বিষয়বস্তুৰ তালিকা
কেথলিক বনাম বেপ্টিষ্টৰ তুলনা কৰোঁ আহক! দুয়োটাৰ মাজত কি পাৰ্থক্য? দুয়োজনেই খ্ৰীষ্টান নেকি? জানো আহক। কেথলিক আৰু বেপ্টিষ্টসকলৰ কিছুমান মূল স্বকীয়তা আছে, কিন্তু ইয়াৰ বিশ্বাস আৰু প্ৰথাও বহুলভাৱে বৈচিত্ৰময়। ৰোমান কেথলিক গীৰ্জা আৰু বেপ্টিষ্ট ধৰ্মতত্ত্বৰ বিপৰীতমুখীতা আৰু তুলনা কৰা যাওক।
কেথলিক আৰু বেপ্টিষ্টৰ মাজত সাদৃশ্য
কেথলিক আৰু বেপ্টিষ্ট উভয়েই বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰে পৃথিৱী আৰু স্বৰ্গ আৰু নৰক সৃষ্টি কৰিছিল। দুয়োজনে আদমৰ পাপৰ পৰা মানুহৰ পতনত বিশ্বাস কৰে, যাৰ বাবে মৃত্যু শাস্তি। দুয়োজনে বিশ্বাস কৰে যে সকলো মানুহ পাপত জন্ম লৈছে। দুয়োজনে বিশ্বাস কৰে যে যীচুৱে কুমাৰীৰ পৰা জন্ম লৈছিল, পাপহীন জীৱন কটালে, আৰু আমাৰ পাপৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল আৰু পুনৰুত্থান হৈছিল যাতে আমি মুক্ত হ'ব পাৰো।
কেথলিক আৰু বেপ্টিষ্ট দুয়োজনেই বিশ্বাস কৰে যে যীচু দ্বিতীয় আগমনত স্বৰ্গৰ পৰা উভতি আহিব, যে... সকলো মৃত লোক পুনৰুত্থান হ’ব। দুয়োজনে ত্ৰিত্বত বিশ্বাস কৰে – যে ঈশ্বৰ পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ ৰূপত আছে আৰু পবিত্ৰ আত্মাই বিশ্বাসীসকলৰ মাজত বাস কৰে আৰু পথ প্ৰদৰ্শন কৰে।
কেথলিক কি?
কেথলিক গীৰ্জাৰ চমু ইতিহাস
কেথলিকসকলে কয় যে তেওঁলোকৰ ইতিহাস যীচুৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছে। শিষ্যসকল। তেওঁলোকে কয় যে পিটাৰ আছিল ৰোমৰ প্ৰথম বিচপ, তাৰ পিছত ৬৭ খ্ৰীষ্টাব্দত লিনাছে ৰোমৰ বিচপ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল, যাৰ পিছত ৮৮ খ্ৰীষ্টাব্দত ক্লেমেণ্টে ৰাজত্ব কৰিছিল ৰোমত পোপ। ইয়াক এপষ্টোলিক বুলি জনা যায়এটা স্তৰ, য'ত পোপ বিশ্বৰ সকলো কেথলিক গীৰ্জাৰ শীৰ্ষ নেতা হিচাপে লৈছিল। তেওঁৰ অধীনত কাৰ্ডিনেল কলেজ, তাৰ পিছত বিশ্বৰ বিভিন্ন অঞ্চল পৰিচালনা কৰা আৰ্চবিশ্বপ। তেওঁলোকৰ উত্তৰ দিছে স্থানীয় বিচপসকলে, যিসকলে প্ৰতিটো সম্প্ৰদায়ৰ (পেৰিছ) গীৰ্জাসমূহৰ পেৰিছ পুৰোহিতসকলৰ ওপৰত থাকে। পুৰোহিতৰ পৰা পোপলৈকে সকলো নেতা অবিবাহিত আৰু বৈবাহিক হ'ব লাগিব।
স্থানীয় গীৰ্জাসমূহে তেওঁলোকৰ পুৰোহিত (বা পুৰোহিত) আৰু তেওঁলোকৰ ডাইচৰ (এলেকা) বিচপৰ নেতৃত্ব অনুসৰণ কৰে। প্ৰতিটো গীৰ্জাৰ “কমিচন” (কমিটৰ দৰে) থাকে যিয়ে গীৰ্জাৰ জীৱন আৰু মিছনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে – যেনে খ্ৰীষ্টান শিক্ষা, বিশ্বাস গঠন, আৰু ষ্টুয়াৰ্ডশ্বিপ।
বেপ্টিষ্ট
স্থানীয় বেপ্টিষ্ট গীৰ্জাসমূহ স্বাধীন। তেওঁলোক হয়তো কোনো সংঘৰ অন্তৰ্গত – দক্ষিণ বেপ্টিষ্ট কনভেনচনৰ দৰে – কিন্তু মূলতঃ মিছন আৰু অন্যান্য প্ৰচেষ্টাৰ বাবে সম্পদ একত্ৰিত কৰিবলৈ। বেপ্টিষ্টসকলে মণ্ডলীৰ চৰকাৰৰ ৰূপ অনুসৰণ কৰে; ৰাষ্ট্ৰীয়, ৰাজ্যিক বা স্থানীয় সন্মিলন/সংঘৰ স্থানীয় গীৰ্জাসমূহৰ ওপৰত কোনো প্ৰশাসনিক নিয়ন্ত্ৰণ নাই।
প্ৰতিটো স্থানীয় বেপ্টিষ্ট গীৰ্জাৰ ভিতৰত সিদ্ধান্ত লোৱা হয় পাষ্টৰ, ডিকন আৰু সেই গীৰ্জাৰ সদস্য লোকসকলৰ ভোটৰ দ্বাৰা। তেওঁলোকে নিজৰ সম্পত্তিৰ মালিক আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।
পাষ্টৰ
কেথলিক পুৰোহিত
কেৱল অবিবাহিত, বৈবাহিক পুৰুষকহে পুৰোহিত হিচাপে নিযুক্তি দিব পাৰি। পুৰোহিতসকল স্থানীয় গীৰ্জাসমূহৰ পাষ্টৰ – তেওঁলোকে শিক্ষা দিয়ে, প্ৰচাৰ কৰে, বাপ্তিস্ম দিয়ে, বিবাহ পৰিচালনা কৰে আৰু...অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া, ইউখাৰিষ্ট (কমিউনিয়ন) উদযাপন কৰা, স্বীকাৰোক্তি শুনা, ৰোগীক নিশ্চিতকৰণ আৰু অভিষেক কৰা।
বেছিভাগ পুৰোহিতে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে, তাৰ পিছত কেথলিক চেমিনাৰীত অধ্যয়ন কৰে। তাৰ পিছত তেওঁলোকক পবিত্ৰ অৰ্ডাৰলৈ মাতিলে আৰু এজন বিচপে ডিকন হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। স্থানীয় পেৰিছ গীৰ্জাত ৬ মাহ বা তাতকৈ অধিক সময় ডিকন হিচাপে সেৱা আগবঢ়োৱাৰ পিছত পুৰোহিত হিচাপে অৰ্ডিনেচন কৰা হয়।
বেপ্টিষ্ট পাষ্টৰ
বেছিভাগ বেপ্টিষ্ট পাষ্টৰ বিবাহিত। তেওঁলোকে শিক্ষা দিয়ে, প্ৰচাৰ কৰে, বাপ্তিস্ম দিয়ে, বিবাহ আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া পৰিচালনা কৰে, কমিউনিয়ন উদযাপন কৰে, তেওঁলোকৰ সদস্যসকলৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু পৰামৰ্শ দিয়ে, সুসমাচাৰ প্ৰচাৰৰ কাম কৰে আৰু গীৰ্জাৰ দৈনন্দিন কাম-কাজৰ নেতৃত্ব দিয়ে। পাষ্টৰৰ বাবে মাপকাঠী সাধাৰণতে ১ তীমথিয় ৩:১-৭ পদৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয় আৰু প্ৰতিখন গীৰ্জাই যিয়েই গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি অনুভৱ কৰে, য'ত চেমিনাৰীৰ শিক্ষা অন্তৰ্ভুক্ত হ'ব পাৰে বা নহ'বও পাৰে।
প্ৰতিটো স্থানীয় বেপ্টিষ্ট গীৰ্জাই নিজৰ নিজৰ পাষ্টৰ নিৰ্বাচন কৰে, সমগ্ৰ মণ্ডলীৰ ভোটৰ দ্বাৰা। বেপ্টিষ্ট পাষ্টৰসকলক সাধাৰণতে তেওঁলোকে পাষ্টৰ কৰা প্ৰথম গীৰ্জাত গীৰ্জাৰ নেতৃত্বই নিযুক্তি দিয়ে।
বিখ্যাত পাষ্টৰ বা নেতা
সুপৰিচিত কেথলিক পুৰোহিত আৰু নেতা
- পোপ ফ্ৰান্সিছ, বৰ্তমান ৰোমৰ বিচপ, দক্ষিণ আমেৰিকাৰ (আৰ্জেণ্টিনা)ৰ পৰা অহা প্ৰথমজন। তেওঁ এলজিবিটি আন্দোলনৰ প্ৰতি মুকলি হৈ বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱা আৰু পুনৰ বিবাহিত কেথলিকসকলক কমিউনিয়নত ভৰ্তি কৰি পূৰ্বৰ আন্দোলনৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছিল। গড এণ্ড দ্য ৱৰ্ল্ড টু কম, (মাৰ্চ ২০২১)ত পোপ ফ্ৰান্সিছে কৈছিল, “আমি অন্যায়ক নিৰাময় কৰিব পাৰোসংহতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নতুন বিশ্বব্যৱস্থা গঢ়ি তোলা, গুণ্ডাগিৰি, দৰিদ্ৰতা আৰু দুৰ্নীতি নিৰ্মূলৰ উদ্ভাৱনী পদ্ধতি অধ্যয়ন কৰা, এই সকলোবোৰে একেলগে কাম কৰা।''
- হিপ্পোৰ চেন্ট অগাস্টিন (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৫৪ -৪৩০) উত্তৰ আফ্ৰিকাৰ এজন বিচপ আছিল এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ গীৰ্জাৰ পিতৃ যিয়ে আগন্তুক শতিকাজুৰি দৰ্শন আৰু ধৰ্মতত্ত্বত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। পৰিত্ৰাণ আৰু অনুগ্ৰহৰ ওপৰত তেওঁৰ শিক্ষাই মাৰ্টিন লুথাৰ আৰু অন্যান্য সংস্কাৰকসকলক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। তেওঁৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত কিতাপসমূহ হ’ল স্বীকাৰোক্তি (তেওঁৰ সাক্ষ্য) আৰু ঈশ্বৰৰ চহৰ , য’ত ধাৰ্মিকসকলৰ দুখ-কষ্ট, ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌমত্ব, স্বাধীন ইচ্ছা আৰু পাপৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।
- কলিকতাৰ মাদাৰ থেৰেছা (1910-1997) আছিল এগৰাকী নন যিয়ে শান্তিৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল, তেওঁক সকলো ধৰ্মৰ লোকে সন্মান জনাইছিল তেওঁৰ প্ৰতি দান-বৰঙণিৰ সেৱাৰ বাবে ভাৰতৰ দুখীয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ দৰিদ্ৰ। মিচনেৰীজ অৱ চেৰিটি ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক, তাই খ্ৰীষ্টক দুখভোগ কৰাসকলৰ মাজত দেখিছিল – অতি দৰিদ্ৰতাত থকা, অস্পৃশ্য কুষ্ঠৰোগী, বা এইডছত মৃত্যু হোৱাসকলৰ মাজত।
সুপৰিচিত বেপ্টিষ্ট পাষ্টৰ আৰু নেতা
- চাৰ্লছ স্পাৰ্জন ৰিফৰ্মেড বেপ্টিষ্টৰ এজন “প্ৰচাৰকসকলৰ ৰাজকুমাৰ” আছিল ১৮০০ চনৰ শেষৰ ফালে ইংলেণ্ডত পৰম্পৰা। মাইক্ৰ’ফোনৰ আগৰ দিনবোৰত তেওঁৰ শক্তিশালী কণ্ঠই হাজাৰ হাজাৰ দৰ্শকৰ মাজলৈ গৈছিল, দুঘণ্টীয়া ধৰ্মধ্বনিৰ বাবে তেওঁলোকক মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰি ৰাখিছিল – প্ৰায়ে ভণ্ডামি, অহংকাৰ আৰু গোপন পাপৰ বিৰুদ্ধে, যদিও তেওঁৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বাৰ্তা আছিল খ্ৰীষ্টৰ ক্ৰুচ (তেওঁ প্ৰভুৰ ভোজ উদযাপন কৰিছিল প্ৰত্যেকসপ্তাহ). তেওঁ লণ্ডনত মেট্ৰ’পলিটান টেবাৰ্নেকল, ষ্টকৱেল অনাথ আশ্ৰম আৰু লণ্ডনত স্পাৰ্জন’ছ কলেজ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।
- এড্ৰিয়ান ৰজাৰ্ছ (১৯৩১-২০০৫) আছিল এজন ৰক্ষণশীল বেপ্টিষ্ট পাষ্টৰ, লেখক আৰু দক্ষিণ বেপ্টিষ্ট কনভেনচনৰ ৩ টা কাৰ্যকালৰ সভাপতি। তেওঁৰ শেষৰটো গীৰ্জা মেম্ফিছৰ বেলভিউ বেপ্টিষ্ট তেওঁৰ নেতৃত্বত ৯০০০ৰ পৰা ২৯,০০০লৈ বৃদ্ধি পায়। এছ বি চিৰ সভাপতি হিচাপে তেওঁ ধৰ্মগোষ্ঠীটোক উদাৰ ট্ৰেজেক্টৰীৰ পৰা আঁতৰাই বাইবেলৰ ভুলহীনতা, পিতৃয়ে নিজৰ পৰিয়ালৰ নেতৃত্ব দিয়া, জীৱনৰ পক্ষপাতী আৰু সমকামিতাৰ বিৰোধিতা আদি ৰক্ষণশীল মতামতলৈ লৈ যায়।
- ডেভিদ জেৰমিয়া ৩০খনতকৈও অধিক কিতাপৰ বিখ্যাত লেখক, টাৰ্নিং পইণ্ট ৰেডিঅ' আৰু টিভি মন্ত্ৰালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক, আৰু ছান ডিয়েগো অঞ্চলৰ শ্বেড' মাউণ্টেন কমিউনিটি চাৰ্চৰ (এছবিচিৰ সৈতে জড়িত) ৪০ বছৰীয়া পাষ্টৰ। তেওঁৰ কিতাপসমূহৰ ভিতৰত আছে আপোনাৰ মাজত ঈশ্বৰ: পবিত্ৰ আত্মাৰ শক্তি মুকলি কৰা, আপোনাৰ জীৱনত দৈত্যক হত্যা কৰা, আৰু বিশ্বত কি চলি আছে?,
মতবাদী অৱস্থান
পৰিত্ৰাণৰ নিশ্চয়তা – আপুনি নিশ্চিতভাৱে জানিব পাৰেনে যে আপুনি পৰিত্ৰাণ পাইছে?
কেথলিকসকলৰ নাই তেওঁলোকে পৰিত্ৰাণ পাইছে বুলি সম্পূৰ্ণ আস্থা, কাৰণ তেওঁলোকৰ বাবে পৰিত্ৰাণ হৈছে এনে এক প্ৰক্ৰিয়া যিটো বাপ্তিস্মৰ পিছত তেওঁলোকে চেক্ৰেমেণ্ট পালন কৰাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যেতিয়া তেওঁলোকৰ মৃত্যু হয়, তেতিয়া কোনেও সম্পূৰ্ণ নিশ্চিত নহয় যে তেওঁলোক স্বৰ্গলৈ যাব নে নৰকলৈ যাব।
See_also: অপৰাধবোধ আৰু অনুশোচনাৰ বিষয়ে ২৫টা মহাকাব্যিক বাইবেল পদ (আৰু লাজ নাই)বেপ্টিষ্টসকলে তেওঁলোকৰ বিশ্বাসত দৃঢ়তাৰে কয় যে যদি আপোনাৰ বিশ্বাস থাকে তেন্তে আপুনি ভিতৰৰ কাৰণে পৰিত্ৰাণ পায়পবিত্ৰ আত্মাৰ সাক্ষী।
চিৰন্তন নিৰাপত্তা – আপুনি আপোনাৰ পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাব পাৰিবনে?
কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে আপুনি ইচ্ছাকৃতভাৱে আৰু জানি-বুজি “মৰ্ত্যলোক পাপ” কৰাৰ জৰিয়তে আপোনাৰ পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাব পাৰে যদিহে আপুনি অনুতাপ নকৰে আৰু... মৃত্যুৰ আগতেই স্বীকাৰ কৰক।
পবিত্ৰসকলৰ অধ্যৱসায় – এই মতামত যে আপুনি এবাৰ সঁচাকৈয়ে পৰিত্ৰাণ পালে, আপুনি আপোনাৰ পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাব নোৱাৰে – বেছিভাগ বেপ্টিষ্টৰেই আছে।
সম্পূৰ্ণ অসৎ?
কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে সকলো মানুহ (পৰিত্ৰাণৰ আগতে) অসৎ, কিন্তু সম্পূৰ্ণৰূপে নহয়। তেওঁলোকে এতিয়াও বিশ্বাস কৰে যে ন্যায়পৰায়ণতাৰ বাবে অনুগ্ৰহৰ প্ৰয়োজন, কিন্তু তেওঁলোকে ৰোমীয়া ২:১৪-১৫ পদলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে যে বিধান অবিহনেও মানুহে বিধানে বিচৰা ধৰণে “স্বভাৱতে কৰে”। যদি তেওঁলোক সম্পূৰ্ণ অসৎ হ’লহেঁতেন তেন্তে আংশিকভাৱেও আইন মানি চলিব নোৱাৰিলেহেঁতেন৷
বেপ্টিষ্টসকলে বিশ্বাস কৰে যে সকলো মানুহ পৰিত্ৰাণৰ আগতে নিজৰ পাপত মৃত। (“কোনো ধাৰ্মিক ব্যক্তি নাই, এজনো নাই।” ৰোমীয়া ৩:১০)
আমি স্বৰ্গ নে নৰকলৈ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত হৈছোনে?
কেথলিকসকলৰ এক পৰিসৰৰ মতামত আছে পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত, কিন্তু ইয়াক বাস্তৱ বুলি বিশ্বাস কৰক (ৰোমীয়া ৮:২৯-৩০)। তেওঁলোকৰ বিশ্বাস যে ঈশ্বৰে মানুহক বাছনি কৰাৰ স্বাধীনতা দিয়ে, কিন্তু তেওঁৰ সৰ্বজ্ঞানী (সৰ্বজ্ঞানী)ৰ বাবে ঈশ্বৰে জানে যে মানুহে সেইটো কৰাৰ আগতে কি বাছি ল’ব। কেথলিকে নৰকলৈ যোৱাৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত বিশ্বাস নকৰে কাৰণ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে নৰক সেইসকলৰ বাবে যিয়ে মৃত্যুৰ আগতে স্বীকাৰ নকৰা মৰ্ত্যলোক পাপ কৰিছে।
বেছিভাগ বেপ্টিষ্টে বিশ্বাস কৰে যে এজনৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিতস্বৰ্গ বা নৰকৰ বাবে, কিন্তু আমি কৰা বা নকৰা কোনো কামৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নহয়, কেৱল বিশ্বাস কৰাৰ বাহিৰে।
উপসংহাৰ
কেথলিক আৰু বেপ্টিষ্টসকলে বিশ্বাস আৰু নৈতিকতাৰ ওপৰত বহুতো গুৰুত্বপূৰ্ণ বিশ্বাস ভাগ কৰে আৰু প্ৰায়ে জীৱন সমৰ্থক প্ৰচেষ্টা আৰু অন্যান্য নৈতিক বিষয়ত ইজনে সিজনৰ সৈতে সহযোগিতা কৰে। কিন্তু কেইবাটাও মূল ধৰ্মতত্ত্বৰ বিষয়ত তেওঁলোকৰ মাজত বিৰোধ আছে, বিশেষকৈ পৰিত্ৰাণৰ বিষয়ে বিশ্বাসৰ ক্ষেত্ৰত। কেথলিক গীৰ্জাই শুভবাৰ্তাৰ বিষয়ে ভুল বুজাবুজি কৰিছে।
এজন কেথলিকৰ বাবে খ্ৰীষ্টান হোৱা সম্ভৱনে? বহুতো কেথলিকে কেৱল খ্ৰীষ্টত বিশ্বাসৰ দ্বাৰা অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণক ধৰি ৰাখে। আনকি কিছুমান পৰিত্ৰাণ পোৱা কেথলিকে কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ন্যায়পৰায়ণতাক ধৰি ৰাখিছে আৰু বিশ্বাস আৰু কৰ্মৰ মাজৰ সম্পৰ্ক বুজিবলৈ সংগ্ৰাম কৰি আছে। কিন্তু আৰ চি চিৰ শিক্ষাক ধৰি ৰখা এজন কেথলিকে সঁচাকৈয়ে কেনেকৈ পৰিত্ৰাণ পাব পাৰে সেয়া কল্পনা কৰাটো কঠিন। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ মূল হৈছে কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ। তাৰ পৰা এবাৰ বিচ্যুত হ’লে আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম নহয়।
325 খ্ৰীষ্টাব্দত নিচিয়া পৰিষদে অন্যান্য বিষয়ৰ লগতে গীৰ্জাৰ নেতৃত্বক ৰোমে নিজৰ বিশ্ব সাম্ৰাজ্যত ব্যৱহাৰ কৰা আৰ্হিৰ চাৰিওফালে গঠন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। খ্ৰীষ্টীয় ৩৮০ চনত যেতিয়া খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ চৰকাৰী ধৰ্মত পৰিণত হয়, তেতিয়া ৰোমক নেতা হিচাপে লৈ বিশ্বব্যাপী গীৰ্জাক বুজাবলৈ “ৰোমান কেথলিক” শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা হয়।কিছুমান কেথলিক স্বকীয়তা
- বিশ্বব্যাপী গীৰ্জাঘৰটো স্থানীয় বিচপৰ দ্বাৰা শাসন কৰা হয় যাৰ মূৰব্বী হিচাপে পোপ থাকে। (“কেথলিক” গ্ৰীক শব্দৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে “সাৰ্বজনীন”)।
- কেথলিকসকলে পাপ স্বীকাৰ কৰিবলৈ আৰু “ক্ষমা” লাভ কৰিবলৈ নিজৰ পুৰোহিতৰ ওচৰলৈ যায়। পুৰোহিতে প্ৰায়ে অনুতাপ আৰু ক্ষমাক আভ্যন্তৰীণ কৰি তোলাত সহায় কৰিবলৈ এটা “তপস্যা” নিযুক্তি দিব – যেনে এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰাৰ্থনা কোৱা, যেনে “হেইল মেৰী” প্ৰাৰ্থনা পুনৰাবৃত্তি কৰা বা তেওঁলোকে পাপ কৰা কোনোবা এজনৰ বাবে দয়ালু কাম কৰা।
- কেথলিকসকলে সন্তসকলক (যিসকলে বীৰত্বপূৰ্ণ গুণৰ জীৱন যাপন কৰিছিল আৰু যাৰ দ্বাৰা অলৌকিক কাৰ্য্য সংঘটিত হৈছিল) আৰু যীচুৰ মাতৃ মেৰীক পূজা কৰে। তত্ত্বগতভাৱে তেওঁলোকে এই মৃত লোকসকলক প্ৰাৰ্থনা নকৰে, বৰঞ্চ তেওঁলোকৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰে – মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে। মেৰীক গীৰ্জাৰ মাতৃ আৰু স্বৰ্গৰ ৰাণী বুলি গণ্য কৰা হয়।
বেপ্টিষ্ট কি?
বেপ্টিষ্টৰ চমু ইতিহাস
১৫১৭ চনত কেথলিক সন্ন্যাসী মাৰ্টিন লুথাৰে তেখেতে তেখেতৰ ৯৫ খন থিছিছ পোষ্ট কৰিছিল আৰু কিছুমান ৰোমান কেথলিক প্ৰথা আৰু শিক্ষাক সমালোচনা কৰিছিল। তেওঁৰ বিশ্বাস আছিল যে পোপে পাপ ক্ষমা কৰিব নোৱাৰে ন , যে...পৰিত্ৰাণ কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাহে আহিছিল (কেথলিকসকলে শিকোৱাৰ দৰে বিশ্বাস আৰু কৰ্মৰ পৰিৱৰ্তে), আৰু বিশ্বাসৰ বাবে বাইবেল একমাত্ৰ কৰ্তৃত্ব আছিল বুলি। লুথাৰৰ শিক্ষাৰ ফলত বহুতে ৰোমান কেথলিক গীৰ্জা এৰি কেইবাটাও প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মগোষ্ঠী গঠন কৰে।
১৬০০ চনৰ মাজভাগত বেপ্টিষ্ট নামেৰে পৰিচিত হোৱা কিছুমান প্ৰটেষ্টেণ্ট খ্ৰীষ্টানে শিশুৰ বাপ্তিস্মৰ দৰে বিশ্বাসক প্ৰত্যাহ্বান জনায়। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে বাপ্তিস্মৰ আগতে যীচুত বিশ্বাস কৰিবলৈ বয়স হোৱা উচিত, যিটো সম্পূৰ্ণৰূপে পানীৰ তললৈ গৈ সম্পন্ন কৰিব লাগে। তেওঁলোকেও বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰতিটো স্থানীয় গীৰ্জাই স্বাধীন হ’ব লাগে আৰু নিজকে শাসন কৰিব লাগে।
কিছুমান বেপ্টিষ্ট স্বতন্ত্ৰ
- প্ৰতিটো গীৰ্জা স্বায়ত্তশাসিত, স্থানীয় গীৰ্জা আৰু অঞ্চলৰ ওপৰত কোনো কৰ্তৃত্বৰ স্তৰ নাই।
- বেপ্টিষ্টসকলে বিশ্বাস কৰে যে... বিশ্বাসীৰ পুৰোহিতৰ পদ, ঈশ্বৰৰ আগত প্ৰত্যক্ষভাৱে পাপ স্বীকাৰ কৰা (যদিও তেওঁলোকে আন খ্ৰীষ্টান বা তেওঁলোকৰ পাষ্টৰৰ আগতও পাপ স্বীকাৰ কৰিব পাৰে), ক্ষমা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ মানৱ মধ্যস্থতাকাৰীৰ প্ৰয়োজন নোহোৱাকৈ।
- বেপ্টিষ্টসকলে ইতিহাসৰ বুকুত মেৰী আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ খ্ৰীষ্টান নেতাসকলক সন্মান কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ ওচৰত (বা তেওঁলোকৰ জৰিয়তে) প্ৰাৰ্থনা নকৰে। বাপ্তিস্মদাতাসকলে যীচুক তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ মধ্যস্থতাকাৰী বুলি বিশ্বাস কৰে (“কিয়নো ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ মাজত এজন ঈশ্বৰ আৰু এজন মধ্যস্থতাকাৰী, মানুহ খ্ৰীষ্ট যীচু” ১ তীমথিয় ২:৫)।
- বেপ্টিষ্টসকলে বিশ্বাস কৰে যে চৰকাৰে গীৰ্জাৰ প্ৰথা বা উপাসনাৰ নিৰ্দেশনা দিব নালাগে, আৰু গীৰ্জাই চৰকাৰক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ চেষ্টা কৰা উচিত নহয় (আৰুৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ বাহিৰে...ৰাজনৈতিক নেতাক ভোট দিয়া)।
কেথলিক আৰু বেপ্টিষ্টৰ মাজত পৰিত্ৰাণৰ দৃষ্টিভংগী
কেথলিক পৰিত্ৰাণৰ দৃষ্টিভংগী
ঐতিহাসিকভাৱে কেথলিক বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ হৈছে এটা প্ৰক্ৰিয়া যিটো বাপ্তিস্মৰ দ্বাৰা আৰম্ভ হয় আৰু বিশ্বাস, ভাল কাম আৰু গীৰ্জাৰ চেক্ৰেমেণ্টত অংশগ্ৰহণৰ দ্বাৰা অনুগ্ৰহৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি চলি থাকে। তেওঁলোকে বিশ্বাস নকৰে যে পৰিত্ৰাণৰ মুহূৰ্তত আমি ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত সম্পূৰ্ণ ধাৰ্মিক।
শেহতীয়াকৈ কিছুমান কেথলিকে পৰিত্ৰাণৰ সম্পৰ্কে নিজৰ মতবাদ সলনি কৰিছে। দুজন বিশিষ্ট কেথলিক ধৰ্মতত্ত্ববিদ ফাদাৰ আৰ জে নিউহাউছ আৰু মাইকেল ন’ভাকে ১৯৯৮ চনত প্ৰটেষ্টেণ্টসকলৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি “নিত্ৰাণৰ উপহাৰ” বক্তব্য আগবঢ়ায়, য’ত তেওঁলোকে কেৱল বিশ্বাস ৰ দ্বাৰা ন্যায্যতাক দৃঢ়তা প্ৰদান কৰে।
বেপ্টিষ্ট পৰিত্ৰাণৰ প্ৰতি দৃষ্টিভংগী
বেপ্টিষ্টসকলে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ কেৱল আমাৰ পাপৰ বাবে যীচুৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানত বিশ্বাসৰ দ্বাৰাহে আহে . (“প্ৰভু যীচুত বিশ্বাস কৰক, আৰু আপুনি পৰিত্ৰাণ পাব” পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৬:৩১) <১><০>পৰিত্ৰাণ পাবলৈ আপুনি উপলব্ধি কৰিব লাগিব যে আপুনি এজন পাপী, আপোনাৰ পাপৰ পৰা অনুতাপ কৰিব লাগিব, বিশ্বাস কৰিব লাগিব যে যীচুৱে মৃত্যুবৰণ কৰিলে আৰু তাৰ বাবে পুনৰুত্থান হ’ল আপোনাৰ পাপ, আৰু যীচুক আপোনাৰ ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গ্ৰহণ কৰক। (“যদি আপুনি আপোনাৰ মুখেৰে স্বীকাৰ কৰে, ‘যীচু প্ৰভু,’ আৰু আপোনাৰ হৃদয়ত বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰে তেওঁক মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিলে, তেন্তে আপুনি পৰিত্ৰাণ পাব। কাৰণ আপোনাৰ হৃদয়েৰে আপুনি বিশ্বাস কৰে আৰু ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু আপোনাৰ মুখেৰে স্বীকাৰ কৰে আৰু... পৰিত্ৰাণ পোৱা যায়।’ ৰোমীয়া ১০:৯-১০)<১><০>পৰিত্ৰাণ তাতেই আহেবিশ্বাসৰ তৎক্ষণাত – ই এটা প্ৰক্ৰিয়া নহয় (যদিও কোনোবাই অন্তৰ্নিহিত পবিত্ৰ আত্মাৰ জৰিয়তে নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক পৰিপক্কতাৰ দিশত অগ্ৰগতি লাভ কৰে)।
পাৰ্গেটৰী
কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে আপুনি মৃত্যুৰ সময়ত কোনো স্বীকাৰ নকৰা পাপ কৰিব নালাগে। সেইটো কৰাটো প্ৰায় অসম্ভৱ যিহেতু মৃত্যুৰ আগতে আপুনি হয়তো পুৰোহিতৰ আগত স্বীকাৰোক্তি দিবলৈ সময় নাপাব বা কিছুমান পাপ পাহৰি গৈছে। গতিকে পাৰ্গেটৰী হৈছে স্বীকাৰ নকৰা পাপৰ শুদ্ধি আৰু শাস্তি, স্বৰ্গত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় পবিত্ৰতা লাভ কৰিবলৈ।
বাপ্টিষ্টসকলে বিশ্বাস কৰে যে এজন ব্যক্তিয়ে এবাৰ পৰিত্ৰাণ পালে সকলো পাপ ক্ষমা কৰা হয়। বেপ্টিষ্টসকলে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ পোৱা ব্যক্তি এজনৰ মৃত্যুৰ লগে লগে স্বৰ্গলৈ অনা হয়, এইদৰে তেওঁলোকে পাৰ্গেটৰীত বিশ্বাস নকৰে।
বিশ্বাস আৰু কৰ্মৰ ওপৰত দৃষ্টিভংগী
কেথলিক গীৰ্জাই শিকাই যে “কৰ্মবিহীন বিশ্বাস মৃত” (যাকোব ২:২৬), কাৰণ ভাল কামে নিখুঁত বিশ্বাস (যাকোব ২:২২)। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে বাপ্তিস্মে খ্ৰীষ্টান জীৱন আৰম্ভ কৰে, আৰু ব্যক্তিজনে চেক্ৰেমেণ্ট গ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে তেওঁৰ বিশ্বাস সিদ্ধ বা পৰিপক্ক হয় আৰু ব্যক্তিজন অধিক ধাৰ্মিক হৈ পৰে।
১৫৬৩ চনৰ কাউন্সিল অৱ ট্ৰেণ্টত কেথলিকসকলে ভুলহীন বুলি গণ্য কৰে, “যদি কোনোবাই কয় যে নতুন আইনখনৰ চেক্ৰেমেণ্টসমূহ পৰিত্ৰাণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নহয়, বৰঞ্চ অতিৰিক্ত; আৰু যে, তেওঁলোকৰ অবিহনে বা ইয়াৰ আকাংক্ষা অবিহনে, মানুহে ঈশ্বৰৰ পৰা কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ধাৰ্মিকতাৰ অনুগ্ৰহ লাভ কৰে; যদিও সকলো (চেক্ৰেমেণ্ট) নহয়প্ৰকৃততে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়; let him be anathema (excommunicated).”
বাপ্টিষ্টসকলে বিশ্বাস কৰে যে আমি কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই পৰিত্ৰাণ পাওঁ, কিন্তু ভাল কামবোৰ আধ্যাত্মিক জীৱনৰ বাহ্যিক প্ৰকাশ। কেৱল বিশ্বাসেহে পৰিত্ৰাণ দিয়ে, কিন্তু ভাল কামেই পৰিত্ৰাণ আৰু আত্মাত চলাৰ স্বাভাৱিক পৰিণতি।
চেক্ৰেমেণ্ট
কেথলিক চেক্ৰেমেণ্ট
কেথলিকসকলৰ বাবে চেক্ৰেমেণ্ট হৈছে ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান যিবোৰ ঈশ্বৰৰ চিন আৰু চেনেল যিসকলে সেইবোৰ গ্ৰহণ কৰে তেওঁলোকৰ প্ৰতি অনুগ্ৰহ। কেথলিক গীৰ্জাত সাতটা চেক্ৰেমেণ্ট আছে।
গীৰ্জাত দীক্ষাৰ চেক্ৰেমেণ্ট:
- বাপ্তিস্ম: সাধাৰণতে কেঁচুৱা, কিন্তু ডাঙৰ শিশু আৰু... প্ৰাপ্তবয়স্কসকলেও বাপ্তিস্ম লয়। পৰিত্ৰাণৰ বাবে বাপ্তিস্ম লোৱাটো প্ৰয়োজনীয়: ই কেথলিক গীৰ্জাত দীক্ষা লয় আৰু মূৰৰ ওপৰত তিনিবাৰ পানী ঢালি দিয়া হয়। কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে বাপ্তিস্মে পাপীক শুদ্ধ, ন্যায়পৰায়ণ আৰু পবিত্ৰ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ বাপ্তিস্মৰ সময়ত পবিত্ৰ আত্মাই এজন ব্যক্তিক বাস কৰে।
- নিশ্চিতকৰণ: প্ৰায় সাত বছৰীয়া কেথলিক শিশুসকলক গীৰ্জাত দীক্ষাৰ প্ৰক্ৰিয়া সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ “নিশ্চিত” কৰা হয়। শিশুসকলে তেওঁলোকক প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ক্লাছৰ মাজেৰে যায় আৰু তেওঁলোকৰ “প্ৰথম মিলন” (প্ৰথম স্বীকাৰোক্তি)ত অংশগ্ৰহণ কৰে। নিশ্চিতকৰণৰ সময়ত পুৰোহিতে কপালত পবিত্ৰ তেলেৰে অভিষেক কৰে, আৰু কয়, “পবিত্ৰ আত্মাৰ দানেৰে ছীল কৰা।”
- ইউখাৰিষ্ট (পবিত্ৰ কমিউনিয়ন): কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে পিঠা আৰু মদ তেওঁলোকৰ...আভ্যন্তৰীণ বাস্তৱতাক খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰ আৰু তেজলৈ (transubstantiation)। পবিত্ৰ ভোজনে বিশ্বাসীসকলৰ বাবে ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰকৰণ আনে। কেথলিকসকলে সপ্তাহত অন্ততঃ এবাৰ হলি কমিউনিয়ন গ্ৰহণ কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে।
নিৰাময়ৰ চেক্ৰেমেণ্ট:
- তাপ (বা মিলন) অন্তৰ্ভুক্ত ১) পাপৰ বাবে অনুতাপ বা অনুশোচনা, ২) পুৰোহিতৰ আগত পাপ স্বীকাৰ কৰা, ৩) ক্ষমা (ক্ষমা), আৰু তপস্যা (মনত প্ৰাৰ্থনা বা চুৰি সামগ্ৰী ঘূৰাই দিয়াৰ দৰে কিছুমান কাম)।
- ৰোগীৰ অভিষেক আগতে মানুহক মৃত্যুৰ ঠিক আগতেহে দিয়া হৈছিল (Last Rites or Extreme Unction)। এতিয়া যিসকলে গুৰুতৰ অসুস্থতা, আঘাত বা বাৰ্ধক্যৰ ফলত মৃত্যুৰ বিপদত পৰিছে তেওঁলোকে তেলৰ দ্বাৰা অভিষেক আৰু আৰোগ্যৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা লাভ কৰিব পাৰে।
সেৱাৰ চেক্ৰেমেণ্ট (সকলো বিশ্বাসীৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নহয়)
- পবিত্ৰ আদেশ এজন সাধাৰণ ব্যক্তিক ডিকন হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে,* এজন ডিকন পুৰোহিত হিচাপে আৰু এজন পুৰোহিত বিচপ হিচাপে। কেৱল এজন বিচপেহে পবিত্ৰ আদেশ পালন কৰিব পাৰে।
* কেথলিকসকলৰ বাবে এজন ডিকন এজন সহকাৰী পাষ্টৰৰ দৰে, যিজন হয়তো পুৰোহিতৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ লোৱা এজন বৈবাহিক পুৰুষ বা গীৰ্জাৰ সেৱা কৰিবলৈ আহ্বান থকা এজন বিবাহিত পুৰুষ ( পিছৰজনক “স্থায়ী” ডিকন হিচাপে জনা যায়, যিহেতু তেওঁলোকে পুৰোহিতলৈ পৰিৱৰ্তিত নহ’ব)।
- বিবাহ (বিবাহ) এ পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মিলনক পবিত্ৰ কৰে, তেওঁলোকক স্থায়ী বন্ধনত ছীল কৰে। দম্পতীয়ে বাপ্তিস্ম ল’ব লাগিব আৰু একেলগে পবিত্ৰতা লাভ কৰিবলৈ আৰু ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ হ’ব লাগিববিশ্বাসত তেওঁলোকৰ সন্তান।
অধ্যাদেশ: বেপ্টিষ্টসকলৰ চেক্ৰেমেণ্ট নাই, কিন্তু তেওঁলোকৰ দুটা অধ্যাদেশ আছে, যিবোৰ হৈছে সমগ্ৰ গীৰ্জাৰ বাবে ঈশ্বৰৰ পৰা অহা নিৰ্দিষ্ট আজ্ঞাৰ আজ্ঞা পালনৰ কাৰ্য্য . অধ্যাদেশসমূহে বিশ্বাসীজনৰ খ্ৰীষ্টৰ সৈতে একত্ৰীকৰণৰ প্ৰতীক, যিয়ে আমাৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে যীচুৱে কি কৰিছিল সেই কথা মনত ৰখাত সহায় কৰে।
- বাপ্তিস্ম কেঁচুৱাক দিয়া নহয় – খ্ৰীষ্টক তেওঁলোকৰ ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিবলৈ যথেষ্ট বয়সীয়াল হ’ব লাগিব। বাপ্তিস্মৰ লগত পানীত সম্পূৰ্ণৰূপে ডুব যোৱাটো জড়িত হৈ থাকে – ই যীচুৰ মৃত্যু, সমাধিস্থ আৰু পুনৰুত্থানৰ প্ৰতীক। গীৰ্জাৰ সদস্য হ'বলৈ হ'লে এজন বাপ্তিস্ম লোৱা বিশ্বাসী হ'ব লাগিব।
- প্ৰভুৰ ভোজ বা ভোজন ই পিঠা খোৱা, যীচুৰ শৰীৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা আৰু মদ্যপানৰ দ্বাৰা আমাৰ পাপৰ বাবে যীচুৰ মৃত্যুক মনত পেলায় আঙুৰৰ ৰস, যিয়ে তেওঁৰ তেজক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
বাইবেলৰ প্ৰতি কেথলিক আৰু বেপ্টিষ্ট দৃষ্টিভংগী
কেথলিক আৰু বেপ্টিষ্ট উভয়েই বিশ্বাস কৰে যে বাইবেলখন মৌখিকভাৱে ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত আৰু ভুলহীন।
কিন্তু বাইবেলৰ সন্দৰ্ভত কেথলিকসকলৰ বেপ্টিষ্টসকলৰ পৰা তিনিটা সুকীয়া পাৰ্থক্য আছে:
বাইবেলত কি আছে? কেথলিকসকলৰ সাতখন কিতাপ আছে (এপ'ক্ৰিফা ) যিবোৰ বেছিভাগ প্ৰটেষ্টেণ্টে ব্যৱহাৰ কৰা বাইবেলত নাই: ১ আৰু ২ মাকাবী, টবিট, জুডিথ, চিৰাক, প্ৰজ্ঞা আৰু বাৰুক।
যেতিয়া সংস্কাৰক মাৰ্টিন লুথাৰে বাইবেলখন জাৰ্মান ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁ ৯০ খ্ৰীষ্টাব্দত জামনিয়াৰ ইহুদী পৰিষদে সেই গ্ৰন্থসমূহ তেওঁলোকৰ...কেনন। আন প্ৰটেষ্টেণ্টসকলে তেওঁৰ নেতৃত্ব অনুসৰণ কৰি কিং জেমছ বাইবেল আৰু অধিক আধুনিক অনুবাদৰ জৰিয়তে আৰম্ভ কৰিছিল।
বাইবেলটোৱেই একমাত্ৰ কৰ্তৃত্ব নেকি? বেপ্টিষ্টসকলে (আৰু বেছিভাগ প্ৰটেষ্টেণ্ট) বিশ্বাস কৰে যে কেৱল বাইবেলে বিশ্বাস আৰু অনুশীলন নিৰ্ধাৰণ কৰে।
কেথলিকসকলে নিজৰ বিশ্বাস বাইবেল আৰু গীৰ্জাৰ পৰম্পৰা আৰু শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লয়। তেওঁলোকে অনুভৱ কৰে যে কেৱল বাইবেলেই সকলো প্ৰকাশিত সত্যৰ বিষয়ে নিশ্চয়তা দিব নোৱাৰে, আৰু যুগ যুগ ধৰি গীৰ্জাৰ নেতাসকলে প্ৰবাহিত কৰা “পবিত্ৰ পৰম্পৰা”ক সমান কৰ্তৃত্ব দিব লাগিব।
মই নিজেই বাইবেল পঢ়িব আৰু বুজিব পাৰিমনে? ৰোমান কেথলিক ধৰ্মত শাস্ত্ৰৰ ব্যাখ্যা বিচপসকলে পোপৰ সৈতে একত্ৰিত হৈ কৰে। পোপক তেওঁৰ শিক্ষাদানত ভুলহীন বুলি গণ্য কৰা হয়। “লেই” (সাধাৰণ) বিশ্বাসীসকলে নিজেই বাইবেলৰ ব্যাখ্যা আৰু বুজিব পাৰিব বুলি আশা কৰা নহয়।
বেপ্টিষ্টসকলে নিজাববীয়াকৈ ঈশ্বৰৰ বাক্য বাইবেল অধ্যয়ন কৰিব পাৰে আৰু দৈনিক তেনে কৰিবলৈ আৰু ইয়াত কোৱা কথা অনুসৰণ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা হয়।
কেথলিক গীৰ্জাৰ কেটেচিজম
এই কিতাপখনে বিশ্বাসৰ 4 স্তম্ভৰ ব্যাখ্যা কৰে: এপষ্টলছ ক্ৰিড ,... চেক্ৰেমেণ্ট, খ্ৰীষ্টত জীৱন (১০টা আজ্ঞাকে ধৰি), আৰু প্ৰাৰ্থনা (প্ৰভুৰ প্ৰাৰ্থনাকে ধৰি)। প্ৰশ্ন & চুটি সৰলীকৃত সংস্কৰণত উত্তৰ অধিবেশনে শিশু আৰু কেথলিক ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হ'ব বিচৰা প্ৰাপ্তবয়স্কসকলক নিশ্চিতকৰণৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰে।
See_also: বৰষুণৰ বিষয়ে ৫০টা মহাকাব্যিক বাইবেলৰ পদ (বাইবেলত বৰষুণৰ প্ৰতীক)গীৰ্জা চৰকাৰ
কেথলিক
ৰোমান কেথলিকসকলৰ আছে...
