Метадыст супраць прэсвітэрыян: (10 асноўных адрозненняў)

У чым розніца паміж метадысцкай і прэсвітэрыянскай царквой?

Метадысцкі і прэсвітэрыянскі рух бяруць пачатак у пратэстанцкім руху, перш чым падзяліцца на розныя канфесіі. Яны таксама з'яўляюцца аднымі з самых папулярных сярод хрысціян у ЗША. Аднак з пункту гледжання рэлігійнай дактрыны, рытуалаў і сістэм кіравання абедзве канфесіі маюць значныя адрозненні і супадаюць. Вывучыце адрозненні і падабенства паміж дзвюма цэрквамі для лепшага разумення веры і канфесій.

Што такое метадыст?

Метадысты - гэта тып пратэстантаў з каранямі ў творы Джона і Чарльза Уэслі, бацька якіх быў англіканскім святаром. Галіна хрысціянства засяроджваецца на рэлігіі ў сэрцы, не абавязкова на моцным знешнім праяўленні веры. Акрамя таго, яны чакаюць строгай дысцыпліны ў акадэмічных і духоўных справах.

Метадысцкія цэрквы трымаюцца далей ад канфесій на карысць практычнай веры, захоўваючы вялікую дыстанцыю ад каталіцкай веры. Метадысты рабілі моцны акцэнт на неабходнасці асабістага вопыту збаўлення і з самага пачатку клапаціліся аб асабістай святасці. У цэлым яны прытрымліваюцца агульнай уэсліанскай тэалогіі з пункту гледжання тэорыі, якая засяроджваецца на рэлігійным вопыце, а не на фармальнай догме.

Метадысты падзяляюць тыя ж перакананні, што і большасць іншых пратэстанцкіх сектадносна боскасці Ісуса Хрыста, святасці Бога, бязбожнасці чалавецтва, літаральнай смерці, пахавання і ўваскрасення Ісуса для збаўлення чалавецтва. Нягледзячы на ​​пацверджанне аўтарытэту Бібліі, метадысты маюць нізкі ўзровень веры ў памылковасць Святога Пісання (2 Цімафею 3:16).

Вучэнне метадыстаў часам можна абагульніць у чатырох розных канцэпцыях, вядомых як "чатыры ўсе". Тэорыя першароднага граху сцвярджае, што: кожны павінен быць выратаваны; кожны можа быць выратаваны; кожны можа ведаць, што ён выратаваны, і кожны можа быць выратаваны цалкам.

Што такое прэсвітэрыянін?

Прэсвітэрыянская вера заснавана на Вестмінстэрскім веравызнанні (1645–1647), найбольш вядомай тэалагічнай палажэнні англійскага кальвінізму. Шырокі спектр цэркваў, якія ў некаторай ступені прытрымліваюцца вучэнняў Джона Кальвіна і Джона Нокса і выкарыстоўваюць прэсвітэрыянскі стыль царкоўнага кіравання, якім кіруюць прадстаўнічыя старэйшыны або прэсвітэры, у сукупнасці называюцца прэсвітэрыянскімі.

Канчатковыя мэты прэсвітэрыян - ушаноўваць Бога праз камунію, боскае пакланенне, адстойванне праўды, умацаванне сацыяльнай справядлівасці і паказ Царства Нябеснага ўсяму свету. Такім чынам, прэсвітэрыяне надаюць вялікае значэнне царкоўным старэйшынам, часам вядомым як прэсвітэры, што прыводзіць да імя. Акрамя таго, прэсвітэрыяне робяць моцны акцэнт на ўсемагутнасці і справядлівасці Бога разам з рэальнасцюпра тройцу, рай і пекла. Яны таксама вераць, што калі чалавек выратаваны праз веру, ён ніколі не можа быць згублены.

Разбэшчанасць чалавека, святасць Бога і адкупленне верай з'яўляюцца агульнымі тэмамі сярод прэсвітэрыянскіх цэркваў, хаця існуюць вялікія адрозненні ў тым, як яны тэмы вызначаюцца і выкарыстоўваюцца. У той час як некаторыя прэсвітэрыянскія цэрквы сцвярджаюць, што Біблія з'яўляецца чалавечым творам, схільным да памылак, іншыя лічаць, што гэта вусна натхнёнае, беспамылковае Слова Божае. Акрамя таго, прэсвітэрыяне па-рознаму прымаюць нараджэнне Ісуса ад нявінніцы як боскага Сына Божага.

Падабенства паміж прэсвітэрыянскай і метадысцкай царквамі

Як прэсвітэрыяне, так і метадысты адмаўляюцца ад каталіцкіх вераванняў, такіх як транссубстанцыяцыя, якая сцвярджае, што хлеб і чаша падчас прычасця фактычна ператвараюцца ў цела і кроў Хрыста. Акрамя таго, яны не прызнаюць вярхоўную ўладу папства, молячыся святым, якія памерлі, такім як Марыя, маці Ісуса. Замест гэтага абедзве царквы засяроджваюцца на Тройцы і дабрыні Бога для выратавання.

Асноўнае адрозненне паміж дзвюма цэрквамі засяроджваецца на збаўленні. У той час як метадысты вераць, што кожны, хто верыць у Бога, атрымае выратаванне, прэсвітэрыяне вераць, што Бог выбірае, хто будзе выратаваны, а хто не. Акрамя таго, метадысты ўзначальваюць пастара з радай у якасці рэзервовай копіі, у той час як прэсвітэрыяне арыентуюцца на старэйшых. Нарэшце, метадыстывераць, што выратаваныя людзі могуць быць страчаны зноў, у той час як прэсвітэрыяне вераць, што калі чалавек выратаваны, ён захаваны назаўжды.

Метадысты і прэсвітэрыяне глядзяць на хрышчэнне

Хрышчэнне бачна метадыстамі як сімвал новага жыцця і адраджэння і дзейнічае як запавет паміж Богам і чалавекам, дарослым ці немаўляткам. Яны таксама прызнаюць сапраўдныя ўсе формы хрышчэння, у тым ліку акрапленне, абліванне, акунанне і г. д. Метадысты ахвотна хрысцяць як людзей, якія адкрыта вызнаюць сваю веру, так і тых, чые фундатары або бацькі вераць. Многія метадысты разглядаюць хрышчэнне немаўлят як загадзя, прывіваючы жаданне шукаць Бога і каяцца ў грахах.

Прэсвітэрыяне выконваюць два сакрамэнты, у тым ліку хрышчэнне; іншы - камунія. Рытуал хрышчэння служыць новым мандатам жыць як вучні Хрыста і распаўсюджваць Евангелле кожнаму народу на зямлі. У акце хросту Бог прымае нас як любячых дзяцей і складнікаў царквы, цела Хрыста, ачышчаючы нас ад граху, калі мы адкідаем уплыў зла і ідзем па Яго мэты і шляху. У той час як яны адкрыты для хрышчэння шляхам апускання ў ваду, яны аддаюць перавагу акрапляць і паліваць вадой дарослага або немаўля, якога хрысцяць.

Царкоўнае кіраванне паміж метадыстамі і прэсвітэрыянамі

У той час як два цэрквы маюць падабенства, адна розніца заключаецца ў царкоўным кіраванні. Хаця абодва згодныя на пазбяганне каталіцтвадогма.

Даведнік пакланення - гэта рэсурс для пакланення, які выкарыстоўваецца метадысцкай царквой. З іншага боку, «Кніга дысцыпліны» служыць інструкцыяй па культу прэсвітэрыянскай царквы. Рухаючыся наперад, выбар пастараў царквы і адказнасць апрацоўваюцца па-рознаму ў дзвюх веравызнаннях. Пастары «прызываюцца» або наймаюцца прэсвітэрыянскай верай для служэння мясцовай супольнасці. Аднак метадысты прызначаюць сваіх цяперашніх пастараў, якія адказваюць за нагляд за асобнымі рэгіёнамі метадысцкіх цэркваў, у розныя цэрквы.

Метадысты імкнуцца да іерархічнай сістэмы, якая наймае і дэлегуе кіраўніцтва царквы на мясцовай царкоўнай канферэнцыі. Наадварот, прэсвітэрыянскія цэрквы маюць некалькі ўзроўняў кіравання. Прэзбітэрыі - гэта зборы мясцовых цэркваў з Генеральнай Асамблеяй, якая кампрамісуе ўсе Сіноды. Згодна са статутам царквы, група старэйшын (якія звычайна называюць кіруючымі старэйшынамі) кіруе царквой на мясцовым узроўні ў адпаведнасці з прэзбітэрыямі, сінодамі і Генеральнай Асамблеяй.

Параўнанне пастараў з кожная канфесія

Пасвячэнне кіруе метадысцкай дэнамінацыяй, а не асобнымі цэрквамі, як паказана ў Дысцыплінарнай кнізе. Для выбару і прызначэння новых пастараў мясцовыя царкоўныя канферэнцыі раяцца з раённай канферэнцыяй. Акрамя таго, царква дазваляе мужчынам і жанчынам служыць пастырамі.

Прэзбітэрый традыцыйнапасвячае і выбірае пастараў для прэсвітэрыянскіх цэркваў, і прызначэнні звычайна праводзяцца з адабрэння кангрэгацыі мясцовай царквы рашэння прэзбітэрыя разам з кіраўніцтвам Святога Духа. Пасля гэтага працэсу дэнамінацыя можа прызнаць кагосьці прэсвітэрыянскім пастарам праз пасвячэнне, якое адбываецца толькі на канфесійным узроўні.

Сакрамэнты

Метадысты выконваюць два сакрамэнты, хрышчэнне і прычасце, абодва служаць сімвалам Божай ласкі ў Хрысце, а не яе сапраўднымі кампанентамі. Аднак хрышчэнне - гэта больш, чым проста прафесія; гэта таксама сімвал абнаўлення. Падобным чынам Вячэра Гасподняя з'яўляецца сімвалам адкуплення хрысціяніна. Некаторыя цэрквы таксама падтрымліваюць Вячэры Гасподняй як сакрамэнт, але пад парасонам прычасця.

Сакрамэнты - гэта рытуалы з мэтай ласкі, якія прэсвітэрыяне аддзяляюць ад каталіцкіх рытуалаў, паколькі яны не патрабуюць строгага захавання дактрыны. Замест гэтага прэсвітэрыяне ўшаноўваюць хрышчэнне і прычашчэнне (або Вячэру Пана), дазваляючы Богу дзейнічаць значна, духоўна і ўнікальна.

Вядомыя пастары кожнай канфесіі

Ёсць шмат вядомых пастараў як у метадысцкіх, так і ў прэсвітэрыянскіх цэрквах. Для пачатку метадысты маюць доўгі спіс вядомых метадысцкіх пастараў, у тым ліку Джона і Чарльза Уэслі, Томаса Кока, Рычарда Алена і Джорджа Уітфілда. Падчас токхраналогія, Адам Гамільтан, Адам Вэбер і Джэф Харпер - вядомыя пастары метадыстаў. Прэсвітэрыянскія пастары раней, у тым ліку Джон Нокс, Чарльз Фіні і Пітэр Маршал, з апошнімі знакамітымі дапаўненнямі Джэймсам Кенэдзі, Р.К. Спраул і Цім Келер.

Дактрынальная пазіцыя метадыстаў і прэсвітэрыян

Метадысцкая дэнамінацыя заўсёды прытрымлівалася армініянскіх дактрынальных прынцыпаў. Прадвызначэнне, стойкасць святых і іншыя дактрыны адхіляюцца большасцю метадыстаў на карысць папярэдняй (або папярэдняй) ласкі.

Прэсвітэрыяне паходзяць з рэфармаванага пратэстантызму, які засяроджваецца на царкоўных старэйшынах. Галіна таксама сцвярджае, што Бог мае поўны і поўны кантроль над збаўленнем, а людзі не здольныя выратаваць сябе. Акрамя таго, прэсвітэрыяне сцвярджаюць, што з-за граху чалавек не можа рухацца да Бога і што, калі яго пакінуць на волю лёсу, усе людзі адмовяцца ад Бога. Нарэшце, яны сканцэнтраваны на вызнанні веры ў адпаведнасці з Вестмінстэрскім веравызнаннем у якасці стандарту.

Вечная бяспека

Метадысты вераць, што як толькі чалавек выратаваны праз веру, ён заўсёды будзе выратаваны, што азначае, што Бог ніколі не адверне верніка, але чалавек могуць адвярнуцца ад Бога і страціць сваё выратаванне. Тым не менш, некаторыя метадысцкія цэрквы выканання работ для праведнасці. Прэсвітэрыянская царква, з іншага боку, лічыць, што можна толькі быцьапраўданы ласкай і прадвызначаны да вечнага збаўлення Богам, а не верай.

Выснова

Метадысты і прэсвітэрыяне маюць некалькі агульных характарыстык, але са значнымі адхіленнямі. Абедзве царквы прытрымліваюцца розных поглядаў на прадвызначэнне: метадысты адпрэчваюць яго, а прэсвітэрыяне лічаць гэта праўдай. Больш за тое, прэсвітэрыяне і метадысты таксама маюць адметныя мадэлі кіраўніцтва пад кіраўніцтвам старэйшых, у той час як метадысцкая царква заснавана на гістарычнай дзяржаўнай структуры пад кіраўніцтвам біскупаў. Нягледзячы на ​​розныя адрозненні, абедзве царквы згодныя з верай у Тройцу і прытрымліваюцца Бібліі з некаторымі фундаментальнымі рознагалоссямі.