Jaké jsou biblické dispensace? (7 dispensací)

Pokud jde o studium eschatologie, tedy o studium konce časů, existuje několik způsobů myšlení.

Jedním z nejrozšířenějších je dispensacionismus. Pojďme se dozvědět více o 7 biblických dispensacích.

Co je to dispenzacionalista?

Dispenzacionalista je člověk, který se hlásí k teorii dispenzací. To znamená, že Bůh se zjevuje prostřednictvím božsky uspořádaných událostí, že Bůh organizuje věky světa ve velmi specifickém pořadí. Tento názor uplatňuje velmi doslovný hermeneutický výklad proroctví Písma. Většina dispenzacionalistů také považuje Izrael za jedinečně oddělený od církve.v Božím plánu pro lidstvo. každý

dispensace obsahuje rozpoznatelný vzor toho, jak Bůh pracoval s lidmi žijícími v daném věku. V každém věku můžeme jasně vidět, jak Bůh působí, když ukazuje člověku jeho odpovědnost, ukazuje mu, jak moc selhává, ukazuje mu, že je třeba soudu, a nakonec ukazuje člověku, že Bůh je Bohem milosti.

Koloským 1:25 "A já jsem se stal služebníkem podle Božího ustanovení, které mi bylo dáno pro vás, abych naplnil Boží slovo."

Co je to progresivní dispensationalismus?

Progresivní dispenzacionalismus je nový systém dispenzacionalismu, který se liší od tradičního dispenzacionalismu. Progresivní dispenzacionalismus je spíše směsicí teologie smlouvy a klasického dispenzacionalismu. Podobně jako klasický dispenzacionalismus zastává progresivní dispenzacionalismus doslovné naplnění Abrahamovy smlouvy Izraeli. Rozdíl mezi nimi je v tom, že,Na rozdíl od klasického dispenzacionalismu nepovažují progresivní dispenzacionalisté církev a Izrael za oddělené entity.Nyní, když víme, co je to progresivní dispenzacionalismus, podívejme se blíže na jednotlivé dispenzace klasického dispenzacionalismu.

Kolik je v Bibli dispenzací?

Někteří teologové se domnívají, že v Bibli jsou 3 dispensace, a někteří, že jich je 9. Obvykle se však v Písmu uvádí 7 dispensací. Pojďme se do těchto různých dispensací ponořit.

Dispensace nevinnosti

Genesis 1:1 - Genesis 3:7

Tato dispensace byla zaměřena na Adama a Evu. Tento věk zahrnuje období od stvoření až po pád člověka do hříchu. Bůh ukazoval člověku, že jeho povinností je poslouchat Boha. Člověk však selhal a neposlechl. Bůh je zcela svatý a vyžaduje svatost. Protože tedy člověk zhřešil, musí vydat rozsudek. Tím rozsudkem je hřích a smrt. Bůh je však milostivý a nabízí zaslíbení Vykupitele.

Genesis 1:26-28 "Tehdy Bůh řekl: "Učiňme člověka k našemu obrazu, k naší podobě, aby vládl nad rybami v moři a ptáky na nebi, nad dobytkem a veškerou divokou zvěří a nad všemi tvory, kteří se pohybují po zemi." A tak Bůh stvořil člověka ke svému obrazu, k obrazu Božímu ho stvořil; stvořil muže a ženu. Bůh jim požehnal a řekl"Ploďte a množte se, naplňte zemi a podmaňte si ji. Vládněte rybám v moři, ptákům na nebi a všemu živému, co se hýbe na zemi."

Genesis 3,1-6 "Had byl lstivější než všechna divoká zvířata, která stvořil Hospodin Bůh. Řekl ženě: "Opravdu Bůh řekl: 'Nesmíte jíst z žádného stromu v zahradě'?" Žena hadovi odpověděla: "Můžeme jíst ovoce ze stromů v zahradě, 3 ale Bůh řekl: 'Nesmíte jíst ovoce ze stromu, který je uprostřed zahrady, a nesmíte se ho dotknout, jinak byste hozemřeš." "Určitě nezemřeš," řekl had ženě. "Bůh přece ví, že až z něho budeš jíst, otevřou se ti oči a budeš jako Bůh, budeš znát dobro i zlo." Když žena viděla, že ovoce stromu je dobré k jídlu a příjemné na pohled a také žádoucí k získání moudrosti, vzala si trochu a jedla. Dala také trochu svému muži, který byl s ní, asnědl."

Genesis 3,7-19 "Tehdy se oběma otevřely oči a zjistili, že jsou nazí; sešili si tedy fíkové listy a udělali si přikrývky. Muž a jeho žena pak uslyšeli zvuk Pána Boha, když se procházel v zahradě za denního chladu, a ukryli se před Pánem Bohem mezi stromy v zahradě. Pán Bůh však na muže zavolal: "Kde jsi?" On odpověděl: "V zahradě, kde jsi?" Muž a jeho žena se ukryli mezi stromy v zahradě.odpověděl: "Slyšel jsem tě v zahradě a bál jsem se, protože jsem byl nahý, a tak jsem se schoval." A on řekl: "Kdo?

Řekl ti, že jsi nahý? Jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti přikázal, abys nejedl?" Muž řekl: "Žena, kterou jsi sem se mnou dal, mi dala ovoce z toho stromu a já jsem ho snědl." Pán Bůh se ženy zeptal: "Co jsi to udělala?" Žena odpověděla: "Had mě oklamal a já jsem jedla." Pán Bůh tedy řekl hadovi: "Protože jsi to udělal, prokletý jsi!" A tak Pán Bůh řekl hadovi: "Prokletý jsi!nad všechen dobytek a všechna divoká zvířata! Budeš se plazit po břiše a po všechny dny svého života budeš jíst prach. A mezi tebe a ženu a mezi tvé potomstvo a její potomstvo vložím nepřátelství; on ti rozdrtí hlavu a ty ho udeříš do paty." Ženě řekl: "Učiním tvé bolesti při plození dětí velmi krutými; s bolestivým porodem budeš rodit děti. Tvé přáníbude tvůj muž a bude nad tebou vládnout." Adamovi řekl: "Protože jsi poslechl svou ženu a jedl jsi ovoce ze stromu, o němž jsem ti přikázal: 'Nesmíš z něho jíst,' prokletá je kvůli tobě země; bolestnou prací z ní budeš jíst potravu po všechny dny svého života. Bude ti plodit trní a bodláčí a budeš jíst polní rostliny." Adamovi řekl: "Protože jsi poslechl svou ženu a jedl jsi ovoce ze stromu, o němž jsem ti přikázal: 'Nesmíš z něho jíst,' prokletá je kvůli tobě země; bolestnou prací z ní budeš jíst potravu po všechny dny svého života.v potu tváře budeš jíst svůj pokrm, dokud se nevrátíš do země, neboť z ní jsi byl vzat, neboť prach jsi a v prach se obrátíš."

Dispenzace svědomí

Genesis 3:8-Genesis 8:22

Tento věk je soustředěn kolem Kaina, Seta a jejich rodin. Trvá od doby, kdy byli Adam a Eva vyhnáni ze zahrady, až do potopy, což je období asi 1656 let. Povinností člověka bylo konat dobro a přinášet krvavé oběti. Člověk však kvůli své špatnosti selhal. Božím soudem je pak celosvětová potopa. Bůh však byl milosrdný a nabídl Noemovi záchranu.a jeho rodinou.

Genesis 3:7 "tehdy se oběma otevřely oči a zjistili, že jsou nazí; sešili si tedy fíkové listy a udělali si pokrývku."

Genesis 4:4 "I Ábel přinesl oběť - tučné díly z některých prvorozených ze svého stáda. Hospodin shlédl příznivě na Ábela a jeho oběť."

Genesis 6,5-6 "Hospodin viděl, jak velká je zloba lidského rodu na zemi a že každý sklon myšlenek lidského srdce je stále jen zlý. Hospodin litoval, že stvořil lidi na zemi, a jeho srdce se hluboce rozrušilo."

Genesis 6:7 Hospodin řekl: "Vyhladím ze země lidi, které jsem stvořil, a s nimi i zvířata, ptáky a tvory, kteří se pohybují po zemi, protože lituji, že jsem je stvořil."

Genesis 6,8-9 "Noe však nalezl milost v Hospodinových očích. Toto je vyprávění o Noemovi a jeho rodině. Noe byl spravedlivý muž, bezúhonný mezi lidmi své doby, a věrně chodil s Bohem".

Uspořádání lidské vlády

Genesis 9:1-Genesis 11:32

Po potopě přišla další dispensace. Je to věk vlády lidstva. Tento věk trval od potopy po babylonskou věž, což je asi 429 let. Lidstvo zklamalo Boha tím, že se odmítlo rozptýlit a množit. Bůh na ně sestoupil se soudem a vytvořil zmatek jazyků. Byl však milostivý a vyvolil Abrahama, aby založil židovský rod, svůj vyvolený národ.

Genesis 11,5-9 "Hospodin však sestoupil dolů, aby se podíval na město a věž, kterou lidé stavěli. Hospodin řekl: "Jestliže jako jeden lid mluvící stejným jazykem začali dělat toto, pak jim nic z toho, co mají v plánu, nebude nemožné. Pojďme dolů a zmateme jim jazyk, aby si navzájem nerozuměli." A tak je odtud Hospodin rozptýlil po celé zemi, a onipřestali stavět město. Proto se mu říkalo Babylon - protože tam Hospodin zmátl jazyk celého světa. Odtud je Hospodin rozptýlil po celé zemi."

Genesis 12,1-3 Hospodin řekl Abramovi: "Odejdi ze své země, ze svého lidu a ze svého otcovského domu do země, kterou ti ukážu." Učiním z tebe velký národ a požehnám ti, tvé jméno učiním velikým a budeš požehnáním. Požehnám těm, kdo ti žehnají, a kdo ti zlořečí, toho prokleji, a všechny národy na zemi budou skrze tebe požehnány."

Dispensace zaslíbení

Genesis 12:1-Exodus 19:25

Tato doba začíná povoláním Abraháma. Její název je odvozen od smlouvy, kterou Bůh uzavřel s Abrahámem, jenž později žil v "zemi zaslíbené". Tato doba končí příchodem na horu Sinaj, což bylo asi o 430 let později. Povinností člověka bylo usídlit se v zemi Kanaán. Lidé však Boží příkaz nesplnili a usídlili se v Egyptě. Bůh je vydal do otroctví jako soud a poslal Mojžíše jako svéhoprostředky milosti k doručení Jeho

lidé.

Genesis 12:1-7 Hospodin řekl Abramovi: "Odejdi ze své země, ze svého lidu a z domu svého otce do země, kterou ti ukážu." Učiním z tebe velký národ a požehnám ti, tvé jméno učiním velikým a budeš požehnáním. Požehnám těm, kdo ti žehnají, a kdo ti zlořečí, toho prokleji; a všechny národy na zemi budou skrze tebe požehnány." Abram tedy odešel, jak mu řekl Hospodin: "Požehnám ti, kdo ti žehnají, a kdo ti zlořečí, toho prokleji." A tak Abram odešel, jak mu řekl Hospodin.Pán mu to řekl a Lot šel s

ho. Abramovi bylo pětasedmdesát let, když se vydal na cestu z Harranu. Vzal svou ženu Saraj, svého synovce Lota, všechen majetek, který nashromáždili, a lidi, které získali v Harranu, a vydali se na cestu do země Kanaán, kam dorazili. Abram prošel zemí až k místu velkého stromu Moreh u Šekemu. V té době byli v zemi Kanaánci.Abramovi se zjevil Hospodin a řekl: "Tvému potomstvu dám tuto zemi." Postavil tam tedy oltář Hospodinu,

který se mu zjevil."

Genesis 12:10 "V zemi nastal hlad a Abram odešel do Egypta, aby tam nějaký čas žil, protože byl velký hlad."

Exodus 1,8-14 "Tehdy se v Egyptě dostal k moci nový král, pro něhož Josef nic neznamenal." "Podívejte," řekl svému lidu, "Izraelci se pro nás stali příliš početnými. Pojďte, musíme s nimi jednat chytře, jinak se stanou ještě početnějšími, a pokud vypukne válka, přidají se k našim nepřátelům, budou proti nám bojovat a opustí zemi." A tak nad nimi dosadili otrokáře, aby je utlačovali nucenýmpráce, a postavili

Pithom a Ramesse jako skladištní města pro faraóna. Čím více však byli utlačováni, tím více se množili a šířili, takže Egypťané se začali Izraelitů bát a bezohledně je zpracovávali. Ztrpčovali jim život těžkou prací při výrobě cihel a malty a všemi druhy práce na polích; při všech těžkých pracích je Egypťané bezohledně zpracovávali."

Exodus 3,6-10 "Tehdy řekl: "Já jsem Bůh tvého otce, Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův." Mojžíš si při tom skryl tvář, protože se bál na Boha pohlédnout. Hospodin řekl: "Opravdu jsem viděl bídu svého lidu v Egyptě. Slyšel jsem, jak křičí kvůli svým otrokářům, a dělám si starosti o to, co se děje." Mojžíš mu odpověděl: "Já jsem Bůh tvého otce, Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův.

Proto jsem sestoupil, abych je vysvobodil z rukou Egypťanů a vyvedl je z té země do dobré a prostorné země, do země oplývající mlékem a medem - domova Kenaanců, Chetejců, Emorejců, Perizejců, Chevejců a Jebusejců. Nyní ke mně dolehl křik Izraelců a já jsem viděl, jak je Egypťané utlačují. Proto nyní jděte, já jsemposílám tě k faraónovi, abys vyvedl můj lid, Izraelity, z Egypta."

Dispozice s právem

Exodus 20:1 - Skutky 2:4

Abrahámova smlouva ještě nebyla naplněna. Na hoře Sinaj Bůh přidal Zákon, a tím začal novou dispensaci. Dispensace Zákona trvala až do chvíle, kdy Kristus svou smrtí na kříži Zákon naplnil. Člověk měl přikázáno dodržovat celý Zákon, ale selhal a Zákon byl porušen. Bůh soudil svět a odsoudil ho celosvětovým rozptýlením. Byl však stále milující a milostivý aposlal na svět Spasitele.

Exodus 19:3-8 "Mojžíš vystoupil k Bohu a Hospodin na něj z hory zavolal: "Toto máš říci potomkům Jákobovým a co máš říci lidu izraelskému: 'Sami jste viděli, co jsem učinil Egyptu, jak jsem vás vynesl na orlích křídlech a přivedl k sobě. Budete-li mě nyní plně poslouchat a zachovávat mou smlouvu, pak ze všech národů budete mýmidrahocenné vlastnictví. Ačkoli celá země je moje, budete mi královstvím kněží a svatým národem." To jsou slova, která máš mluvit k Izraelcům." Mojžíš se tedy vrátil, svolal starší lidu a předložil jim všechna slova, která mu Hospodin přikázal říci. Lid všichni společně odpověděli: "Uděláme všechno, co Hospodin řekl." Mojžíš tedy přinesljejich odpověď zpět k Hospodinu."

2 Královská 17:7-8 "To vše se stalo proto, že Izraelci zhřešili proti.

Hospodina, svého Boha, který je vyvedl z Egypta z moci egyptského krále faraona. Uctívali jiné bohy a řídili se zvyky národů, které Hospodin před nimi vyhnal, i zvyky, které zavedli izraelští králové."

Deuteronomium 28:63-66 "Tak jako se Hospodinu zalíbilo, že se vám daří a že vás přibývá, tak se mu zalíbí, že vás zničí a vyhladí. Budete vykořeněni ze země, do níž vstupujete, abyste ji obsadili. Hospodin vás pak rozptýlí mezi všechny národy, od jednoho konce země až na druhý. Budete tam uctívat jiné bohy - bohy ze dřeva a kamene, které jste ani vy, ani vaši předkové neměli.Mezi těmi národy nenajdeš odpočinek, žádné místo, kde by si odpočinula tvá noha. Tam ti Hospodin dá úzkostlivou mysl, oči unavené touhou a zoufalé srdce. Budeš žít v neustálém napětí, naplněn strachem ve dne i v noci, nikdy si nebudeš jistý svým životem."

Izajáš 9,6-7 "Neboť se nám narodilo dítě, byl nám dán syn a vláda bude na jeho bedrech. A bude nazýván Podivuhodný rádce, Mocný Bůh, Otec věčnosti, Kníže pokoje. Velikosti jeho vlády a pokoje nebude konce. Bude kralovat na Davidově trůnu a nad jeho královstvím, od té doby je upevní a bude je udržovat spravedlností a právem.a navěky. Horlivost Hospodina Všemohoucího toho dosáhne."

Udělení milosti

Skutky 2:4 - Zjevení 20:3

Poté, co Kristus přišel, aby naplnil Zákon, Bůh ustanovil dispensaci milosti. Správci této dispensace byli konkrétněji zaměřeni na církev. Trvala ode dne Letnic a skončí při vytržení církve. Povinností církve je růst v posvěcení a stávat se podobnější Kristu. Církev však v tomto ohledu neustále selhává, naše světskosta mnoho církví propadlo apostazi. Bůh tedy vynesl nad církví soud a dovolil, aby mnohé z nich pohltila slepota vůči apostazi a falešnému učení. Bůh však nabízí odpuštění hříchů skrze víru v Ježíše Krista.

1 Petr 2,9 "Vy jste však vyvolený lid, královské kněžstvo, svatý národ, zvláštní Boží vlastnictví, abyste hlásali chválu toho, který vás povolal ze tmy do svého podivuhodného světla."

1 Tesalonickým 4:3 "Boží vůle je, abyste byli posvěceni, abyste se vyhýbali smilstvu."

Galatským 5:4 "Vy, kteří se snažíte být ospravedlněni Zákonem, jste se odcizili Kristu, odpadli jste od milosti."

1 Tesalonickým 2,3 "Vždyť naše výzva nepochází z bludu ani z nečistých pohnutek, ani se vás nesnažíme oklamat."

Jan 14:20 "V onen den poznáte, že já jsem ve svém Otci a vy jste ve mně a já ve vás."

Tisícileté Kristovo království

Zjevení 20:4-6

Poslední dispenzací je věk Tisíciletého Kristova království. Správci tohoto věku jsou vzkříšení starozákonní svatí, spasení v Církvi a ti, kdo přežili soužení. Začíná druhým příchodem Krista a skončí posledním povstáním, což je časový úsek 1 000 let. Povinností těchto lidí je být poslušní a uctívat Ježíše. Ale až poSatan je uvolněn, člověk se opět vzbouří. Bůh pak vydá ohnivý soud od Boha při Velkém soudu u bílého trůnu. Bůh je milostivý, obnoví stvoření a bude vládnout celému Izraeli.

Izajáš 11,3-5 "a bude mít zalíbení v bázni Hospodinově. Nebude soudit podle toho, co vidí na vlastní oči, ani rozhodovat podle toho, co slyší na vlastní uši, ale spravedlivě bude soudit chudé, spravedlivě bude rozhodovat o chudácích země. Udeří na zemi metlou svých úst, dechem svých rtů pobije bezbožníky. Spravedlnost bude jeho opaskem.a věrnost šerpou kolem jeho pasu."

Zjevení 20,7-9 "Až uplyne tisíc let, bude satan propuštěn ze svého vězení a vyjde, aby svedl národy ve čtyřech koutech země - Gog a Magog - a shromáždil je k boji. Jejich počet je jako písek na mořském břehu. Táhli po celé šíři země a obklíčili tábor Božího lidu, město, které miluje. Z nebe však sestoupil oheň a zničil je.je pohltil."

Zjevení 20,10-15 A ďábel, který je svedl, byl vhozen do jezera hořící síry, kam byla vhozena šelma a falešný prorok. Budou trápeni dnem i nocí na věky věků. Potom jsem uviděl velký bílý trůn a toho, kdo na něm seděl. Země i nebesa utekly před jeho tváří a nebylo pro ně místa. A viděl jsem mrtvé, velké i malé, jak stojí a hlásí se k nim.před trůnem a byly otevřeny knihy. Byla otevřena další kniha, která je knihou života. Mrtví byli souzeni podle toho, co udělali, jak je zapsáno v knihách. Moře vydalo mrtvé, kteří v něm byli, a smrt a Hádes vydaly mrtvé, kteří v nich byli, a každý člověk byl souzen podle toho, co udělal. Pak byly smrt a Hádes vhozeny do ohnivého jezera. Ohnivé jezero bylo vhozeno do ohnivého jezera.oheň je druhá smrt. Každý, jehož jméno nebylo nalezeno zapsané v knize života, byl vhozen do ohnivého jezera."

Izajáš 11,1-5 "Z pařezu Jišaje vzejde výhonek, z jeho kořenů ponese ratolest ovoce. Spočine na něm Hospodinův Duch - Duch moudrosti a rozumu, Duch rady a síly, Duch poznání a bázně Hospodinovy - a bude se kochat v Hospodinově bázni. Nebude soudit podle toho, co vidí očima, ani rozhodovat podle toho, co slyší očima.ale spravedlivě bude soudit chudé, spravedlivě bude rozhodovat o chudých na zemi.

Udeří na zemi metlou svých úst, dechem svých rtů pobije bezbožníky. Spravedlnost bude jeho opaskem a věrnost šerpou u jeho pasu."

Problémy s dispenzacionalismem

Přísné dodržování doslovnosti. Bible je napsána v několika různých literárních stylech: epištoly/list, genealogický, historické vyprávění, zákon/zákon, podobenství, poezie, proroctví a přísloví/moudrosloví. Zatímco doslovnost je skvělým způsobem, jak číst mnohé z těchto stylů, doslovné čtení poezie, proroctví nebo moudrosloví nefunguje. Je třeba je číst v rámci jejich literárního stylu.například Žalm 91,4 říká, že Bůh "tě přikryje svým peřím a pod jeho křídly najdeš útočiště." To neznamená, že Bůh má doslova opeřená křídla a že je budeš mít nad sebou zavěšená. Je to přirovnání, že se o nás bude starat se stejnou něžnou péčí, jakou má ptačí máma o svá mláďata.

Spása. Dispenzacionalisté tvrdí, že každá éra NEMÁ odlišné.

metody spásy, ale v tom spočívá otázka: Jestliže v každé epoše je spása pouze z milosti a člověk důsledně selhává, proč jsou s každou dispenzací NOVÉ požadavky?

Rozdíl mezi církví a Izraelem. Dispenzacionalisté tvrdí, že existuje jasný

rozdíl mezi vztahem Izraele s Bohem v kontrastu se vztahem novozákonní církve s Bohem. Tento kontrast se však v Písmu nezdá být zřejmý. Galatským 6,15-16 "Neboť ani obřízka se za nic nepovažuje, ani neobřízka, nýbrž nové stvoření. A pokud jde o všechny, kdo se řídí tímto pravidlem, pokoj a milosrdenství jim i Božímu Izraeli".

Efezským 2,14-16 "Neboť on sám je náš pokoj, který nás oba učinil jedním a v těle zbořil dělící zeď nepřátelství tím, že zrušil zákon přikázání vyjádřený v nařízeních, aby v sobě vytvořil jednoho nového člověka místo dvou, a tak usmířil a smířil nás oba s Bohem v jednom chlapci skrze kříž, čímž usmrtil nepřátelství."

Slavní dispenzacionalisté

John F. MacArthur

A. C. Dixon

Reuben Archer Torrey

Dwight L. Moody

Dr. Bruce Dunn

John F. MacArthur

John Nelson Darby

William Eugene Blackstone

Lewis Sperry Chafer

C. I. Scofield

Dr. Dave Breese

A. J. Gordon

James M. Gray

Závěr

Je nezbytné, abychom Bibli četli s jasným porozuměním správné

Biblická hermeneutika. Analyzujeme a vykládáme Písmo podle Písma. všechny

Písmo je vdechnuté Bohem a je bez chyby.