầy chiên khỏi sự hủy diệt (ở đây được hiểu là Giáo hội).
Chúa Giê-su đã tha thứ tội lỗi
Kinh Thánh nói rõ rằng chỉ có Đức Chúa Trời mới có quyền tha tội. Tuy nhiên, Chúa Giê-su đã tha thứ tội lỗi khi ở trên Trái đất, điều đó có nghĩa là Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời.
Mác 2:7 “Tại sao người đàn ông này nói như vậy? Anh ta đang phạm thượng! Ai có thể tha tội ngoại trừ một mình Thiên Chúa?”
Ê-sai 43:25 “Ta, chính ta, là Đấng vì ta mà xóa bỏ những vi phạm của ngươi, và không còn nhớ đến tội lỗi của ngươi nữa.”
Mác 2:10 “Nhưng ta muốn các ngươi biết rằng Con Người có quyền tha tội trên đất .” Vì vậy, ông nói với người đàn ông.
Chúa Giê-su được tôn thờ và chỉ có Chúa là được tôn thờ
