圣经》中的分界线是什么？ (7分界线)

谈到末世论的研究，即对时代尽头的研究，有几种思想模式。

其中最盛行的是派别主义。 让我们进一步了解《圣经》中的七个派别。

什么是预言家？

派别论者是指坚持派别理论的人，也就是说，上帝通过神圣有序的事件来启示他自己，上帝按照非常具体的顺序来安排世界的各个时代。 这种观点对圣经的预言进行了非常直白的解释。 大多数派别论者还认为以色列与教会是独特的分开。在上帝对人类的计划中，每个人都是如此。

在每一个时代，我们都可以看到神清楚地工作，向人显示他的责任，向人显示他的失败程度，向人显示需要进行审判，最后向人显示神是一位施恩的神。

歌罗西书1:25 "我是照着神所赐给我的，为你们作传道人，要成就神的道。"

什么是渐进式派别主义？

渐进式派别主义是一种不同于传统派别主义的新派别主义体系。 渐进式派别主义更像是觊觎神学和经典派别主义的混合体。 与经典派别主义相似，渐进式派别主义认为亚伯拉罕之约在字面上应验于以色列。 两者的区别在于、与古典派不同的是，进步派不把教会和以色列视为独立的实体。现在我们知道什么是进步派，让我们仔细看看古典派的不同派别。

圣经》中共有多少个派别？

有一些神学家认为有三个时代，有一些神学家认为圣经中有九个时代。 然而，通常情况下，圣经中确定的有七个时代。 让我们深入了解这些不同的时代。

无罪的免除

创世记1:1 - 创世记3:7

这个时代是以亚当和夏娃为中心的。 这个时代涵盖了从创世到人类堕落为罪的过程。 上帝向人类表明他的责任是服从上帝。 但人类失败了，不服从了。 上帝是完全圣洁的，他要求圣洁。 因此，既然人类犯了罪，他必须发出审判。 这个审判就是罪和死亡。 但上帝是仁慈的，他提供了救赎者的承诺。

创世记1:26-28 "神说："我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼和天上的鸟，管理牲畜和一切的野兽，并管理地上各样的走兽。" 于是神照着自己的形像造人，就是照着神的形像造人；又造男造女。 神祝福他们，说他们说："你们要生养众多，遍满地面，管理海里的鱼和天上的鸟，并管理地上一切能动的活物。"

创世记3:1-6 "现在蛇比耶和华神所造的野兽更狡猾，他对女人说："神真的说：'你不可吃园中任何一棵树上的果子'吗？"女人对蛇说："我们可以吃园中树上的果子，3但神的确说：'你不可吃园中树上的果子，也不可摸它，否则你蛇对女人说："你不一定会死，因为神知道你吃了它，眼睛就会睁开，你就会像神一样，知道善恶。"女人见树上的果子好作食物，悦人眼目，也是得智慧的好东西，就拿了一些来吃。 她又给同她的丈夫一些，然后他吃了它。"

创世记3:7-19 "于是二人的眼睛睁开，发觉自己赤身露体，就把无花果叶子缝在一起，为自己作了遮盖。 这时，那人和他的妻子听见耶和华神的声音，正趁着天凉在园中行走，就躲在园中的树丛中，不让耶和华神看见。 耶和华神却叫那人说："你在哪里？" 他回答说："我在园中听见你的声音，因为我是赤身露体，所以我躲了起来。

你吃了我吩咐你不可吃的树上的果子吗？"那人说："你放在我这里的女人，她给我树上的果子，我就吃了。"耶和华神对女人说："你做了什么？"女人说："蛇欺骗我，我就吃了。"于是耶和华神对蛇说："因为你做了这事，你要受咒诅。你要在肚皮上爬行，终生吃尘土。 我要在你和女人之间，以及你的后裔和她的后裔之间设下仇怨，他要压你的头，你要打他的脚跟。" 他对女人说："我要使你生孩子的痛苦非常严重，你要痛苦地生孩子。 你的欲望他对亚当说："因为你听了你妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那棵树上的果子，"地就因你受了咒诅，你要终生吃它的食物。 它要为你生出荆棘和蒺藜，你也要吃田里的植物。 由於你要吃你的汗水，直到你回到地上，因为你是从地上取来的；因为你是尘土，你也要归于尘土"。

良心的调剂

创世纪3:8-创世纪8:22

这个时代以该隐、塞特和他们的家庭为中心，从亚当和夏娃被逐出园子开始，一直持续到大洪水，大约有1656年的时间。 人的责任是行善和献血祭，但人因其邪恶而失败，上帝的审判就是一场世界性的大洪水。 但上帝是仁慈的，向诺亚提供救恩和他的家人。

创世记3:7 "这时，他们二人的眼睛都睁开了，发现自己赤身露体，就把无花果叶子缝在一起，给自己做了遮盖"。

创世记4:4 "亚伯也带着祭物--他羊群中头生的一些肥肉。 耶和华眷顾亚伯和他的祭物。"

创世记》6:5-6 "耶和华见人类在地上的恶行何等大，人心所想的，无不是恶，耶和华后悔自己在地上造人，心里甚是忧虑。"

创世记6:7 "于是耶和华说："我要把我所造的人和与他们同在的动物、飞鸟，并地上行走的生物从地上抹去，因为我后悔造了他们。"

创世记6:8-9 "但挪亚在耶和华眼中得了恩惠。 这是挪亚和他家人的记载。 挪亚是个义人，在当时的人中无可指责，他忠实地与神同行。"

人类政府的分配

创世纪9:1-创世纪11:32

洪水过后是下一个时代，这是人类政府的时代。 这个时代从洪水到巴别塔，大约是429年。 人类因拒绝分散和繁殖而辜负了上帝。 上帝对他们进行了审判，造成了语言的混乱。 但他很有风度，选择了亚伯拉罕开始了犹太民族，他的选民。

创世记11:5-9 "但耶和华下来看百姓所造的城和塔，耶和华说："如果他们作为一个民族，说同样的语言，已经开始做这事，那么他们所计划的事就没有不可能的。 来，我们下去把他们的语言弄乱，使他们彼此不明白。" 于是，耶和华把他们从那里分散到全地，他们就这就是为什么它被称为巴别--因为耶和华在那里混淆了全世界的语言。 耶和华从那里把他们分散到整个地球上。"

创世记12:1-3 "耶和华曾对亚伯兰说："你要离开你的国、你的民、你的父家，往我所要指示你的地去。"我必使你成为大国，我必赐福给你；我必使你的名大，你必成为福气。 祝福你的人我必赐福，咒诅你的人我必咒诅；地上的万民要因你得福。"

承诺的分配

创世纪12:1-出埃及记19:25

这个时代从亚伯拉罕的呼召开始，以上帝与亚伯拉罕所立的约命名，亚伯拉罕后来生活在 "应许之地"。 这个时代在西奈山到来时结束，大约是430年后。 人的责任是住在迦南地，但人辜负了上帝的命令，住在埃及。 上帝把他们送入奴役中作为审判，并派遣摩西作为他的拯救他的恩典手段

人。

创世记12:1-7 "耶和华曾对亚伯兰说："你要离开你的国、你的民、你的父家，往我所要指示你的地去。"我要使你成为大国，我也要祝福你；我要使你的名大，你也要成为福气。 祝福你的人我要祝福，咒诅你的人我要咒诅；地上的万民要因你得福。" 于是亚伯兰去，如同主告诉他的；罗得就跟

亚伯兰从哈兰出发的时候，已经七十五岁了。 他带着妻子撒莱和侄子罗得，以及他们在哈兰积累的所有财产和获得的人，向迦南地出发，他们到达了那里。 亚伯兰走过那片土地，一直到示剑的莫雷大树所在地。 那时，迦南人就在那片土地。耶和华向亚伯兰显现，说："我必将这地赐给你的后裔。"于是他在那里为耶和华筑了一座坛、

谁曾向他显现"。

创世记12:10 "当时这地有饥荒，亚伯兰就下到埃及去，在那里住了一阵子，因为饥荒严重。"

出埃及记》1:8-14 "后来，一个新的国王在埃及掌权，约瑟对他来说毫无意义。"看，"他对他的人民说，"以色列人对我们来说已经太多。 来，我们必须精明地对待他们，否则他们会变得更多，如果战争爆发，他们会加入我们的敌人，与我们作战，离开这个国家。" 于是他们把奴隶主放在他们身上，用强迫的方式压迫他们。劳动，他们建立了

皮托姆和拉美西斯作为法老的仓库城市。 但他们越是受压迫，就越是繁殖蔓延；所以埃及人开始惧怕以色列人，无情地劳动他们。 他们用砖瓦的苦工和田间的各种工作使他们的生活变得痛苦；在所有苦工中，埃及人无情地劳动他们"。

出埃及记3:6-10 "他说："我是你父亲的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。"听了这话，摩西掩面，因为他不敢看神。 耶和华说："我实在看见我的百姓在埃及的苦难，我听见他们因赶奴仆的事喊叫，我就关切

所以我下来，要把他们从埃及人手中救出来，把他们从那地领出来，到一个美好宽广的地方，流奶与蜜的地方，就是迦南人、赫梯人、亚摩利人、比利洗人、希维人和耶布斯人的家。 现在以色列人的呼声传到我那里，我也看见埃及人欺压他们的情形。 所以现在你去，我是派你到法老那里去，把我的子民以色列人带出埃及。"

法律的分配

出埃及记20:1 - 使徒行传2:4

亚伯拉罕之约尚未实现。 在西奈山上，上帝增加了律法，从而开始了一个新的时期。 律法的时期一直持续到基督在十字架上的死亡实现了律法。 人被命令遵守整个律法，但却失败了，律法被破坏了。 上帝审判了世界，用全世界的分散来谴责他们。 但他仍然充满爱心和恩典，并且派遣救主进入世界。

出埃及记》19:3-8 "摩西就上山去见神，耶和华在山上呼唤他说："你要这样对雅各的后裔说，也要这样对以色列人说：'你们自己也看见我对埃及所做的，以及我怎样用鹰的翅膀驮着你们，把你们带到我这里来。 现在你们若完全顺服我，遵守我的约，那么从万国中你们要成为我的全地虽是我的，你们要为我作祭司的国度，作圣洁的国民。 这些话你要对以色列人说。" 于是摩西回去召集百姓的长老，把耶和华吩咐他说的一切话摆在他们面前。 百姓都一同回答说："我们要照耶和华所说的一切去做。" 于是摩西把他们的回答回到了耶和华那里。"

王下17:7-8 "这一切的发生是因为以色列人得罪了

他们敬拜别的神，遵行耶和华在他们以前所赶出的列国的做法，以及以色列诸王所引进的做法。"

申命记》28:63-66 "耶和华喜悦使你们兴旺，人数增多，也必喜悦毁坏你们。 你们要从所要进入的地连根拔起。 然后耶和华要把你们分散在万国之中，从地的一端到另一端。 在那里你们要敬拜别的神--木头和石头的神，这是你们和你们祖先所没有的。在那些国家中，你将找不到安宁，你的脚底没有休息的地方。 在那里，耶和华要给你一个焦虑的心，一双渴望的眼睛，一颗绝望的心。 你将生活在持续的悬念中，日夜充满恐惧，对你的生命没有把握。"

以赛亚书》9:6-7 "因为有一个孩子为我们而生，有一个儿子为我们而生，政权必在他的肩上。 他要称为奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。 他的政权和和平的伟大是无止境的。 他要在大卫的宝座上和他的国度上作王，从那时起用正义和公义建立和维护它。全能的耶和华的热心要成就这事"。

恩典的分配

使徒行传2:4 - 启示录20:3

在基督来完成律法之后，神建立了恩典时期。 这个时期的管家更具体地针对教会。 它从五旬节开始，将在教会被提时结束。 教会的责任是在成圣中成长，变得更像基督。 但教会在这方面不断地失败，我们的世俗观念因此，神对教会发出了审判，让对叛教和错误教义的盲目性吞噬了许多教会。 但神通过对基督耶稣的信仰提供了对罪的赦免。

彼得前书2:9 "但你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是神所特别赐的，好叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德"。

帖撒罗尼迦前书4:3 "神的旨意是要你们成圣，就是要你们避免淫乱"。

加拉太书5:4 "你们这些想靠律法称义的人，已经脱离了基督；你们已经离开了恩典"。

帖撒罗尼迦前书2:3 "因为我们的呼吁不是出于错误或不纯的动机，我们也不是要欺骗你们"。

约翰福音14:20 "到那一天，你们就会明白，我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面"。

基督的千年王国

启示录》20:4-6

最后一个时期是基督的千年王国时代。 这个时代的管家是复活的旧约圣徒、教会中得救的人和大灾难的幸存者。 它从基督第二次降临开始，到最后的叛乱结束，时间跨度为1000年。 这些人的责任是顺服和敬拜耶稣。 但在这之后撒旦被释放，人将再次反叛。 然后，上帝将在白色大宝座审判中发布来自上帝的火的审判。 上帝是仁慈的，他将恢复创造并统治所有的以色列。

以赛亚书》11:3-5 "他必以敬畏耶和华为乐。 他不以眼睛所见为判断，不以耳朵所听为决定；他必以公义审判有需要的人，以公义为地上的穷人作决定。 他必以口中的杖击打地，以口中的气杀戮恶人。 公义将是他的腰带忠心是他腰间的带子"。

启示录20:7-9 "一千年过去了，撒旦要从监牢里释放出来，出去欺骗四方的列国--歌革和玛革，并要聚集他们作战。 他们的数目如同海边的沙子。 他们行过地界，包围神子民的营，就是他所爱的城。 但火从天上降下来，并吞噬了他们。"

启示录20:10-15 欺骗他们的魔鬼被扔在烧着硫磺的湖里，就是野兽和假先知被扔的地方。 他们要昼夜受苦，直到永远。 然后我看见一个白色的大宝座和坐在上面的人。 地和天都从他面前逃走，没有地方可容他们。 我又看见死人，无论大小，都站着在宝座前，书被打开。 另一本书被打开，就是生命之书。 死人按着书上所记载的被审判。 海里的死人被吐出来，死亡和冥府里的死人被吐出来，每个人按着他们所做的被审判。 然后死亡和冥府被扔进火湖。凡名字没有写在生命册上的，就被扔在火湖里"。

以赛亚书》11:1-5 "从耶西的树桩上要长出嫩芽，从他的根上要结出枝子。 耶和华的灵要安在他身上，就是智慧和明白的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵，他要以敬畏耶和华为乐。 他不以眼睛所见为判断，不以所听为决定。但他要用公义审判有需要的人，用公义为地上的穷人作决定。

他要用他口中的棍子打地，用他嘴唇的气息杀戮恶人。 公义要做他的腰带，忠心要做他腰间的带子。"

分离论的问题

严格遵守字面意思。 圣经是以几种不同的文学风格写成的：书信/书信、家谱、历史叙事、法律/法规、比喻、诗歌、预言和谚语/智慧文学。 虽然字面意思是阅读其中许多风格的好方法，但从字面上阅读诗歌、预言或智慧文学是行不通的。 它们必须在其文学风格的框架内阅读。例如，诗篇91:4说上帝 "要用他的羽毛遮盖你，在他的翅膀下你要找到避难所。"这并不是说上帝真的有羽毛的翅膀，你会有翅膀垂在你身上。 这是一个比喻，他将以母鸟对雏鸟一样的温柔照顾来照顾我们。

救赎。 Dispensationalists声称，每个时代没有不同的

但问题在于：如果在每个时代，救赎都是只靠恩典，而人总是失败的，为什么每个时期都有新的要求？

教会/以色列的区别。 Dispensationalists声称，有一个明确的

在以色列人与上帝的关系与新约教会与上帝的关系之间存在着区别。 然而，这种对比在圣经中似乎并不明显。 加拉太书6:15-16 "因为割礼不算什么，不割礼也不算什么，乃是新造的。 至于所有按这规矩行事的人，愿他们和上帝的以色列人都得到平安和怜悯。"

以弗所书2:14-16 "因为他自己就是我们的和平，他使我们二人合而为一，在肉体上拆毁了敌意的墙，废掉了以律法表示的诫命，使他在自己里面造出一个新人来，代替二人，这样就有了和平，并通过十字架使我们二人在一个男孩身上与神和好，从而杀了敌意。"

著名的启示论者

约翰-F-麦克阿瑟

A. C. Dixon

鲁本-阿切尔-托里

德怀特-L-穆迪

布鲁斯-邓恩博士

约翰-F-麦克阿瑟

约翰-纳尔逊-达比

威廉-尤金-布莱克斯通

刘易斯-斯佩里-查弗

C. I. Scofield

戴夫-布莱斯博士

A. J. Gordon

James M. Gray

总结

我们在阅读圣经时，必须清楚地了解正确的

圣经解释学。 我们以经文分析和解释经文。 全部

圣经是上帝创造的，没有错误。