අන්තර්ගත වගුව
End of Times අධ්‍යයනය වන Eschatology අධ්‍යයනයේදී චින්තන ක්‍රම කිහිපයක් තිබේ.
වඩාත් ප්‍රචලිත එකක් වන්නේ ඩිස්පෙන්සේෂනවාදයයි. අපි බයිබලයේ සඳහන් කාල පරිච්ඡේද 7 ගැන වැඩි විස්තර දැන ගනිමු.
දිස්පෙන්ශේෂනලිස්ට් යනු කුමක්ද?
ඩිස්පෙන්සේෂනලිස්ට් යනු ඩිස්පෙන්සේෂන් න්‍යාය පිළිපදින අයෙකි. එනම්, දෙවියන් වහන්සේ දිව්‍යමය වශයෙන් නියම කරන ලද සිදුවීම් හරහා තමන්ව හෙළි කරන බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ යුගයන් ඉතා නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට සංවිධානය කරන බවත් ය. මෙම මතය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනාවැකිය පිළිබඳ ඉතා වචනානුසාරයෙන් අර්ථකථනය කරයි. බොහෝ ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් ද ඊශ්‍රායලය සලකන්නේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම තුළ පල්ලියෙන් අද්විතීය ලෙස වෙන් වූවක් ලෙස ය. සෑම
බලන්න: යේසුස් ප්‍රේමය පිළිබඳ වැදගත් බයිබල් පද 25 (2023 ඉහළම පද)ගියමකටම එම යුගයේ ජීවත් වන මිනිසුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රියා කළ ආකාරය පිළිබඳ හඳුනාගත හැකි රටාවක් ඇතුළත් වේ. සෑම යුගයකම දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට ඔහුගේ වගකීම පෙන්වීමට, මිනිසාට ඔහු කෙතරම් අසාර්ථකද යන්න පෙන්වීමට, විනිශ්චයක් අවශ්‍ය බව මිනිසාට පෙන්වීමට සහ අවසාන වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවේ දෙවියන් වහන්සේ බව මිනිසාට පෙන්වීමට දෙවියන් වහන්සේ පැහැදිලිව ක්‍රියා කරන ආකාරය අපට දැකගත හැකිය.
කොලොස්සි 1 25 "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඉටු කිරීම සඳහා ඔබ වෙනුවෙන් මට ලබා දී ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගයට අනුව මා එහි සේවකයෙකු බවට පත් කරනු ලැබේ."
ප්‍රගතිශීලී ඩිස්පෙන්සේෂනවාදය යනු කුමක්ද?
ප්‍රගතිශීලී ඩිස්පෙන්සේෂනවාදය යනු සම්ප්‍රදායික ඩිස්පෙන්සේෂනවාදයට වඩා වෙනස් වූ නව පාලන පද්ධතියකි. ප්‍රගතිශීලී ඩිස්පෙන්සේෂනවාදය යනු ගිවිසුමේ මිශ්‍රණයකිඔහු තවමත් ප්‍රේමණීය හා කරුණාවන්ත වූ අතර ගැලවුම්කරුවාණන්ව ලෝකයට එව්වේය.
නික්මයාම 19: 3-8 “එවිට මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැඟී ය, සමිඳාණන් වහන්සේ කන්දේ සිට ඔහුට කතා කොට, “මෙය මෙයයි. ඔබ යාකොබ්ගෙන් පැවතෙන්නන්ටත් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට කිව යුතු දේත් කියන්න: 'මා මිසරයට කළ දේත්, මම ඔබව රාජාලීන්ගේ පියාපත් මත උසුලාගෙන මා ළඟට ගෙනා ආකාරයත් ඔබම දැක ඇත. දැන් ඔබ මට සම්පූර්ණයෙන් කීකරු වී මාගේ ගිවිසුම රක්ෂා කළොත්, සියලු ජාතීන් අතරින් ඔබ මට වටිනා වස්තුවක් වනු ඇත. මුළු පොළොවම මගේ වුවත්, ඔබ මට පූජක රාජ්‍යයක් හා ශුද්ධ ජාතියක් වන්නෙහිය.’ ඔබ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට කතා කළ යුතු වචන මේවාය.” එවිට මෝසෙස් ආපසු ගොස්, සෙනඟගේ වැඩිමහල්ලන් කැඳවා, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට කතා කිරීමට අණ කළ සියලු වචන ඔවුන් ඉදිරියෙහි තැබුවේ ය. සෙනඟ සියල්ලෝම එක්ව, “යෙහෝවා කී සියල්ල අපි කරන්නෙමු”යි කීවෝය. එබැවින් මෝසෙස් ඔවුන්ගේ පිළිතුර සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ආපසු ගෙන ආවේ ය.”
2 රාජාවලිය 17: 7-8 “මේ සියල්ල සිදු වූයේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් තමන්ව ගෙන ආ ඔවුන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කළ නිසා ය. ඊජිප්තුවේ රජු වූ පාරාවෝගේ බලයෙන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට පැමිණියේය. ඔව්හු වෙනත් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් ඉදිරියෙහි පන්නා දැමූ ජාතීන්ගේ චාරිත්‍ර මෙන්ම ඊශ්‍රායෙල් රජවරුන් හඳුන්වා දුන් පිළිවෙත් අනුගමනය කළහ.”
ද්විතීය කථාව 28: 63-66 “එය කැමති පරිදි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමෘද්ධිමත් වන සේකඔබව විනාශ කරන්න. ඔබ අයිති කර ගැනීමට ඇතුල් වන දේශයෙන් ඔබව උදුරා දමනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ පොළොවේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවර දක්වා සියලු ජාතීන් අතර ඔබ විසුරුවා හරින සේක. එහිදී ඔබ හෝ ඔබේ මුතුන්මිත්තන් නොදැන සිටි ලීවලින් සහ ගල්වලින් සාදන ලද වෙනත් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරන්නෙහිය. ඒ ජාතීන් අතරේ ඔබට විවේකයක්වත් ඔබේ පාදයට විවේකයක්වත් ලැබෙන්නේ නැත. එහිදී සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට කනස්සල්ලෙන් පිරුණු මනසක් ද, ආශාවෙන් වෙහෙසට පත් වූ ඇස් ද, බලාපොරොත්තු සුන් වූ හදවතක් ද ඔබට දෙන සේක. ඔබේ ජීවිතය ගැන කිසිදා විශ්වාසයක් නැති, රාත්‍රිය සහ දවාල දෙකෙහිම භීතියෙන් පිරී, නිරන්තර සැකයෙන් ඔබ ජීවත් වනු ඇත.”
යෙසායා 9:6-7 “මක්නිසාද අපට දරුවෙකු ඉපදී ඇත, අපට පුතෙකු ලබා දී ඇත. රජය ඔහුගේ කර මත සිටිනු ඇත. තවද ඔහු පුදුම උපදේශක, බලසම්පන්න දෙවි, සදාකාලික පියා, සාමයේ කුමාරයා ලෙස හඳුන්වනු ලබනු ඇත. ඔහුගේ ආණ්ඩුවේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සහ සාමයේ අවසානයක් නැත. ඔහු දාවිත්ගේ සිංහාසනය මත සහ ඔහුගේ රාජ්‍යය මත රජකම් කරන අතර, එදා සිට සදහටම එය යුක්තියෙන් හා ධර්මිෂ්ඨකමින් ස්ථාපිත කර ආරක්ෂා කරයි. සර්වබලධාරී සමිඳාණන් වහන්සේගේ ජ්වලිතය මෙය ඉටු කරනු ඇත.”
කරුණාව බෙදා හැරීම
ක්‍රියා 2:4 – එළිදරව් 20:3
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පැමිණීමෙන් පසුව නීතිය ඉටු කිරීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවේ බෙදා හැරීම ස්ථාපිත කළේය. මෙම බෙදාහැරීමේ භාරකරුවන් වඩාත් නිශ්චිතව පල්ලිය දෙසට යොමු විය. එය පෙන්තකොස්ත දිනයේ සිට පැවති අතර එය පල්ලිය ඔසවා තැබීමෙන් අවසන් වේ. පල්ලියේ වගකීම වන්නේ විශුද්ධිකරණය තුළ වර්ධනය වීමයික්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමාන වන්න. නමුත් පල්ලිය මේ සම්බන්ධයෙන් දිගින් දිගටම අසාර්ථක වෙමින් පවතී, අපගේ ලෞකිකත්වය සහ බොහෝ පල්ලි ඇදහිල්ලට ඇද වැටේ. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ සභාව මත විනිශ්චයක් නිකුත් කර ඇති අතර ඇදහිල්ල අත්හැරීම සහ ව්‍යාජ මූලධර්ම කෙරෙහි අන්ධභාවයට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පරිභෝජනය කිරීමට ඉඩ දී ඇත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන පව්වලට සමාව ලබා දෙන සේක.
1 පේතෘස් 2:9 “එහෙත් ඔබ තෝරාගත් සෙනඟක්, රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක්, ශුද්ධ ජාතියක්, දෙවියන්වහන්සේගේ විශේෂ වස්තුව, ඔබට ප්‍රශංසා ප්‍රකාශ කළ හැක. අන්ධකාරයෙන් තම ආශ්චර්යවත් ආලෝකයට ඔබව කැඳවාගත් තැනැත්තාය.”
1 තෙසලෝනික 4:3 “දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත නම් ඔබ විශුද්ධ වීමය. 5:4 “නීතියෙන් යුක්තිසහගත වීමට උත්සාහ කරන ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඈත් වී ඇත. ඔබ කරුණාවෙන් ඉවත්ව ගොස් ඇත.”
1 තෙසලෝනික 2:3 “මක්නිසාද අප කරන ආයාචනය වැරදි හෝ අපිරිසිදු චේතනාවලින් පැන නගින්නේ නැත, අපි ඔබව රැවටීමට උත්සාහ නොකරමු.”
ජෝන් 14:20 "මම මාගේ පියාණන් වහන්සේ තුළත්, ඔබ මා තුළත්, මම ඔබ තුළත් සිටින බව එදිනට ඔබට වැටහෙනු ඇත. 0>එළිදරව් 20:4-6
අවසාන කාලය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහස්‍ර රාජ්‍යයේ යුගයයි. මෙම යුගයේ භාරකරුවන් වන්නේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ පැරණි ගිවිසුමේ සාන්තුවරයන්, පල්ලියේ ගැලවීම සහ පීඩාවෙන් දිවි ගලවා ගත් අයයි. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමෙන් ආරම්භ වන අතර අවසාන කැරැල්ලෙන් අවසන් වේ, එය කාල පරාසයක් වේ.අවුරුදු 1,000 යි. මේ අයගේ වගකීම වන්නේ කීකරු වීම සහ යේසුස්ට නමස්කාර කිරීමයි. නමුත් සාතන්ව නිදහස් කළ පසු මිනිසා නැවත වරක් කැරලි ගසනු ඇත. මහා සුදු සිංහාසන විනිශ්චයේදී දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ගිනි විනිශ්චයක් නිකුත් කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවන්ත ය, ඔහු මැවීම නැවත ස්ථාපිත කර මුළු ඊශ්‍රායලය පාලනය කරනු ඇත.
යෙසායා 11:3-5 “ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබියෙන් ප්‍රීති වනු ඇත. ඔහු ඇසින් දකින දෙයින් හෝ කනට ඇසෙන දෙයින් තීරණය කරන්නේ නැත. නුමුත් ධර්මිෂ්ඨකමින් දිළිඳුන් විනිශ්චය කරන සේක. ඔහු තම මුඛයේ සැරයටිය පොළොවට පහර දෙන්නේය; ඔහුගේ තොල්වල හුස්මෙන් ඔහු දුෂ්ටයන් නසන්නේය. ධර්මිෂ්ඨකම ඔහුගේ පටියද විශ්වාසවන්තකම ඔහුගේ ඉණ වටා ඇති පටියද වන්නේය.”
එළිදරව් 20:7-9 “අවුරුදු දහස ඉක්ම ගිය පසු සාතන් තම සිරගෙයින් නිදහස් වී ජාතීන්ව මුළා කිරීමට පිටත්ව යන්නේය. පොළොවේ සතර කොන - ගොග් සහ මාගොග්-සහ ඔවුන්ව සටනට රැස් කිරීමට. ගණනින් ඔවුන් මුහුදු වෙරළේ වැලි මෙන්ය. ඔවුන් පොළොව පුරා ගමන් කර දෙවිගේ සෙනඟගේ කඳවුර, එනම් ඔහු ආදරය කරන නගරය වට කළා. නුමුත් අහසින් ගින්නක් බැස ඔවුන් ගිල දැමුවේය.”
එළිදරව් 20:10-15 ඔවුන්ව මුළා කළ යක්ෂයා, මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා හෙළා තිබූ දැවෙන ගෙන්දගම් විලට හෙළනු ලැබීය. . ඔවුන් සදහටම සදාකාලිකව දිවා රෑ වධ හිංසා කරනු ඇත. එතකොට මම දැක්කා අමහා සුදු සිංහාසනය සහ එය මත හිඳගත් තැනැත්තා ය. පොළොවත් අහසත් උන් වහන්සේ ඉදිරියෙන් පලා ගිය අතර, ඔවුන්ට තැනක් තිබුණේ නැත. තවද, මිය ගිය, ලොකු කුඩා, සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිනු මම දුටුවෙමි, පොත් විවෘත කරන ලදී. ජීවිතයේ පොත වන තවත් පොතක් විවෘත විය. මළවුන් විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ පොත්වල සටහන් කර ඇති පරිදි ඔවුන් කළ දේ අනුව ය. මුහුද එහි සිටි මළවුන් අත්හැරියේය, මරණය සහ පාතාලය තමන් තුළ සිටි මළවුන්ව අත්හැරියේය, එක් එක් පුද්ගලයා ඔවුන් කළ දේ අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබීය. එවිට මරණය සහ හේඩීස් ගිනි විලට හෙළනු ලැබීය. ගිනි විල දෙවන මරණයයි. ජීවන පොතේ ලියා නැති කෙනෙකු ගිනි විලට හෙළනු ලැබීය.”
යෙසායා 11:1-5 “යෙස්සේගේ කඳෙන් අංකුරයක් නැඟෙන්නේය. ඔහුගේ මුල්වලින් ශාඛාවක් පල දරනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආත්මය - ප්‍රඥාවේ සහ අවබෝධයේ ආත්මය, උපදෙස් හා බලයේ ආත්මය, සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි දැනගැන්ම සහ භය ඇති ආත්මය - ඔහු කෙරෙහි රැඳී සිටිනු ඇත, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබියෙන් ප්‍රීති වන්නේ ය. ඔහු ඇසින් දකින දෙයින් හෝ කනට ඇසෙන දෙයින් තීරණය කරන්නේ නැත. එහෙත් ඔහු දැහැමි ලෙස අගහිඟකම් ඇති අය විනිශ්චය කරන සේක. ඔහුගේ තොල්වල හුස්මෙන් ඔහු දුෂ්ටයන් නසන්නේය. ධර්මිෂ්ඨකම ඔහුගේ පටියද විශ්වාසවන්තකම අවට සළුවද වන්නේයඔහුගේ ඉඟටිය.”
යන්ත‍්‍රවාදයේ ගැටලූ
වචනවාදයට දැඩි ලෙස පිළිපැදීම. බයිබලය විවිධ සාහිත්‍ය ශෛලීන් කිහිපයකින් ලියා ඇත: ලිපි/ලිපි, පෙළපත්, ඓතිහාසික ආඛ්‍යානය, නීතිය/ව්‍යවස්ථාපිත, උපමා, කාව්‍ය, අනාවැකි, සහ හිතෝපදේශ/ප්‍රඥාවන්ත සාහිත්‍යය. මෙම බොහෝ ශෛලීන් කියවීමට වාක්‍ය වාදය විශිෂ්ට ක්‍රමයක් වන අතර, කවි, අනාවැකි හෝ ප්‍රඥාවන්ත සාහිත්‍යය වචනානුසාරයෙන් කියවීම ක්‍රියා නොකරයි. ඒවා කියවිය යුත්තේ ඔවුන්ගේ සාහිත්‍ය ශෛලියේ රාමුව තුළ ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ගීතාවලිය 91:4 පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ “ඔහුගේ පිහාටුවලින් ඔබව ආවරණය කරන බවත්, ඔහුගේ පියාපත් යට ඔබට රැකවරණය ලැබෙන බවත්” පවසයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට වචනාර්ථයෙන් පිහාටු සහිත පියාපත් ඇති බවත්, ඔබ ඒවා ඔබ මත ඇඳගෙන සිටින බවත් නොවේ. මාමා කුරුල්ලෙකු ඇගේ පැටවුන් කෙරෙහි දක්වන මෘදු සැලකිල්ලෙන් ඔහු අපව රැකබලා ගන්නා බවට එය සාදෘශ්‍යයකි.
ගැලවීම. එක් එක් යුගවලට ගැලවීමේ ක්‍රම වෙනස්
නොවන බව ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් එහි ප්‍රශ්නය පවතී: සෑම යුගයකම ගැලවීම ලැබෙන්නේ කරුණාවෙන් නම් සහ මිනිසා නිරන්තරයෙන් අසමත් වන්නේ නම්, ඒ සමඟ නව අවශ්‍යතා ඇත්තේ මන්ද? එක් එක් බෙදාහැරීම?
පල්ලිය / ඊශ්‍රායෙල් වෙනස. ඊශ්‍රායලයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය අතර පැහැදිලි
වෙනසක් පවතින බව ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් ප්‍රකාශ කරයි, එය නව ගිවිසුමේ පල්ලියේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධයට වඩා වෙනස් ය. . කෙසේ වෙතත්, මෙම වෙනස ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නැත. ගලාති 6:15-16 “මක්නිසාදචර්මච්ඡේදනය හෝ චර්මච්ඡේදනය කිසිවක් සඳහා ගණන් නොගනී, නමුත් නව නිර්මාණයකි. තවද මෙම නීතියට අනුව ගමන් කරන සියල්ලන්ටත්, දෙවියන්වහන්සේගේ ඉශ්‍රායෙල් කෙරෙහිත් සාමය සහ දයාව ලැබේවා.”
එපීස 2:14-16 “මක්නිසාද ඔහුම අපගේ සමාදානයය, අප දෙදෙනාව සෑදුවේය. එක්කෙනෙක් අණපනත්වල ප්‍රකාශිත ආඥා නීතිය අහෝසි කිරීමෙන් සතුරුකමේ බෙදුම් පවුර මාංසයෙන් කඩා බිඳ දමා ඇති අතර, ඒ දෙක වෙනුවට එක් නව මිනිසෙකු තමා තුළ මවා සාමය ඇති කර, අප දෙදෙනාව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන කරනු ඇත. එක් පිරිමි ළමයෙකු කුරුසය හරහා ගොස් සතුරුකම මරා දමයි.”
ප්‍රසිද්ධ ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන්
John F. MacArthur
A. C. Dixon
Ruben Archer Torrey
Dwight L. Moody
Dr. Bruce Dunn
John F. MacArthur
John Nelson Darby
William Eugene Blackstone
Lewis Sperry Chafer
C. I. Scofield
Dr. ඩේව් බ්‍රීස්
ඒ. J. Gordon
James M. Gray
නිගමනය
නිසි
බයිබලයේ අර්ථ ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ඇතිව අප බයිබලය කියවීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. අපි ශුද්ධ ලියවිල්ල මගින් ශුද්ධ ලියවිල්ල විශ්ලේෂණය කර අර්ථ නිරූපණය කරමු. සියලුම
ශුද්ධ ලියවිල්ල දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්‍රශ්වාස කරන ලද අතර එය දෝෂයකින් තොරය.
දේවධර්මය සහ සම්භාව්‍ය ඩිස්පෙන්සේෂනවාදය. සම්භාව්‍ය ඩිස්පෙන්සේෂනවාදයට සමානව, ප්‍රගතිශීලී ඩිස්පෙන්සේෂනවාදය ඊශ්‍රායලයට ආබ්‍රහමික ගිවිසුමේ වචනාර්ථයෙන් ඉටු කරයි. මේ දෙක අතර වෙනස නම්, සම්භාව්‍ය මෙන් නොව, ප්‍රගතිශීලී ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් පල්ලිය සහ ඊශ්‍රායලය වෙනම ආයතන ලෙස නොදැකීමයි. දැන් අපි ප්‍රගතිශීලී ඩිස්පෙන්සේෂනවාදය යනු කුමක්දැයි දන්නා නිසා, සම්භාව්‍ය ඩිස්පෙන්සේෂනවාදයේ විවිධ කාලසීමාවන් දෙස සමීපව බලමු.බයිබලයේ කාලසීමාවන් කීයක් තිබේද?
සමහර දේවධර්මාචාර්‍යවරුන් සිටින්නේ කාල 3 ක් ඇති බව විශ්වාස කරන අතර තවත් සමහරු බයිබලයේ කාල පරිච්ඡේද 9 ක් ඇතැයි විශ්වාස කරති. කෙසේ වෙතත්, සාමාන්‍යයෙන්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ හඳුනාගෙන ඇති බෙදාහැරීම් 7 ක් ඇත. අපි මෙම විවිධ බෙදාහැරීම් ගැඹුරට කිමිදෙමු.
නිර්දෝෂීභාවය බෙදා හැරීම
උත්පත්ති 1:1 – උත්පත්ති 3:7
මෙම කාලය ආදම් සහ ඒව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී. මෙම යුගය මැවීමේ සිට මිනිසා පාපයට වැටීම දක්වා ආවරණය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට පෙන්වමින් සිටියේ ඔහුගේ වගකීම වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමයි. නමුත් මිනිසා අසමත් වූ අතර අකීකරු විය. දෙවියන් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම ශුද්ධ වන අතර ඔහුට ශුද්ධකම අවශ්‍ය වේ. එබැවින්, මිනිසා පව් කළ බැවින්, ඔහු විනිශ්චයක් නිකුත් කළ යුතුය. එම විනිශ්චය පාපය සහ මරණයයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවන්ත වන අතර මිදුම්කරුවෙකුගේ පොරොන්දුව ඉදිරිපත් කරයි.
උත්පත්ති 1:26-28 “එවිට දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක, “මුහුදේ මසුන් සහ කුරුල්ලන් කෙරෙහි ආණ්ඩු කරන පිණිස මනුෂ්‍ය වර්ගයා අපගේ ස්වරූපයෙන්, අපගේ සමානත්වයෙන් සාදමු.අහසේ, පශු සම්පත් සහ සියලු වන සතුන් සහ පොළව දිගේ ගමන් කරන සියලු ජීවීන් මත. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා මැවූයේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙනි, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු ඔවුන්ව මැව්වේය. ඔහු ඔවුන්ව මැව්වේ පිරිමි සහ ගැහැණු. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කර, “ඔබ සඵල වන්න, සංඛ්‍යාවෙන් වැඩි වන්න. පොළොව පුරවා එය යටපත් කරන්න. මුහුදේ මත්ස්‍යයන් කෙරෙහිද අහසේ සිටින පක්ෂීන් කෙරෙහිද පොළව මත ගමන් කරන සෑම ජීවියෙකු කෙරෙහිද පාලනය කරන්න.”
උත්පත්ති 3:1-6 “දැන් සර්පයා වනසතුන්ට වඩා කපටි විය. සමිඳාණන් වහන්සේ සෑදූ සේක. ඔහු ස්ත්‍රියට කතා කොට, “ඔබ උයනේ කිසිම ගසකින් නොකෑ යුතුයි” කියා දෙවි ඇත්තටම කීවාද?” කියා ඇසුවා. ස්ත්‍රිය සර්පයාට කතා කොට, ”අපිට උයනේ ගස්වල ගෙඩි කන්න පුළුවන් ය; 3 එහෙත් දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: ‘උයනේ මැද ඇති ගසේ ගෙඩි නොකෑ යුතු ය; ඔබ එයට අත නොතැබිය යුතු ය. නැත්තම් ඔයා මැරෙයි.'" සර්පයා ඒ ස්ත්‍රියට කිව්වා. "මක්නිසාද ඔබ එයින් අනුභව කරන විට ඔබේ ඇස් ඇරෙන බවත්, ඔබ යහපත හා නපුර දැනගෙන දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වන බවත් දෙවියන් වහන්සේ දනී." ඒ ගසේ ගෙඩි කෑමට ගුණදායක බවත් ඇස පිනවන බවත් ප්‍රඥාව ලැබීමටද කැමති බවත් දැක ඒ ස්ත්‍රිය එයින් ටිකක් ගෙන කෑවාය. ඇය ඇය සමඟ සිටි ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාටද ටිකක් දුන්නාය, ඔහු එය කෑවාය.”
උත්පත්ති 3:7-19 “එවිට ඔවුන් දෙදෙනාගේම දෑස් විවර විය, ඔවුන් නිරුවතින් සිටින බව ඔවුන්ට වැටහුණි. එබැවින් ඔවුහු අත්තික්කා කොළ එකට මසා සාදාගත්හතමන් සඳහා ආවරණ. එවිට මනුෂ්‍යයා සහ ඔහුගේ භාර්යාව දවාලේ සිසිලසෙහි උයනෙහි ඇවිදිමින් සිටි දෙවියන්වහන්සේගේ ශබ්දය ඇසී, ඔව්හු දෙවියන්වහන්සේගෙන් උයනේ ගස් අතර සැඟවුණෝය. නමුත් දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසාට කතා කොට, "ඔබ කොහේද?" ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, ''උයනේදී ඔබ කියනු මට ඇසිණි. ඒ නිසා මම සැඟවුණා. එවිට ඔහු, “කවුද
ඔයාට කිව්වේ ඔයා නිරුවතින් කියලා? මා ඔබට කන්න එපා කියා අණ කළ ගසෙන් ඔබ කෑවද?” ඒ පුරුෂයා, “ඔබ මා සමඟ මෙහි තැබූ ස්ත්‍රිය - ඇය මට ගසෙන් ගෙඩි දුන්නාය, මම එය කෑවෙමි”යි කීවේය. එවිට දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ස්ත්‍රියට කතා කොට, ”ඔබ මේ කළේ කුමක් දැ”යි ඇසූ සේක. “සර්පයා මාව රැවැට්ටුවා, මම කෑවා” කියා ස්ත්‍රිය කීවාය. එබැවින් දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ සර්පයාට කතා කොට, “ඔබ මෙය කළ නිසා, “සියලු සතුන්ට සහ සියලු වන සතුන්ට වඩා ඔබට ශාප වේවා! ඔබ ඔබේ බඩ මත බඩගාගෙන ඔබේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම දූවිලි කන්නෙහිය. තවද මම ඔබ සහ ස්ත්‍රිය අතරද ඔබේ දරුවන් සහ ඇය අතරද සතුරුකම ඇති කරන්නෙමි. ඔහු ඔබේ හිස පොඩි කරන්නේය, ඔබ ඔහුගේ විලුඹට පහර දෙනු ඇත. ඔහු ස්ත්‍රියට කතා කොට, ''ඔබේ දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාව මම දැඩි කරන්නෙමි. වේදනාකාරී ශ්රමය සමඟ ඔබ දරුවන් බිහි කරන්නෙහිය. ඔබේ ආශාව ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි වනු ඇත, ඔහු ඔබව පාලනය කරයි. ආදම්ට ඔහු මෙසේ කීවේය, “ඔබ ඔබේ බිරිඳට ඇහුම්කන් දී, ‘ඔබ එයින් නොකන්න’ කියා මා ඔබට අණ කළ ගසෙන් ගෙඩි කෑ නිසා, “ඔබ නිසා පොළොව ශාපයට පත් විය.ඔබේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම වේදනාකාරී වෙහෙසකින් ඔබ එයින් ආහාර අනුභව කරනු ඇත. එය ඔබට කටු පඳුරු ඇති කරයි, ඔබ කෙතේ පැල කන්නෙහිය. ඔබ බිමට හැරී එන තෙක් ඔබේ ඇහිබැමෙහි දහඩියෙන් ඔබ කෑම කන්නෙහිය. මක්නිසාද ඔබ දූවිලි වන අතර ඔබ දූවිල්ලට නැවත පැමිණෙනු ඇත.”
හෘද සාක්ෂිය බෙදා හැරීම
උත්පත්ති 3:8-උත්පත්ති 8:22
මෙම යුගය කායින්, සෙත් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් වටා කේන්ද්‍රගත වේ. එය ආදම් සහ ඒව උයනෙන් නෙරපා හරින ලද අතර ගංවතුර දක්වා පැවතුන අතර එය වසර 1656 ක පමණ කාල පරිච්ඡේදයකි. මිනිසාගේ වගකීම වූයේ යහපත කිරීම සහ ලේ පූජා කිරීමයි. නමුත් මිනිසා ඔහුගේ දුෂ්ටකම නිසා අසාර්ථක විය. එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ලොව පුරා ගංවතුරකි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවන්ත වූ අතර නෝවාට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට ගැලවීම ලබා දුන් සේක.
උත්පත්ති 3:7 “එවිට ඔවුන් දෙදෙනාගේම දෑස් විවර වූ අතර, ඔවුන් නිරුවතින් සිටින බව ඔවුන්ට වැටහුණි. එබැවින් ඔව්හු අත්තික්කා කොළ එකට මසා තමන්ටම ආවරණ සාදා ගත්හ.”
බලන්න: 15 මරියාට නමස්කාර කිරීම පිළිබඳ වැදගත් බයිබල් පදඋත්පත්ති 4:4 “තවද ආබෙල් තම රැළේ කුලුඳුල් පැටවුන්ගෙන් තරබාරු කොටස්වලින් පඬුරක් ගෙනාවේය. සමිඳාණන් වහන්සේ ආබෙල් සහ ඔහුගේ පූජාව දෙස බලා සිටි සේක.”
උත්පත්ති 6: 5-6 “මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දුෂ්ටකම පොළොවේ කොතරම් විශාල වී ඇත්දැයි සමිඳාණන් වහන්සේ දුටු සේක. මිනිස් සිත සෑම විටම නපුරු විය. සමිඳාණන් වහන්සේ මිහිපිට මනුෂ්‍යයන් මැවීම ගැන පසුතැවිලි වූ සේකසිත මහත් සේ කැළඹී ගියේය.”
උත්පත්ති 6:7 “එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “මම මවාගත් මනුෂ්‍ය වර්ගයා ද ඔවුන් සමඟ සතුන්, පක්ෂීන් සහ ජීවීන් ද පොළොවෙන් අතුගා දමමි. එය බිම දිගේ ගමන් කරයි - මක්නිසාද මම ඒවා සෑදූ නිසා මම කනගාටු වෙමි.”
උත්පත්ති 6:8-9 “නමුත් නෝවාට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ කරුණාව ලැබුණි. මෙය නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ වාර්තාවයි. නෝවා ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙක්, ඔහුගේ කාලයේ සිටි මිනිසුන් අතර නිර්දෝෂී වූ අතර, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විශ්වාසවන්තව ගමන් කළේය. 11:32
ගංවතුරෙන් පස්සේ ඊළඟ ඩිස්පෙන්ෂන් එක ආවා. මේ මානව ආණ්ඩුවේ යුගයයි. මෙම යුගය ගංවතුරේ සිට බාබෙල් කුළුණ දක්වා වූ අතර එය වසර 429 ක් පමණ වේ. මිනිස් වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේව අසාර්ථක කළේ විසුරුවා හැරීම සහ වැඩි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි විනිශ්චය සමඟ බැස භාෂා ව්‍යාකූලත්වය ඇති කළේය. නමුත් ඔහු කරුණාවන්ත වූ අතර, ඔහුගේ තෝරාගත් සෙනඟ වන යුදෙව් ජාතිය ආරම්භ කිරීමට ආබ්‍රහම්ව තෝරා ගත්තේය.
උත්පත්ති 11:5-9 “නමුත් යෙහෝවා මිනිසුන් ගොඩනඟමින් සිටි නගරය සහ කොත බැලීමට බැස ආවේය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “එකම භාෂාව කතා කරන එක් සෙනඟක් මෙන් ඔවුන් මෙය කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ නම්, ඔවුන් කිරීමට අදහස් කරන කිසිවක් ඔවුන්ට කළ නොහැකි වනු ඇත. එන්න, අපි බැස ගොස් ඔවුන් එකිනෙකා නොතේරෙන පරිදි ඔවුන්ගේ භාෂාව පටලවා ගනිමු. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් එතැනින් මුළු පොළොව පුරා විසුරුවා හරින ලද අතර, ඔව්හු නගරය ගොඩනැගීම නැවැත්වූහ. එය බාබෙල් ලෙස හැඳින්වූයේ එබැවිනිඑහිදී සමිඳාණන් වහන්සේ මුළු ලෝකයේම භාෂාව අවුල් කළ සේක. එතැන් සිට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් මුළු පොළොව පුරාම විසුරුවා හැරිය සේක.”
උත්පත්ති 12: 1-3 “යෙහෝවා ආබ්‍රම්ට මෙසේ කීවේය, “ඔබේ රටෙන්ද ඔබේ සෙනඟගෙන්ද ඔබේ පියාගේ ගෙදරින්ද දේශයට යන්න. මම ඔබට පෙන්වන්නම්. “මම ඔබව මහත් ජාතියක් බවට පත් කර ඔබට ආශීර්වාද කරන්නෙමි. මම ඔබේ නාමය උතුම් කරන්නෙමි, ඔබ ආශීර්වාදයක් වන්නෙමි. ඔබට ආශීර්වාද කරන අයට මම ආශීර්වාද කරන්නෙමි, ඔබට ශාප කරන අයට මම ශාප කරන්නෙමි. එවිට පොළොවේ සිටින සියලු ජනයා ඔබ කරණකොටගෙන ආශීර්වාද ලබන්නෝය.”
පොරොන්දුව බෙදා හැරීම
උත්පත්ති 12:1-නික්මයාම 19:25
මෙම කාලය ආරම්භ වන්නේ ආබ්‍රහම්ගේ කැඳවීමෙනි. පසුව ‘පොරොන්දු දේශයේ’ ජීවත් වූ ආබ්‍රහම් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ ඇති කරගත් ගිවිසුම අනුව එය නම් කර ඇත. මෙම යුගය අවසන් වන්නේ වසර 430 කට පමණ පසු සීනයි කන්දට පැමිණීමෙනි. මිනිසාගේ වගකීම වූයේ කානාන් දේශයේ වාසය කිරීමයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ අණ අසාර්ථක වූ අතර ඊජිප්තුවේ වාසය කළේය. දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චය ලෙස ඔවුන්ව වහල්භාවයට පාවා දුන් අතර, ඔහුගේ
ජනතාව ගලවා ගැනීම සඳහා මෝසෙස් ඔහුගේ කරුණාවේ මාර්ගය ලෙස එව්වේය.
උත්පත්ති 12:1-7 “සමිඳාණන් වහන්සේ ආබ්‍රම්ට මෙසේ පැවසූ සේක. ඔබේ රටත් ඔබේ සෙනඟත් ඔබේ පියාගේ ගෙදර අයත් මම ඔබට පෙන්වන්නම් දේශයට. “මම ඔබව මහත් ජාතියක් බවට පත් කර ඔබට ආශීර්වාද කරන්නෙමි. මම ඔබේ නාමය උතුම් කරන්නෙමි, ඔබ ආශීර්වාදයක් වන්නෙමි. ඔබට ආශීර්වාද කරන අයට මම ආශීර්වාද කරන්නෙමි, ඔබට ශාප කරන අයට මම ශාප කරන්නෙමි. එවිට පොළොවේ සියලු ජනයා ආශීර්වාද ලබනු ඇතඔබ." සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට කී ලෙස ආබ්‍රම් ගියේ ය. ලොත් ඔහු සමඟ
ගියේය. ආබ්‍රම් හාරාන් සිට පිටත්ව යන විට ඔහුට වයස අවුරුදු හැත්තෑපහකි. ඔහු තම භාර්යාව වන සාරයි, ඔහුගේ බෑණනුවන් වූ ලොත්, ඔවුන් රැස් කරගත් සියලු දේපළ සහ හරාන්හි ඔවුන් අත්පත් කරගත් සෙනඟ රැගෙන කානාන් දේශයට පිටත්ව ගොස් එහි පැමිණියහ. ආබ්‍රම් දේශය හරහා ෂෙකෙම්හි මෝරේ මහා වෘක්ෂය තිබූ ස්ථානය දක්වා ගමන් කළේය. ඒ වන විට කානානිවරු දේශයේ සිටියහ. සමිඳාණන් වහන්සේ ආබ්‍රම්ට දර්ශනය වී, “ඔබේ පරම්පරාවට මම මේ දේශය දෙන්නෙමි”යි වදාළ සේක. එබැවින් ඔහු තමාට දර්ශනය වූ
සමිඳාණන් වහන්සේට එහි පූජාසනයක් ඉදි කළේය.”
උත්පත්ති 12:10 “දැන් දේශයේ සාගතයක් ඇති විය, ආබ්‍රම් ඊජිප්තුවට ගියේය. සාගතය දරුණු වූ බැවින් ටික කලක් එහි වාසය කරන්න.”
නික්මයාම 1:8-14 “ඉන්පසු යෝසෙප් කිසිවක් අදහස් නොකළ නව රජෙක් මිසරයේ බලයට පත් විය. “බලන්න,” ඔහු තම සෙනඟට පැවසුවේ “ඉශ්‍රායෙල්වරුන් අපට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි වී ඇත. එන්න, අපි ඔවුන් සමඟ සූක්ෂ්ම ලෙස කටයුතු කළ යුතුයි, නැතහොත් ඔවුන් තවත් වැඩි වී, යුද්ධයක් ඇති වුවහොත්, අපගේ සතුරන් සමඟ එකතු වී, අපට එරෙහිව සටන් කර රට හැර යනු ඇත. එබැවින් බලහත්කාරයෙන් ඔවුන්ව පීඩාවට පත් කිරීම සඳහා වහල් ස්වාමිවරුන් ඔවුන් මත පත් කළ අතර, ඔවුන්
Pithom සහ Rameses පාරාවෝ සඳහා ගබඩා නගර ලෙස ඉදි කළහ. නමුත් ඔවුන් පීඩාවට පත් වූ තරමට, ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් පැතිරී ගියේය; එබැවින් ඊජිප්තුවරුන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට බිය වී ඔවුන්ව නිර්දය ලෙස ක්‍රියා කළෝය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ හැදුවාගඩොලින් හා බදාමයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් සහ කුඹුරුවල සියලු වර්ගවල වැඩ කරමින් කටුක ජීවිතයක් ගත කරයි; ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ සියලු කටුක ශ්රමය තුළ ඔවුන්ව අනුකම්පා විරහිතව වැඩ කළෝය.”
නික්මයාම 3:6-10 “එවිට ඔහු පැවසුවේ, “මම ඔබේ පියාගේ දෙවි, ආබ්‍රහම්ගේ දෙවි, ඊසාක්ගේ සහ දෙවි. යාකොබ්ගේ.” මේ අවස්ථාවේදී මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේ දෙස බැලීමට බිය වූ නිසා ඔහුගේ මුහුණ සඟවා ගත්තේය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “මිසරයේ සිටින මාගේ සෙනඟගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය මම සැබවින් ම දුටිමි. ඔවුන්ගේ වහල් රියදුරන් නිසා ඔවුන් කෑගසනු මට ඇසී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා
ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. එබැවින් මම ඔවුන්ව මිසර වැසියන්ගේ අතින් ගළවාගෙන ඔවුන්ව එම දේශයෙන් පිටතට ගෙන ඒමටද, කිරි සහ මීපැණි ගලා යන හොඳ ඉඩකඩ ඇති දේශයකටද, එනම් කානානිවරුන්ගේ, හිත්තීවරුන්ගේද, අමෝරිවරුන්ගේද, පෙරිසිවරුන්ගේද වාසස්ථානයකට ගෙන ඒමටද මම පැමිණියෙමි. හිවීවරුන් සහ ජෙබුසිවරුන්. දැන් ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ මොරගැසීම මට ළං වී ඇත, ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ට පීඩා කරන ආකාරය මම දුටිමි. දැන් ඉතින් යන්න. මාගේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන ඒමට මම ඔබව පාරාවෝ වෙත යවමි.”
නීතිය බෙදා හැරීම
නික්මයාම 20:1 – ක්‍රියා 2:4
ආබ්‍රහමික ගිවිසුම තවම ඉටු වී නැත. සීනයි කන්දේදී දෙවියන් වහන්සේ ව්‍යවස්ථාව එකතු කළ අතර එමඟින් නව කාලපරිච්ඡේදයක් ආරම්භ විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මරණයෙන් නීතිය සම්පූර්ණ කරන තෙක් නීතියේ බෙදා හැරීම පැවතුනි. මුළු නීතියම රකින ලෙස මිනිසාට අණ කළ නමුත් එය අසාර්ථක වූ අතර නීතිය කැඩී ගියේය. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය විනිශ්චය කළ අතර ලොව පුරා විසිරී යාමෙන් ඔවුන්ව හෙළා දුටුවේය. එහෙත්
