বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যেতিয়া এস্কেট’লজী অধ্যয়নৰ কথা আহে, সময়ৰ শেষৰ অধ্যয়নৰ কথা, তেতিয়া কেইবাটাও চিন্তাধাৰাৰ ধৰণ আছে।
তাৰ ভিতৰত এটা প্ৰচলিত হৈছে ডিচপেনচেচনেলিজম। বাইবেলৰ ৭টা ডিচপেনচনৰ বিষয়ে অধিক জানো আহক।
ডিচপেনচেচনেলিষ্ট কি?
ডিচপেনচেচনেলিষ্ট হ'ল এনে এজন ব্যক্তি যিয়ে ডিচপেনচেচনেলিষ্টৰ তত্ত্ব মানি চলে। অৰ্থাৎ ঈশ্বৰে ঐশ্বৰিকভাৱে ক্ৰমবদ্ধ পৰিঘটনাৰ জৰিয়তে নিজকে প্ৰকাশ কৰি আছে, ঈশ্বৰে জগতৰ যুগসমূহক অতি নিৰ্দিষ্ট ক্ৰমত আয়োজন কৰিছে। এই দৃষ্টিভংগীয়ে শাস্ত্ৰৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ ওপৰত অতি আক্ষৰিক হাৰ্মেনিউটিকেল ব্যাখ্যা প্ৰয়োগ কৰে। বেছিভাগ ডিচপেনচেচনেলিষ্টেও ইস্ৰায়েলক মানৱজাতিৰ বাবে ঈশ্বৰৰ পৰিকল্পনাত গীৰ্জাৰ পৰা অনন্যভাৱে পৃথক বুলি ভাবে। প্ৰতিটো
ডিচপেনচনত সেই যুগত বাস কৰা লোকসকলৰ সৈতে ঈশ্বৰে কেনেকৈ কাম কৰিছিল তাৰ এক চিনাক্তকৰণযোগ্য আৰ্হি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। প্ৰতিটো যুগত আমি স্পষ্টভাৱে দেখিবলৈ পাওঁ যে ঈশ্বৰে মানুহক তেওঁৰ দায়িত্ব দেখুৱাইছে, মানুহক দেখুৱাইছে যে তেওঁ কিমান বিফল হৈছে, মানুহক দেখুৱাইছে যে এটা বিচাৰৰ প্ৰয়োজন আৰু শেষত, মানুহক দেখুৱাইছে যে ঈশ্বৰ এজন অনুগ্ৰহৰ ঈশ্বৰ।
কলচীয়া ১ :25 “ঈশ্বৰৰ বাক্য পূৰ কৰিবলৈ ঈশ্বৰে তোমালোকৰ কাৰণে মোক দিয়া সময়সীমাৰ অনুসাৰে মই ইয়াৰ সেৱক নিযুক্ত হ’লো।”
প্ৰগতিশীল ডিচপেনচেচনেলিজম কি?
প্ৰগতিশীল ডিচপেনচেচনেলিজম হৈছে পৰম্পৰাগত ডিচপেনচেচনেলিজমৰ পৰা পৃথক ডিচপেনচেচনেলিজমৰ এক নতুন ব্যৱস্থা। প্ৰগতিশীল ডিচপেনচেচনেলিজম বেছিকৈ কভেণ্টৰ মিশ্ৰণতেওঁ এতিয়াও প্ৰেমময় আৰু কৃপাময় আছিল আৰু ত্ৰাণকৰ্তাক জগতলৈ পঠিয়াইছিল।
যাত্ৰাপুস্তক ১৯:৩-৮ “তেতিয়া মোচিয়ে ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ উঠি গ’ল আৰু যিহোৱাই তেওঁক পৰ্বতৰ পৰা মাতি ক’লে, “এইটোৱেই হ’ল তোমালোকে যাকোবৰ বংশধৰসকলক আৰু ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলক কি ক’ব লাগে, সেই বিষয়ে ক’ব লাগিব: ‘মই মিচৰৰ লগত কি কৰিলোঁ, আৰু মই তোমালোকক ঈগলৰ ডেউকাত লৈ কেনেকৈ নিজৰ ওচৰলৈ লৈ আহিলোঁ, তোমালোকে নিজেই দেখিছা। এতিয়া যদি আপুনি মোৰ সম্পূৰ্ণ আজ্ঞা পালন কৰে আৰু মোৰ নিয়ম পালন কৰে, তেন্তে সকলো জাতিৰ মাজৰ পৰা আপুনি মোৰ মূল্যৱান সম্পত্তি হ’ব। যদিও গোটেই পৃথিৱী মোৰ, তথাপিও তুমি মোৰ কাৰণে পুৰোহিতৰ ৰাজ্য আৰু পবিত্ৰ জাতি হ’বা।’ এই বাক্য তোমালোকে ইস্ৰায়েলীসকলৰ আগত ক’ব লাগিব।” সেয়ে মোচিয়ে উভতি গৈ প্ৰজাসকলৰ বৃদ্ধসকলক মাতি আনি যিহোৱাই তেওঁক ক’বলৈ আজ্ঞা দিয়া সকলো বাক্য তেওঁলোকৰ সন্মুখত ৰাখিলে। লোকসকলে সকলোৱে একেলগে উত্তৰ দিলে, “যিহোৱাই কোৱা সকলো কাম আমি কৰিম।” গতিকে মোচিয়ে তেওঁলোকৰ উত্তৰ যিহোৱাৰ ওচৰলৈ ঘূৰাই আনিলে।’
২ ৰাজাৱলি ১৭:৭-৮ “এই সকলোবোৰ ঘটিল কাৰণ ইস্ৰায়েলীসকলে তেওঁলোকক আনি দিয়া তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰিলে মিচৰৰ ৰজা ফৰৌণৰ ক্ষমতাৰ পৰা মিচৰৰ পৰা ওলাই আহিল। তেওঁলোকে আন দেৱতাক পূজা কৰিছিল আৰু যিহোৱাই তেওঁলোকৰ আগত খেদি পঠিওৱা জাতিবোৰৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ অনুসৰণ কৰিছিল, লগতে ইস্ৰায়েলৰ ৰজাসকলে প্ৰৱৰ্তন কৰা আচাৰ-ব্যৱহাৰ অনুসৰণ কৰিছিল।’
দ্বিতীয় বিবৰণ ২৮:৬৩-৬৬ “যেনেকৈ ইচ্ছা কৰিছিল যিহোৱাই তোমালোকক সমৃদ্ধিশালী আৰু সংখ্যা বৃদ্ধি কৰিবলৈ, যাতে তেওঁক ধ্বংস কৰা আৰু...তোমাক ধ্বংস কৰা। আপুনি দখল কৰিবলৈ প্ৰৱেশ কৰা মাটিৰ পৰা উভালি পেলোৱা হ’ব। তেতিয়া যিহোৱাই তোমালোকক পৃথিবীৰ এটা মূৰৰ পৰা আনটো মূৰলৈকে সকলো জাতিৰ মাজত সিঁচৰতি কৰিব। তাত আপুনি আন দেৱতাক পূজা কৰিব—কাঠ আৰু শিলৰ দেৱতা, যিবোৰ আপুনি বা আপোনাৰ পূৰ্বপুৰুষেও নাজানে। সেই জাতিবোৰৰ মাজত তোমালোকে কোনো বিশ্ৰাম নাপাবা, তোমাৰ ভৰিৰ তলুৱালৈ কোনো বিশ্ৰাম স্থান নাপাবা। তাত যিহোৱাই তোমালোকক উদ্বিগ্ন মন, আকাংক্ষাত ক্লান্ত চকু আৰু হতাশ হৃদয় দিব। আপুনি ৰাতি-দিনে ভয়ত ভৰি থাকিব, আপোনাৰ জীৱনৰ বিষয়ে কেতিয়াও নিশ্চিত নহয়।’
See_also: অনাথ শিশুৰ বিষয়ে ২৫ টা উৎসাহজনক বাইবেলৰ পদ (জানিবলগীয়া ৫ টা ডাঙৰ কথা)যিচয়া 9:6-7 “কিয়নো আমাৰ বাবে এটা সন্তান জন্ম হৈছে, আমাক এটা পুত্ৰ দিয়া হৈছে, আৰু চৰকাৰ তেওঁৰ কান্ধত থাকিব। আৰু তেওঁক আচৰিত পৰামৰ্শদাতা, শক্তিশালী ঈশ্বৰ, অনন্ত পিতৃ, শান্তিৰ ৰাজকুমাৰ বুলি কোৱা হ’ব। তেওঁৰ চৰকাৰ আৰু শান্তিৰ মহত্ত্বৰ কোনো অন্ত নাথাকিব। তেওঁ দায়ূদৰ সিংহাসনত আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰিব, সেই সময়ৰ পৰা চিৰকাললৈকে ন্যায় আৰু ধাৰ্মিকতাৰে তাক প্ৰতিষ্ঠা আৰু ৰক্ষা কৰিব। সৰ্বশক্তিমান যিহোৱাৰ উদ্যমে এই কাম সম্পন্ন কৰিব।’
অনুগ্ৰহৰ ব্যৱস্থা
পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:৪ – প্ৰকাশিত বাক্য ২০:৩
খ্ৰীষ্ট অহাৰ পিছত বিধান পূৰণ কৰিবলৈ ঈশ্বৰে অনুগ্ৰহৰ ব্যৱস্থা স্থাপন কৰিলে। এই যুগৰ ষ্টুয়াৰ্ডসকল অধিক বিশেষভাৱে গীৰ্জাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিছিল। ই পেন্টেকোষ্টৰ দিনটোৰ পৰা চলিছিল আৰু গীৰ্জাৰ ৰেপচাৰত শেষ হ’ব। গীৰ্জাৰ দায়িত্ব হৈছে পবিত্ৰকৰণত বৃদ্ধি হোৱাআৰু খ্ৰীষ্টৰ দৰে অধিক হ’ব। কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত গীৰ্জা অহৰহ বিফল হৈ আছে, আমাৰ সংসাৰিকতা আৰু বহু গীৰ্জা ধৰ্মত্যাগত পৰিছে। গতিকে ঈশ্বৰে গীৰ্জাৰ ওপৰত বিচাৰ জাৰি কৰিছে আৰু ধৰ্মত্যাগ আৰু মিছা মতবাদৰ প্ৰতি অন্ধতাক তেওঁলোকৰ বহুতকে গ্ৰাস কৰিবলৈ দিছে। কিন্তু ঈশ্বৰে খ্ৰীষ্ট যীচুত বিশ্বাসৰ দ্বাৰা পাপৰ ক্ষমা আগবঢ়ায়।
১ পিতৰ ২:৯ “কিন্তু তোমালোক মনোনীত লোক, ৰাজপুৰোহিত, পবিত্ৰ জাতি, ঈশ্বৰৰ বিশেষ সম্পত্তি, যাতে তোমালোকে প্ৰশংসাৰ কথা ঘোষণা কৰিবা যিজনে তোমালোকক আন্ধাৰৰ পৰা নিজৰ আচৰিত পোহৰলৈ মাতিছিল।’
১ থিচলনীকীয়া ৪:৩ “তোমালোকক পবিত্ৰ হোৱাটো ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা; ৫:৪ “তোমালোক যিবিলাক বিধানৰ দ্বাৰাই ধাৰ্মিক হ’বলৈ চেষ্টা কৰা, খ্ৰীষ্টৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হ’লা; তোমালোক অনুগ্ৰহৰ পৰা আঁতৰি গৈছে।''
১ থিচলনীকীয়া ২:৩ “কিয়নো আমি যি আহ্বান জনাইছো সেয়া ভুল বা অশুদ্ধ উদ্দেশ্যৰ পৰাই উদ্ভৱ হোৱা নাই, আৰু আমি তোমালোকক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈও চেষ্টা কৰা নাই।”
যোহন ১৪:২০ “সেইদিনা তোমালোকে উপলব্ধি কৰিবা যে মই মোৰ পিতৃত আছো, আৰু তুমি মোৰ মাজত আছা, আৰু মই তোমালোকৰ মাজত আছো।”
খ্ৰীষ্টৰ সহস্ৰাব্দৰ ৰাজ্য
<০>প্ৰকাশিত বাক্য ২০:৪-৬চূড়ান্ত সময়সীমা হৈছে খ্ৰীষ্টৰ সহস্ৰাব্দ ৰাজ্যৰ যুগ। এই যুগৰ ষ্টুয়াৰ্ডসকল হৈছে পুৰণি নিয়মৰ পুনৰুত্থান হোৱা সন্তসকল, গীৰ্জাত পৰিত্ৰাণ পোৱাসকল আৰু ক্লেশৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাসকল। ই খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমনৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু চূড়ান্ত বিদ্ৰোহত শেষ হ'ব, যিটো এটা সময়ৰ পৰিসৰ১০০০ বছৰ। এই লোকসকলৰ দায়িত্ব হৈছে আজ্ঞাকাৰী হোৱা আৰু যীচুক উপাসনা কৰা। কিন্তু চয়তানক মুক্ত হোৱাৰ পিছত মানুহে আকৌ এবাৰ বিদ্ৰোহ কৰিব। তেতিয়া ঈশ্বৰে মহান বগা সিংহাসন বিচাৰত ঈশ্বৰৰ পৰা অগ্নিৰ বিচাৰ জাৰি কৰিব। ঈশ্বৰ কৃপাময়, আৰু তেওঁ সৃষ্টিক পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব আৰু সমগ্ৰ ইস্ৰায়েলৰ ওপৰত শাসন কৰিব।
যিচয়া ১১:৩-৫ “আৰু তেওঁ যিহোৱাৰ ভয়ত আনন্দিত হ’ব। তেওঁ চকুৰে যি দেখে তাৰ দ্বাৰা বিচাৰ নকৰে, বা কাণেৰে শুনা কথাৰ দ্বাৰা সিদ্ধান্ত নকৰে; কিন্তু ধাৰ্ম্মিকতাৰে তেওঁ আৰ্তজনৰ বিচাৰ কৰিব, ন্যায়ৰ দ্বাৰা তেওঁ পৃথিৱীৰ দৰিদ্ৰসকলৰ বাবে সিদ্ধান্ত দিব। তেওঁ মুখৰ দণ্ডেৰে পৃথিৱীত আঘাত কৰিব; ওঁঠৰ উশাহেৰে তেওঁ দুষ্টক বধ কৰিব। ধাৰ্মিকতা তেওঁৰ বেল্ট আৰু বিশ্বাসযোগ্যতাই তেওঁৰ কঁকালৰ বেঁচ হ’ব।’
প্ৰকাশিত বাক্য ২০:৭-৯ “যেতিয়া হাজাৰ বছৰ শেষ হ’ব, তেতিয়া চয়তানে নিজৰ কাৰাগাৰৰ পৰা মুকলি কৰি দিয়া হ’ব আৰু জাতিবোৰক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ ওলাই যাব পৃথিৱীৰ চাৰিটা কোণ—গগ আৰু মাগগ—আৰু যুদ্ধৰ বাবে গোটাবলৈ। সংখ্যাত ইহঁত সাগৰৰ পাৰৰ বালিৰ দৰে। তেওঁলোকে পৃথিৱীৰ বিস্তৃতিৰ ওপৰেৰে খোজ কাঢ়ি গৈ ঈশ্বৰৰ লোকসকলৰ শিবিৰ, তেওঁ ভালপোৱা নগৰখন ঘেৰি ধৰিলে। কিন্তু স্বৰ্গৰ পৰা জুই নামি আহি তেওঁলোকক গ্ৰাস কৰিলে।’
প্ৰকাশিত বাক্য ২০:১০-১৫ আৰু তেওঁলোকক প্ৰতাৰণা কৰা চয়তানক জ্বলি থকা চালফাৰৰ হ্ৰদত পেলোৱা হ’ল, য’ত জন্তুটো আৰু মিছা ভাববাদীক পেলোৱা হৈছিল . দিন ৰাতিয়ে চিৰকালৰ বাবে অত্যাচাৰ কৰা হ’ব। তেতিয়া দেখিলোঁ কমহান বগা সিংহাসন আৰু তাত বহি থকাজন। পৃথিৱী আৰু আকাশ তেওঁৰ সন্মুখৰ পৰা পলাই গ’ল আৰু তেওঁলোকৰ বাবে কোনো স্থান নাছিল। মই দেখিলোঁ, সৰু-বৰ মৃতসকলক সিংহাসনৰ আগত থিয় হৈ আছে, আৰু কিতাপবোৰ মেলি দিয়া হ’ল। আন এখন কিতাপ খুলি দিয়া হ’ল, যিটো হৈছে জীৱনৰ কিতাপ। কিতাপত লিপিবদ্ধ কৰা মতে মৃতকসকলে কৰা কাম অনুসৰি বিচাৰ কৰা হৈছিল। সাগৰে তাত থকা মৃতকবোৰ ত্যাগ কৰিলে আৰু মৃত্যু আৰু হেডিছে তাত থকা মৃতক ত্যাগ কৰিলে আৰু প্ৰত্যেকৰে কৰা কাৰ্য্য অনুসাৰে বিচাৰ কৰা হ’ল। তাৰ পাছত মৃত্যু আৰু হেডিছক জুইৰ হ্ৰদত পেলোৱা হ’ল। জুইৰ বিল দ্বিতীয় মৃত্যু। যাৰ নাম জীৱনৰ পুস্তকত লিখা পোৱা নাযায়, তেওঁক জুইৰ হ্ৰদত পেলোৱা হ’ল।’
যিচয়া ১১:১-৫ “যিচয়ৰ ঠেংৰ পৰা এটা শিপা ওলাব; তেওঁৰ শিপাৰ পৰা এটা ডাল ফল দিব। যিহোৱাৰ আত্মা তেওঁৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব— জ্ঞান আৰু বুদ্ধিৰ আত্মা, পৰামৰ্শ আৰু শক্তিৰ আত্মা, যিহোৱাৰ জ্ঞান আৰু ভয়ৰ আত্মা— আৰু তেওঁ যিহোৱাৰ ভয়ত আনন্দিত হ’ব। তেওঁ চকুৰে যি দেখে তাৰ দ্বাৰা বিচাৰ নকৰে, বা কাণেৰে শুনা কথাৰ দ্বাৰা সিদ্ধান্ত নকৰে; কিন্তু ধাৰ্ম্মিকতাৰে তেওঁ আৰ্তজনৰ বিচাৰ কৰিব, ন্যায়ৰে পৃথিৱীৰ দৰিদ্ৰসকলৰ বাবে সিদ্ধান্ত দিব।
তেওঁ মুখৰ লাখুটিৰে পৃথিৱীক আঘাত কৰিব; ওঁঠৰ উশাহেৰে তেওঁ দুষ্টক বধ কৰিব। ধাৰ্মিকতাই হ’ব তেওঁৰ বেল্ট আৰু বিশ্বাসযোগ্যতাই চাৰিওফালে চেছতেওঁৰ কঁকালত।’
ডিচপেন্সেচনেলিজমৰ সমস্যা
আক্ষৰিকতাবাদৰ কঠোৰ আনুগত্য। বাইবেলখন কেইবাটাও ভিন্ন সাহিত্য শৈলীত লিখা হৈছে: পত্ৰ/চিঠি, বংশাৱলী, ঐতিহাসিক আখ্যান, আইন/বিধিগত, দৃষ্টান্ত, কবিতা, ভৱিষ্যদ্বাণী, আৰু প্ৰবাদ/প্ৰজ্ঞাৰ সাহিত্য। আক্ষৰিকতাবাদ এই বহুতো শৈলী পঢ়াৰ এক উত্তম উপায় যদিও কবিতা, ভৱিষ্যদ্বাণী বা প্ৰজ্ঞাৰ সাহিত্য আক্ষৰিক অৰ্থত পঢ়িবলৈ ই কাম নকৰে। তেওঁলোকৰ সাহিত্য শৈলীৰ পৰিকাঠামোৰ ভিতৰতে পঢ়িব লাগিব। উদাহৰণস্বৰূপে, গীতমালা ৯১:৪ পদত কোৱা হৈছে যে ঈশ্বৰে “তোমাক নিজৰ পাখিৰে আবৰি ৰাখিব আৰু তেওঁৰ ডেউকাৰ তলত আশ্ৰয় পাব।” ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ঈশ্বৰৰ আক্ষৰিক অৰ্থত পাখিযুক্ত ডেউকা আছে আৰু আপুনি সেইবোৰ আপোনাৰ ওপৰত মেৰিয়াই দিব। ই এটা উপমা যে তেওঁ আমাৰ যত্ন ল’ব যিদৰে মামা চৰাইয়ে তাইৰ পোৱালিবোৰৰ প্ৰতি যি কোমল যত্ন লয়।
পৰিত্ৰাণ। ডিচপেনচেচনেলিষ্টসকলে দাবী কৰে যে প্ৰতিটো যুগৰ পৰিত্ৰাণৰ পদ্ধতি বেলেগ বেলেগ নহয়, কিন্তু তাতেই এই প্ৰশ্নটো নিহিত হৈ আছে: যদি প্ৰতিটো যুগত পৰিত্ৰাণ কেৱল অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাই হয়, আৰু মানুহ ধাৰাবাহিকভাৱে বিফল হয়, তেন্তে নতুন প্ৰয়োজনীয়তা কিয় আছে প্ৰতিটো সময়ত?
গীৰ্জা / ইজৰাইলৰ পাৰ্থক্য। ডিচপেনচেচনেলিষ্টসকলে দাবী কৰে যে নতুন নিয়মৰ গীৰ্জাৰ ঈশ্বৰৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ বিপৰীতে ঈশ্বৰৰ সৈতে ইস্ৰায়েলৰ সম্পৰ্কৰ মাজত স্পষ্ট
পাৰ্থক্য আছে . কিন্তু এই বৈপৰীত্য শাস্ত্ৰত দেখা পোৱা যেন নালাগে। গালাতীয়া ৬:১৫-১৬ “কিয়নোচুন্নৎ কোনো বস্তুৰ বাবে গণ্য নহয়, চুন্নত নোহোৱাৰ কোনো গুৰুত্ব নাই, কিন্তু নতুন সৃষ্টিৰ বাবেহে গণ্য কৰা হয়। আৰু যিসকলে এই নিয়ম অনুসৰি চলে, তেওঁলোকৰ আৰু ঈশ্বৰৰ ইস্ৰায়েলৰ ওপৰত শান্তি আৰু দয়া হওক।’
ইফিচীয়া ২:১৪-১৬ “কিয়নো তেওঁ নিজেই আমাৰ শান্তি, যিয়ে আমাক দুয়োকে সৃষ্টি কৰিছে এজন আৰু শত্ৰুতাৰ বিভাজনকাৰী দেৱালখন মাংসত ভাঙি পেলাইছে, নিয়মত প্ৰকাশ কৰা আজ্ঞাৰ বিধান বিলুপ্ত কৰি, যাতে তেওঁ দুয়োৰে ঠাইত নিজৰ মাজত এজন নতুন মানুহ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, এইদৰে শান্তি স্থাপন কৰে আৰু আমাক দুয়োকে ঈশ্বৰৰ সৈতে মিলন ঘটাব পাৰে ক্ৰুচৰ মাজেৰে এজন ল'ৰা, যাৰ ফলত শত্ৰুতাক হত্যা কৰা হয়।''
বিখ্যাত ডিচপেনচেচনেলিষ্ট
জন এফ মেকআৰ্থাৰ
এ. চি ডিক্সন
ৰুবেন আৰ্চাৰ টৰে
ড্ৱাইট এল মুডী
ড. ব্ৰুচ ডান
জন এফ মেকআৰ্থাৰ
জন নেলছন ডাৰ্বি
উইলিয়াম ইউজিন ব্লেকষ্টোন
লুইছ স্পেৰী চেফাৰ
See_also: ঈশ্বৰৰ বিষয়ে ২৫টা প্ৰধান বাইবেল পদে পৰ্দাৰ আঁৰত কাম কৰি আছেচি. আই স্কোফিল্ড
ড. ডেভ ব্ৰীজ
এ. জে গৰ্ডন
জেমছ এম গ্ৰে
উপসংহাৰ
আমি সঠিক
বাইবেলৰ হাৰ্মেনিউটিক্সৰ বিষয়ে স্পষ্ট বুজাবুজিৰে বাইবেলখন পঢ়াটো অতি প্ৰয়োজনীয়। আমি শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা শাস্ত্ৰ বিশ্লেষণ আৰু ব্যাখ্যা কৰোঁ। সকলো
শাস্ত্ৰ ঈশ্বৰৰ উশাহ লোৱা আৰু ভুলহীন।
ধৰ্মতত্ত্ব আৰু ক্লাছিক ডিচপেনচেচনেলিজম। ধ্ৰুপদী ডিচপেনচেচনেলিজমৰ দৰেই প্ৰগতিশীল ডিচপেনচেচনেলিজমে ইস্ৰায়েলৰ প্ৰতি অব্ৰাহামৰ নিয়মৰ আক্ষৰিক পূৰ্ণতা ধৰি ৰাখিছে। দুয়োটাৰ মাজৰ পাৰ্থক্যটো হ’ল, ধ্ৰুপদীৰ দৰে নহয়, প্ৰগতিশীল ডিচপেনচেচনেলিষ্টসকলে গীৰ্জা আৰু ইজৰাইলক পৃথক সত্তা হিচাপে নাভাবে।বাইবেলত কিমানটা ডিচপেনচন আছে?
কিছুমান ধৰ্মতত্ত্ববিদ আছে যিয়ে বিশ্বাস কৰে যে ৩টা ডিচপেনচন আছে আৰু কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে বাইবেলত ৯টা ডিচপেনচন আছে। কিন্তু সাধাৰণতে, ৭টা ডিচপেনচন আছে যিবোৰ শাস্ত্ৰত চিনাক্ত কৰা হৈছে। এই বিভিন্ন ডিচপেনচেন্সৰ গভীৰতালৈ ডুব যাওঁ আহক৷
নিৰ্দোষতাৰ ব্যৱস্থা
আদিপুস্তক ১:১ – আদিপুস্তক ৩:৭
এই সময়সীমা আদম আৰু হৱাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত আছিল। এই যুগে সৃষ্টিৰ সময়ৰ পৰা মানুহৰ পাপত পতনলৈকে সামৰি লৈছে। ঈশ্বৰে মানুহক দেখুৱাই আছিল যে তেওঁৰ দায়িত্ব হৈছে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা পালন কৰা। কিন্তু মানুহ বিফল হৈ অমান্য হ’ল। ঈশ্বৰ সম্পূৰ্ণ পবিত্ৰ, আৰু তেওঁক পবিত্ৰতাৰ প্ৰয়োজন। গতিকে, যিহেতু মানুহে পাপ কৰিলে, সেয়েহে তেওঁ এটা বিচাৰ জাৰি কৰিব লাগিব। সেই বিচাৰ পাপ আৰু মৃত্যু। কিন্তু ঈশ্বৰ কৃপাময় আৰু মুক্তিদাতাৰ প্ৰতিজ্ঞা আগবঢ়ায়।
আদিপুস্তক ১:২৬-২৮ “তেতিয়া ঈশ্বৰে ক’লে, “আহক আমি মানুহক আমাৰ প্ৰতিমূৰ্তিত, আমাৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰে সৃষ্টি কৰোঁ, যাতে তেওঁলোকে সাগৰৰ মাছ আৰু চৰাইবোৰৰ ওপৰত শাসন কৰিব পাৰেআকাশত, পশুধন আৰু সকলো বনৰীয়া জন্তুৰ ওপৰত, আৰু মাটিত গতি কৰা সকলো প্ৰাণীৰ ওপৰত।” গতিকে ঈশ্বৰে মানুহক নিজৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰিলে, ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত তেওঁলোকক সৃষ্টি কৰিলে; পুৰুষ আৰু নাৰী তেওঁ সৃষ্টি কৰিলে। ঈশ্বৰে তেওঁলোকক আশীৰ্ব্বাদ কৰি ক’লে, “বংশবৃদ্ধি কৰা আৰু সংখ্যা বৃদ্ধি কৰা; পৃথিবী ভৰাই বশ কৰা। সাগৰৰ মাছ আৰু আকাশৰ চৰাই আৰু মাটিত চলা প্ৰতিটো জীৱৰ ওপৰত শাসন কৰা।’
আদিপুস্তক ৩:১-৬ “এতিয়া সাপটো বন্যপ্ৰাণীতকৈও অধিক কৌশলী আছিল প্ৰভু ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁ মহিলাগৰাকীক ক’লে, “সঁচাকৈয়ে ঈশ্বৰে কৈছিলনে, ‘তুমি বাৰীত কোনো গছৰ ফল নাখাব’?” মহিলাগৰাকীয়ে সাপক ক’লে, “আমি বাৰীত থকা গছৰ পৰা ফল খাব পাৰো, ৩ কিন্তু ঈশ্বৰে ক’লে, ‘তুমি বাৰীৰ মাজত থকা গছৰ পৰা ফল নাখাবা আৰু তাক স্পৰ্শ নকৰিবা। নহ’লে মৰিব।’” “তুমি নিশ্চয় মৰিবা নহয়,” সাপে মহিলাগৰাকীক ক’লে। “কিয়নো ঈশ্বৰে জানে যে যেতিয়া তোমালোকে ইয়াৰ পৰা খাবা তেতিয়া তোমালোকৰ চকু মেলিব আৰু ভাল বেয়া জানিবা ঈশ্বৰৰ নিচিনা হ’বা।” মহিলাগৰাকীয়ে যেতিয়া দেখিলে যে গছৰ ফল খাদ্যৰ বাবে ভাল আৰু চকুত ভাল লগা, লগতে জ্ঞান লাভৰ বাবেও বাঞ্ছনীয়, তেতিয়া তেওঁ কিছুমান লৈ খালে। তাইৰ লগত থকা স্বামীকো কিছু দিলে আৰু তেওঁ খালে।’
আদিপুস্তক ৩:৭-১৯ “তেতিয়া দুয়োৰে চকু মেলি গ’ল আৰু তেওঁলোকে উলংগ বুলি গম পালে; সেয়ে তেওঁলোকে ডুমুৰৰ পাত চিলাই কৰি বনাইছিলনিজৰ বাবে আৱৰণ। তেতিয়া মানুহজন আৰু তেওঁৰ পত্নীয়ে দিনৰ শীতলত বাৰীত খোজ কাঢ়ি গৈ থাকোঁতে প্ৰভু ঈশ্বৰৰ শব্দ শুনি বাগিচাৰ গছবোৰৰ মাজত প্ৰভু ঈশ্বৰৰ পৰা লুকাই থাকিল। কিন্তু প্ৰভু ঈশ্বৰে মানুহজনক মাতিলে, “তুমি ক’ত আছা?” তেওঁ উত্তৰ দিলে, “মই তোমাৰ কথা বাৰীত শুনিছিলো, আৰু মই উলংগ হোৱাৰ কাৰণে ভয় খাইছিলো; গতিকে মই লুকাই থাকিলোঁ।” আৰু তেওঁ ক’লে, “আপুনি উলংগ বুলি কোনে
ক’লে? মই তোমাক যি গছৰ পৰা নাখাবলৈ আজ্ঞা দিলোঁ, সেই গছৰ ফল খালানে?” মানুহজনে ক’লে, “আপুনি মোৰ লগত ইয়াত ৰখা মহিলাগৰাকীক—তেওঁ মোক গছৰ পৰা কিছু ফল দিলে, মই খালোঁ।” তেতিয়া যিহোৱা ঈশ্বৰে মহিলাগৰাকীক ক’লে, “আপুনি কি কৰিলে?” মহিলাগৰাকীয়ে ক’লে, “সৰ্পে মোক প্ৰতাৰণা কৰিলে, মই খালোঁ।” সেয়ে প্ৰভু ঈশ্বৰে সাপটোক ক’লে, “তুমি এই কাম কৰাৰ কাৰণে, “আপুনি সকলো পশু আৰু সকলো বনৰীয়া জন্তুৰ ওপৰত অভিশপ্ত! পেটত হাঁহাকাৰ কৰি থাকিবা আৰু গোটেই জীৱন ধূলি খাই থাকিবা। আৰু মই তোমাৰ আৰু মহিলাৰ মাজত আৰু তোমাৰ সন্তান আৰু তাইৰ সন্তানৰ মাজত শত্ৰুতা স্থাপন কৰিম; তেওঁ তোমাৰ মূৰ থেতেলিয়াই পেলাব, আৰু তুমি তেওঁৰ গোৰোহাত আঘাত কৰিবা।” মহিলাগৰাকীক তেওঁ ক’লে, “মই তোমাৰ সন্তান জন্ম দিয়াৰ যন্ত্ৰণাবোৰ অতি তীব্ৰ কৰিম; যন্ত্ৰণাদায়ক প্ৰসৱৰ দ্বাৰা আপুনি সন্তান জন্ম দিব। তোমাৰ ইচ্ছা তোমাৰ স্বামীৰ বাবে হ’ব আৰু তেওঁ তোমাৰ ওপৰত শাসন কৰিব।” আদমক তেওঁ ক’লে, “যিহেতু তুমি তোমাৰ পত্নীৰ কথা শুনি, মই তোমাক আজ্ঞা দিয়া গছৰ পৰা ফল খালা, “তোমাৰ কাৰণে মাটি অভিশপ্ত;যন্ত্ৰণাদায়ক পৰিশ্ৰমৰ দ্বাৰা আপুনি গোটেই জীৱন ইয়াৰ পৰা খাদ্য খাব। ই তোমালোকৰ কাৰণে কাঁইট আৰু কাঁইট উৎপন্ন কৰিব, আৰু তোমালোকে পথাৰৰ গছ-গছনি খাবা। ভ্ৰূৰ ঘামৰ দ্বাৰা আপুনি মাটিলৈ ঘূৰি নহালৈকে আপোনাৰ খাদ্য খাব, যিহেতু তাৰ পৰাই আপোনাক লোৱা হৈছিল; কাৰণ তুমি ধূলি আৰু ধূলিলৈ ঘূৰি আহিবা।”
বিবেকৰ ব্যৱস্থা
আদিপুস্তক ৩:৮-আদিপুস্তক ৮:২২
এই যুগত কয়িন, চেথ আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত। আদম আৰু হৱাক বাগিচাৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা সময়ৰ পৰাই জলপ্লাৱনলৈকে চলিছিল, যিটো সময় প্ৰায় ১৬৫৬ বছৰৰ সময়। মানুহৰ দায়িত্ব আছিল ভাল কাম কৰা আৰু ৰক্তবলি দিয়া। কিন্তু মানুহ নিজৰ দুষ্টতাৰ বাবে বিফল হ’ল। তেতিয়া ঈশ্বৰৰ বিচাৰ বিশ্বব্যাপী জলপ্লাৱন। কিন্তু ঈশ্বৰে অনুগ্ৰহ কৰি নোহ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালক পৰিত্ৰাণৰ প্ৰস্তাৱ দিলে।
আদিপুস্তক ৩:৭ “তেতিয়া দুয়োৰে চকু মেলিলে, আৰু তেওঁলোকে উলংগ বুলি গম পালে; গতিকে তেওঁলোকে ডুমুৰৰ পাত চিলাই নিজৰ বাবে আৱৰণ সাজিলে।’
আদিপুস্তক ৪:৪ “আবেলেও প্ৰসাদ আনিলে – তেওঁৰ জাকৰ প্ৰথম সন্তানৰ কিছুমানৰ পৰা চৰ্বিযুক্ত অংশ। প্ৰভুৱে হাবেল আৰু তেওঁৰ বলিদানৰ প্ৰতি অনুগ্ৰহৰে চালে।’
আদিপুস্তক ৬:৫-৬ “প্ৰভুৱে দেখিলে যে পৃথিৱীত মানৱ জাতিৰ দুষ্টতা কিমান মহান হৈ পৰিছে আৰু সকলো চিন্তাৰ প্ৰৱণতা মানুহৰ হৃদয়খন সকলো সময়তে কেৱল দুষ্ট আছিল। প্ৰভুৱে অনুশোচনা কৰিলে যে তেওঁ পৃথিৱীত মানুহ সৃষ্টি কৰিলে, আৰু তেওঁৰহৃদয়খন গভীৰভাৱে বিচলিত হৈ পৰিছিল।’
আদিপুস্তক ৬:৭ “সেয়েহে যিহোৱাই ক’লে, “মই সৃষ্টি কৰা মানৱ জাতিবোৰক মই পৃথিৱীৰ পৰা মচিম—আৰু সেইবোৰৰ সৈতে জীৱ-জন্তু, চৰাই আৰু জীৱবোৰ যিসকলে মাটিৰ কাষেৰে গতি কৰে—কিয়নো মই তেওঁলোকক সৃষ্টি কৰাৰ বাবে অনুশোচনা কৰিছো।’
আদিপুস্তক ৬:৮-৯ “কিন্তু নোহে প্ৰভুৰ দৃষ্টিত অনুগ্ৰহ পালে। এই বিষয়ে নোহ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ বিৱৰণী। নোহ এজন ধাৰ্মিক মানুহ আছিল, নিজৰ সময়ৰ লোকসকলৰ মাজত নিৰ্দোষী আছিল আৰু তেওঁ ঈশ্বৰৰ লগত বিশ্বাসীভাৱে চলিছিল।”
মানৱ চৰকাৰৰ ব্যৱস্থা
আদিপুস্তক 9:1-আদিপুস্তক 11:32
বানপানীৰ পিছত পৰৱৰ্তী সময়সীমা আহিল। এয়া মানৱ চৰকাৰৰ যুগ। এই যুগ জলপ্লাৱনৰ পৰা বাবেলৰ টাৱাৰলৈ গৈছিল, যিটো প্ৰায় ৪২৯ বছৰ। মানৱ জাতিয়ে সিঁচৰতি আৰু বৃদ্ধি হ’বলৈ অস্বীকাৰ কৰি ঈশ্বৰক বিফল কৰিলে। ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ ওপৰত বিচাৰ লৈ নামি আহি ভাষাৰ বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰিলে। কিন্তু তেওঁ ৰূপৱতী আছিল, আৰু ইহুদী জাতি, তেওঁৰ মনোনীত লোকসকলক আৰম্ভ কৰিবলৈ অব্ৰাহামক বাছি লৈছিল।
আদিপুস্তক ১১:৫-৯ “কিন্তু যিহোৱাই নগৰখন আৰু লোকসকলে নিৰ্মাণ কৰা টাৱাৰটো চাবলৈ নামি আহিল। যিহোৱাই ক’লে, “যদি তেওঁলোকে একে ভাষা কোৱা লোক হিচাপে এই কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে, তেন্তে তেওঁলোকে কৰা কোনো কাম তেওঁলোকৰ বাবে অসম্ভৱ নহ’ব। আহক, আমি নামি গৈ সিহঁতৰ ভাষা বিভ্ৰান্ত কৰি দিওঁ যাতে সিহঁতে ইজনে সিজনক বুজি নাপায়।” তেতিয়া যিহোৱাই তেওঁলোকক তাৰ পৰা সমগ্ৰ পৃথিৱীত সিঁচৰতি কৰিলে আৰু তেওঁলোকে নগৰ নিৰ্মাণ বন্ধ কৰিলে। সেইবাবেই ইয়াক বাবেল বুলি কোৱা হৈছিল —কাৰণতাত যিহোৱাই সমগ্ৰ জগতৰ ভাষা বিভ্ৰান্ত কৰিলে। তাৰ পৰা যিহোৱাই তেওঁলোকক সমগ্ৰ পৃথিৱীত সিঁচৰতি কৰিলে।’
আদিপুস্তক ১২:১-৩ “যিহোৱাই অব্ৰামক কৈছিল, “তোমাৰ দেশ, তোমাৰ লোক আৰু তোমাৰ পিতৃৰ ঘৰৰ পৰা দেশলৈ যোৱা মই তোমাক দেখুৱাম। “মই তোমাক এটা মহান জাতি কৰিম, আৰু মই তোমাক আশীৰ্ব্বাদ কৰিম; মই তোমাৰ নাম মহান কৰিম, আৰু তুমি আশীৰ্বাদ হবা। যিসকলে তোমাক আশীৰ্ব্বাদ কৰে, তেওঁক মই আশীৰ্বাদ দিম, আৰু যিয়ে তোমাক গালি পাৰে, তেওঁক মই অভিশাপ দিম; আৰু পৃথিৱীৰ সকলো জনগোষ্ঠীয়ে তোমাৰ দ্বাৰাই ধন্য হ’ব।”
প্ৰতিজ্ঞাৰ সময়সীমা
আদিপুস্তক ১২:১-যাত্ৰাপুস্তক ১৯:২৫
এই সময়সীমা অব্ৰাহামৰ আহ্বানৰ পৰা আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ নামকৰণ কৰা হৈছে ঈশ্বৰে অব্ৰাহামৰ সৈতে কৰা নিয়মৰ নামেৰে, যিজনে পিছলৈ ‘প্ৰতিজ্ঞাৰ দেশ’ত বাস কৰিছিল। মানুহৰ দায়িত্ব আছিল কনান দেশত বাস কৰা। কিন্তু বিফল ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা আৰু মিচৰত বাস কৰিলে। ঈশ্বৰে তেওঁলোকক বিচাৰ হিচাপে দাসত্বত শোধাই দিলে আৰু তেওঁৰ লোকসকলক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ মোচিক তেওঁৰ অনুগ্ৰহৰ মাধ্যম হিচাপে পঠিয়াই দিলে।
আদিপুস্তক ১২:১-৭ “যিহোৱাই অব্ৰামক কৈছিল, “যোৱা তোমাৰ দেশ, তোমাৰ মানুহ আৰু তোমাৰ পিতৃৰ ঘৰলৈ মই তোমাক দেখুৱাম। “মই তোমাক এটা মহান জাতি কৰিম, আৰু মই তোমাক আশীৰ্ব্বাদ কৰিম; মই তোমাৰ নাম মহান কৰিম, আৰু তুমি আশীৰ্বাদ হবা। যিসকলে তোমাক আশীৰ্ব্বাদ কৰে, তেওঁক মই আশীৰ্বাদ দিম, আৰু যিয়ে তোমাক গালি পাৰে, তেওঁক মই অভিশাপ দিম; আৰু পৃথিৱীৰ সকলো জনগোষ্ঠীয়ে আশীৰ্ব্বাদ লাভ কৰিবআপুনি." তেতিয়া যিহোৱাই কোৱাৰ দৰে অব্ৰামে গ’ল; আৰু লোটে তেওঁৰ লগত
গৈ গ’ল। অব্ৰামৰ বয়স পঁচাত্তৰ বছৰ আছিল যেতিয়া তেওঁ হাৰাণৰ পৰা ৰাওনা হ’ল। তেওঁ নিজৰ পত্নী চৰাই, তেওঁৰ ভতিজা লোটক, তেওঁলোকে জমা কৰা সকলো সম্পত্তি আৰু হৰাণত লাভ কৰা লোকসকলক লৈ, তেওঁলোকে কনান দেশলৈ ৰাওনা হ’ল আৰু তাত উপস্থিত হ’ল। অব্ৰামে সেই দেশৰ মাজেৰে চিখেমত মৰেৰ মহাগছ থকা ঠাইলৈকে যাত্ৰা কৰিলে। সেই সময়ত কনানীয়াসকল সেই দেশত আছিল। যিহোৱাই অব্ৰামৰ আগত উপস্থিত হৈ ক’লে, “তোমাৰ সন্তানক মই এই দেশ দিম।” গতিকে তেওঁ তাত প্ৰভুৰ বাবে এটা বেদী নিৰ্মাণ কৰিলে,
যি তেওঁৰ আগত প্ৰকাশ পাইছিল।’
আদিপুস্তক ১২:১০ “এতিয়া দেশত দুৰ্ভিক্ষ হ’ল আৰু অব্ৰামে মিচৰলৈ নামি গ’ল তাত কিছু সময় বাস কৰক কাৰণ দুৰ্ভিক্ষ তীব্ৰ হৈছিল।’
যাত্ৰাপুস্তক ১:৮-১৪ “তেতিয়া এজন নতুন ৰজা, যাৰ বাবে যোচেফৰ একো অৰ্থ নাছিল, তেওঁ মিচৰত ক্ষমতা লাভ কৰিলে। তেওঁ নিজৰ লোকসকলক ক’লে, “চাওক, ইস্ৰায়েলীসকল আমাৰ বাবে বহুত বেছি হৈছে। আহক, আমি তেওঁলোকৰ লগত চতুৰতাৰে মোকাবিলা কৰিব লাগিব নহ’লে তেওঁলোক আৰু অধিক সংখ্যাগৰিষ্ঠ হৈ পৰিব আৰু যুদ্ধ হ’লে আমাৰ শত্ৰুৰ লগত মিলি আমাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব আৰু দেশ এৰি যাব।” গতিকে তেওঁলোকে বলপূৰ্বক শ্ৰমৰ দ্বাৰা তেওঁলোকক অত্যাচাৰ কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ ওপৰত দাস প্ৰভু স্থাপন কৰিলে আৰু তেওঁলোকে
পিথোম আৰু ৰামচিছক ফৰৌণৰ বাবে ভঁৰাল নগৰ হিচাপে নিৰ্মাণ কৰিলে। কিন্তু তেওঁলোকক যিমানেই অত্যাচাৰ কৰা হ’ল, সিমানেই তেওঁলোকৰ সংখ্যা বৃদ্ধি আৰু বিয়পি পৰিল; গতিকে মিচৰীয়াসকলে ইস্ৰায়েলীসকলক ভয় কৰিবলৈ আহিছিল আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত নিৰ্দয়ভাৱে কাম কৰিছিল। তেওঁলোকে নিজৰ...ইটা-মৰাত কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু পথাৰত সকলো ধৰণৰ কাম কৰি তিক্ত জীৱন কটায়; মিচৰীয়াসকলে তেওঁলোকৰ সকলো কঠোৰ পৰিশ্ৰমতে তেওঁলোকক নিৰ্দয়ভাৱে কাম কৰিলে।’
যাত্ৰাপুস্তক ৩:৬-১০ “তেতিয়া তেওঁ ক’লে, “মই তোমাৰ পিতৃৰ ঈশ্বৰ, অব্ৰাহামৰ ঈশ্বৰ, ইচহাকৰ ঈশ্বৰ আৰু ঈশ্বৰ যাকোবৰ।” এই কথা শুনি মোচিয়ে নিজৰ মুখখন লুকুৱাই ৰাখিলে, কাৰণ তেওঁ ঈশ্বৰৰ ফালে চাবলৈ ভয় কৰিছিল। যিহোৱাই ক’লে, “মই সঁচাকৈয়ে মিচৰত মোৰ লোকসকলৰ দুখ-কষ্ট দেখিলোঁ। মই তেওঁলোকৰ দাস চালকৰ বাবে চিঞৰি থকা শুনিছো, আৰু মই চিন্তিত
তেওঁলোকৰ দুখ-কষ্টৰ বাবে। গতিকে মই তেওঁলোকক মিচৰীয়াসকলৰ হাতৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ আৰু সেই দেশৰ পৰা তেওঁলোকক এখন ভাল আৰু বিশাল দেশলৈ আনিবলৈ নামি আহিছো, যিখন দেশত গাখীৰ আৰু মৌ বৈ যোৱা দেশ—কনানীয়া, হিট্টী, ইমোৰীয়া, পেৰজ্জীসকলৰ ঘৰ। হিবী আৰু যিবুচীয়া। আৰু এতিয়া ইস্ৰায়েলীসকলৰ চিঞৰ-বাখৰ মোৰ ওচৰলৈ আহিল আৰু মিচৰীয়াসকলে তেওঁলোকক অত্যাচাৰ কৰাৰ ধৰণ দেখিলোঁ। গতিকে এতিয়া, যাওক। মোৰ লোক ইস্ৰায়েলীসকলক মিচৰৰ পৰা উলিয়াই আনিবলৈ মই তোমাক ফৰৌণৰ ওচৰলৈ পঠিয়াইছো।”
বিধানৰ ব্যৱস্থা
যাত্ৰাপুস্তক ২০:১ – পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:৪
অব্ৰাহামৰ নিয়ম এতিয়াও পূৰণ হোৱা নাই। চিনয় পৰ্ব্বতত ঈশ্বৰে বিধান সংযোজন কৰিলে, আৰু এইদৰে এটা নতুন সময় আৰম্ভ হ’ল। খ্ৰীষ্টই ক্ৰুচত মৃত্যুৰ সৈতে বিধান পূৰণ নকৰালৈকে বিধানৰ সময়সীমা চলি থাকিল। মানুহক গোটেই বিধান পালন কৰিবলৈ আদেশ দিয়া হৈছিল, কিন্তু বিফল হৈছিল আৰু আইন ভংগ হৈছিল। ঈশ্বৰে জগতখনৰ বিচাৰ কৰিলে আৰু বিশ্বজুৰি বিয়পি পৰাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকক নিন্দা কৰিলে। কিন্তু
