Allah İncildə Fikrini Dəyişdirirmi? (5 əsas həqiqət)

Bu ziddiyyətdirmi?

Bir çox məsihçilər Saylar 23:19 və Çıxış 32:14-də görünən ziddiyyətləri uzlaşdırmağa çalışarkən büdrəyir. Hər şeyi bilən, dəyişməz Allah öz fikrini necə dəyişə bilər?

Saylar 23:19 “Allah insan deyil ki, yalan danışsın, nə də insan oğlu deyil ki, tövbə etsin. O dedi və O, bunu etməyəcəkmi? Yoxsa O, danışıb və onu yaxşılaşdırmayacaqmı?”

Çıxış 32:14 "Beləliklə, Rəbb Öz xalqına edəcəyini söylədiyi pislik haqqında fikrini dəyişdi."

Müqəddəs Yazılarda Allahın keçmişdə etdiyi bir şeyə görə TÖVBƏ ETDİĞİNİ və demək olar ki, onlarla dəfə edəcəyini bildirdiyi bir şey haqqında fikrini dəyişdiyini deyən iki yer var.

Amos 7:3 “Rəbb bununla bağlı fikrini dəyişdi. "Belə olmayacaq" dedi Rəbb.

Məzmur 110:4 “Rəbb and içdi və fikrindən dönməyəcək: “Sən Melkisedeq əmrinə görə əbədi kahinsən”.

Allah öz fikrini dəyişdimi? O, tövbə etməli olduğu pis bir şey etdi? Müqəddəs Yazının qalan hissəsinin işığında bunu necə başa düşməliyik? Bu zahiri ziddiyyətin işığında biz Allahı necə başa düşməliyik? Əgər Müqəddəs Kitab Səhv, Allahdan nəfəs alan Müqəddəs Yazıdırsa, bu hissələrlə nə edəcəyik?

Allah Təlimatı bütün xristianlıqda ən mühüm təlimdir. Biz bilməliyik ki, Allah kimdir, Onun xasiyyəti nədir, O nədiredib və edəcək. Bu, Üçlük, günahımız və xilasımız haqqında biliklərimizə aid olan digər mühüm təlimlər haqqında bütün anlayışımızı müəyyən edir. Beləliklə, bu keçidlərə necə düzgün baxmaq lazım olduğunu bilmək çox vacibdir.

Hermenevtika

Biz müqəddəs ayələri oxuyarkən düzgün hermenevtikaya sahib olmalıyıq. Biz bir ayə oxuyub soruşa bilmərik: “Bu, sizin üçün nə deməkdir?” – biz bilməliyik ki, müəllif beytlə nəyi nəzərdə tuturdu. İnanc sistemimizi bütün Müqəddəs Yazılara əsaslandırmağa diqqət yetirməliyik. Müqəddəs Yazı həmişə Müqəddəs Yazıları dəstəkləyir. İncildə heç bir ziddiyyət yoxdur; Bu, Allahın hər şeyi bilən və dəyişməz sifətini əks etdirir. Müvafiq Bibliya Hermenevtikasını tətbiq edərkən biz:

• Parçanın kontekstini bilməliyik
• Parçanın ədəbi formasını bilməliyik
• Müəllifin kimə aid olduğunu bilməliyik. müraciət edir
• Keçidin tarixi kontekstinin əsaslarını bilin
• Yazının daha çətin hissələrini həmişə daha aydın olan hissələrin işığında şərh edin
• Tarixi hekayə hissələri şərh edilməlidir Didaktik (təlim/tədris) keçidləri ilə

Beləliklə, biz Yeşuanın tarixi povestini və Yerixo döyüşünü oxuyanda o, Süleymanın Nəğməsinin poeziyasından çox fərqli oxunacaq. Tanrının bizim qalamız olması ilə bağlı parçanı oxuduqda, bunun əsasına əsaslandığını bilirikHermenevtik bu, Tanrının hərfi qala quruluşuna bənzəmədiyini söyləmir.

Bədii forma sözügedən bu iki misra ilə bizə kömək edən bir anlayışdır. Ədəbi forma məsəl, şeir, povest, peyğəmbərlik və s. ola bilər. Biz də soruşmalıyıq ki, bu parça hərfi təsvir, fenomenoloji dil və ya hətta antropomorfik dildir?

Antropomorfik dil Tanrının Özünü insana bənzər təsvirlərlə təsvir etməsidir. Biz bilirik ki, Yəhya 4:24-də “Allah ruhdur”, buna görə də Müqəddəs Yazılarda Allahın “Əlini uzatdığını” və ya “qanadlarının kölgəsi” haqqında oxuyanda bilirik ki, Allahın sözün əsl mənasında insan kimi əlləri və ya qanad kimi quşları yoxdur. .

Eyni şəkildə Antropomorfik dil də insan duyğularından və yazıq, təəssüflənmək, kədərlənmək, xatırlamaq və istirahət etmək kimi hərəkətlərdən istifadə edə bilər. Allah Özünün əbədi cəhətlərini, bizim dərk edə bilməyəcəyimiz anlayışları insana bənzər təsvirlərlə çatdırır. Nə qədər alçaldıcıdır ki, Allahın bizə belə möhtəşəm bir anlayışı izah etmək üçün vaxt ayırması, məsələn, Atanın körpəyə izah etməsi kimi, Onun haqqında daha çox məlumat əldə edə bilək?

Hərəkətdə antropomorfizm

Yunus 3:10 “Allah onların əməllərini və öz pis yollarından döndüyünü gördükdə Allah tövbə etdi. onların başına gətirəcəyini bildirdiyi fəlakəti. O isə bunu etmədi”.

Əgər bu parça düzgün bir şəkildə oxunmazsahermenevtik, belə görünürdü ki, Allah qəzəbdən insanlara bəla göndərdi. Deyəsən, Allah günah işlədi və tövbə etməli idi – Allahın Özünün Xilaskarına ehtiyacı var idi. Bu tamamilə yanlış və hətta küfrdür. Buradakı ibrani sözü nachamdır, ingiliscə tərcümədən asılı olaraq tövbə etmək və ya tövbə etmək kimi tərcümə olunur. İbrani sözü həm də “təsəlli” deməkdir. Biz haqlı olaraq deyə bilərik ki, insanlar tövbə etdilər və Allah onların üzərində hökmünü asanlaşdırdı.

Biz bilirik ki, Allah günah edə bilməz. O, müqəddəs və kamildir. Allah bu mövzuda antropomorfizmdən istifadə edir ki, insan tövbə edibsə, ona bənzəyir. Bunun əksinə olaraq, Allahın Allah olduğu üçün tövbə etmək ehtiyacından tamamilə azad olduğunu göstərən başqa ayələr də var.

1 Şamuel 15:29 “İsrailin izzəti də yalan danışmayacaq və fikrindən dönməyəcək. çünki O, öz fikrini dəyişmək üçün insan deyil».

Dəyişməzlik & Hər şeyi Bilik və Fikrini Dəyişdirmək...

Yeşaya 42:9 “Bax, əvvəlkilər oldu, indi yeni şeyləri bəyan edirəm; onlar çıxmazdan əvvəl mən onları sənə bəyan edirəm”.

Müqəddəs Kitab Allahın tövbə etdiyini və ya fikrini dəyişdiyini deyəndə, bu, yeni bir şeyin baş verdiyini və indi O, başqa cür düşündüyünü söyləmir. Çünki Allah hər şeyi biləndir. Bunun əvəzinə, Allahın rəftarının dəyişməsini təsvir edir. Dəyişən ona görə deyil ki, hadisələr Onu ehtiyatsızlıqdan tutdu, amma indi Onun bu cəhəti ona görəxarakter əvvəlkindən daha ifadə etmək üçün daha münasibdir. Hər şey Onun təyin etdiyi kimi tərtib edilmişdir. Onun təbiəti dəyişmir. Allah keçmişdən bəri nə olacağını dəqiq bilirdi. O, baş verəcək hər şey haqqında sonsuz və tam biliyə malikdir.

Malaki 3:6 “Çünki Mən Rəbb, dəyişmərəm; Buna görə də siz, ey Yaqub oğulları, tükənmədiniz».

1 Şamuel 15:29 “İsrailin izzəti də yalan danışmayacaq və fikrindən dönməyəcək. çünki O, öz fikrini dəyişmək üçün insan deyil».

Yeşaya 46:9-11  “Keçmişdə olanları xatırlayın, çünki Mən Allaham, başqası yoxdur; Mən Allaham və Mənim kimi heç kim yoxdur, əvvəldən sonu bildirən və qədim zamanlardan bəri görülməmiş şeyləri söyləyərək: “Məqsədim bərqərar olacaq və bütün razılığımı yerinə yetirəcəyəm”; şərqdən yırtıcı quş çağıran, uzaq ölkədən məqsədimin adamı. Doğrudan da mən danışdım; Həqiqətən, mən onu yerinə yetirəcəyəm. Mən bunu planlaşdırmışam, mütləq edəcəyəm”.

Dua Allahın fikrini dəyişirmi?

Göyləri və yeri yaradan Uca Allah nə qədər ecazkar və təvazökardır? Onun iradəsinin gücü ilə bütün yaradılışı bir yerdə saxlayır, bizim Onunla ünsiyyətdə olmağımızı istəyir? Dua bizim Allahla ünsiyyətimizdir. Bu, Ona həmd etmək, Ona şükür etmək, ürəyimizi Onun iradəsinə təvazökar etmək fürsətidir. Allah a deyilşüşədəki cin, nə də dua sehrli bir sehr deyil. Dua etdiyimiz zaman bu, ürəyimizi Məsihə itaətdə yaşamaq üçün cəsarətləndirir. Gəlin Müqəddəs Kitabın duanın gücü haqqında nə dediyinə nəzər salaq.

Yaqub 5:16 “Buna görə də bir-birinizə günahlarınızı etiraf edin və bir-biriniz üçün dua edin ki, şəfa tapasınız. Saleh insanın təsirli duası çox şeyə nail ola bilər”.

1 Yəhya 5:14 “Onun qarşısında əminliyimiz budur ki, Onun iradəsinə uyğun olaraq bir şey diləsək, O bizi eşidir.”

Yaqub 4:2-3 “Sizdə yoxdur, çünki xahiş etmirsiniz. İstəyirsən, amma almırsan, çünki yalnış niyyətlə istəyirsən ki, onu keflərinə sərf edəsən”.

Namazda aydın bir güc var. Bizə namaz qılmaq və Allahın izni ilə namaz qılmaq əmr edilmişdir. Əgər biz Allahın iradəsinə uyğun bir şey istəsək, O, lütflə onu bizə verəcəkdir. Bütün bunlara baxmayaraq, Allah tamamilə Hökmdardır.

Süleymanın məsəlləri 21:1 “Padşahın ürəyi Rəbbin əlindəki su kanalları kimidir; Onu istədiyi yerə çevirər”.

O zaman dua Allahın fikrini dəyişirmi? Xeyr. Allah tamamilə Hökmdardır. O, nə baş verəcəyini artıq qərar verib. Allah dualarımızı Öz iradəsini yerinə yetirmək üçün bir vasitə kimi istifadə edir. Vəziyyəti dəyişdirmək üçün Allaha dua etdiyiniz bir an düşünün. O, vaxt başlamazdan əvvəl buyurdu ki, sən də etdiyin kimi və qıldığın gün də namaz qıl. Necə ki, O, əvvəlcədən təyin etmişdiO, vəziyyətin istiqamətini dəyişəcək. Namaz hər şeyi dəyişirmi? Tamamilə.

Nəticə

İçərisində antropomorfizm olan bir parçaya gəldikdə, ilk soruşmamız lazım olan şey “bu nə öyrədir? Bizə Allahın xasiyyət xüsusiyyətləri haqqında? Demək olar ki, həmişə Tanrının tövbə etməsini və ya fikrini dəyişdirməsini təsvir edən antropomorfizm olduqda, demək olar ki, həmişə mühakimə işığında olur. Allah bələdçi məsləhətçi tərəfindən inandırılmır və ya nagging tələbi ilə əsəbiləşmir. O, həmişə olduğu kimi daim var. Allah tövbə edən günahkarları cəzalandırmayacağını vəd etmişdir. Üstəlik, Allah lütfkarlıqla və mərhəmətlə Özünü bizə başa düşülən sadə insan terminləri ilə göstərməklə Onun haqqında bizə daha çox məlumat verir. Bu antropomorfizmlər bizi Dəyişməz Allaha ibadət etməyə sövq etməlidir.