Mục lục
Hãy so sánh người Công giáo với người theo đạo Báp-tít! Sự khác biệt giữa hai là gì? Cả hai có phải là Kitô hữu không? Hãy cùng tìm hiểu. Người Công giáo và người Báp-tít chia sẻ một số điểm khác biệt cốt lõi, nhưng cũng có những niềm tin và thực hành rất đa dạng. Hãy đối chiếu và so sánh Giáo hội Công giáo La Mã và thần học Baptist.
Những điểm tương đồng giữa người Công giáo và người theo đạo Báp-tít
Cả người Công giáo và người theo đạo Báp-tít đều tin rằng Chúa đã tạo ra thế giới, thiên đường và địa ngục. Cả hai đều tin vào sự sa ngã của con người khỏi tội lỗi của Adam, mà cái chết là hình phạt. Cả hai đều tin rằng tất cả mọi người được sinh ra trong tội lỗi. Cả hai đều tin rằng Chúa Giê-su được sinh ra bởi một trinh nữ, sống một cuộc đời vô tội và chết vì tội lỗi của chúng ta và đã phục sinh để chúng ta được cứu chuộc.
Cả Công giáo và Người rửa tội đều tin rằng Chúa Giê-su sẽ trở lại từ thiên đường trong lần tái lâm, rằng tất cả những người chết sẽ sống lại. Cả hai đều tin vào Chúa Ba Ngôi - rằng Chúa tồn tại dưới hình thức Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần và Chúa Thánh Thần ngự trị và hướng dẫn các tín hữu.
Người Công giáo là gì?
Tóm tắt lịch sử của Giáo hội Công giáo
Người Công giáo nói rằng lịch sử của họ có từ thời Chúa Giê-su đệ tử. Họ nói rằng Peter là giám mục đầu tiên của Rome, được kế vị bởi Linus với tư cách là Giám mục Rome vào năm 67 sau Công nguyên, người được kế vị bởi Clement vào năm 88 sau Công nguyên. Người Công giáo tin rằng đường lối lãnh đạo đã theo sau Peter, Linus và Clement cho đến ngày nay Giáo hoàng ở Rome. Điều này được gọi là tông đồmột hệ thống phân cấp, với Giáo hoàng là nhà lãnh đạo cao nhất của tất cả các nhà thờ Công giáo trên thế giới. Dưới quyền ngài là hồng y đoàn, tiếp theo là các tổng giám mục cai quản các vùng trên thế giới. Trả lời cho họ là các giám mục địa phương, những người đứng trên các linh mục quản xứ của các nhà thờ trong mỗi cộng đồng (giáo xứ). Tất cả các nhà lãnh đạo từ linh mục đến giáo hoàng đều phải chưa kết hôn và sống độc thân.
Các nhà thờ địa phương tuân theo sự lãnh đạo của linh mục (hoặc các linh mục) và giám mục của giáo phận (khu vực) của họ. Mỗi nhà thờ có “các ủy ban” (như các ủy ban) tập trung vào đời sống và sứ mệnh của nhà thờ - chẳng hạn như Giáo dục Cơ đốc, Hình thành Đức tin và Quản lý.
Những người theo đạo Báp-tít
Các nhà thờ Báp-tít địa phương độc lập. Họ có thể thuộc về một hiệp hội - như Công ước Baptist Nam - nhưng chủ yếu là để tập hợp các nguồn lực cho các nhiệm vụ và các nỗ lực khác. Những người rửa tội tuân theo hình thức chính phủ giáo đoàn ; các hội nghị/hiệp hội quốc gia, tiểu bang hoặc địa phương không có quyền kiểm soát hành chính đối với các nhà thờ địa phương.
Các quyết định trong mỗi nhà thờ Báp-tít địa phương được đưa ra bởi mục sư, chấp sự và bằng phiếu bầu của những người là thành viên của nhà thờ đó. Họ sở hữu và kiểm soát tài sản của chính họ.
Mục sư
Linh mục Công giáo
Chỉ những người đàn ông độc thân, chưa kết hôn mới có thể được phong chức linh mục. Các linh mục là mục sư của các nhà thờ địa phương - họ giảng dạy, rao giảng, rửa tội, tiến hành hôn nhân vàtang lễ, cử hành Thánh Thể (rước lễ), nghe xưng tội, ban bí tích thêm sức và xức dầu bệnh nhân.
Hầu hết các linh mục đều có bằng cử nhân, sau đó là học tại chủng viện Công giáo. Sau đó, họ được gọi vào Chức Thánh và được giám mục phong chức phó tế. Việc thụ phong linh mục sau khi phục vụ trong một nhà thờ giáo xứ địa phương với tư cách là phó tế trong 6 tháng trở lên.
Các mục sư theo đạo Báp-tít
Hầu hết các mục sư theo đạo Báp-tít đã kết hôn. Họ giảng dạy, rao giảng, rửa tội, tiến hành hôn nhân và tang lễ, cử hành lễ rước lễ, cầu nguyện và tư vấn cho các thành viên của họ, thực hiện công việc truyền giáo và lãnh đạo các công việc hàng ngày của nhà thờ. Tiêu chuẩn cho các mục sư thường dựa trên 1 Ti-mô-thê 3:1-7 và bất cứ điều gì mỗi nhà thờ cảm thấy là quan trọng, có thể bao gồm hoặc không bao gồm giáo dục chủng viện.
Mỗi nhà thờ Baptist địa phương chọn mục sư của riêng họ, bằng phiếu bầu của toàn bộ giáo đoàn. Các mục sư Baptist thường được ban lãnh đạo nhà thờ phong chức trong nhà thờ đầu tiên mà họ làm mục sư.
Các mục sư hoặc nhà lãnh đạo nổi tiếng
Các linh mục và nhà lãnh đạo Công giáo nổi tiếng
- Giáo hoàng Francis, Giám mục hiện tại của Rome, là người đầu tiên đến từ Nam Mỹ (Argentina). Anh ấy khác với những người tiền nhiệm của mình bằng cách cởi mở với phong trào LGBT và thừa nhận những người Công giáo đã ly hôn và tái hôn được rước lễ. Trong God and the World to Come, (Tháng 3 năm 2021), Đức Thánh Cha Phanxicô nói, “Chúng ta có thể chữa lành sự bất công bằng cáchxây dựng một trật tự thế giới mới dựa trên sự đoàn kết, nghiên cứu các phương pháp đổi mới để xóa bỏ bắt nạt, nghèo đói và tham nhũng, tất cả cùng làm việc với nhau.”
- Thánh Augustine của Hippo (354 sau Công nguyên -430), một giám mục ở Bắc Phi, là một người cha quan trọng của nhà thờ, người đã ảnh hưởng sâu sắc đến triết học và thần học trong nhiều thế kỷ tới. Những lời dạy của ông về sự cứu rỗi và ân điển đã ảnh hưởng đến Martin Luther và những nhà cải cách khác. Những cuốn sách nổi tiếng nhất của ông là Confessions (lời chứng của ông) và City of God , đề cập đến sự đau khổ của người công chính, quyền tối thượng của Đức Chúa Trời, ý chí tự do và tội lỗi.
- Mẹ Theresa của Calcutta (1910-1997) là một nữ tu đã giành được giải Nobel Hòa bình, được mọi người thuộc mọi tín ngưỡng kính trọng vì đã phục vụ từ thiện cho thế giới. nghèo nhất trong số những người nghèo ở Ấn Độ. Người sáng lập Những người truyền giáo từ thiện , cô đã nhìn thấy Chúa Kitô trong những người đau khổ - những người nghèo khổ cùng cực, những người phong cùi không thể chạm tới, hoặc những người sắp chết vì AIDS.
Các mục sư và nhà lãnh đạo Baptist nổi tiếng
- Charles Spurgeon là “ông hoàng của các nhà thuyết giáo” trong Baptist Cải cách truyền thống ở Anh vào cuối những năm 1800. Vào những ngày trước khi có micro, giọng nói mạnh mẽ của anh ấy đã đến được với hàng nghìn khán giả, khiến họ bị mê hoặc trong các bài giảng kéo dài hai giờ - thường chống lại sự giả hình, kiêu ngạo và những tội lỗi thầm kín, mặc dù thông điệp quan trọng nhất của anh ấy là thập tự giá của Đấng Christ (anh ấy cử hành Bữa Tiệc Ly của Chúa mọituần). Ông thành lập Metropolitan Tabernacle ở London, Trại trẻ mồ côi Stockwell và Trường Cao đẳng Spurgeon ở London.
- Adrian Rogers (1931-2005) là một mục sư Baptist bảo thủ, tác giả và chủ tịch 3 nhiệm kỳ của Hội nghị Baptist miền Nam. Nhà thờ cuối cùng của ông, Bellevue Baptist ở Memphis, đã tăng từ 9000 lên 29.000 dưới sự lãnh đạo của ông. Với tư cách là chủ tịch của SBC, ông đã chuyển giáo phái này ra khỏi quỹ đạo tự do và quay trở lại quan điểm bảo thủ như tính bất khả xâm phạm trong Kinh thánh, người cha lãnh đạo gia đình, phò sự sống và phản đối đồng tính luyến ái.
- David Jeremiah là một tác giả nổi tiếng của hơn 30 cuốn sách, người sáng lập mục vụ phát thanh và truyền hình Turning Point , đồng thời là mục sư 40 năm của Nhà thờ Cộng đồng Shadow Mountain (liên kết với SBC) ở khu vực San Diego. Các cuốn sách của anh ấy bao gồm God in You: Releasing the Power of the Holy Spirit, Slaying the Giants in Your Life, and What in the World is going On?,
Vị trí giáo lý
Đảm bảo về sự cứu rỗi – bạn có thể biết chắc mình đã được cứu không?
Người Công giáo không có hoàn toàn tin tưởng rằng họ đã được cứu rỗi, bởi vì đối với họ, sự cứu rỗi là một quá trình tùy thuộc vào việc họ tuân giữ các bí tích sau khi rửa tội. Khi họ chết, không ai hoàn toàn chắc chắn liệu họ sẽ lên thiên đàng hay xuống địa ngục.
Những người theo đạo báp têm tin chắc rằng nếu bạn có đức tin thì bạn sẽ được cứu vì quyền năng bên trong.chứng nhân của Chúa Thánh Thần.
Xem thêm: Giáo phái và Tôn giáo: 5 điểm khác biệt chính cần biết (Sự thật năm 2023)An ninh vĩnh cửu – bạn có thể đánh mất sự cứu rỗi của mình không?
Người Công giáo tin rằng bạn có thể đánh mất sự cứu rỗi do cố ý và cố ý phạm “tội trọng” nếu bạn không ăn năn và thú nhận nó trước khi bạn chết.
Sự kiên trì của các vị thánh – quan điểm cho rằng một khi bạn thực sự được cứu, bạn không thể đánh mất sự cứu rỗi của mình – được hầu hết những người theo đạo Báp-tít tin tưởng.
Hoàn toàn sa đọa?
Người Công giáo tin rằng tất cả mọi người (trước khi được cứu rỗi) đều sa đọa, nhưng không hoàn toàn. Họ vẫn tin rằng ân sủng là cần thiết để được xưng công bình, nhưng họ chỉ ra Rô-ma 2:14-15 rằng ngay cả khi không có luật pháp, con người vẫn “làm theo bản chất” những gì luật pháp yêu cầu. Nếu họ sa đọa hoàn toàn, họ sẽ không thể tuân theo luật dù chỉ một phần.
Những người theo đạo rửa tội tin rằng tất cả mọi người đều đã chết trong tội lỗi của họ trước khi được cứu rỗi. (“Không có người công bình, thậm chí một người cũng không.” Rô-ma 3:10)
Chúng ta được tiền định cho thiên đường hay địa ngục?
Người Công giáo có nhiều quan điểm khác nhau về tiền định, nhưng tin rằng nó có thật (Rô-ma 8:29-30). Họ tin rằng Đức Chúa Trời cho con người quyền tự do lựa chọn, nhưng vì sự toàn tri của Ngài (biết tất cả), Đức Chúa Trời biết con người sẽ chọn điều gì trước khi họ làm điều đó. Người Công giáo không tin vào sự định trước của địa ngục vì họ tin rằng địa ngục dành cho những người đã phạm tội trọng mà họ không thú nhận trước khi chết.
Hầu hết những người theo đạo Báp-tít tin rằng một người đã được định trướccho thiên đường hay địa ngục, nhưng không dựa trên bất cứ điều gì chúng ta đã làm hoặc không làm, ngoài việc đơn giản là tin tưởng.
Kết luận
Người Công giáo và người theo đạo Báp-tít chia sẻ nhiều niềm tin quan trọng về đức tin và đạo đức và thường cộng tác với nhau trong các nỗ lực phò sự sống và các vấn đề đạo đức khác. Tuy nhiên, về một số điểm thần học chính, họ trái ngược nhau, đặc biệt là trong niềm tin về sự cứu rỗi. Giáo hội Công giáo hiểu sai về phúc âm.
Người Công giáo có thể trở thành Kitô hữu không? Có nhiều người Công giáo nắm giữ sự cứu rỗi bởi ân điển chỉ nhờ đức tin vào Đấng Christ mà thôi. Thậm chí có một số người Công giáo đã được cứu chỉ muốn được xưng công bình bởi đức tin và đấu tranh để hiểu mối quan hệ giữa đức tin và việc làm. Tuy nhiên, thật khó để tưởng tượng một người Công giáo tuân theo những lời dạy của RCC có thể thực sự được cứu như thế nào. Cốt lõi của Cơ đốc giáo là sự cứu rỗi chỉ bằng đức tin. Một khi chúng ta lệch khỏi điều đó, thì đó không còn là Cơ đốc giáo nữa.
dòng kế vị.Vào năm 325 sau Công nguyên, Hội đồng Nicaea, trong số những thứ khác, đã cố gắng tổ chức cơ cấu lãnh đạo nhà thờ xung quanh mô hình mà La Mã đã sử dụng trong đế chế thế giới của mình. Khi Cơ đốc giáo trở thành tôn giáo chính thức của Đế chế La Mã vào năm 380 sau Công nguyên, từ “Công giáo La Mã” bắt đầu được sử dụng để mô tả nhà thờ trên toàn thế giới, với Rome là lãnh đạo của nó.
Một số điểm khác biệt của Công giáo
- Nhà thờ trên toàn thế giới được cai trị bởi các giám mục địa phương do giáo hoàng đứng đầu. (“Công giáo” bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “phổ quát”).
- Người Công giáo đến gặp linh mục của họ để xưng tội và nhận “sự xá giải”. Linh mục thường sẽ chỉ định một “việc đền tội” để giúp nội tâm hóa sự ăn năn và tha thứ - chẳng hạn như đọc một lời cầu nguyện nào đó, như lặp lại lời cầu nguyện “Kính mừng Maria” hoặc làm những việc tử tế cho người mà họ đã phạm tội.
- Người Công giáo tôn kính các vị thánh (những người đã sống một cuộc đời nhân đức anh hùng và qua đó đã làm nên những điều kỳ diệu) và Mary, mẹ của Chúa Giê-su. Về lý thuyết, họ không cầu nguyện với những người đã khuất này, mà thông qua họ với Chúa – với tư cách là người hòa giải. Mary được coi là mẹ của nhà thờ và nữ hoàng của thiên đường.
Người rửa tội là gì?
Lịch sử tóm tắt về người rửa tội
Năm 1517, tu sĩ Công giáo Martin Luther đã đăng 95 luận điểm của mình chỉ trích một số thực hành và giáo lý của Công giáo La Mã. Ông tin rằng giáo hoàng không thể không tha tội, rằngsự cứu rỗi đến chỉ bởi đức tin (thay vì đức tin và việc làm, như người Công giáo đã dạy), và Kinh thánh là cơ quan duy nhất cho niềm tin. Những lời dạy của Luther đã khiến nhiều người rời bỏ nhà thờ Công giáo La Mã để thành lập một số giáo phái Tin lành.
Vào giữa những năm 1600, một số Cơ đốc nhân Tin lành, những người được gọi là Người rửa tội, thách thức các niềm tin như lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh. Họ tin rằng một người phải đủ lớn để có đức tin vào Chúa Giê-su trước khi làm lễ báp têm, điều này nên được thực hiện bằng cách lặn hoàn toàn dưới nước. Họ cũng tin rằng mỗi nhà thờ địa phương nên độc lập và tự quản lý.
Một số điểm khác biệt của Baptist
- Mỗi nhà thờ đều tự trị, không có hệ thống phân cấp thẩm quyền đối với các nhà thờ địa phương và khu vực.
- Những người theo đạo Baptist tin vào chức tư tế của tín đồ, thú tội trực tiếp với Chúa (mặc dù họ cũng có thể thú tội với những Cơ đốc nhân khác hoặc với mục sư của họ), mà không cần một người trung gian là con người để mở rộng sự tha thứ.
- Những người theo đạo rửa tội tôn vinh Mary và các nhà lãnh đạo quan trọng của Cơ đốc giáo trong suốt lịch sử, nhưng họ không cầu nguyện (hoặc thông qua) họ. Những người theo đạo Báp-tít tin rằng Chúa Giê-xu là đấng trung gian duy nhất của họ (“Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và một đấng trung gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, là Đấng Christ Jesus” 1 Ti-mô-thê 2:5).
- Những người theo đạo rửa tội tin rằng chính phủ không nên ra lệnh cho các hoạt động hoặc sự thờ phượng của nhà thờ và nhà thờ không nên cố gắng kiểm soát chính phủ (ngoại trừ thông qua việc cầu nguyện vàbỏ phiếu cho các nhà lãnh đạo chính trị).
Quan điểm về sự cứu rỗi giữa người Công giáo và người theo đạo Báp-tít
Người Công giáo quan điểm về sự cứu rỗi
Trong lịch sử, người Công giáo tin rằng sự cứu rỗi là một quá trình bắt đầu bằng phép báp têm và tiếp tục bằng cách hợp tác với ân sủng thông qua đức tin, việc lành và tham gia các bí tích của Giáo hội. Họ không tin rằng chúng ta hoàn toàn công bình trước mặt Đức Chúa Trời vào thời điểm được cứu rỗi.
Gần đây, một số người Công giáo đã thay đổi học thuyết của họ về sự cứu rỗi. Hai nhà thần học Công giáo nổi tiếng, Cha R. J. Neuhaus và Michael Novak, đã hợp tác với những người Tin lành vào năm 1998 để đưa ra tuyên bố “Món quà cứu rỗi”, trong đó họ khẳng định sự biện minh bằng chỉ đức tin .
Những người theo chủ nghĩa rửa tội quan điểm về sự cứu rỗi
Những người theo chủ nghĩa rửa tội tin rằng sự cứu rỗi đến chỉ thông qua niềm tin vào sự chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su vì tội lỗi của chúng ta . (“Hãy tin Chúa Giê-su thì bạn sẽ được cứu” Công vụ 16:31)
Để được cứu, bạn phải nhận ra mình là một tội nhân, ăn năn tội lỗi của mình, tin rằng Chúa Giê-su đã chết và sống lại vì tội lỗi của bạn, và tiếp nhận Chúa Giê-xu làm Cứu Chúa của bạn. (“Nếu miệng ngươi xưng ra rằng: 'Giê-xu là Chúa', và lòng ngươi tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì ngươi sẽ được cứu. Vì ngươi tin trong lòng thì được xưng công bình, còn miệng ngươi xưng tội thì được được cứu.” Rô-ma 10:9-10)
Sự cứu rỗi đến trong đókhoảnh khắc của đức tin – đó không phải là một quá trình (mặc dù một người tiến bộ hướng tới sự trưởng thành về đạo đức và thuộc linh nhờ Đức Thánh Linh ngự trị bên trong).
Luyện ngục
Người Công giáo tin rằng bạn không được mắc bất kỳ tội lỗi nào chưa được thú nhận khi bạn chết. Điều đó hầu như không thể thực hiện được vì bạn có thể không có thời gian để xưng tội với linh mục trước khi chết hoặc có thể đã quên một số tội lỗi. Vì vậy, luyện ngục là nơi thanh tẩy và trừng phạt những tội chưa xưng, để đạt được sự thánh thiện cần thiết để vào thiên đàng.
Những người theo đạo rửa tội tin rằng mọi tội lỗi sẽ được tha thứ sau khi một người được cứu. Người rửa tội tin rằng một người được cứu ngay lập tức được đưa lên thiên đường khi họ chết, do đó họ không tin vào luyện ngục.
Quan điểm về đức tin và việc làm
Nhà thờ Công giáo dạy rằng “đức tin không có việc làm là đức tin chết” (Gia-cơ 2:26), bởi vì đức tin hoàn hảo là việc lành. (Gia-cơ 2:22). Họ tin rằng phép báp têm bắt đầu đời sống Cơ đốc nhân, và khi một người nhận các bí tích, đức tin của họ được hoàn thiện hoặc trưởng thành và người đó trở nên công bình hơn.
Hội đồng Trent năm 1563, mà người Công giáo coi là không thể sai lầm, nói: “Nếu có ai nói rằng các bí tích của Luật Mới không cần thiết cho sự cứu rỗi, mà là thừa; và rằng, không có chúng, hoặc không có ước muốn về chúng, loài người nhận được từ Thượng Đế, chỉ nhờ đức tin, ân sủng của sự công chính hóa; mặc dù tất cả (các bí tích) khôngthực sự cần thiết cho mỗi cá nhân; hãy để anh ta bị anathema (vứt phép thông công).”
Xem thêm: 90 Câu Nói Truyền Cảm Hứng Về Chúa (Who Is God Quotes)Những người theo chủ nghĩa báp têm tin rằng chúng ta chỉ được cứu bởi đức tin, nhưng những việc làm tốt là biểu hiện bên ngoài của đời sống thuộc linh. Chỉ có đức tin mới cứu được, nhưng việc lành là kết quả tự nhiên của sự cứu rỗi và bước đi trong Thánh Linh.
Bí tích
Bí tích Công giáo
Đối với người Công giáo, bí tích là nghi thức tôn giáo, là dấu hiệu và kênh của Chúa ân sủng cho những người nhận được chúng. Nhà thờ Công giáo có bảy bí tích.
Bí tích bắt đầu gia nhập nhà thờ:
- Lễ rửa tội: thường là trẻ sơ sinh, nhưng trẻ lớn hơn và người lớn cũng được rửa tội. Phép báp têm là cần thiết để được cứu rỗi: nó bắt đầu gia nhập nhà thờ Công giáo và được thực hiện bằng cách dội nước ba lần lên đầu. Người Công giáo tin rằng lễ rửa tội thanh tẩy, biện minh và thánh hóa tội nhân, và Chúa Thánh Thần ngự trị một người trong lễ rửa tội của họ.
- Thêm sức: khoảng bảy tuổi, trẻ em Công giáo được “xác nhận” để hoàn tất quá trình nhập môn vào nhà thờ. Trẻ em trải qua các lớp học để chuẩn bị cho chúng và tham dự buổi “hòa giải lần đầu” (xưng tội lần đầu). Khi thêm sức, linh mục xức dầu thánh trên trán và nói: “Hãy được ấn chứng bằng ơn Chúa Thánh Thần”.
- Thánh Thể (Rước lễ): Người Công giáo tin rằng bánh và rượu được biến đổi theothực tại bên trong vào thân thể và máu của Chúa Kitô (biến thể). Rước lễ mang lại sự thánh hóa của Thiên Chúa cho các tín hữu. Người Công giáo dự kiến sẽ rước lễ ít nhất một lần một tuần.
Bí tích chữa lành:
- Sám hối (hoặc Hòa giải) bao gồm 1) ăn năn tội lỗi, 2) thú nhận tội lỗi với một linh mục, 3) xá tội (tha thứ), và đền tội (cầu nguyện thuộc lòng hoặc một số hành động như trả lại đồ ăn cắp).
- Việc xức dầu cho người bệnh trước đây chỉ được trao cho những người ngay trước khi họ qua đời (Nghi thức cuối cùng hoặc Phép xức dầu). Giờ đây, những người có nguy cơ tử vong vì bệnh nặng, thương tích hoặc tuổi già có thể được xức dầu và cầu nguyện để được bình phục.
Bí tích phục vụ (không bắt buộc đối với tất cả các tín đồ)
- Truyền chức thánh phong chức phó tế cho một giáo dân,* một phó tế với tư cách là linh mục, và một linh mục với tư cách là giám mục. Chỉ có một giám mục mới có thể thực hiện Truyền Chức Thánh.
* Đối với người Công giáo, phó tế giống như một Mục sư phụ tá, người này có thể là một người đàn ông độc thân đang được đào tạo để trở thành linh mục hoặc một người đàn ông đã kết hôn với sứ mệnh phục vụ nhà thờ ( người sau được gọi là phó tế “vĩnh viễn”, vì họ sẽ không chuyển sang chức linh mục).
- Hôn nhân (Hôn nhân) thánh hiến sự kết hợp của một người nam và một người nữ, gắn kết họ trong một mối ràng buộc vĩnh viễn. Các cặp vợ chồng phải được rửa tội và cam kết cùng nhau đạt tới sự thánh thiện và nuôi nấngcon cái của họ trong đức tin.
Sắc lệnh: Người rửa tội không có bí tích, nhưng họ có hai sắc lệnh, đó là hành vi tuân theo các mệnh lệnh cụ thể từ Chúa cho toàn thể nhà thờ . Các giáo lễ tượng trưng cho sự kết hợp của tín hữu với Đấng Ky Tô, giúp ghi nhớ những gì Chúa Giê Su đã làm cho sự cứu rỗi của chúng ta.
- Báp têm không được trao cho trẻ sơ sinh – trẻ sơ sinh phải đủ lớn để tiếp nhận Đấng Christ làm Cứu Chúa của mình. Phép báp têm liên quan đến việc ngâm mình hoàn toàn trong nước – tượng trưng cho sự chết, sự chôn cất và sự phục sinh của Chúa Giê-su. Để trở thành thành viên của nhà thờ, một người phải là một tín đồ đã được rửa tội.
- Bữa tối của Chúa hoặc Tiệc thánh tưởng nhớ sự chết của Chúa Giê-su vì tội lỗi của chúng ta thông qua việc ăn bánh, tượng trưng cho thân thể của Chúa Giê-su và uống nước nho, tượng trưng cho máu của Ngài.
Quan điểm của Công giáo và Báp-tít về Kinh thánh
Cả Công giáo và Báp-tít đều tin rằng Kinh thánh được viết bằng lời được Đức Chúa Trời soi dẫn và không thể sai lầm.
Tuy nhiên, người Công giáo có ba điểm khác biệt rõ rệt so với người Báp-tít về Kinh thánh:
Kinh thánh có gì? Người Công giáo có bảy cuốn sách (Ngụy thư ) không có trong Kinh thánh mà hầu hết những người theo đạo Tin lành sử dụng: 1 và 2 Maccabees, Tobit, Judith, Sirach, Wisdom và Baruch.
Khi nhà cải cách Martin Luther dịch Kinh thánh sang tiếng Đức, ông đã quyết định tuân theo quyết định của Hội đồng Do Thái ở Jamnia vào năm 90 sau Công nguyên là không đưa những cuốn sách đó vào danh sách của họ.kinh điển. Những người theo đạo Tin lành khác đã làm theo sự dẫn dắt của ông với Kinh thánh King James và các bản dịch hiện đại hơn.
Có phải Kinh Thánh là thẩm quyền duy nhất không? Những người theo đạo rửa tội (và hầu hết những người theo đạo Tin lành) tin rằng chỉ có Kinh thánh quyết định đức tin và việc thực hành.
Người Công giáo đặt niềm tin vào Kinh thánh và truyền thống cũng như giáo lý của nhà thờ. Họ cảm thấy một mình Kinh thánh không thể cung cấp sự chắc chắn về tất cả sự thật được tiết lộ, và “Truyền thống thiêng liêng” do các nhà lãnh đạo nhà thờ truyền lại qua nhiều thời đại phải được trao quyền bình đẳng.
Tôi có thể tự mình đọc và hiểu Kinh Thánh không? Trong Công giáo La Mã, Kinh thánh được giải thích bởi các giám mục cùng với giáo hoàng. Giáo hoàng được coi là không thể sai lầm trong việc giảng dạy của mình. Các tín đồ “bình dân” (bình thường) không được kỳ vọng là có thể tự giải thích và hiểu Kinh thánh.
Những người đã làm báp têm có thể tự học Lời Đức Chúa Trời, Kinh Thánh và được khuyến khích làm thế hàng ngày cũng như làm theo những gì Kinh Thánh nói.
Sách giáo lý của nhà thờ Công giáo
Cuốn sách này giải thích 4 Trụ cột của Đức tin: Tín điều Các Sứ đồ , các bí tích, đời sống trong Chúa Kitô (bao gồm 10 điều răn), và cầu nguyện (bao gồm cả Kinh Lạy Cha). Câu hỏi & Các phiên trả lời trong một phiên bản đơn giản hóa ngắn chuẩn bị cho trẻ em xác nhận và người lớn muốn chuyển đổi sang Công giáo.
Chính quyền nhà thờ
Người Công giáo
Người Công giáo La Mã có
