Μεθοδιστές Vs Πρεσβυτεριανές πεποιθήσεις: (10 μεγάλες διαφορές)

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της μεθοδιστικής και της πρεσβυτεριανής εκκλησίας;

Το κίνημα των Μεθοδιστών και το κίνημα των Πρεσβυτεριανών ξεκίνησαν αμφότερα από το προτεσταντικό κίνημα προτού διασπαστούν σε διαφορετικές ομολογίες. Είναι επίσης μεταξύ των πιο αγαπητών μεταξύ των χριστιανών στις ΗΠΑ. Ωστόσο, όσον αφορά το θρησκευτικό τους δόγμα, τις τελετουργίες και τα συστήματα διακυβέρνησης, και οι δύο θρησκείες έχουν σημαντικές διαφορές και επικαλύψεις. Μάθετε τις διαφορές και τις ομοιότητες μεταξύ των δύοεκκλησίες για την καλύτερη κατανόηση της πίστης και των ομολογιών.

Τι είναι ο Μεθοδιστής;

Οι Μεθοδιστές είναι ένας τύπος Προτεσταντών με ρίζες στα γραπτά του John και του Charles Wesley, του οποίου ο πατέρας ήταν Αγγλικανός ιερέας. Ο κλάδος του Χριστιανισμού επικεντρώνεται στη θρησκεία στην καρδιά, όχι απαραίτητα σε μια ισχυρή εξωτερική επίδειξη της πίστης. Επιπλέον, περιμένουν αυστηρή πειθαρχία σε ακαδημαϊκές και πνευματικές ανησυχίες.

Οι εκκλησίες των Μεθοδιστών αποφεύγουν τις ομολογίες υπέρ της πρακτικής πίστης, κρατώντας μεγάλη απόσταση από την καθολική πίστη. Οι Μεθοδιστές έδωσαν μεγάλη έμφαση στην αναγκαιότητα της προσωπικής εμπειρίας της σωτηρίας και ασχολήθηκαν εξαρχής με την προσωπική αγιότητα. Συνολικά, τηρούν τη γενική ουεσλειανή θεολογία όσον αφορά τη θεωρία, εστιάζοντας στη θρησκευτική εμπειρία έναντι της τυπικήςδόγμα.

Οι Μεθοδιστές μοιράζονται τις ίδιες πεποιθήσεις με τις περισσότερες άλλες προτεσταντικές αιρέσεις σχετικά με τη θεότητα του Ιησού Χριστού, την αγιότητα του Θεού, την κακία της ανθρωπότητας, τον κυριολεκτικό θάνατο, την ταφή και την ανάσταση του Ιησού για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Παρά την επιβεβαίωση της αυθεντίας της Βίβλου, οι Μεθοδιστές έχουν χαμηλό επίπεδο πίστης στο αλάθητο της Γραφής (2 Τιμόθεο 3:16).

Η διδασκαλία των Μεθοδιστών μπορεί μερικές φορές να συνοψιστεί σε τέσσερις διαφορετικές έννοιες, γνωστές ως "τέσσερα όλα". Η θεωρία του προπατορικού αμαρτήματος δηλώνει ότι: όλοι πρέπει να σωθούν, όλοι μπορούν να σωθούν, όλοι μπορούν να γνωρίζουν ότι σώζονται και όλοι μπορούν να σωθούν πλήρως.

Τι είναι ένας Πρεσβυτεριανός;

Η πρεσβυτεριανή πίστη βασίζεται στην Ομολογία του Ουεστμίνστερ (1645-1647), την πιο γνωστή θεολογική δήλωση του αγγλικού καλβινισμού. Ένα ευρύ φάσμα εκκλησιών που ακολουθούν σε κάποιο βαθμό τις διδασκαλίες του Ιωάννη Καλβίνου και του Ιωάννη Νοξ και χρησιμοποιούν ένα πρεσβυτεριανό στυλ εκκλησιαστικής διακυβέρνησης που διοικείται από αντιπροσωπευτικούς πρεσβυτέρους ή πρεσβυτέρους, αναφέρονται συλλογικά ως πρεσβυτεριανές.

Οι απώτεροι στόχοι των Πρεσβυτεριανών είναι να τιμούν τον Θεό μέσω της κοινωνίας, της θείας λατρείας, της διατήρησης της αλήθειας, της ενίσχυσης της κοινωνικής δικαιοσύνης και της επίδειξης της Βασιλείας των Ουρανών σε ολόκληρο τον κόσμο. Ως εκ τούτου, οι Πρεσβυτεριανοί δίνουν μεγάλη σημασία στους πρεσβυτέρους της εκκλησίας, που μερικές φορές είναι γνωστοί ως πρεσβύτεροι, γεγονός που οδηγεί στην ονομασία. Επιπλέον, οι Πρεσβυτεριανοί δίνουν μεγάλη έμφαση στην παντοδυναμία και τη δικαιοσύνη του Θεούμαζί με την πραγματικότητα της Τριάδας, του παραδείσου και της κόλασης. Πιστεύουν επίσης ότι όταν ένα άτομο σωθεί μέσω της πίστης, δεν μπορεί ποτέ να χαθεί.

Η διαφθορά του ανθρώπου, η αγιότητα του Θεού και η λύτρωση μέσω της πίστης είναι κοινά θέματα μεταξύ των πρεσβυτεριανών εκκλησιών, αν και υπάρχουν μεγάλες διαφορές στον τρόπο με τον οποίο αυτά τα θέματα ορίζονται και χρησιμοποιούνται. Ενώ ορισμένες πρεσβυτεριανές εκκλησίες θεωρούν ότι η Βίβλος είναι ένα ανθρώπινο έργο επιρρεπές σε λάθη, άλλες θεωρούν ότι είναι ο προφορικά εμπνευσμένος, αλάνθαστος λόγος του Θεού. Επιπλέον, οι πρεσβυτεριανοί διαφέρουν στην αποδοχή τηςπαρθενογένεση του Ιησού ως θεϊκού Υιού του Θεού.

Ομοιότητες μεταξύ της Πρεσβυτεριανής και της Μεθοδιστικής Εκκλησίας

Τόσο οι Πρεσβυτεριανοί όσο και οι Μεθοδιστές απορρίπτουν τις καθολικές δοξασίες, όπως η μετουσίωση, η οποία υποστηρίζει ότι ο άρτος και το ποτήρι κατά τη θεία κοινωνία μεταβάλλονται πραγματικά σε σάρκα και αίμα του Χριστού. Επιπλέον, δεν αναγνωρίζουν την ανώτατη εξουσία του παπισμού, προσεύχονται σε αγίους που έχουν πεθάνει, όπως η Μαρία, η μητέρα του Ιησού. Αντ' αυτού, και οι δύο εκκλησίες επικεντρώνονται στην τριαδικότητα και την καλοσύνη του Θεού για τηνσωτηρία.

Η κύρια διαφορά μεταξύ των δύο εκκλησιών επικεντρώνεται στη σωτηρία. Ενώ οι Μεθοδιστές πιστεύουν ότι όλοι όσοι πιστεύουν στον Θεό θα κερδίσουν τη σωτηρία, οι Πρεσβυτεριανοί πιστεύουν ότι ο Θεός επιλέγει ποιος σώζεται ή δεν σώζεται. Επίσης, οι Μεθοδιστές έχουν ως επικεφαλής έναν πάστορα με ένα συμβούλιο ως υποστήριξη, ενώ οι Πρεσβυτεριανοί είναι πρεσβυτεροκεντρικοί. Τέλος, οι Μεθοδιστές πιστεύουν ότι οι σωσμένοι άνθρωποι μπορούν να χαθούν ξανά, ενώ οι Πρεσβυτεριανοί πιστεύουν ότιόταν κάποιος σωθεί, είναι σωσμένος για πάντα.

Η άποψη των Μεθοδιστών και των Πρεσβυτεριανών για το βάπτισμα

Το βάπτισμα θεωρείται από τους Μεθοδιστές ως σύμβολο μιας νέας ζωής και αναγέννησης και λειτουργεί ως διαθήκη μεταξύ του Θεού και ενός ατόμου, είτε πρόκειται για ενήλικα είτε για βρέφος. Αναγνωρίζουν επίσης την εγκυρότητα όλων των μορφών βαπτίσματος, όπως το ράντισμα, το χύσιμο, η εμβάπτιση κ.ά. Οι Μεθοδιστές είναι πρόθυμοι να βαφτίσουν τόσο ανθρώπους που ομολογούν ανοιχτά την πίστη τους όσο και εκείνους των οποίων οι ανάδοχοι ή οι γονείς πιστεύουν. Πολλοί Μεθοδιστές θεωρούν ότι τα βρέφητο βάπτισμα ως προληπτικό, ενσταλάζοντας την επιθυμία να αναζητήσουμε τον Θεό και να μετανοήσουμε για την αμαρτία.

Οι Πρεσβυτεριανοί τελούν δύο μυστήρια, συμπεριλαμβανομένου του βαπτίσματος- το άλλο είναι η κοινωνία. Το τελετουργικό του βαπτίσματος χρησιμεύει ως μια νέα εντολή να ζήσουμε ως μαθητές του Χριστού και να διαδώσουμε το ευαγγέλιο σε κάθε έθνος της γης. Με την πράξη του βαπτίσματος, ο Θεός μας υιοθετεί ως αγαπημένα παιδιά και συστατικά της εκκλησίας, του σώματος του Χριστού, καθαρίζοντάς μας από την αμαρτία καθώς απορρίπτουμε την επιρροή του κακού και ακολουθούμε τον σκοπό και το μονοπάτι Του.Ενώ είναι ανοιχτοί στη βάπτιση με κατάδυση στο νερό, προτιμούν να ραντίζουν και να ρίχνουν νερό πάνω στον ενήλικα ή το βρέφος που βαπτίζεται.

Εκκλησιαστική διακυβέρνηση μεταξύ Μεθοδιστών και Πρεσβυτεριανών

Αν και οι δύο εκκλησίες έχουν ομοιότητες, μια ευδιάκριτη διαφορά επικεντρώνεται στην εκκλησιαστική διακυβέρνηση. Αν και και οι δύο συμφωνούν στην αποφυγή του καθολικού δόγματος.

Το "Directory of Worship" είναι ένα λατρευτικό βοήθημα που χρησιμοποιείται από τη Μεθοδιστική Εκκλησία. Το "Book of Discipline", από την άλλη πλευρά, χρησιμεύει ως το εγχειρίδιο λατρείας της Πρεσβυτεριανής Εκκλησίας. Προχωρώντας προς τα εμπρός, η επιλογή και η λογοδοσία των εκκλησιαστικών ποιμένων αντιμετωπίζονται διαφορετικά στις δύο θρησκείες. Οι ποιμένες "καλούνται" ή προσλαμβάνονται από την Πρεσβυτεριανή πίστη για να υπηρετήσουν την τοπική κοινότητα. Ωστόσο, οι Μεθοδιστές αναθέτουν στουςσημερινούς ποιμένες, οι οποίοι είναι επιφορτισμένοι με την εποπτεία των ξεχωριστών περιοχών των Εκκλησιών Μεθοδιστών, σε διάφορες εκκλησιαστικές τοποθεσίες.

Οι Μεθοδιστές τείνουν προς ένα ιεραρχικό σύστημα που προσλαμβάνει και αναθέτει την ηγεσία της εκκλησίας σε ένα συνέδριο τοπικών εκκλησιών. Αντίθετα, οι πρεσβυτεριανές εκκλησίες έχουν πολλαπλά επίπεδα διακυβέρνησης. Τα Πρεσβυτεριανά είναι συλλογές τοπικών εκκλησιών με μια Γενική Συνέλευση που συμβιβάζει όλες τις Συνόδους. Σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας, μια ομάδα πρεσβυτέρων (που συνήθως αναφέρονται ως κυβερνώντες πρεσβύτεροι) ηγείται τηςεκκλησία σε τοπικό επίπεδο σύμφωνα με τα πρεσβυγενεία, τις συνόδους και τη Γενική Συνέλευση.

Σύγκριση ποιμένων κάθε ομολογίας

Η χειροτονία διέπεται από την Ομολογία των Μεθοδιστών και όχι από μεμονωμένες εκκλησίες, όπως ορίζεται στο Βιβλίο της Πειθαρχίας. Για την επιλογή και το διορισμό νέων ποιμένων, οι τοπικές εκκλησιαστικές διασκέψεις διαβουλεύονται με την περιφερειακή διάσκεψη. Επίσης, η εκκλησία επιτρέπει σε άνδρες και γυναίκες να υπηρετούν ως ποιμένες.

Το πρεσβυτέριο παραδοσιακά χειροτονεί και επιλέγει ποιμένες για τις πρεσβυτεριανές εκκλησίες και οι διορισμοί συνήθως γίνονται με την έγκριση της απόφασης του πρεσβυτερίου από την τοπική εκκλησία, μαζί με την καθοδήγηση από το Άγιο Πνεύμα. Μετά τη διαδικασία αυτή, η ομολογία μπορεί να αναγνωρίσει κάποιον ως πρεσβυτεριανό ποιμένα μέσω της χειροτονίας, η οποία λαμβάνει χώρα μόνο σε επίπεδο ομολογίας.

Μυστήρια

Οι μεθοδιστές τηρούν δύο μυστήρια, το βάπτισμα και τη θεία κοινωνία, τα οποία χρησιμεύουν ως σύμβολα της χάρης του Θεού εν Χριστώ και όχι ως πραγματικά συστατικά της. Ωστόσο, το βάπτισμα είναι κάτι περισσότερο από μια απλή ομολογία- είναι επίσης ένα σύμβολο ανανέωσης. Το δείπνο του Κυρίου είναι ένα σύμβολο της εξιλέωσης του χριστιανού με παρόμοιο τρόπο. Ορισμένες εκκλησίες υποστηρίζουν επίσης το δείπνο του Κυρίου ως μυστήριο, αλλά υπό την ομπρέλα της θείας κοινωνίας.

Τα μυστήρια είναι τελετουργίες με σκοπό τη χάρη, τις οποίες οι Πρεσβυτεριανοί διαχωρίζουν από τις καθολικές τελετουργίες, καθώς δεν απαιτούν αυστηρή τήρηση του δόγματος. Αντίθετα, οι Πρεσβυτεριανοί τιμούν το βάπτισμα και τη Θεία Κοινωνία (ή το Δείπνο του Κυρίου), επιτρέποντας στον Θεό να ενεργήσει με έναν σημαντικό, πνευματικό και μοναδικό τρόπο.

Διάσημοι πάστορες κάθε ομολογίας

Υπάρχουν πολλοί διάσημοι πάστορες τόσο στις μεθοδιστικές όσο και στις πρεσβυτεριανές εκκλησίες. Αρχικά, οι μεθοδιστές έχουν έναν μακρύ κατάλογο διάσημων μεθοδιστών πάστορων, όπως ο John και ο Charles Wesley, ο Thomas Coke, ο Richard Allen και ο George Whitfield. Κατά τη διάρκεια του τρέχοντος χρονολογίου, ο Adam Hamilton, ο Adam Weber και ο Jeff Harper είναι γνωστοί μεθοδιστές πάστορες. Οι πρεσβυτεριανοί πάστορες από το παρελθόν, όπως ο John Knox, ο CharlesFinney και Peter Marshall, με πιο πρόσφατες διάσημες προσθήκες τους James Kennedy, R.C. Sproul και Tim Keller.

Δογματική θέση των Μεθοδιστών και των Πρεσβυτεριανών

Το δόγμα των Μεθοδιστών ευθυγραμμίστηκε πάντοτε με τις αρμινιακές δογματικές αρχές. Η προδιάθεση, η επιμονή των αγίων και άλλα δόγματα απορρίπτονται από την πλειοψηφία των Μεθοδιστών υπέρ της προληπτικής (ή προληπτικής) χάρης.

Οι Πρεσβυτεριανοί προέρχονται από τον μεταρρυθμιστικό προτεσταντισμό με επίκεντρο τους πρεσβυτέρους της εκκλησίας. Ο κλάδος αυτός επιβεβαιώνει επίσης ότι ο Θεός έχει τον πλήρη και απόλυτο έλεγχο της σωτηρίας, ενώ οι άνθρωποι είναι ανίκανοι να σωθούν μόνοι τους. Επιπλέον, οι Πρεσβυτεριανοί υποστηρίζουν ότι λόγω της αμαρτίας ο άνθρωπος δεν μπορεί να κινηθεί προς τον Θεό και ότι, αν αφεθεί στην τύχη του, όλοι οι άνθρωποι θα απορρίψουν τον Θεό. Τέλος, εστιάζουν σε μια ομολογία πίστης υπότην Ομολογία του Westminster ως πρότυπο.

Αιώνια ασφάλεια

Οι Μεθοδιστές πιστεύουν ότι μόλις ένα άτομο σωθεί μέσω της πίστης, είναι πάντα σωσμένο, πράγμα που σημαίνει ότι ο Θεός δεν θα απομακρύνει ποτέ ένα άτομο της πίστης, αλλά το άτομο μπορεί να απομακρυνθεί από τον Θεό και να χάσει τη σωτηρία του. Ωστόσο, ορισμένες εκκλησίες των Μεθοδιστών επιτελούν έργα για τη δικαιοσύνη. Η Πρεσβυτεριανή Εκκλησία, από την άλλη πλευρά, θεωρεί ότι κάποιος μπορεί να δικαιωθεί μόνο με τη χάρη και είναι προορισμένος για αιώνιασωτηρία από τον Θεό, όχι από την πίστη.

Συμπέρασμα

Οι Μεθοδιστές και οι Πρεσβυτεριανοί μοιράζονται αρκετά γενικά χαρακτηριστικά, αλλά με σημαντικές διαφορές. Οι δύο εκκλησίες έχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με τον προορισμό, με τους Μεθοδιστές να τον απορρίπτουν και τους Πρεσβυτεριανούς να τον θεωρούν αληθινό. Επιπλέον, οι Πρεσβυτεριανοί και οι Μεθοδιστές έχουν επίσης διακριτά μοντέλα ηγεσίας υπό την ηγεσία των πρεσβυτέρων, ενώ η εκκλησία των Μεθοδιστών βασίζεται στην ιστορική δομή διακυβέρνησης υπό την ηγεσία του επισκόπου.Αν και διαφορετικές, και οι δύο εκκλησίες συμφωνούν στην πίστη στην Αγία Τριάδα και ακολουθούν την Αγία Γραφή με λίγες θεμελιώδεις διαφωνίες.