Niềm tin của Methodist Vs Presbyterian: (10 điểm khác biệt chính)

Sự khác biệt giữa nhà thờ Giám lý và Trưởng lão là gì?

Các phong trào Giám lý và Trưởng lão đều bắt đầu từ phong trào Tin lành trước khi chia thành các giáo phái khác nhau. Họ cũng nằm trong số những người theo đạo Cơ đốc được yêu thích nhất ở Hoa Kỳ. Tuy nhiên, về học thuyết tôn giáo, nghi lễ và hệ thống chính quyền, cả hai tín ngưỡng đều có sự khác biệt và chồng chéo đáng kể. Tìm hiểu sự khác biệt và tương đồng giữa hai nhà thờ để hiểu rõ hơn về đức tin và giáo phái.

Người Giám Lý là gì?

Người Giám Lý là một loại người Tin Lành có nguồn gốc từ bài viết của John và Charles Wesley, có cha là một linh mục Anh giáo. Nhánh Cơ đốc giáo tập trung vào tôn giáo trong lòng, không nhất thiết phải thể hiện đức tin mạnh mẽ ra bên ngoài. Ngoài ra, họ mong đợi kỷ luật nghiêm ngặt trong các mối quan tâm về học thuật và tinh thần.

Các nhà thờ Giám lý tránh xa việc xưng tội để ủng hộ đức tin thực tế, giữ một khoảng cách mạnh mẽ với đức tin Công giáo. Những người theo thuyết Giám lý nhấn mạnh đến sự cần thiết phải có kinh nghiệm cá nhân về sự cứu rỗi và quan tâm đến sự thánh thiện của cá nhân ngay từ đầu. Nhìn chung, họ tuân thủ thần học chung của Wesleyan về mặt lý thuyết tập trung vào kinh nghiệm tôn giáo hơn là giáo điều chính thức.

Những người theo phương pháp có chung niềm tin như hầu hết các giáo phái phản kháng khácvề thần tính của Chúa Giê Su Ky Tô, sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, sự gian ác của loài người, cái chết theo nghĩa đen, sự chôn cất và sự phục sinh của Chúa Giê Su vì sự cứu rỗi của nhân loại. Mặc dù khẳng định uy quyền của Kinh thánh, nhưng những người theo thuyết Giám lý có mức độ tin tưởng thấp vào tính không sai lầm của Kinh thánh (2 Ti-mô-thê 3:16).

Việc giảng dạy của các nhà Giám lý đôi khi có thể được tóm tắt trong bốn khái niệm riêng biệt được gọi là “bốn tất cả”. Thuyết nguyên tội cho rằng: mọi người đều phải được cứu rỗi; mọi người đều có thể được cứu; mọi người đều có thể biết rằng họ đã được cứu, và mọi người đều có thể được cứu hoàn toàn.

Trưởng lão là gì?

Đức tin của Trưởng lão dựa trên Lời thú tội của Westminster (1645–1647), tuyên bố thần học nổi tiếng nhất của thuyết Calvin ở Anh. Một loạt các nhà thờ tuân theo lời dạy của John Calvin và John Knox ở một mức độ nào đó và sử dụng phong cách quản lý nhà thờ theo kiểu trưởng lão do các trưởng lão hoặc trưởng lão đại diện điều hành được gọi chung là Trưởng lão.

Mục tiêu cuối cùng của Trưởng lão là tôn vinh Đức Chúa Trời thông qua việc rước lễ, thờ phượng thần thánh, ủng hộ sự thật, củng cố công bằng xã hội và thể hiện Vương quốc Thiên đàng cho toàn thế giới. Do đó, những người theo đạo Trưởng lão rất coi trọng những người lớn tuổi trong nhà thờ, đôi khi được gọi là trưởng lão, dẫn đến cái tên này. Ngoài ra, Trưởng lão nhấn mạnh vào sự toàn năng và công lý của Chúa cùng với thực tế.của ba ngôi, thiên đường và địa ngục. Họ cũng tin rằng một khi một người được cứu nhờ đức tin, họ sẽ không bao giờ bị hư mất.

Sự sa đọa của con người, sự thánh khiết của Đức Chúa Trời và sự cứu chuộc bởi đức tin là những chủ đề phổ biến giữa các nhà thờ Trưởng lão, mặc dù có sự khác biệt lớn về cách thực hiện những điều đó. chủ đề được xác định và sử dụng. Trong khi một số nhà thờ Trưởng lão cho rằng Kinh thánh là tác phẩm của con người dễ bị nhầm lẫn, thì những người khác lại cho rằng đó là Lời Đức Chúa Trời được linh cảm bằng lời nói, không thể sai lầm. Ngoài ra, những người theo Trưởng lão khác nhau trong việc chấp nhận sự ra đời đồng trinh của Chúa Giê-su với tư cách là Con thiêng liêng của Đức Chúa Trời.

Những điểm tương đồng giữa Giáo hội Trưởng lão và Giám lý

Cả Trưởng lão và Giám lý từ chối niềm tin của Công giáo chẳng hạn như thuyết biến thể, vốn cho rằng bánh và chén khi rước lễ thực sự biến thành thịt và máu của Chúa Kitô. Ngoài ra, họ không công nhận thẩm quyền tối cao của giáo hoàng, cầu nguyện với các vị thánh đã qua đời, chẳng hạn như Mary, mẹ của Chúa Giêsu. Thay vào đó, cả hai nhà thờ đều tập trung vào Chúa Ba Ngôi và lòng tốt của Chúa để được cứu rỗi.

Sự khác biệt chính giữa hai nhà thờ tập trung vào sự cứu rỗi. Trong khi những người theo Phương pháp tin rằng tất cả những ai tin vào Chúa sẽ được cứu rỗi, thì những người theo Trưởng lão tin rằng Chúa chọn người được cứu hoặc không được cứu. Ngoài ra, những người theo Phương pháp có một mục sư lãnh đạo với một hội đồng dự phòng, trong khi những người theo Trưởng lão lấy người lớn tuổi làm trung tâm. Cuối cùng, các nhà Giám Lýtin rằng những người được cứu có thể bị hư mất một lần nữa, trong khi những người theo Trưởng lão tin rằng một khi một người được cứu, họ sẽ được cứu mãi mãi.

Quan điểm của những người theo phương pháp và Trưởng lão về phép báp têm

Phép báp têm được nhìn nhận bởi những người theo Phương pháp như một biểu tượng của một cuộc sống mới và sự tái sinh và hoạt động như một giao ước giữa Chúa và một người, dù là người lớn hay trẻ sơ sinh. Họ cũng công nhận tính hợp lệ của tất cả các hình thức rửa tội, bao gồm rắc, dội nước, ngâm mình, v.v. Nhiều người theo Phương pháp coi phép báp têm cho trẻ sơ sinh là dự đoán trước, khơi dậy mong muốn tìm kiếm Chúa và ăn năn tội lỗi.

Các trưởng lão tuân giữ hai bí tích, bao gồm lễ rửa tội; hai là hiệp thông. Nghi thức báp têm phục vụ như một nhiệm vụ mới để sống với tư cách là môn đồ của Đấng Ky Tô và truyền bá phúc âm đến mọi quốc gia trên trái đất. Trong hành động báp têm, Đức Chúa Trời nhận chúng ta làm con yêu thương và là thành phần của hội thánh, thân thể của Đấng Christ, tẩy sạch chúng ta khỏi tội lỗi khi chúng ta từ chối ảnh hưởng của điều ác và theo đuổi mục đích và con đường của Ngài. Trong khi sẵn sàng cho phép báp têm bằng cách nhúng nước, họ thích rảy và đổ nước lên người lớn hoặc trẻ sơ sinh đang được báp têm.

Chính quyền Giáo hội giữa Giám lý và Trưởng lão

Trong khi cả hai các nhà thờ có những điểm tương đồng, một điểm khác biệt rõ rệt tập trung vào việc quản trị nhà thờ. Mặc dù, cả hai đều đồng ý về việc tránh Công giáogiáo điều.

Danh mục thờ cúng là một tài nguyên thờ phượng được sử dụng bởi Giáo hội Giám lý. Mặt khác, “Sách kỷ luật” đóng vai trò là cẩm nang thờ phượng của Giáo hội Trưởng lão. Tiến về phía trước, việc lựa chọn mục sư nhà thờ và trách nhiệm giải trình được xử lý khác nhau trong hai tín ngưỡng. Các mục sư được tín ngưỡng Trưởng lão “kêu gọi” hoặc thuê để phục vụ cộng đồng địa phương. Tuy nhiên, những người theo Phương pháp chỉ định các mục sư hiện tại của họ, những người chịu trách nhiệm giám sát các khu vực riêng biệt của các Nhà thờ Giám lý, đến các địa điểm khác nhau của nhà thờ.

Những người theo phương pháp có xu hướng hướng tới một hệ thống phân cấp thuê và ủy quyền lãnh đạo nhà thờ tại một hội nghị nhà thờ địa phương. Ngược lại, các nhà thờ Trưởng lão có nhiều cấp quản trị. Presbyteries là tập hợp của các nhà thờ địa phương với một Đại hội đồng thỏa hiệp với tất cả các Thượng hội đồng. Theo hiến pháp của hội thánh, một nhóm trưởng lão (thường được gọi là trưởng lão cai quản) lãnh đạo hội thánh ở cấp địa phương theo các hội đồng trưởng lão, hội nghị thượng hội đồng và Đại hội đồng.

So sánh các mục sư của mỗi giáo phái

Việc phong chức chi phối giáo phái Giám lý, không phải bởi các nhà thờ riêng lẻ, như được chỉ định trong Sách Kỷ luật. Để chọn và bổ nhiệm các mục sư mới, các hội đồng giáo hội địa phương tham khảo ý kiến ​​của hội đồng giáo hạt. Ngoài ra, nhà thờ cho phép đàn ông và phụ nữ làm mục sư.

Nhà xứ theo truyền thốngphong chức và chọn mục sư cho các nhà thờ Trưởng lão, và các cuộc hẹn thường được thực hiện với sự chấp thuận của hội thánh địa phương về quyết định của trưởng lão cùng với sự hướng dẫn từ Chúa Thánh Thần. Sau quá trình này, giáo phái có thể công nhận ai đó là mục sư Trưởng lão thông qua việc phong chức, điều này chỉ diễn ra ở cấp giáo phái.

Bí tích

Những người theo phương pháp giám sát hai bí tích, phép báp têm và rước lễ, cả hai đều đóng vai trò là biểu tượng của ân điển Đức Chúa Trời trong Đấng Christ hơn là các thành phần thực sự của nó. Tuy nhiên, phép báp têm không chỉ là một lời tuyên xưng; nó cũng là một biểu tượng của sự đổi mới. Bữa Tiệc Ly của Chúa là biểu tượng về sự chuộc tội của Cơ đốc nhân theo cách tương tự. Một số nhà thờ cũng ủng hộ Bữa tiệc thánh của Chúa như một bí tích nhưng dưới sự bảo trợ của sự hiệp thông.

Bí tích là những nghi thức nhằm mục đích ban ân sủng mà các Trưởng lão tách biệt khỏi các nghi lễ Công giáo vì chúng không yêu cầu tuân thủ nghiêm ngặt giáo lý. Thay vào đó, các Trưởng lão tôn vinh phép báp têm và Tiệc thánh (hay Bữa Tiệc Ly của Chúa), cho phép Chúa hành động theo một cách quan trọng, thuộc linh và độc đáo.

Các mục sư nổi tiếng của mỗi giáo phái

Có rất nhiều mục sư nổi tiếng ở cả hai nhà thờ Methodist và Presbyterian. Để bắt đầu, những người Giám lý có một danh sách dài các mục sư Giám lý nổi tiếng, bao gồm John và Charles Wesley, Thomas Coke, Richard Allen và George Whitfield. Trong thời gian hiện tạidòng thời gian, Adam Hamilton, Adam Weber và Jeff Harper là những mục sư Methodist nổi tiếng. Các mục sư Trưởng lão từ trước bao gồm John Knox, Charles Finney và Peter Marshall, với sự bổ sung nổi tiếng gần đây hơn của James Kennedy, R.C. Sproul và Tim Keller.

Quan điểm về giáo lý của những người theo thuyết Giám lý và Trưởng lão

Giáo phái Giám lý luôn tuân thủ các nguyên tắc giáo lý của người Arminian. Sự tiền định, sự kiên trì của các vị thánh và các học thuyết khác bị đa số những người theo thuyết Giám lý bác bỏ để ủng hộ ân điển thuận tiện (hoặc dự đoán trước).

Những người trưởng lão bắt nguồn từ Đạo Tin lành Cải cách tập trung vào những người lớn tuổi trong nhà thờ. Chi nhánh cũng khẳng định rằng Đức Chúa Trời có toàn quyền kiểm soát sự cứu rỗi, với việc loài người không có khả năng tự cứu mình. Hơn nữa, những người theo Trưởng lão cho rằng vì tội lỗi, con người không thể tiến về phía Đức Chúa Trời và nếu để mặc cho các thiết bị của họ, tất cả mọi người sẽ từ chối Đức Chúa Trời. Cuối cùng, họ tập trung vào việc tuyên xưng đức tin theo tiêu chuẩn của Lời thú tội Westminster.

An ninh vĩnh cửu

Những người theo phương pháp tin rằng một khi một người được cứu nhờ đức tin, họ sẽ luôn được cứu, điều đó có nghĩa là Chúa sẽ không bao giờ từ chối một người có đức tin, mà là người đó có thể quay lưng lại với Đức Chúa Trời và đánh mất sự cứu rỗi của họ. Tuy nhiên, một số nhà thờ Giám lý thực hiện các công việc vì sự công bình. Mặt khác, Giáo hội Trưởng lão cho rằng một người chỉ có thểđược xưng công bình bởi ân điển và được Đức Chúa Trời định trước để được cứu rỗi đời đời, không phải bởi đức tin.

Kết luận

Những người theo phương pháp và Trưởng lão có chung một số đặc điểm nhưng có những khác biệt đáng kể. Hai nhà thờ có quan điểm khác nhau về tiền định, với những người theo Phương pháp bác bỏ nó và những người theo Trưởng lão coi đó là sự thật. Hơn nữa, Trưởng lão và Giám lý cũng có các mô hình lãnh đạo đặc biệt do người lớn tuổi lãnh đạo, trong khi nhà thờ Giám lý dựa trên cơ cấu chính phủ lịch sử do giám mục lãnh đạo. Mặc dù khác nhau, cả hai nhà thờ đều đồng ý về niềm tin vào Chúa ba ngôi và tuân theo Kinh thánh với một số bất đồng cơ bản.