Католиктік және баптисттік сенімдер: (13 негізгі айырмашылықты білу керек)

Католиктер мен баптистерді салыстырайық! Екеуінің айырмашылығы неде? Екеуі христиан ба? анықтап алайық. Католиктер мен баптистер кейбір негізгі ерекшеліктермен бөліседі, бірақ сонымен бірге әртүрлі нанымдар мен тәжірибелерді ұстанады. Рим-католик шіркеуі мен баптист теологиясын салыстырып көрейік.

Католиктер мен баптистер арасындағы ұқсастықтар

Католиктер де, баптистер де Құдай әлемді, жұмақ пен тозақты жаратқан деп есептейді. Екеуі де адамның Адам атаның күнәсінен құлдырауына сенеді, ол үшін жаза өлім. Екеуі де барлық адамдар күнәда туылғанына сенеді. Екеуі де Исаның пәк қыздан туылғанына, күнәсіз өмір сүргеніне және біздің күнәларымыз үшін өлгеніне және біз өтелуіміз үшін қайта тірілгеніне сенеді.

Католиктер де, баптистер де Исаның көктен Екінші Келуде оралатынына сенеді. барлық өлгендер қайта тіріледі. Екеуі де Үшбірлікке сенеді – Құдай Әке, Ұл және Киелі Рух түрінде бар және Киелі Рух сенушілерді мекендейді және басшылық етеді.

Католик дегеніміз не?

Католик шіркеуінің қысқаша тарихы Католиктер олардың тарихы Иса пайғамбардан басталады дейді. шәкірттері. Олардың айтуынша, Питер Римнің бірінші епископы болды, оның орнына Линус 67 жылы Рим епископы болды, оның орнына 88 жылы Клемент келді. Католиктердің пікірінше, жетекшілік сызығы Петр, Линус және Клементтен кейін бүгінгі күнге дейін болды. Римдегі Папа. Бұл апостолдық ретінде белгіліиерархия, Рим Папасы әлемдегі барлық католиктік шіркеулердің көшбасшысы. Оның астында кардиналдар колледжі, одан кейін дүние жүзіндегі аймақтарды басқаратын архиепископтар орналасқан. Оларға жауап беретін жергілікті епископтар, олар әрбір қауымдастықтағы (приход) шіркеулердің приходтық діни қызметкерлерін басқарады. Діни қызметкерлерден бастап папаға дейінгі барлық жетекшілер некесіз және некесіз болуы керек.

Жергілікті шіркеулер өздерінің діни қызметкерінің (немесе діни қызметкерінің) және епархиясының (ауданының) епископының басшылығын ұстанады. Әрбір шіркеуде шіркеудің өмірі мен миссиясына бағытталған «комиссиялар» (мысалы, комитеттер) бар, мысалы, христиандық білім, сенім қалыптастыру және басқару.

Баптистер

Жергілікті баптистер шіркеулері тәуелсіз. Олар Оңтүстік баптистер конвенциясы сияқты қауымдастыққа тиесілі болуы мүмкін, бірақ негізінен миссиялар мен басқа әрекеттер үшін ресурстарды біріктіру үшін. Баптистер қауымдық басқару формасын ұстанады; ұлттық, штаттық немесе жергілікті конгресстердің/бірлестіктердің жергілікті шіркеулерге ешқандай әкімшілік бақылауы жоқ.

Әрбір жергілікті баптистер шіркеуіндегі шешімдерді пастор, диакондар және сол шіркеудің мүшелері болып табылатын адамдардың дауыс беруі арқылы қабылдайды. Олар өз мүлкіне иелік етеді және басқарады.

Пасторлар

Католиктік діни қызметкерлер

Тек үйленбеген, бойдақ еркектер діни қызметкер болып тағайындалуы мүмкін. Діни қызметкерлер – жергілікті шіркеулердің пасторлары – олар үйретеді, уағыздайды, шомылдыру рәсімінен өтеді, неке қиюды жәнежерлеу, Евхаристияны (бірлесу) тойлау, мойындауларды тыңдау, науқастарды растау және майлау.

Діни қызметкерлердің көпшілігінің бакалавр дәрежесі бар, одан кейін католиктік семинарияда оқиды. Содан кейін олар Қасиетті ордендерге шақырылады және епископпен диакон ретінде тағайындалады. Діни қызметкер ретінде тағайындау жергілікті приход шіркеуінде 6 ай немесе одан да көп уақыт диакон ретінде қызмет етуден кейін келеді.

Баптист пасторлары

Баптист пасторларының көпшілігі үйленген. Олар тәлім береді, уағыздайды, шомылдыру рәсімінен өтеді, неке қиюды және жерлеу рәсімдерін өткізеді, қауымды тойлайды, өз мүшелері үшін дұға етеді және оларға кеңес береді, евангелисттік қызметпен айналысады және шіркеудің күнделікті істерін басқарады. Пасторларға қойылатын критерийлер әдетте Тімөтеге 1-хат 3:1-7-ге негізделеді және әрбір шіркеу маңызды деп санайтын нәрсе, ол семинарлық білімді қамтуы немесе болмауы мүмкін.

Әрбір жергілікті баптист шіркеуі бүкіл қауымның дауысы арқылы өздерінің пасторларын таңдайды. Баптист пасторларын әдетте шіркеу басшылығы өздері пастор болған бірінші шіркеуде тағайындайды.

Әйгілі пасторлар немесе жетекшілер

Сондай-ақ_қараңыз: Аштарды тамақтандыру туралы Киелі кітаптың 25 маңызды аяты

Әйгілі католиктік діни қызметкерлер мен жетекшілер

• Рим Папасы Франциск, қазіргі Рим епископы, Оңтүстік Америкадан (Аргентина) бірінші болып табылады. Ол ЛГБТ қозғалысына ашық болу және ажырасқан және қайта үйленген католиктерді қауымдастыққа қабылдау арқылы өзінен бұрынғылардан алыстады. Құдай және келер әлем, (2021 ж. наурыз) Рим Папасы Франциск: «Біз әділетсіздікті емдеу арқылы емдей аламыз.Ынтымақтастыққа негізделген жаңа әлемдік тәртіп құру, қорқытуды, кедейлікті және сыбайлас жемқорлықты жоюдың инновациялық әдістерін зерттеп, барлығы бірге жұмыс істейді.»
• Әулие Августин Хиппо (AD 354 -430), Солтүстік Африкадағы епископ, ғасырлар бойы философия мен теологияға терең әсер еткен маңызды шіркеу әкесі болды. Оның құтқарылу және рақым туралы ілімдері Мартин Лютерге және басқа реформаторларға әсер етті. Оның ең танымал кітаптары: Мойындаулар (оның куәлігі) және Құдайдың қаласы , онда әділдердің азап шегуі, Құдайдың билігі, ерік бостандығы және күнә туралы айтылады.
• Калькутталық Тереза ана (1910-1997) Нобель Бейбітшілік сыйлығын алған монах әйел болды. Үндістандағы кедейлердің ең кедейі. Қайырымдылық Миссионерлері негізін қалаушы, ол Мәсіхті азап шегетіндерден көрді - кедейлікте, қол тигізбейтін алапестерден немесе СПИД-тен өліп жатқандарда.

Әйгілі баптист пасторлары мен көшбасшылары

• Чарльз Сперджен Реформаланған баптистте «уағыздаушылардың ханзадасы» болды. 1800 жылдардың аяғында Англиядағы дәстүр. Микрофондарға дейін күндерде оның күшті дауысы мыңдаған аудиторияға жетіп, оларды екі сағаттық уағыздармен байланыстырды - көбінесе екіжүзділікке, менмендікке және жасырын күнәларға қарсы, бірақ оның басты хабары Мәсіхтің айқышы болғанымен (ол Иеміздің кешкі асын тойлады) сайынапта). Ол Лондондағы Метрополитен шатырын, Стоквелл балалар үйін және Лондондағы Сперджеон колледжін құрды.
• Адриан Роджерс (1931-2005) консервативті баптист пасторы, авторы және Оңтүстік баптисттік конвенцияның 3 мерзімді президенті болды. Оның соңғы шіркеуі, Мемфистегі Bellevue Baptist, оның басшылығымен 9000-нан 29000-ға дейін өсті. SBC президенті ретінде ол конфессияны либералды траекториядан алшақтатып, библиялық қателік, әкелер өз отбасын басқаратын, өмірді жақтайтын және гомосексуализмге қарсылық сияқты консервативті көзқарастарға ауыстырды.
• Дэвид Еремия. - 30-дан астам кітаптың әйгілі авторы, Turning Point радио және теледидар министрліктерінің негізін қалаушы және Сан-Диего аймағындағы Көлеңке таулары қауымдастығының шіркеуінің (SBC-мен байланысты) 40 жылдық пасторы. Оның кітаптарына Құдай ішіңізде: Киелі Рухтың күшін босату, Өміріңіздегі алыптарды өлтіру, және Әлемде не болып жатыр?,

кіреді.

Доктриналық ұстанымдар

Құтқарылу кепілдігі – құтқарылғаныңызға сенімді бола аласыз ба?

Католиктерде жоқ. олардың құтқарылғанына толық сенімділік, өйткені олар үшін құтқарылу шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін қасиетті рәсімдерді орындауға байланысты процесс. Олар өлгенде, олардың жұмаққа немесе тозаққа баратынына ешкім толықтай сенімді емес.

Баптистер сенімдерің болса, ішкі дүниеңнің арқасында құтқарылатыныңа сенімді.Киелі Рухтың куәгері.

Мәңгілік қауіпсіздік – құтқарылудан айырылып қалуыңыз мүмкін бе?

Католиктер егер өкінбесеңіз және саналы түрде «өлетін күнә» жасау арқылы құтқарылудан айырылып қалуыңыз мүмкін деп санайды. өлмес бұрын мойында.

Әулиелердің табандылығы – Сіз шынымен құтқарылғаннан кейін құтқарылудан айырыла алмайсыз деген көзқарасты баптисттердің көпшілігі ұстанады.

Толық азғындық?

Католиктер барлық адамдар (құтқарылғанға дейін) азғын деп санайды, бірақ толық емес. Олар әлі де ақтау үшін рақым қажет деп санайды, бірақ олар Римдіктерге 2:14-15-ке, тіпті заңсыз адамдар заң талап ететін нәрсені «табиғатынан жасайды» деп көрсетеді. Егер олар толығымен азғын болса, олар жартылай болса да заңға бағына алмас еді.

Баптистер барлық адамдар құтқарылғанға дейін күнәлары үшін өлді деп санайды. («Әділ адам жоқ, тіпті біреу де жоқ.» Римдіктерге 3:10)

Біз жұмақ немесе тозақ үшін алдын ала жазылған ба?

Католиктердің көзқарастары әртүрлі. алдын ала жазылған, бірақ оның шынайы екеніне сеніңіз (Римдіктерге 8:29-30). Олар Құдай адамдарға таңдау жасау еркіндігін береді деп сенеді, бірақ Оның бәрін білуші (бәрін білуші) болғандықтан, Құдай адамдардың нені таңдайтынын олар мұны жасамас бұрын біледі. Католиктер тозақтың алдын ала жазылғанына сенбейді, өйткені олар тозақ өлім алдында мойындамаған өлім күнәларын жасағандар үшін деп санайды.

Баптисттердің көпшілігі адамның алдын ала жазылғанына сенеді.жұмақ немесе тозақ үшін, бірақ біз жасаған немесе жасамаған ештеңеге негізделмеген, жай сенуден басқа.

Қорытынды

Католиктер мен баптистер сенім мен мораль туралы көптеген маңызды нанымдармен бөліседі және өмірге көмектесу және басқа да моральдық мәселелерде бір-бірімен жиі ынтымақтасады. Дегенмен, бірнеше негізгі теологиялық тармақтар бойынша олар, әсіресе құтқарылу туралы нанымдарда қайшы келеді. Католик шіркеуі Ізгі хабарды дұрыс түсінбейді.

Католик христиан болуы мүмкін бе? Тек Мәсіхке сену арқылы рақым арқылы құтқарылуды ұстанатын көптеген католиктер бар. Тіпті кейбір құтқарылған католиктер бар, олар тек сенім арқылы ақталуға тырысады және сенім мен істердің арасындағы байланысты түсінуге тырысады. Дегенмен, РКК ілімдерін ұстанатын католиктің шынымен қалай құтқарылуы мүмкін екенін елестету қиын. Христиандықтың өзегі тек сенім арқылы құтқарылу болып табылады. Біз одан ауытқыған соң, ол енді христиандық емес.

мирасқорлық сызығы.

Б.з. 325 жылы Никея Кеңесі басқа нәрселермен қатар шіркеу басшылығын өзінің әлемдік империясында қолданылған Рим үлгісіне сай құрылымдауға тырысты. Христиандық 380 жылы Рим империясының ресми діні болған кезде, Рим оның көшбасшысы болған дүниежүзілік шіркеуді сипаттау үшін «римдік-католиктік» сөзі қолданыла бастады.

Кейбір католиктік ерекшеліктер

• Дүниежүзілік шіркеуді Рим папасы басы болатын жергілікті епископтар басқарады. («Католик» — «әмбебап» дегенді білдіретін грек сөзінен шыққан).
• Католиктер күнәларын мойындау және «өтірілу» алу үшін діни қызметкеріне барады. Діни қызметкер өкіну мен кешірімділікті қабылдауға көмектесу үшін жиі «тәубе» тағайындайды, мысалы, белгілі бір дұға оқу, мысалы, «Мәриям сәлем» дұғасын қайталау немесе олар қарсы күнә жасаған адамға жақсылық жасау.
• Католиктер әулиелерді (батырлық ізгілікпен өмір сүрген және олар арқылы кереметтер болған) және Исаның анасы Мәриямды құрметтейді. Теориялық тұрғыдан олар бұл қайтыс болған адамдарға емес, олар арқылы Құдайға – делдал ретінде дұға етеді. Мәриям шіркеудің анасы және аспан патшайымы болып саналады.

Баптист дегеніміз не?

Баптисттердің қысқаша тарихы

1517 жылы католик монахы Мартин Лютер Рим-католиктердің кейбір дәстүрлері мен ілімдерін сынайтын 95 тезистерін жариялады. Ол папаның күнәларды кешіре алмайтынына сендіқұтқарылу тек сенім арқылы келді (католиктер үйреткен сенім мен істердің орнына) және Киелі кітап сенім үшін жалғыз билік болды. Лютердің ілімдері көптеген адамдардың Рим-католик шіркеуінен шығып, бірнеше протестанттық конфессияларды құруына әкелді.

1600 жылдардың ортасында баптистер ретінде белгілі болған кейбір протестанттық христиандар нәрестелерді шомылдыру рәсімі сияқты нанымдарға қарсы шықты. Олар шомылдыру рәсімінен өткенге дейін Исаға сену үшін жеткілікті жаста болуы керек деп сенді, бұл толығымен су астына түсу арқылы орындалуы керек. Олар сондай-ақ әрбір жергілікті шіркеу тәуелсіз болуы және өзін-өзі басқаруы керек деп есептеді.

Баптисттердің кейбір ерекшеліктері

• Әрбір шіркеу автономды, жергілікті шіркеулер мен аймақтардың билік иерархиясы жоқ.
• Баптистер сенушілердің діни қызметкері, күнәларды Құдайға тікелей мойындау (бірақ олар басқа христиандарға немесе олардың пасторларына күнәларын мойындай алады), кешірімді кеңейту үшін адам делдалына мұқтаж емес.
• Баптистер Мәриямды және тарихтағы маңызды христиан жетекшілерін құрметтейді, бірақ олар оларға (немесе арқылы) дұға етпейді. Баптистер Исаны олардың жалғыз делдалына сенеді («Өйткені бір Құдай және Құдай мен адамдар арасында бір делдал, адам Мәсіх Иса» Тімотеге 1-хат 2:5).
• Баптистер үкімет шіркеу амалдарын немесе ғибадат етуді бұйырмауы керек және шіркеу үкіметті бақылауға тырыспауы керек деп санайды (дұға ету және дұға ету арқылы қоспағанда).саяси көшбасшыларға дауыс беру).

Католиктер мен баптистер арасындағы құтқарылу көзқарасы

Католиктер құтқарылу көзқарасы

Тарихи тұрғыдан католиктер құтқарылу шомылдыру рәсімінен басталып, сенім, игі істер және шіркеудің қасиетті рәсімдеріне қатысу арқылы рақыммен ынтымақтасу арқылы жалғасатын процесс деп есептеңіз. Олар құтқарылу сәтінде Құдайдың алдында толық әділ екенімізге сенбейді.

Жақында кейбір католиктер құтқарылу туралы ілімдерін өзгертті. Екі көрнекті католик теологтары, Әке Р.Дж.Нейхаус пен Майкл Новак 1998 жылы протестанттармен бірлесіп «Құтқарылу сыйы» мәлімдемесін жасады, онда олар сеніммен ғана ақтауды растады.

Баптистер құтқарылу туралы көзқарас

Баптистер құтқарылу тек Исаның өліміне және күнәларымыз үшін қайта тірілуіне сену арқылы келеді деп сенеді. . («Иеміз Исаға сеніңдер, сонда құтқарыласыңдар» Елшілердің істері 16:31)

Құтқарылу үшін сіз күнәкар екеніңізді түсініп, күнәларыңызға өкініп, Исаның өліп, қайта тірілгеніне сенуіңіз керек. күнәларыңды кешіріп, Исаны Құтқарушы ретінде қабылда. «Егер сен аузыңмен «Иса — Иеміз» деп мойындасаң және Құдайдың Оны өлімнен қайта тірілткеніне жүрегіңмен сенсең, құтқарыласың. Өйткені сен жүрегіңмен сеніп, ақталып, аузыңмен мойындайсың және мойындайсың. құтқарылды.» Римдіктерге 10:9-10)

Құтқарылу осында келеді.сенім сәті – бұл процесс емес (бірақ адам бойында өмір сүретін Киелі Рух арқылы моральдық және рухани жетілуге ​​қарай ілгерілейді).

Тазалық

Католиктер өлгенде мойындалмаған күнә болмауы керек деп санайды. Мұны істеу мүмкін емес, өйткені өлім алдында діни қызметкерге мойындауға уақытыңыз болмауы мүмкін немесе кейбір күнәларыңызды ұмытып кеткен болуы мүмкін. Демек, тазарту орны – жұмаққа кіру үшін қажетті қасиеттілікке қол жеткізу үшін, мойындалмаған күнә үшін тазарту және жазалау орны.

Баптистер адам құтқарылғаннан кейін барлық күнәлар кешіріледі деп есептейді. Баптистер құтқарылған адам өлгеннен кейін бірден көкке кіреді деп сенеді, сондықтан олар тазаруға сенбейді.

Сенім мен істерге көзқарастар

Католик шіркеуі «іссіз сенім өлі» (Жақып 2:26) деп үйретеді, өйткені ізгі істер кемел сенім (Жақып 2:22). Олар шомылдыру рәсімінен өту христиандық өмірді бастайды және адам қасиетті рәсімдерді қабылдаған сайын оның сенімі кемелденеді немесе жетіледі және адам әділ болады деп сенеді.

Католиктердің қатесіз деп санайтын 1563 жылғы Трент кеңесі былай дейді: «Егер кімде-кім Жаңа Заңның қасиетті рәсімдері құтқарылу үшін қажет емес, бірақ артық деп айтса; және оларсыз немесе олардың қалауынсыз адамдар Құдайдан тек сенім арқылы ақтау рақымына ие болады; дегенмен, бәрі (қасиетті рәсімдер) жоқшын мәнінде әрбір адам үшін қажет; ол анатема болсын (құтқару).»

Баптистер бізді тек сенім арқылы құтқарады деп есептейді, бірақ игі істер рухани өмірдің сыртқы көрінісі болып табылады. Тек сенім құтқарады, бірақ игі істер құтқарылу мен Рухпен жүрудің табиғи нәтижесі болып табылады.

Таинстволық рәсімдер

Католиктік қасиетті рәсімдер

Католиктер үшін қасиетті рәсімдер Құдайдың белгілері мен арналары болып табылатын діни рәсімдер болып табылады. оларды қабылдағандарға рақым. Католиктік шіркеуде жеті қасиетті рәсім бар.

Шіркеуге кірісу рәсімі:

1. Шомылдыру рәсімінен өту: әдетте сәбилер, бірақ үлкенірек балалар және ересектер де шомылдыру рәсімінен өтеді. Шомылдыру рәсімінен өту құтқарылу үшін қажет: ол католик шіркеуіне кіреді және басына үш рет су құю арқылы жасалады. Католиктер шомылдыру рәсімінен өту күнәкарды тазартады, ақтайды және қасиетті етеді, ал Киелі Рух шомылдыру рәсімінен өткен адамның бойында болады деп санайды.
2. Растау: шамамен жеті жаста, католиктік балалар шіркеуге кіру процесін аяқтау үшін «расталды». Балалар оларды дайындау және олардың «алғашқы татуласуына» (бірінші мойындау) қатысу үшін сабақтардан өтеді. Растау кезінде діни қызметкер маңдайға қасиетті май жағып, «Киелі Рухтың сыйымен мөрленіңіз» дейді.
3. Евхарист (Қасиетті қауым): Католиктер нан мен шараптың өзгергеніне сенеді.Мәсіхтің денесі мен қанына ішкі шындық (трансубстанция). Қасиетті қауымдастық Құдайдың қасиеттілігін адал адамдарға әкеледі. Католиктер аптасына кемінде бір рет Қасиетті біріктіруді қабылдайды деп күтілуде.

Емдеудің қасиетті рәсімдері:

1. Тәубе ету (немесе татуласу) 1) күнәлар үшін өкіну немесе өкіну, 2) діни қызметкерге күнәларды мойындау, 3) кешірім (кешірім) және тәубе (ұйқы дұғалар немесе ұрланған заттарды қайтару сияқты белгілі бір әрекеттер).
2. Науқастарды майлау адамдар қайтыс болғанға дейін ғана берілетін (Соңғы салт-жоралар немесе экстремалды түсіру). Енді ауыр сырқаттан, жарақаттан немесе кәріліктен өлу қаупі барлар маймен майланып, сауығып кету үшін дұға ете алады.

Қызмет ету рәсімдері (барлық сенушілер үшін талап етілмейді)

1. Қасиетті бұйрықтар қарапайым адамды диакон етіп тағайындайды,* діни қызметкер ретінде диакон және епископ ретінде діни қызметкер. Қасиетті бұйрықтарды тек епископ орындай алады.

* Католиктер үшін диакон діни қызметке дайындалып жатқан некесіз адам немесе шіркеуге қызмет етуге шақырған үйленген адам болуы мүмкін пастордың көмекшісі сияқты. соңғысы «тұрақты» диакон ретінде белгілі, өйткені олар діни қызметкерге ауыспайды).

1. Ерлі-зайыптылық (Неке) ер мен әйелдің бірігуін бекітіп, оларды тұрақты байланысқа бекітеді. Ерлі-зайыптылар шомылдыру рәсімінен өтіп, киелілікке бірге жетуге және тәрбиелеуге ұмтылуы кереколардың балалары сенімде.

Өкімдер: Баптистерде қасиетті рәсімдер жоқ, бірақ олардың екі рәсімі бар, олар бүкіл шіркеу үшін Құдайдың белгілі бір бұйрықтарына мойынсұну әрекеттері болып табылады. . Орындар сенушілердің Мәсіхпен бірігуін бейнелейді, бұл Исаның құтқарылуымыз үшін не істегенін есте сақтауға көмектеседі.

1. Шомылдыру рәсімінен өту сәбилерге берілмейді – адам Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдау үшін жеткілікті жаста болуы керек. Шомылдыру рәсімінен өту суға толығымен шомылдыруды қамтиды, бұл Исаның өлімін, жерлеуін және қайта тірілуін білдіреді. Шіркеу мүшесі болу үшін шомылдыру рәсімінен өткен сенуші болуы керек.
2. Иеміздің кешкі асы немесе қауымдастығы нанды жеу, Исаның денесін бейнелеу және ішу арқылы күнәларымыз үшін Исаның өлімін еске алады. Оның қанын білдіретін жүзім шырыны.

Киелі кітапқа католиктік және баптисттік көзқарас

Католиктер де, баптистер де Киелі кітап ауызша жазылған деп санайды. Құдай рухының жетелеуімен жазылған және қателеспейді.

Алайда католиктер Баптистерден Киелі кітапқа қатысты үш ерекше айырмашылыққа ие:

Киелі кітапта не бар? Католиктерде жеті кітап бар (Апокрифа). ) протестанттардың көпшілігі пайдаланатын Киелі кітапта жоқ: 1 және 2 Маккабилер, Тобит, Джудит, Сирах, Даналық және Барух.

Реформатор Мартин Лютер Киелі кітапты неміс тіліне аударған кезде, ол біздің дәуіріміздің 90-шы жылы Джамниядағы еврей кеңесінің бұл кітаптарды өздерінің кітаптарына қоспау туралы шешімін ұстануды ұйғарды.канон. Басқа протестанттар Король Джеймс Библиясын және қазіргі заманғы аудармаларды шығарды.

Киелі кітап жалғыз билік пе? Баптистер (және протестанттардың көпшілігі) тек Киелі кітап сенім мен тәжірибені анықтайды деп сенеді.

Католиктер өз сенімдерін Киелі кітап және дәстүрлері мен шіркеу ілімдеріне негіздейді. Олар тек Киелі кітап барлық ашылған шындыққа сенімділік бере алмайтынын және ғасырлар бойы шіркеу жетекшілері берген «Қасиетті дәстүрге» бірдей билік беру керек деп санайды.

Мен Киелі кітапты өзім оқып, түсіне аламын ба? Рим католицизмінде Жазбаны епископтар папамен бірігіп түсіндіреді. Папа өз ілімінде қателеспеген болып саналады. «Кәдімгі» (қарапайым) сенушілер Киелі кітапты өздігінен түсіндіре және түсіне алмайды деп күтілмейді.

Баптистер Құдай Сөзі Киелі кітапты өз бетімен зерттей алады және оны күнделікті оқып, ондағы айтылғандарды орындауға шақырылады.

Католик шіркеуінің катехизмі

Бұл кітап сенімнің 4 тірегін түсіндіреді: Апостолдар сенімі , қасиетті рәсімдер, Мәсіхтегі өмір (10 өсиетті қоса) және дұға (Иеміздің дұғасын қоса). Сұрақ & Қысқа жеңілдетілген нұсқадағы жауап сессиялары балаларды растауға және католицизмді қабылдағысы келетін ересектерге дайындайды.

Шіркеу үкіметі

Католиктер

Рим католиктерінде