Әдіскер және пресвитериандық сенімдер: (10 негізгі айырмашылық)

Методист және пресвитериандық шіркеудің айырмашылығы неде?

Методисттік және пресвитериандық қозғалыстардың екеуі де әр түрлі конфессияларға бөлінбес бұрын протестанттық қозғалыстан бастау алды. Олар сондай-ақ АҚШ-тағы христиандар арасында ең жақсы көретіндердің бірі. Дегенмен, олардың діни ілімі, рәсімдері және басқару жүйесі тұрғысынан екі конфессияның да айтарлықтай айырмашылықтары мен қабаттасуы бар. Сенім мен конфессияны жақсырақ түсіну үшін екі шіркеудің арасындағы айырмашылықтар мен ұқсастықтарды біліңіз.

Методист дегеніміз не?

Методистер - бұл протестанттардың бір түрі. әкесі англикандық діни қызметкер болған Джон мен Чарльз Уэслидің жазбалары. Христиандық тармағы сенімнің күшті сыртқы көрінісі емес, жүректегі дінге назар аударады. Сонымен қатар, олар академиялық және рухани мәселелерде қатаң тәртіпті күтеді.

Методисттік шіркеулер католиктік сенімнен қатты қашықтықты сақтай отырып, практикалық сенім пайдасына конфессиялардан аулақ болады. Әдіскерлер құтқарудың жеке тәжірибесінің қажеттілігіне қатты назар аударды және басынан бастап жеке қасиеттілікпен айналысты. Тұтастай алғанда, олар ресми догмадан гөрі діни тәжірибеге бағытталған теория тұрғысынан жалпы Уэслиан теологиясын ұстанады.

Методистер басқа протестанттық секталардың көпшілігімен бірдей көзқарастаИса Мәсіхтің құдайлығы, Құдайдың киелілігі, адамзаттың зұлымдығы, адамзатты құтқару үшін Исаның өлімі, жерленуі және қайта тірілуі туралы. Киелі кітаптың беделін растағанына қарамастан, әдіскерлер Жазбалардың қателігіне сенбейді (2 Тімотеге 3:16).

Әдіскерлердің ілімін кейде «төрт бірдей» деп аталатын төрт түрлі ұғыммен қорытындылауға болады. Бастапқы күнә теориясы мынаны айтады: әркім құтқарылуы керек; барлығын құтқаруға болады; әркім өзінің құтқарылғанын біле алады және әркім толығымен құтқарылуы мүмкін.

Пресвитериан дегеніміз не?

Пресвитериандық сенім ағылшын кальвинизмінің ең танымал теологиялық тұжырымы Вестминстер конфессиясына (1645–1647) негізделген. Джон Кальвин мен Джон Нокстың ілімдерін белгілі бір дәрежеде ұстанатын және өкіл ақсақалдар немесе пресвитерлер басқаратын шіркеу басқаруының пресвитериандық стилін қолданатын шіркеулердің кең ауқымы ұжымдық түрде пресвитериандық деп аталады.

Пресвитериандықтардың түпкі мақсаттары – қауымдастық, құдайға ғибадат ету, шындықты қолдау, әлеуметтік әділеттілікті нығайту және бүкіл әлемге Көк Патшалығын көрсету арқылы Құдайды мадақтау. Сондықтан пресвитериандар шіркеу ақсақалдарына үлкен мән береді, кейде пресвитерлер деп аталады, бұл атауды тудырады. Сонымен қатар, пресвитериандар шындықпен бірге Құдайдың құдіреттілігі мен әділдігіне қатты көңіл бөледі.үштік, жұмақ және тозақ туралы. Олар сондай-ақ адам сенім арқылы құтқарылғаннан кейін оны ешқашан жоғалтпайтынына сенеді.

Адамның азғындығы, Құдайдың киелілігі және сенім арқылы құтқарылуы пресвитериандық шіркеулер арасында кең таралған тақырыптар болып табылады, дегенмен олардың әртүрлілігі бар. тақырыптары анықталып, пайдаланылады. Кейбір пресвитериандық шіркеулер Киелі кітапты қателесуге бейім адам шығармасы деп санаса, басқалары оны ауызша рухтандырылған, қателеспеген Құдай Сөзі деп санайды. Сонымен қатар, пресвитериандар Исаның пәк қыздан туылғанын Құдайдың құдай Ұлы ретінде қабылдауымен ерекшеленеді.

Пресвитериандық және методисттік шіркеу арасындағы ұқсастықтар

Пресвитериандар да, әдіскерлер де. нан мен шыныаяқ Мәсіхтің тәні мен қанына айналады деп есептейтін трансубстанция сияқты католиктік нанымдарды қабылдамайды. Бұған қоса, олар Исаның анасы Мәриям сияқты қайтыс болған әулиелерге дұға етіп, папалықтың жоғарғы билігін мойындамайды. Оның орнына, екі шіркеу де үштікке және құтқарылу үшін Құдайдың мейірімділігіне назар аударады.

Екі шіркеудің негізгі айырмашылығы құтқарылуға бағытталған. Әдіскерлер Құдайға сенетіндердің барлығы құтқарылады деп сенсе, пресвитериандар Құдай кімнің құтқарылғанын немесе сақталмағанын таңдайды деп сенеді. Сондай-ақ, әдіскерлердің жетекшілері ретінде пастор кеңесі бар, ал пресвитериандар - ақсақалдар. Ақырында, әдіскерлерқұтқарылған адамдар қайтадан жоғалып кетуі мүмкін деп санайды, ал пресвитериандар адам құтқарылғаннан кейін олар әрқашан сақталады деп сенеді.

Әдіскерлер мен пресвитериандықтардың шомылдыру рәсімінен өтуге көзқарасы

Шомылдыру рәсімі көрінеді. әдіскерлер жаңа өмір мен жаңарудың символы ретінде және Құдай мен адам, ересек немесе нәресте арасындағы келісім ретінде әрекет етеді. Олар сондай-ақ шомылдыру рәсімінен өтудің барлық түрлерінің, соның ішінде шашырату, құю, суға батыру және т.б. жарамдылығын мойындайды. Әдіскерлер өздерінің сенімін ашық мойындайтын адамдарды да, демеушілері немесе ата-аналары сенетін адамдарды да шомылдыру рәсімінен өткізуге дайын. Көптеген әдіскерлер нәрестелерді шомылдыру рәсімінен өтуді Құдайды іздеуге және күнәға өкінуге деген ұмтылысты ояту ретінде қарастырады.

Пресвитериандар екі қасиетті рәсімді, соның ішінде шомылдыру рәсімін орындайды; екіншісі - қауымдастық. Шомылдыру рәсімі Мәсіхтің шәкірттері ретінде өмір сүруге және жер бетіндегі әрбір халыққа Ізгі хабарды таратуға жаңа мандат ретінде қызмет етеді. Шомылдыру рәсімінен өту кезінде Құдай бізді шіркеудің сүйіспеншілікке толы балалары мен құрамдастары, Мәсіхтің денесі ретінде қабылдайды, зұлымдықтың әсерін қабылдамай, Оның мақсаты мен жолын ұстанған кезде бізді күнәдан тазартады. Суға батыру арқылы шомылдыру рәсімінен өтуге ашық болғанымен, олар шомылдыру рәсімінен өтіп жатқан ересек немесе нәрестенің үстіне су шашып, құйғанды ​​жөн көреді.

Шіркеу үкіметі әдіскерлер мен пресвитериандар арасында

Екеуі шіркеулердің ұқсастықтары бар, бір ерекше айырмашылық шіркеуді басқаруға негізделген. Дегенмен, екеуі де католиктерден аулақ болу туралы келіседідогма.

Ғибадат анықтамалығы әдіскер шіркеуі пайдаланатын ғибадат ресурсы болып табылады. Екінші жағынан, «Тәртіп кітабы» Пресвитериандық шіркеудің ғибадат ету жөніндегі нұсқаулық ретінде қызмет етеді. Алға қарай, шіркеу пасторын таңдау және есеп беру екі конфессияда басқаша қарастырылады. Пасторларды жергілікті қауымдастыққа қызмет ету үшін пресвитериандық сенім «шақырады» немесе жалдайды. Дегенмен, әдіскерлер өздерінің қазіргі пасторларын әдіскер шіркеулерінің әртүрлі аймақтарын бақылауға жауапты әр түрлі шіркеу орындарына тағайындайды.

Әдіскерлер жергілікті шіркеу конференциясында шіркеу басшылығын жалдайтын және оларға өкілдік беретін иерархиялық жүйеге бейім. Керісінше, пресвитериандық шіркеулер басқарудың бірнеше деңгейлеріне ие. Пресвитериялар - барлық синодтарды қамтитын Бас ассамблеясы бар жергілікті шіркеулердің жинақтары. Шіркеу конституциясына сәйкес, ақсақалдар тобы (әдетте басқарушы ақсақалдар деп аталады) пресвитерияларға, синодтарға және Бас Ассамблеяға сәйкес жергілікті деңгейде шіркеуді басқарады.

Паторларды салыстыру. әрбір конфессия

Ординация Тәртіп кітабында көрсетілгендей жеке шіркеулер емес, әдіскер конфессиясын басқарады. Жаңа пасторларды таңдау және тағайындау үшін жергілікті шіркеу конференциялары аудандық конференциямен кеңеседі. Сондай-ақ, шіркеу ерлер мен әйелдерге пастор ретінде қызмет етуге мүмкіндік береді.

Дәстүрлі түрде пресвитерияПресвитериандық шіркеулер үшін пасторларды тағайындайды және таңдайды және тағайындаулар әдетте жергілікті шіркеудің қауымдық мақұлдауымен және Киелі Рухтың басшылығымен пресвитерияның шешімімен жасалады. Процесс аяқталғаннан кейін конфессия тек конфессиялық деңгейде орын алатын тағайындау арқылы біреуді пресвитериандық пастор ретінде тани алады.

Таинсттік рәсімдер

Әдіскерлер екі қасиетті рәсімді, шомылдыру рәсімін және қауымдастықты сақтайды, екеуі де оның нақты құрамдас бөліктері емес, Мәсіхтегі Құдайдың рақымының символы ретінде қызмет етеді. Дегенмен, шомылдыру рәсімінен өту тек кәсіп емес; бұл да жаңарудың символы. Иеміздің кешкі асы мәсіхшілердің өтелуінің символы болып табылады. Кейбір шіркеулер сондай-ақ Иеміздің кешкі асын қасиетті рәсім ретінде, бірақ бірлесу қолшатырының астында қолдайды.

Таинстволық рәсімдер - бұл пресвитериандар католиктік рәсімдерден бөлетін рақымшылық мақсатындағы рәсімдер, өйткені олар доктринаны қатаң сақтауды талап етпейді. Оның орнына пресвитериандар шомылдыру рәсімін және қауымдастықты (немесе Иеміздің кешін) құрметтейді, бұл Құдайдың маңызды, рухани және ерекше түрде жұмыс істеуіне мүмкіндік береді.

Әр конфессияның атақты пасторлары

Методист және Пресвитериандық шіркеулерде көптеген атақты пасторлар бар. Бастау үшін әдіскерлерде Джон мен Чарльз Уэсли, Томас Кок, Ричард Аллен және Джордж Уитфилд сияқты атақты әдіскер пасторлардың ұзақ тізімі бар. Ағым кезіндехронологиясы, Адам Гамильтон, Адам Вебер және Джефф Харпер - танымал әдіскер пасторлар. Бұрынғы пресвитериандық пасторлар Джон Нокс, Чарльз Финни және Питер Маршалл, Джеймс Кеннеди, Р.С. Спрул және Тим Келлер.

Әдіскерлер мен пресвитериандардың доктриналық ұстанымы

Әдістемелік конфессия әрқашан арминиялық доктриналық принциптерге сәйкес келеді. Алдын ала тағайындау, әулиелердің табандылығы және басқа да ілімдерді әдіскерлердің көпшілігі алдын-алу (немесе күту) рақымын жақтайды.

Пресвитериандар шіркеу ақсақалдарына назар аударатын реформаторлық протестантизмнен шыққан. Филиал сондай-ақ Құдайдың құтқаруды толық және толық басқаратынын, ал адамдар өзін құтқара алмайтынын растайды. Сонымен қатар, пресвитериандар күнәнің кесірінен адам Құдайға қарай жылжи алмайды және егер өз еркіне қойса, барлық адамдар Құдайдан бас тартады деп есептейді. Соңында, олар стандарт ретінде Вестминстер конфессиясы бойынша сенімді мойындауға назар аударады.

Мәңгілік қауіпсіздік

Әдіскерлер адам сенім арқылы құтқарылғаннан кейін, олар әрқашан құтқарылады деп сенеді, яғни Құдай иманды адамды ешқашан қайтармайды, бірақ адам Құдайдан бас тартып, құтқарылуын жоғалтуы мүмкін. Дегенмен, кейбір әдіскер шіркеулер әділдік үшін жұмыс істейді. Пресвитериандық шіркеу, керісінше, біреу ғана болуы мүмкін деп санайдырақым арқылы ақталған және сенім арқылы емес, Құдайдың мәңгілік құтқарылуын алдын ала белгілеген.

Қорытынды

Методистер мен пресвитериандар бірнеше жалпы сипаттамалармен бөліседі, бірақ айтарлықтай айырмашылықтары бар. Екі шіркеу алдын ала белгілеу туралы әртүрлі көзқарастарды ұстанады, әдіскерлер оны қабылдамайды, ал пресвитериандар оны шындық деп санайды. Сонымен қатар, пресвитериандар мен әдіскерлерде ақсақалдар басқаратын ерекше көшбасшылық үлгілері бар, ал әдіскер шіркеуі епископ басқаратын тарихи үкімет құрылымына негізделген. Әртүрлі болғанымен, екі шіркеу де үштікке сену туралы келіседі және бірнеше негізгі келіспеушіліктермен Киелі кітапты ұстанады.