მეთოდისტი და პრესვიტერიანული რწმენა: (10 ძირითადი განსხვავება)

რა განსხვავებაა მეთოდისტურ და პრესვიტერიანულ ეკლესიას შორის?

მეთოდისტური და პრესვიტერიანული მოძრაობა ორივემ დაიწყო პროტესტანტულ მოძრაობაში, სანამ დაიშლებოდა სხვადასხვა კონფესიებად. ისინი ასევე არიან ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ქრისტიანებს შორის აშშ-ში. თუმცა, რელიგიური დოქტრინის, რიტუალების და მმართველობის სისტემების თვალსაზრისით, ორივე სარწმუნოებას აქვს მნიშვნელოვანი განსხვავებები და გადახურვები. ისწავლეთ განსხვავებები და მსგავსებები ორ ეკლესიას შორის რწმენისა და აღმსარებლობის უკეთ გასაგებად.

რა არის მეთოდისტი?

მეთოდისტები პროტესტანტის ტიპია, რომელსაც ფესვები აქვს ჯონ და ჩარლზ უესლის ნაწერები, რომელთა მამა ანგლიკანური მღვდელი იყო. ქრისტიანობის ფილიალი ყურადღებას ამახვილებს რელიგიაზე გულში და არ არის აუცილებელი რწმენის ძლიერი გარეგნული ჩვენება. გარდა ამისა, ისინი ელიან მკაცრ დისციპლინას აკადემიურ და სულიერ საკითხებში.

მეთოდისტური ეკლესიები თავს არიდებენ აღსარებას პრაქტიკული რწმენის სასარგებლოდ, კათოლიკური სარწმუნოებისგან ძლიერ დისტანციაზე. მეთოდისტები ხაზს უსვამდნენ ხსნის პირადი გამოცდილების აუცილებლობას და თავიდანვე ზრუნავდნენ პიროვნულ სიწმინდეზე. საერთო ჯამში, ისინი იცავენ ზოგად ვესლეიან თეოლოგიას თეორიის თვალსაზრისით, რომელიც ფოკუსირებულია რელიგიურ გამოცდილებაზე, ოფიციალურ დოგმაზე.

მეთოდისტები იზიარებენ იმავე რწმენას, როგორც სხვა პროტესტანტული სექტების უმეტესობასრაც შეეხება იესო ქრისტეს ღვთაებას, ღვთის სიწმინდეს, კაცობრიობის ბოროტებას, სიტყვასიტყვით სიკვდილს, დაკრძალვასა და იესოს აღდგომას კაცობრიობის გადასარჩენად. ბიბლიის ავტორიტეტის დადასტურების მიუხედავად, მეთოდისტებს აქვთ დაბალი რწმენის დონე წმინდა წერილის შეცდომის შესახებ (2 ტიმოთე 3:16).

მეთოდისტების სწავლება ზოგჯერ შეიძლება შეჯამდეს ოთხ განსხვავებულ კონცეფციაში, რომლებიც ცნობილია როგორც "ოთხი ყველა". თავდაპირველი ცოდვის თეორია ამბობს, რომ: ყველა უნდა გადარჩეს; ყველას გადარჩენა შეიძლება; ყველას შეუძლია იცოდეს, რომ გადარჩენილია და ყველას შეუძლია მთლიანად გადარჩენა.

რა არის პრესვიტერიანი?

პრესბიტერიანული რწმენა ეფუძნება ვესტმინსტერის აღიარებას (1645–1647), ინგლისური კალვინიზმის ყველაზე ცნობილი თეოლოგიური განცხადება. ეკლესიების ფართო სპექტრს, რომლებიც გარკვეულწილად მიჰყვებიან ჯონ კალვინისა და ჯონ ნოქსის სწავლებებს და იყენებენ საეკლესიო მმართველობის პრესვიტერიანულ სტილს, რომელსაც მართავენ წარმომადგენლობითი უხუცესები ან პრესვიტერები, ერთობლივად მოიხსენიებენ როგორც პრესვიტერიანულს.

პრესვიტერიანთა საბოლოო მიზნებია ღმერთს პატივი სცენ ზიარების, ღვთიური თაყვანისცემის, ჭეშმარიტების დაცვის, სოციალური სამართლიანობის განმტკიცებისა და ცათა სასუფევლის მთელ მსოფლიოში ჩვენებას. ამიტომ, პრესვიტერიანები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ეკლესიის უხუცესებს, რომლებიც ზოგჯერ პრესვიტერებს უწოდებენ, რაც იწვევს სახელს. გარდა ამისა, პრესვიტერიელები ძლიერ აქცენტს აკეთებენ ღმერთის ყოვლისშემძლეობასა და სამართლიანობაზე, რეალობასთან ერთადსამების, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის შესახებ. მათ ასევე სჯერათ, რომ როგორც კი ადამიანი გადარჩება რწმენის მეშვეობით, ის ვერასოდეს დაიკარგება.

ადამიანის გარყვნილება, ღვთის სიწმინდე და რწმენით გამოსყიდვა საერთო თემებია პრესვიტერიანულ ეკლესიებში, თუმცა არსებობს დიდი ცვალებადობა მათში. თემები განსაზღვრულია და გამოიყენება. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი პრესვიტერიანული ეკლესია თვლის, რომ ბიბლია არის ადამიანის ნაწარმოები, რომელიც მიდრეკილია შეცდომისკენ, სხვები მიიჩნევენ, რომ ეს არის სიტყვიერად შთაგონებული, მცდარი სიტყვა ღვთისა. გარდა ამისა, პრესვიტერიანები განსხვავდებიან იესოს ქალწული შობის აღიარებით, როგორც ღვთის ღვთაებრივი ძის.

მსგავსება პრესვიტერიანულ და მეთოდურ ეკლესიას შორის

როგორც პრესვიტერიანები, ასევე მეთოდისტები. უარვყოთ კათოლიკური რწმენა, როგორიცაა ტრანსუბსტანცია, რომელიც ამტკიცებს, რომ ზიარების დროს პური და თასი რეალურად იცვლება ქრისტეს ხორცად და სისხლად. გარდა ამისა, ისინი არ ცნობენ პაპის უზენაეს ავტორიტეტს, ლოცულობენ გარდაცვლილ წმინდანებს, როგორიცაა მარიამი, იესოს დედა. ამის ნაცვლად, ორივე ეკლესია ყურადღებას ამახვილებს სამებასა და ღვთის სიკეთეზე გადარჩენისთვის.

მთავარი განსხვავება ორ ეკლესიას შორის ფოკუსირებულია ხსნაზე. მაშინ როცა მეთოდისტები თვლიან, რომ ყველას, ვისაც ღმერთის სწამს, მოიპოვებს ხსნას, პრესვიტერიანებს სჯერათ, რომ ღმერთი ირჩევს გადარჩენილ თუ არა გადარჩენილს. ასევე, მეთოდისტებს ჰყავთ პასტორი, რომელსაც სარეზერვო საბჭო აქვს, ხოლო პრესვიტერიანები უხუცესებზე არიან ორიენტირებული. და ბოლოს, მეთოდისტებიმჯერა, რომ გადარჩენილი ადამიანები შეიძლება ხელახლა დაიკარგონ, ხოლო პრესვიტერიანელებს სჯერათ, რომ როგორც კი ადამიანი გადარჩება, ისინი გადარჩებიან სამუდამოდ. მეთოდისტების მიერ, როგორც ახალი ცხოვრებისა და აღორძინების სიმბოლო და მოქმედებს როგორც შეთანხმება ღმერთსა და ადამიანს, ზრდასრულსა თუ ახალშობილს შორის. ისინი ასევე აღიარებენ ნათლობის ყველა ფორმის მართებულობას, მათ შორის გაფრქვევას, ჩასხმას, ჩაძირვას და ა.შ. მეთოდისტები მზად არიან მოინათლონ როგორც ადამიანები, რომლებიც ღიად აღიარებენ თავიანთ რწმენას, ასევე მათ, ვისი სპონსორები ან მშობლები სჯერათ. ბევრი მეთოდისტი ჩვილების ნათლობას განიხილავს, როგორც მოსალოდნელს, რომელიც აღძრავს ღმერთის ძიების და ცოდვის მონანიების სურვილს.

პრესვიტერიანები იცავენ ორ საიდუმლოს, მათ შორის ნათლობას; მეორე არის ზიარება. ნათლობის რიტუალი ემსახურება ახალ მანდატს, ვიცხოვროთ როგორც ქრისტეს მოწაფეები და გავავრცელოთ სახარება დედამიწის ყველა ერზე. ნათლობის აქტით, ღმერთი გვაშვილებს ჩვენ, როგორც მოსიყვარულე შვილებს და ეკლესიის შემადგენლებს, ქრისტეს სხეულს, გვწმენდს ცოდვისგან, რადგან უარვყოფთ ბოროტების გავლენას და მივყვებით მის მიზანს და გზას. მიუხედავად იმისა, რომ ღიაა ნათლობისთვის წყალში ჩაძირვით, ისინი ურჩევნიათ დაასხურონ და დაასხონ წყალი მონათლულ ზრდასრულს ან ახალშობილს.

საეკლესიო მმართველობა მეთოდისტებსა და პრესვიტერიანებს შორის

მაშინ, როცა ორი ეკლესიებს აქვთ მსგავსება, ერთი მკაფიო განსხვავება ემყარება ეკლესიის მმართველობას. თუმცა, ორივე თანხმდება კათოლიკეს თავის არიდებაზედოგმა.

თაყვანისმცემლობის დირექტორია არის თაყვანისცემის რესურსი, რომელსაც იყენებს მეთოდისტური ეკლესია. მეორე მხრივ, „დისციპლინის წიგნი“ ემსახურება როგორც პრესვიტერიანული ეკლესიის თაყვანისმცემლობის სახელმძღვანელოს. წინსვლისას, ეკლესიის პასტორის შერჩევა და ანგარიშვალდებულება განსხვავებულად განიხილება ორ სარწმუნოებაში. პასტორებს „იძახებენ“ ან ქირაობენ პრესვიტერიანული რწმენით, რათა ემსახურონ ადგილობრივ საზოგადოებას. თუმცა, მეთოდისტები თავიანთ ამჟამინდელ პასტორებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან მეთოდისტური ეკლესიების ცალკეული რეგიონების ზედამხედველობაზე, სხვადასხვა საეკლესიო ადგილებზე ანაწილებენ.

მეთოდისტები მიდრეკილნი არიან იერარქიული სისტემისკენ, რომელიც ქირაობს და დელეგირებს ეკლესიის ხელმძღვანელობას ადგილობრივ საეკლესიო კონფერენციაზე. ამის საპირისპიროდ, პრესვიტერიანულ ეკლესიებს აქვთ მმართველობის მრავალი დონე. პრესვიტერიები არის ადგილობრივი ეკლესიების კრებული, სადაც გენერალური ასამბლეა არღვევს ყველა სინოდს. ეკლესიის კონსტიტუციის თანახმად, უხუცესთა ჯგუფი (ჩვეულებრივად მოიხსენიება როგორც მმართველი უხუცესები) ხელმძღვანელობს ეკლესიას ადგილობრივ დონეზე პრესვიტერიების, სინოდებისა და საერთო კრების შესაბამისად.

შედარება პასტორები თითოეული აღმსარებლობა

ხელდასხმა მართავს მეთოდისტურ აღმსარებლობას და არა ცალკეული ეკლესიების მიხედვით, როგორც ეს მითითებულია დისციპლინის წიგნში. ახალი პასტორების ასარჩევად და დასანიშნად ადგილობრივი საეკლესიო კონფერენციები კონსულტაციებს უწევენ რაიონულ კონფერენციას. ასევე, ეკლესია საშუალებას აძლევს მამაკაცებსა და ქალებს იმსახურონ მწყემსებად.

პრესვიტერია ტრადიციულადაკურთხებს და ირჩევს მწყემსებს პრესვიტერიანული ეკლესიებისთვის და დანიშვნები, როგორც წესი, ხდება ადგილობრივი ეკლესიის კრების თანხმობით პრესვიტერიის გადაწყვეტილებასთან ერთად სულიწმიდის მითითებით. პროცესის შემდეგ, დენომინაციას შეუძლია ვინმეს აღიაროს პრესვიტერიან პასტორად ხელდასხმის გზით, რომელიც ხდება მხოლოდ კონფესიურ დონეზე.

საკრამენტები

მეთოდისტები იცავენ ორ საიდუმლოებას, ნათლობას და ზიარებას, ორივე წარმოადგენს ქრისტეში ღვთის მადლის სიმბოლოს და არა მის ფაქტობრივ კომპონენტებს. თუმცა, ნათლობა უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ პროფესია; ის ასევე განახლების სიმბოლოა. უფლის ვახშამი ქრისტიანის გამოსყიდვის სიმბოლოა ანალოგიურად. ზოგიერთი ეკლესია ასევე მხარს უჭერს უფლის ვახშამს, როგორც საიდუმლოს, მაგრამ ზიარების ქოლგის ქვეშ.

საკრამენტები არის რიტუალები მადლის მიზნით, რომელსაც პრესვიტერიელები გამოყოფენ კათოლიკური რიტუალებისაგან, რადგან ისინი არ საჭიროებენ დოქტრინის მკაცრ დაცვას. ამის ნაცვლად, პრესვიტერიელები პატივს სცემენ ნათლობას და ზიარებას (ან უფლის ვახშამს), რაც ღმერთს საშუალებას აძლევს იმუშაოს მნიშვნელოვანი, სულიერი და უნიკალური გზით.

თითოეული კონფესიის ცნობილი პასტორები

ბევრი ცნობილი მოძღვარია როგორც მეთოდისტურ, ისე პრესვიტერიანულ ეკლესიებში. დასაწყისისთვის, მეთოდისტებს აქვთ ცნობილი მეთოდისტი პასტორების გრძელი სია, მათ შორის ჯონ და ჩარლზ უესლი, თომას კოკი, რიჩარდ ალენი და ჯორჯ უიტფილდი. მიმდინარეობის დროსვადები, ადამ ჰამილტონი, ადამ ვებერი და ჯეფ ჰარპერი ცნობილი მეთოდისტი პასტორები არიან. პრესვიტერიანი პასტორები ადრე, მათ შორის ჯონ ნოქსი, ჩარლზ ფინი და პიტერ მარშალი, ჯეიმს კენედის უახლესი ცნობილი დანამატებით, რ. სპროული და ტიმ კელერი.

მეთოდისტებისა და პრესვიტერიანების დოქტრინალური პოზიცია

მეთოდისტური დენომინაცია ყოველთვის ემთხვეოდა არმინიანულ დოქტრინულ პრინციპებს. წინასწარგანზრახვა, წმინდანთა გამძლეობა და სხვა დოქტრინები უარყოფილია მეთოდისტების უმრავლესობის მიერ პრევენციული (ან მოსალოდნელი) მადლის სასარგებლოდ.

პრესვიტერები სათავეს იღებს რეფორმირებული პროტესტანტიზმისგან, რომელიც ფოკუსირებულია ეკლესიის უხუცესებზე. ფილიალი ასევე ადასტურებს, რომ ღმერთს აქვს სრული და სრული კონტროლი ხსნაზე, ადამიანებთან ერთად, რომლებსაც არ შეუძლიათ საკუთარი თავის გადარჩენა. გარდა ამისა, პრესვიტერიანები ამტკიცებენ, რომ ცოდვის გამო, ადამიანს არ შეუძლია ღვთისკენ სვლა და რომ, თუ საკუთარ თავზე დარჩება, ყველა ადამიანი უარყოფს ღმერთს. და ბოლოს, ისინი ყურადღებას ამახვილებენ რწმენის აღიარებაზე ვესტმინსტერის აღიარებით, როგორც სტანდარტი.

მარადიული უსაფრთხოება

მეთოდისტები თვლიან, რომ როგორც კი ადამიანი გადარჩება რწმენით, ისინი ყოველთვის გადარჩებიან, რაც იმას ნიშნავს, რომ ღმერთი არასოდეს გადააქცევს მორწმუნე ადამიანს, არამედ ადამიანს. შეუძლიათ ღმერთს თავი დაანებონ და დაკარგონ ხსნა. თუმცა, ზოგიერთი მეთოდისტური ეკლესია ასრულებს სამუშაოებს სიმართლისთვის. პრესვიტერიანული ეკლესია, მეორე მხრივ, ამტკიცებს, რომ ერთი შეიძლება იყოს მხოლოდგამართლებულია მადლით და განწირულია ღვთის მიერ მარადიული ხსნისთვის და არა რწმენით.

დასკვნა

მეთოდისტები და პრესვიტერიალები იზიარებენ რამდენიმე ზოგად მახასიათებელს, მაგრამ მნიშვნელოვანი განსხვავებებით. ორ ეკლესიას განსხვავებული შეხედულებები აქვს წინასწარგანზრახვის შესახებ, მეთოდისტები უარყოფენ მას, ხოლო პრესვიტერიელები მას ჭეშმარიტებად თვლიან. უფრო მეტიც, პრესვიტერიანებსა და მეთოდისტებს ასევე აქვთ გამორჩეული უხუცესების ხელმძღვანელობით ხელმძღვანელობის მოდელები, ხოლო მეთოდისტური ეკლესია დაფუძნებულია ისტორიულ ეპისკოპოსთა სამთავრობო სტრუქტურაზე. მიუხედავად იმისა, რომ განსხვავებულია, ორივე ეკლესია თანხმდება სამების რწმენაზე და მიჰყვება ბიბლიას რამდენიმე ფუნდამენტური უთანხმოებით.