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カトリックとバプテストを比較してみよう！両者は何が違うのか？ どちらもキリスト教徒なのか？ 調べてみよう。 カトリックとバプテストは、いくつかの核となる特徴を共有しながらも、大きく異なる信仰と実践を持っています。 ローマカトリック教会とバプティストの神学を対比して比較してみましょう。
カトリックとバプティストの共通点
カトリックもバプテストも、神が世界と天国と地獄を創造されたと信じています。 どちらもアダムの罪による人間の堕落を信じ、その罰は死です。 どちらもすべての人が罪を持って生まれてくると信じています。 どちらもイエスが処女から生まれ、罪なき人生を送り、我々の罪のために死に、復活されたので我々は救済されることができると信じています。
カトリックもバプテストも、イエスが天から再臨し、すべての死者がよみがえることを信じ、三位一体（神は父、子、聖霊の形で存在し、聖霊は信者を内在し導く）を信じています。
カトリックとは何か？
略歴 カトリック教会の
カトリックは、その歴史をイエスの弟子にまでさかのぼるといいます。 ペテロがローマの初代司教で、AD67年にリヌスがローマ司教になり、AD88年にクレメンスがそれを継承したといいます。 ペテロ、リヌス、クレメントを経て、現在のローマの教皇に至るというのがカトリックの考え方です。 これは、「ローマ教皇」と呼ばれます。 アポストリック・ライン・オブ・サクセッション
AD325年、ニカイア公会議などでは、ローマが世界帝国で用いたモデルを中心に教会の指導体制を構築しようとした。 AD380年にキリスト教がローマ帝国の公式宗教となると、ローマを指導者とする全世界の教会を指して「ローマカトリック」という言葉が使われるようになった。
カトリックの特徴的なものをいくつかご紹介します。
- 全世界の教会は、ローマ教皇を頂点とする各地の司教によって統治されている（「カトリック」は「普遍的な」を意味するギリシャ語に由来）。
- カトリックでは、神父のもとで罪を告白し、「赦し」を受けますが、神父は、「万歳三唱」のように特定の祈りを唱えたり、罪を犯した人のために親切な行いをしたりするなど、悔い改めと許しを内面化するための「苦行」を課すことがあります。
- カトリックでは、聖人（英雄的な徳を積み、奇跡を起こした人）とイエスの母マリアを崇拝しています。 理論的には、彼らは祈らないのです。 まで この故人たちですが を通して マリアは、教会の母であり、天の女王であると考えられています。
バプテストとは何か？
バプテストの略歴
1517年、カトリックの修道士であったマルティン・ルターは、ローマ・カトリックの慣習や教えを批判する「95ヶ条の論題」を発表しました。 彼は、ローマ教皇は、以下のことができると考えました。 ノット ルターの教えは、多くの人々がローマ・カトリック教会を離れ、プロテスタントの諸教派を形成するきっかけとなりました。
1600年代半ば、バプテストと呼ばれるプロテスタントのキリスト教徒が、幼児洗礼などの信仰に異議を唱えました。 彼らは、洗礼を受ける前にイエスへの信仰を持つべきであり、完全に水面下で行われるべきであると考えました。 また、それぞれの地域の教会は独立し、自分自身を統治すべきであると考えました。
バプテストの特徴的なものをいくつか紹介します。
- 各教会は自律しており、地方教会や地域に対する権威の階層はない。
- バプテストは信者の神権を信じ、罪を神に直接告白し（ただし、他のクリスチャンや牧師に告白することもできる）、赦しを与える人間の仲介者を必要としないのです。
- バプテストはマリアと歴史上の重要なキリスト教指導者を尊敬していますが、彼らに向かって（あるいは彼らを通して）祈ることはありません。 バプテストはイエスが唯一の仲介者だと信じています（「神は唯一であり、神と人との間の仲介者はキリスト・イエスという人です」1テモテ2：5）。
- バプテストは、政府が教会の慣習や礼拝に口を出すべきではなく、教会は（政治指導者のために祈り、投票することを除いて）政府をコントロールしようとすべきではないと考えています。
カトリックとバプテストの救世観
カトリック 救世観
歴史的に見ても、カトリックでは、救いは プロセス 洗礼に始まり、信仰、善行、教会の秘跡への参加を通して、恵みに協力することで継続する。 彼らは、救われた瞬間に神の目から見て完全に義とされるとは考えていないのである。
近年、カトリックの中にも救済に関する教義が変化している。 カトリックの著名な神学者であるR・J・ノイハウス神父とマイケル・ノバックは、1998年にプロテスタントと共同で「救済の贈り物」声明を出し、次のような義認を肯定した。 信心だけ .
バプテスト派 救世観
バプテストは、救いが来ると信じています。 ばかり 私たちの罪のためのイエスの死と復活を信じることによって（「主イエスを信じれば救われる」使徒16:31）
救われるためには、自分が罪人であることを自覚し、罪を悔い改め、イエスが自分の罪のために死んで復活したことを信じ、イエスを自分の救い主として受け入れる必要があります（「口で『イエスは主です』と告白し、神がイエスを死者の中から復活させたことを心で信じれば、あなたは救われます。 心で信じれば義とされ、口で告白すれば助かります」ロマンス語）。10:9-10)
救いは、その信仰の瞬間に訪れる--。 ノット (ただし、聖霊が宿ることによって、道徳的・霊的な成熟に向けて前進する)。
煉獄
カトリックでは、死ぬときに告白していない罪があってはならないと考えられています。 しかし、死ぬ前に神父に告白する時間がなかったり、罪を忘れていたりする場合もあるので、告白していない罪を清め、罰を与え、天国に入るために必要な聖性を達成する場所が煉獄です。
バプテストは、一度救われた人はすべての罪が赦されると信じています。 バプテストは、救われた人は死んだらすぐに天国に導かれると信じているので、煉獄は信じていません。
信仰と作品に関する考え方
カトリック教会は、「行いのない信仰は死んだ」（ヤコブ2:26）と教えますが、それは良い行いが信仰を完成させるからです（ヤコブ2:22）。 洗礼によってキリスト教生活が始まり、聖餐式を受けることによって、その人の信仰は完成または成熟し、その人はより義にかなったものとなると信じています。
もし、ある人が、新法の秘跡は救いに必要なものではなく、余計なものであり、それなしでも、あるいはそれを望まなくても、人は信仰のみによって神から義認の恵みを得ることができると言うならば、すべての（秘跡が）すべての個人にとって本当に必要であるとは言えないが、その人を異端とさせよ」と述べている（1563年、カトリックが無謬とするトレント公会議は、「秘蹟は救いにとって必要ではなく、余計であり、そのために、新法の秘跡は救いに必要である。(破門された)」。
バプテストは、私たちは信仰のみによって救われるが、良い行いは霊的生活の外側の表現であると信じています。 信仰のみが救われますが、良い行いは、救いと御霊の中を歩くことの自然な結果なのです。
サクラメント
聖餐式
カトリックにとって聖餐式とは、神の恵みを受ける者へのしるしであり、経路となる宗教儀礼のことです。 カトリック教会には7つの聖餐式があります。
教会に入るための秘跡：
- 洗礼を受ける： 洗礼は救いのために必要なもので、カトリック教会に入るためのもので、頭から3回水をかけます。 カトリックは、洗礼が罪人を清め、正当化し、聖化すると信じており、聖霊は洗礼を受けた人に宿ると信じています。
- 確認することです： カトリックの子どもたちは、7歳頃に「堅信」を受けて教会への入信を完了します。 子どもたちは準備のための授業を受け、「最初の和解」（初告白）に臨みます。 堅信では、司祭が額に聖油を塗り、「聖霊の賜物をもって封じられるように」と述べます。
- Eucharist（聖体拝領）： カトリックでは、パンとワインがその内実においてキリストの体と血に変えられると信じています（転成）。 聖餐は、神の聖化を信者にもたらします。 カトリック信者は、少なくとも週に一度は聖餐を受けることが求められています。
癒しのサクラメント：
- 懺悔 には、1）罪の悔恨、2）司祭への罪の告白、3）赦免、懺悔（暗黙の祈りや盗品の返却など特定の行為）などがあります。
- 病者の塗油 以前は死ぬ直前にしか受けられなかった「臨終の儀」（エクストリーム・アンクション）を、重い病気やケガ、老齢などで死の危険にさらされた人が、油の塗布と回復の祈りを受けることができます。
奉仕の秘跡（すべての信者に必要なものではありません。）
- 聖職者 聖職に就くことができるのは、ビショップのみです。
* カトリックでは、助祭は副牧師のようなもので、神職の訓練中の独身男性であったり、教会に奉仕する召命を持つ既婚男性であったりします（後者は司祭に移行しないので「永久」助祭と呼ばれます）。
- マトリモニー（結婚） 夫婦は洗礼を受け、共に聖性を獲得し、信仰をもって子供を育てることを約束しなければなりません。
条例を制定する： バプテストには聖餐式はありませんが、教会全体のために神からの特定の命令に従う行為である2つの儀式があります。 儀式は、信者のキリストとの結合を象徴し、イエスが私たちの救いのために行ったことを思い出すのを助けます。
- バプテスマ バプテスマは、イエスの死、埋葬、復活を象徴する水に完全に浸します。 教会員になるには、バプテスマを受けた信者である必要があります。
- 主の晩餐または聖餐 は、イエスの体を表すパンを食べ、イエスの血を表すブドウジュースを飲むことで、私たちの罪のためにイエスの死を思い起こさせる。
カトリックとバプティストの聖書観
カトリックもバプテストも、聖書は神の言葉による霊感を受けたものであり、無謬であると信じている。
しかし、カトリックは聖書に関してバプテストと3つの明確な違いがあります：
聖書には何が書かれているのか？ カトリックには、プロテスタントの多くが使っている聖書にはない7冊の本（アポクリファ）があります：1、2マカバイ、トビット、ユディト、シラク、ウィズダム、バルーク。
改革者マルティン・ルターが聖書をドイツ語に翻訳した際、彼はAD90年のユダヤ教ヤムニア評議会の決定に従って、これらの書物を正典に含めないことにした。 他のプロテスタントは彼に倣って欽定訳聖書やより現代的な翻訳をした。
聖書は唯一の権威なのか？ バプテストは（そしてほとんどのプロテスタントは）信じています。 一遍の聖書 は、信仰と実践を決定する。
カトリックは聖書に基づいて信仰しています。 と 聖書だけでは、明らかにされたすべての真理について確信が持てず、教会の指導者たちが長い年月をかけて伝えてきた「聖なる伝統」にも同等の権威があると考え、教会の伝統や教えを伝えています。
自分で聖書を読んで理解することはできますか？ ローマ・カトリックでは、聖書は教皇と一体となった司教によって解釈されます。 教皇はその教えにおいて無謬であると考えられています。 レイ（一般）信者は、聖書を自分で解釈し理解できることを期待されているわけではありません。
バプテストは神の言葉である聖書を自分で勉強することができ、毎日勉強してその言葉に従うことが推奨されています。
カトリック教会のカテキズム
を解説している本です。 4つの柱を持つ： ザ 使徒信条 質問と回答は、簡略化された短いバージョンで行われ、確証を得たい子どもやカトリックへの改宗を希望する大人のための準備となります。
教会行政
カトリック
ローマ・カトリックには階層があり、教皇を頂点として世界中のカトリック教会を統率しています。 その下に枢機卿団があり、さらに世界各地を統率する大司教がいます。 その下にいるのが地方司教で、それぞれの地域（小教区）にある教会の司祭の上にいます。 神父から教皇までのリーダーは、未婚で独身でなければなりません。
各教会には、キリスト教教育、信仰形成、スチュワードシップなど、教会の生活と使命に焦点を当てた「委員会」（委員会のようなもの）が設置され、司祭（または司祭）と教区（地域）のビショップの指導に従っています。
バプテスト派
バプテストの地方教会は独立しています。 南バプテスト連盟のような団体に所属することもありますが、主に宣教やその他の努力のための資源を共有するために所属しています。 バプテストは、次のような方針に従っています。 会衆的 国、州、地方の大会/協会は、地方教会に対する管理統制を持たない。
バプテスト教会の決定は、牧師、助祭、そしてその教会のメンバーである人々の投票によって行われます。 彼らは自分たちの財産を所有し管理しています。
牧師
神父様方
司祭は地域教会の司祭であり、教え、説教し、洗礼を授け、冠婚葬祭を行い、聖体を祝い、告解を聞き、確認と病者の塗油の執行を行います。
司祭の多くは学士号を取得後、カトリックの神学校で学び、司教から聖職に召され助祭に叙階されます。 司祭叙階は、助祭として地域の小教区教会で6ヶ月以上奉仕した後です。
関連項目: 慰めと強さのための25の励ましの聖書箇所（希望）バプテスト系牧師
関連項目: 悪女と悪妻に関する25の警告の聖書箇所バプテスト派の牧師はほとんどが既婚者で、教え、説教、洗礼、冠婚葬祭、聖餐式、会員のための祈りと助言、伝道活動、教会の日常業務を指導します。 牧師の基準は通常、1テモテ3：1-7に基づき、各会が重要と考えるもの、神学校教育を含む場合も含まない場合もあります。
バプテスト教会の牧師は、会衆の投票によって選ばれます。 バプテスト教会の牧師は、通常、最初に牧会する教会の指導者によって叙階されます。
有名な牧師や指導者
著名なカトリック司祭や指導者
- ローマ法王フランシスコ 現ローマ司教は、南米（アルゼンチン）出身者としては初めてで、LGBTに寛容であること、離婚・再婚のカトリック信者を聖体拝領することなど、前任者たちとは一線を画している。 神と来るべき世界、 (2021年3月）、教皇フランシスコは、"連帯に基づく新しい世界秩序を構築し、いじめや貧困、腐敗を根絶するための革新的な方法を研究し、すべてが協力することで不正義を癒すことができる "と述べました。
- サン・オーガスティン ヒポの (AD354-430)は、北アフリカの司教で、哲学や神学に多大な影響を与えた重要な教父です。 救いと恵みに関する教えは、マルティン・ルターをはじめとする改革者たちに影響を与えました。 代表的な著書は以下の通りです。 告白 (本人の証言)と シティオブゴッド をテーマに、正しい人の苦しみ、神の主権、自由意志、罪などを扱っています。
- マザーテレサ カルカッタの (1910-1997)は、インドの最貧困層への慈善事業で、あらゆる宗教の人々から尊敬され、ノーベル平和賞を受賞した修道女です。 の創設者です。 チャリティーの宣教師 貧困にあえぐ人々、触らぬ神に祟りなし、エイズで死にゆく人々など、苦しむ人々の中にキリストを見たのです。
バプテスト派の著名な牧師や指導者たち
- チャールズ・スポルジョン マイクがなかった時代、彼の力強い声は何千人もの聴衆に届き、2時間の説教で聴衆を魅了しました。偽善、高慢、秘密の罪に対するものが多かったのですが、彼の一番のメッセージはキリストの十字架でした（彼は毎週主の晩餐を祝っていました）。ロンドンのメトロポリタンタバナクル、ストックウェル孤児院、スパージョンズカレッジなど。
- エイドリアン・ロジャース (1931-2005)保守派のバプテスト牧師、作家、3期にわたる南部バプテスト連盟会長。 最後の教会であるメンフィスのベルビュー・バプテストは、彼の指導の下、9000から29000に成長した。 SBC会長として、彼は教団をリベラル路線から、聖書の不可侵、父親が家族を導く、プロライフ、などの保守的見解に戻した。同性愛に反対する
- デビット・ジェレマイア は、30冊以上の著書を持つ有名な作家であり、その創始者でもあります。 ターニングポイント ラジオやテレビで活躍するほか、サンディエゴのシャドウマウンテンコミュニティ教会（SBC系）で40年間牧師を務める。 著書は以下の通り。 あなたの中の神：聖霊の力を解放する、あなたの人生の巨人を倒す、 と いったい何が起こっているのか？
教義上の位置づけ
救いの保証-自分が救われていることを確信できるのか？
カトリック信者にとって、救いは洗礼後の秘跡を守ることに依存するプロセスであるため、自分が救われたという完全な確信を持っていません。 死ぬとき、自分が天国に行くのか地獄に行くのか、誰も完全に確信しているわけではありません。
バプテストは、信仰があれば聖霊の内的な証しにより救われるという信念を堅持しています。
永遠の安全保障-救いを失うことはあるのか？
カトリックでは、死ぬ前に悔い改めて告白しなければ、意図的かつ故意に「大罪」を犯すことで救いを失うと考えられています。
聖人の忍耐-。 という考え方は、ほとんどのバプテストが持っています。
完全なる堕落？
カトリックでは、救われる前の人はすべて堕落していると考えていますが、完全ではありません。 義認には恵みが必要だと考えていますが、ローマ2：14-15を参照すると、律法がなくても人は律法が要求することを「生まれつき」行っているのです。 もし完全に堕ちていたら、律法に従うことは部分的にもできないはずです。
バプテストは、すべての人が救われる前に罪のうちに死んでいると信じています（「正しい人は一人もいない」ローマ3:10）。
私たちは天国と地獄のどちらに運命づけられているのでしょうか？
カトリックは宿命について様々な見解を持っていますが、 宿命は実在すると信じています (ローマ8:29-30)。 神は人に選択の自由を与えますが、 神は全知であるため、 人が何を選択するか、 それをする前に知っていると信じています。 カトリックは地獄への宿命を信じません。 地獄とは告白しなかった大罪を犯した人のためにあると信じています。死ぬ前に
バプテストの多くは、人は天国か地獄のどちらかに運命づけられていると信じていますが、単に信じること以外に、私たちが何をしたか、しなかったかによって決まるわけではありません。
結論
カトリックとバプテストは、信仰と道徳に関する多くの重要な信念を共有しており、プロライフ活動やその他の道徳的な問題でしばしば協力し合っています。 しかし、いくつかの重要な神学的ポイントでは、特に救いに関する信念で対立しています。 カトリック教会は、福音について間違った理解をしているのです。
カトリック教徒がクリスチャンになることは可能なのでしょうか？ キリストを信じる信仰による恵みによって救われることを信じるカトリック教徒はたくさんいます。 信仰による義認だけを信じ、信仰と行いの関係を理解できずに苦しんでいる救われたカトリック教徒もいます。 しかし、RCCの教えを信じるカトリック教徒が本当に救われているとは考えにくいのです。キリスト教の核心は信仰による救済であり、そこから外れてしまうと、もはやキリスト教とは言えません。
