Kapercayaan Katolik Vs Baptis: (13 Bedana Utama Pikeun Nyaho)

Hayu urang bandingkeun Katolik vs Baptis! Naon bédana antara dua? Naha duanana Kristen? Hayu urang manggihan. Katolik sareng Baptis ngabagi sababaraha ciri inti, tapi ogé nyepeng kapercayaan sareng prakték anu rupa-rupa. Hayu urang kontras jeung ngabandingkeun Garéja Katolik Roma jeung teologi Baptis.

Saruaan antara Katolik jeung Baptis

Boh Katolik boh Baptis percaya Allah nyiptakeun dunya jeung surga jeung naraka. Duanana percaya kana ragragna manusa tina dosa Adam, anu maot mangrupikeun hukuman. Duanana percaya yén sakabéh jalma dilahirkeun dina dosa. Duanana percaya yén Yesus lahir ti parawan, hirup tanpa dosa, sareng maot pikeun dosa-dosa urang sareng dihirupkeun deui supados urang tiasa ditebus.

Boh Katolik sareng Baptis percaya yén Yesus bakal uih deui ti sawarga dina Kadatangan Kadua, éta sakabeh nu maot bakal gugah deui. Duanana percaya ka Trinity - yen Allah aya dina wujud Rama, Putra, jeung Roh Suci sarta yén Roh Suci indwells tur nungtun mu'min.

Naon éta Katolik?

Sajarah singket Garéja Katolik

Katolik nyebutkeun sajarah maranéhanana balik deui ka Yesus. murid-murid. Maranéhanana ngomong Peter nyaéta uskup kahiji Roma, diganti ku Linus salaku Uskup Roma dina 67 AD, anu diganti ku Clement dina 88 AD. Katolik yakin yén garis kapamimpinan nuturkeun Peter, Linus, jeung Clement nepi ka kiwari poé. Paus di Roma. Ieu katelah apostolichirarki a, kalawan Paus salaku pamimpin luhur sadaya gereja Katolik di dunya. Di handapeun anjeunna aya kuliah kardinal, dituturkeun ku uskup agung anu ngatur daérah di sakumna dunya. Ngawalon ka aranjeunna uskup lokal, anu ngawas para imam paroki di gereja di unggal komunitas (paroki). Kabéh pamingpin ti imam nepi ka paus kudu jomblo jeung bujang.

Gereja lokal nuturkeun kapamingpinan imam maranéhanana (atawa imam) jeung uskup diocese maranéhanana (daérah). Masing-masing garéja ngagaduhan "komisi" (sapertos panitia) anu museurkeun kana kahirupan sareng misi garéja - sapertos Atikan Kristen, Formasi Iman, sareng Stewardship.

Baptis

Gereja Baptis Lokal mandiri. Éta bisa jadi milik hiji asosiasi - kawas Southern Baptist Konvénsi - tapi utamana pikeun pool sumberdaya pikeun misi jeung endeavors séjén. Baptis nuturkeun bentuk pamaréntahan congregational ; konvénsi/asosiasi nasional, nagara bagian, atawa lokal teu boga kontrol administratif kana gereja lokal.

Kaputusan dina unggal gereja Baptis lokal dijieun ku pendeta, deacons, sarta ku sora jalma anu anggota gereja éta. Aranjeunna gaduh sareng ngontrol harta sorangan.

Pastor

Pandita Katolik

Ngan lalaki anu teu kawin jeung bujang anu bisa diangkat jadi imam. Para imam mangrupikeun pastor gereja lokal - aranjeunna ngajar, ngahutbah, ngabaptis, ngalaksanakeun perkawinan sarengfunerals, ngagungkeun Eucharist (komuni), ngadangu confessions, administer konfirmasi jeung anointing gering.

Kaseueuran imam ngagaduhan gelar sarjana, dituturkeun ku diajar di seminari Katolik. Aranjeunna lajeng disebut Ordo Suci jeung ordained salaku deacon ku uskup a. Ordinasi salaku imam nuturkeun porsi di garéja paroki lokal salaku deacon pikeun 6 bulan atawa leuwih.

Pastor Baptis

Seuseueurna pastor Baptis nikah. Aranjeunna ngajar, ngahutbah, ngabaptis, ngalaksanakeun perkawinan sareng panguburan, ngagungkeun komuni, ngadoakeun sareng naséhat anggotana, ngalakukeun pagawéan évangelistik, sareng mingpin urusan gareja dinten-dinten. Kriteria pikeun pastor biasana dumasar kana 1 Timoteus 3: 1-7 sareng naon waé anu dirasakeun ku unggal garéja penting, anu tiasa atanapi henteu kalebet pendidikan seminari.

Unggal gereja Baptis lokal milih pastor sorangan, ku sora ti sakumna jamaah. pendeta Baptis biasana ordained ku kapamimpinan garéja di garéja kahiji maranéhanana pendeta.

Pastor atanapi pamimpin anu kasohor

Pastor sareng pamimpin Katolik anu kasohor

• Paus Francis, Uskup Roma ayeuna, nyaéta anu munggaran ti Amérika Kidul (Argentina). Anjeunna diverged ti miheulaan na ku kabuka pikeun gerakan LGBT sarta admitting cerai na remarried Katolik kana komuni. Dina Gusti sareng Dunya Bakal Datang, (Maret 2021), Paus Francis nyarios, "Urang tiasa nyageurkeun kateuadilan kungawangun tatanan dunya anyar dumasar kana solidaritas, diajar métode inovatif pikeun ngabasmi bullying, kamiskinan jeung korupsi, sadayana gawé bareng ". -430), uskup di Afrika Kalér, mangrupikeun bapa garéja anu penting anu mangaruhan pisan kana filsafat sareng teologi salami abad ka hareup. Ajaranna ngeunaan kasalametan sareng rahmat mangaruhan Martin Luther sareng pembaharu anu sanés. Buku-bukuna anu paling kasohor nyaéta Confessions (kasaksianna) sareng Kota Allah , anu nyarioskeun kasangsaraan jalma-jalma soleh, kadaulatan Allah, wasiat bebas, sareng dosa.
• Ibu Theresa Kalkuta (1910-1997) nyaéta saurang biarawati anu meunang Hadiah Nobel Perdamaian, dihargaan ku jalma-jalma tina sagala agama pikeun jasa amalna ka pangmiskinna di India. Ngadegkeun Misionaris Amal , anjeunna ningali Kristus dina jalma anu sangsara - anu aya dina kamiskinan anu parah, kusta anu teu kacekel, atanapi anu maot tina AIDS.

Pastor Baptis anu kasohor sareng pamimpin

• Charles Spurgeon mangrupikeun "pangeran da'wah" dina Baptis Reformed tradisi di Inggris dina ahir 1800-an. Dina dinten-dinten sateuacan mikropon, sorana anu kuat dugi ka rébuan pamiarsa, nahan aranjeunna mantra pikeun khotbah dua jam - sering ngalawan munafik, kareueus, sareng dosa rahasia, sanaos pesen anu paling penting nyaéta salib Kristus (anjeunna ngagungkeun Perjamuan Gusti. unggalminggu). Anjeunna ngadegkeun Metropolitan Tabernacle di London, Panti Asuhan Stockwell, sareng Spurgeon's College di London.
• Adrian Rogers (1931-2005) nyaéta pastor Baptis konservatif, panulis, sareng presiden 3-istilah Konvénsi Baptis Kidul. Garéja terakhirna, Bellevue Baptist di Memphis, ningkat tina 9000 dugi ka 29,000 dina kapamimpinanna. Salaku présidén SBC, anjeunna mindahkeun denominasi jauh ti lintasan liberal jeung balik deui ka pintonan konservatif kayaning inerrancy Alkitabiah, bapa ngarah kulawarga maranéhanana, pro-hirup, sarta oposisi homoseksualitas.
• David Jeremiah nyaéta panulis kawentar leuwih 30 buku, pangadeg Turning Point ministries radio jeung TV, sarta 40 taun pastor of Shadow Mountain Community Church (afiliasi jeung SBC) di wewengkon San Diego. Buku-bukuna kalebet Gusti di Anjeun: Ngaleupaskeun Kakuatan Roh Suci, Maéhan Raksasa dina Kahirupan Anjeun, jeung Naon anu Kajadian di Dunya?,

Posisi Doktrin

Jaminan Kasalametan - naha anjeun terang pasti anjeun disimpen?

Katolik henteu gaduh a kapercayaan pinuh yén maranéhanana disimpen, sabab keur maranehna kasalametan nyaéta prosés nu gumantung kana observasi maranéhanana sacraments sanggeus baptisan. Nalika aranjeunna maot, teu aya anu yakin yén anjeunna bakal ka surga atanapi naraka.

Baptis teguh dina kapercayaan yén upami anjeun iman anjeun bakal salamet kusabab batin.saksi Roh Suci.

Kaamanan Abadi - naha anjeun tiasa leungit kasalametan anjeun?

Katolik yakin anjeun tiasa kaleungitan kasalametan anjeun ngalangkungan ngahaja sareng sadar ngalakukeun "dosa parah" upami anjeun henteu tobat sareng ngaku samemeh maot.

Perseverance of the saints – Pandangan yen sakali anjeun bener-bener disalametkeun, anjeun moal bisa leungit kasalametan anjeun – dicekel ku kalolobaan Baptis.

Total depravity?

Katolik percaya yén sakabéh jalma (saméméh kasalametan) geus bejat, tapi teu sagemblengna. Aranjeunna masih percaya yén rahmat diperyogikeun pikeun leresan, tapi aranjeunna nunjukkeun ka Rum 2: 14-15 yén sanajan tanpa hukum jalma-jalma "ngalakukeun sacara alami" naon anu diperyogikeun ku hukum. Upami aranjeunna leres-leres depraved, aranjeunna moal tiasa nuturkeun hukum sanajan sawaréh.

Baptis percaya yén sakabéh jalma maot dina dosana saméméh kasalametan. ("Teu aya jalma bener, malah hiji." Roma 3:10)

Naha urang geus ditakdirkeun ka sawarga atawa naraka?

Katolik boga rupa-rupa pamadegan. dina predestination, tapi yakin éta nyata (Rum 8:29-30). Maranéhna percaya yén Allah méré kabébasan ka jalma-jalma pikeun nyieun pilihan, tapi ku sabab kasaenan-Na (sagala-nyaho), Allah terang naon anu bakal dipilih jalma-jalma saméméh maranéhna ngalakukeun éta. Umat ​​Katolik henteu percanten kana takdir ka naraka sabab aranjeunna yakin naraka kanggo jalma-jalma anu ngalakukeun dosa-dosa parah anu aranjeunna henteu ngaku sateuacan maot.boh surga boh naraka, tapi henteu dumasar kana naon-naon anu urang laksanakeun atanapi henteu, sanés ngan ukur percanten.

Kacindekan

Katolik jeung Baptis babagi loba kapercayaan penting dina iman jeung moral sarta mindeng gawé bareng dina usaha pro-hirup jeung masalah moral lianna. Sanajan kitu, dina sababaraha titik teologis konci, aranjeunna dina odds, utamana dina kapercayaan ngeunaan kasalametan. Garéja Katolik boga pamahaman salah ngeunaan Injil.

Naha urang Katolik bisa jadi Kristen? Aya loba Katolik anu nyekel kasalametan ku rahmat ngaliwatan iman ka Kristus nyalira. Malah aya sababaraha Katolik disimpen anu nyekel leresan ku iman nyalira tur bajoang pikeun ngarti hubungan antara iman jeung karya. Tapi, hese ngabayangkeun kumaha Katolik anu nyepeng ajaran RCC leres-leres tiasa disalametkeun. Inti Kristen nyaéta kasalametan ku iman waé. Sakali urang nyimpang tina éta, éta sanés Kristen deui.

Dina 325 Masehi, Déwan Nicea, antara séjén, nyoba ngawangun kapamimpinan gereja sabudeureun model Roma dipaké dina kakaisaran dunya. Nalika Kristen janten agama resmi Kakaisaran Romawi dina taun 380 Masehi, kecap "Katulik Roma" mimiti dianggo pikeun ngajelaskeun gereja sadunya, sareng Roma salaku pamimpinna.

Sababaraha ciri Katolik

• Garéja sadunya diparéntah ku uskup lokal anu boga paus salaku sirahna. ("Katolik" asalna tina kecap Yunani hartina "universal").
• Katolik indit ka imam maranéhna pikeun ngaku dosa sarta narima "absolution". Imam bakal sering napelkeun "penance" pikeun mantuan internalize tobat jeung panghampura - kayaning ngucapkeun doa tangtu, kawas ngulang doa "Salam Maryam" atawa ngalakukeun tindakan nanaon pikeun batur aranjeunna dosa ngalawan.
• Katolik ngahormatan para wali (jalma-jalma anu ngalaksanakeun kahirupan tina kautamaan heroik sareng anu ngalangkungan mujijat) sareng Maryam, indung Yesus. Dina téori, maranéhna teu neneda ka jalma almarhum ieu, tapi ngaliwatan aranjeunna ka Allah - salaku mediator. Mary dianggap ibu garéja jeung ratu sawarga.

Naon téh Baptis?

Sajarah singket ngeunaan baptis

Dina 1517, biarawan Katolik Martin Luther dipasang na 95 Theses criticizing sababaraha prakték Katolik Roma jeung ajaran. Anjeunna yakin paus bisa teu ngahampura dosa, étakasalametan datang ku iman nyalira (tinimbang iman jeung karya, sakumaha diajarkeun ku Katolik), sarta yén Alkitab éta hijina otoritas pikeun kapercayaan. Ajaran Luther nyababkeun loba jalma ninggalkeun gereja Katolik Roma pikeun ngawangun sababaraha denominasi Protestan.

Di pertengahan taun 1600-an, sababaraha urang Kristen Protestan, anu katelah Baptis, nangtang kapercayaan saperti baptisan orok. Aranjeunna yakin hiji kudu cukup heubeul boga iman ka Yesus saméméh baptisan, nu kudu dilaksanakeun ku pinuh bade di jero cai. Aranjeunna ogé percaya yén unggal garéja lokal kedah mandiri sareng ngatur sorangan.

Sababaraha ciri Baptis

• Masing-masing garéja otonom, teu aya hierarki wewenang pikeun gereja jeung daérah lokal.
• Baptis percaya kana imam tina mukmin, confessing dosa langsung ka Allah (sanajan maranéhanana ogé bisa ngaku dosa ka Kristen séjén atawa ka pendeta maranéhanana), tanpa needing mediator manusa pikeun manjangkeun panghampura.
• Baptis ngahargaan Maryam jeung pamingpin Kristen penting sapanjang sajarah, tapi maranéhna teu ngado'a ka (atawa ngaliwatan) maranéhna. Baptis percaya yén Yesus mangrupikeun hiji-hijina perantara maranéhanana ("Kanggo aya hiji Allah, sareng hiji perantara antara Allah sareng manusa, nyaéta manusa Kristus Yesus" 1 Timoteus 2: 5).
• Baptis percaya yén pamaréntah henteu kedah ngarahkeunnana prakték atanapi ibadah gereja, sareng garéja henteu kedah nyobian ngadalikeun pamaréntahan (iwal ku ngado'a pikeun sarengmilih pamingpin pulitik).

Pandangan kasalametan antara Katolik sareng Baptis

Katolik pandangan kasalametan

Sacara sajarah, Katolik percaya kasalametan mangrupakeun prosés nu dimimitian ku baptisan terus ku cooperating jeung rahmat ngaliwatan iman, karya alus, jeung milu dina sacraments Garéja. Aranjeunna henteu percanten yén urang leres-leres leres di payuneun Allah dina waktos kasalametan.

Anyar-anyar ieu, sababaraha urang Katolik parantos ngarobih doktrin ngeunaan kasalametan. Dua theologians Katolik nonjol, Bapa R. J. Neuhaus jeung Michael Novak, gawé bareng jeung Protestan di 1998 nyieun hiji "Kado Kasalametan" pernyataan, dimana aranjeunna affirmed leresan ku iman wungkul .

Baptis panempoan kasalametan

Baptis percaya kasalametan datang ngan ngaliwatan iman kana pupusna sarta kebangkitan Yesus pikeun dosa-dosa urang. . (“Percanten ka Gusti Yesus, sareng anjeun bakal disalametkeun” Rasul 16:31)

Pikeun disalametkeun, anjeun kedah sadar yén anjeun jalma anu dosa, tobat tina dosa anjeun, percanten yén Yesus maot sareng gugah deui pikeun dosa anjeun, sarta narima Yesus salaku Jurusalamet anjeun. ("Lamun ngaku jeung sungut anjeun, 'Yesus teh Gusti,' jeung yakin dina haté anjeun yen Allah geus diangkat Anjeunna tina maot, anjeun bakal disimpen. Pikeun jeung haté anjeun anjeun percaya jeung diyakinkeun, sarta kalawan sungut anjeun ngaku jeung disalametkeun.” Rum 10:9-10)

Kasalametan datang dina étainstan iman - éta sanés prosés (sanajan hiji nyieun kamajuan nuju kematangan moral jeung spiritual ngaliwatan Roh Suci indwelling).

Purgatory

Katolik percaya yén anjeun teu kedah ngagaduhan dosa anu henteu dikumahakeun nalika anjeun maot. Éta ampir teu mungkin dilakukeun sabab anjeun moal gaduh waktos ngaku ka imam sateuacan maot atanapi tiasa hilap sababaraha dosa. Ku alatan éta, purgatory mangrupakeun tempat purgatory sarta hukuman pikeun dosa unconfessed, pikeun ngahontal kasucian diperlukeun pikeun asup ka sawarga.

Baptis percaya yén sagala dosa bakal dihampura lamun hiji jalma disalametkeun. Baptis percaya yén jalma anu disimpen langsung diasupkeun ka surga nalika maot, ku kituna aranjeunna henteu percanten kana purgatory.

Pandangan ngeunaan iman jeung karya

Garéja Katolik ngajarkeun yén "iman tanpa gawé téh paeh" (Yakobus 2:26), sabab pagawéan hadé iman sampurna. ( Yakobus 2:22 ). Aranjeunna yakin baptisan dimimitian kahirupan Kristen, sarta salaku jalma narima sacraments, yén iman nya perfected atawa matured sarta jalma jadi leuwih soleh.

Déwan Trent 1563, anu ku Katolik dianggap infallible, nyebutkeun, "Lamun aya nu nyebutkeun, yén sacraments tina Hukum Anyar teu diperlukeun pikeun kasalametan, tapi superfluous; sarta yén, tanpa aranjeunna, atawa tanpa kahayang eta, lalaki meunang Allah, ngaliwatan iman nyalira, rahmat leresan; sanajan sadayana (sacraments) henteumemang diperlukeun pikeun unggal individu; mugi anjeunna dikutuk (disumpahkeun).”

Baptis percaya yén urang disalametkeun ku iman waé, tapi pagawéan anu hadé mangrupikeun ekspresi lahiriah tina kahirupan spiritual. Ngan iman ngaheéat, tapi karya alus anu konsekuensi alam kasalametan jeung leumpang di Roh.

Sakramén

Sakramén Katolik

Pikeun umat Katolik, sakramén nyaéta upacara kaagamaan anu mangrupa tanda jeung saluran Allah. rahmat ka jalma anu narima eta. Garéja Katolik boga tujuh sakramén.

Sakramén inisiasi ka gereja:

1. Baptisan: biasana orok, tapi barudak anu leuwih kolot jeung déwasa ogé dibaptis. Baptisan dipikabutuh pikeun kasalametan: éta ngamimitian kana garéja Katolik sareng dilakukeun ku tuang cai tilu kali dina sirah. Katolik yakin baptisan purifies, justifies, sarta sanctifies nu dosa, sarta Roh Suci indwells hiji jalma di baptisan maranéhanana.
2. Konfirmasi: Kira-kira tujuh taun, barudak Katolik "dikonfirmasi" pikeun ngarengsekeun prosés inisiasi ka gereja. Barudak ngaliwat kelas pikeun nyiapkeun aranjeunna sareng ngahadiran "rekonsiliasi munggaran" (pangakuan munggaran). Dina konfirmasi, imam anointing dahi jeung minyak suci, sarta ngomong, "Kudu disegel ku kurnia Roh Suci."
3. Ekaristi (Komuni Suci): Umat Katolik percaya yén roti jeung anggur téh robah jadirealitas batin kana awak jeung getih Kristus (transubstantiation). Komuni Suci mawa sanctification Allah ka satia. Umat ​​Katolik diharepkeun nyandak Komuni Suci sahenteuna saminggu sakali.

Sacraments penyembuhan:

1. Penance (atawa Rekonsiliasi) ngawengku 1) contrition atawa kaduhung pikeun dosa, 2) pangakuan dosa ka imam, 3) pangampura (hampura), jeung tobat (doa rote atawa lampah tangtu kawas mulangkeun barang dipaling).
2. Panguraian Anu Sakit Biasana ngan ukur dipasihkeun ka jalma sateuacan maot (Ritus Terakhir atanapi Unction Ekstrim). Ayeuna jalma-jalma dina bahaya maot tina panyakit parah, tatu, atanapi sepuh tiasa nampi minyak sareng doa pikeun pulih.

Sacraments of service (teu diperlukeun pikeun sakabéh mukmin)

1. Tarekat Suci ordais a layperson a deacon a,* a deacon salaku imam, sarta imam salaku uskup a. Ngan uskup anu tiasa ngalaksanakeun Ordo Suci.

* Pikeun umat Katolik, deacon ibarat Asisten Pendeta, anu bisa jadi lalaki bujang dina latihan pikeun imam atawa lalaki nikah jeung panggero pikeun ngawula ka gereja ( dimungkinkeun katelah "permanén" Deacon, saprak maranéhna moal transisi ka imam).

1. Matrimony (Nikah) consecrates union hiji lalaki jeung awewe, sealing aranjeunna dina beungkeut permanén. Pasangan kudu dibaptis jeung komitmen pikeun attaining kasucian babarengan jeung raisinganak-anakna dina iman.

Ordinances: Baptis teu boga sacraments, tapi maranéhna boga dua ordinances, nu tindakan nurut kana parentah husus ti Allah pikeun sakabéh gereja. . Ordinances melambangkan persatuan urang percaya jeung Kristus, nulungan inget naon Yesus dipigawé pikeun kasalametan urang.

1. Baptisan teu dibikeun ka orok - hiji kudu cukup umur geus narima Kristus salaku Jurusalamet maranéhanana. Baptisan ngalibatkeun immersion lengkep dina cai - ngalambangkeun pupusna, astana, sareng kebangkitan Yesus. Pikeun jadi anggota garéja, urang kudu jadi mukmin dibaptis.
2. Perjamuan Gusti atawa Komuni nginget pupusna Yesus pikeun dosa urang ngaliwatan dahar roti, ngagambarkeun awak Yesus, jeung nginum. jus anggur, ngalambangkeun getih-Na.

Pandangan Katolik jeung Baptis ngeunaan Kitab Suci

Boh Katolik boh Baptis percaya yén Alkitab sacara lisan diilhaman ku Allah sarta teu bisa salah.

Tapi, Katolik boga tilu béda béda ti Baptis ngeunaan Alkitab:

Naon dina Kitab Suci? Katolik boga tujuh buku (Apokrif. ) nu teu aya dina Alkitab nu dipaké ku kalolobaan urang Protestan: 1 jeung 2 Maccabees, Tobit, Judith, Sirach, Hikmah, jeung Baruch.

Waktu pembaharu Martin Luther narjamahkeun Kitab Suci kana basa Jerman, manéhna mutuskeun pikeun nuturkeun putusan Déwan Yahudi Jamnia dina taun 90 Masehi pikeun henteu ngasupkeun buku-buku éta dina bukuna.kanon. Protestan séjén nuturkeun kalungguhanana jeung King James Bible jeung tarjamahan leuwih modern.

Naha Alkitab hiji-hijina otoritas? Baptis (jeung lolobana Protestan) percaya ngan Alkitab nangtukeun iman jeung prakna.

Katolik ngadasarkeun kapercayaanana kana Alkitab jeung tradisi jeung ajaran gereja. Aranjeunna ngarasa Alkitab nyalira teu tiasa masihan kapastian ngeunaan sagala bebeneran anu diungkabkeun, sareng yén "Tradisi Suci" anu diturunkeun ku pamimpin garéja salami-lami kedah dipasihkeun otoritas anu sami.

Naha abdi tiasa maca sareng ngartos Alkitab nyalira? Dina Katolik Roma, Kitab Suci ditafsirkeun ku para uskup anu ngahiji jeung paus. Paus dianggap infallible dina ajaranana. "Lay" (biasa) percaya henteu diperkirakeun tiasa napsirkeun sareng ngartos Alkitab ku nyalira.

Umat Baptis bisa diajar Firman Allah, Alkitab, sorangan jeung didorong pikeun ngalakukeunana unggal poé sarta nuturkeun naon nu diomongkeunana.

Catechism of the Catholic church

Ieu buku ngajelaskeun 4 Rukun Iman: Apostles Creed , sacraments, hirup di Kristus (kaasup nurut 10), jeung solat (kaasup Doa Gusti urang). Patarosan & amp; Sesi jawaban dina versi saderhana pondok nyiapkeun barudak pikeun konfirmasi jeung déwasa anu hayang ngarobah kana Catholicism.

Pamaréntahan Garéja

Katolik

Katolik Roma boga