Jainkoak bere iritzia aldatzen al du Biblian? (5 Egia nagusiak)

Hau kontraesana al da?

Kristau askok estropezu egiten dute Zenbakiak 23:19 eta Irteera 32:14ko itxurazko kontraesanak uztartu nahian. Nola alda dezake Jainko ahalguztiduna eta aldaezina bere iritzia?

Zenbakiak 23:19 «Jainkoa ez da gizona gezurra esateko, ezta gizonaren semea damutzeko; esan al du, eta ez al du egingo? Edo hitz egin al du, eta ez al du ongi egingo?».

Irteera 32:14 "Beraz, Jaunak iritzia aldatu zuen bere herriari egingo ziola esan zuen kalteaz".

Liburu Santuetan bi leku daude, non Jainkoak iraganean egin zuen zerbaitetaz damutu zela dioen eta ia dozena bat aldiz, non dioenez bere iritzia aldatu zuela egin behar zuen zerbaitez.

Amos 7:3 «Jaunak iritzia aldatu zuen honi buruz. «Ez da izango», esan zuen Jaunak.

110:4 Salmoa "Jaunak zin egin du eta ez du bere iritzia aldatuko: 'Betiko apaiz zara Melkisedeken aginduaren arabera".

Jainkoak iritziz aldatu al zuen? Zerbait gaizto egin al zuen damutu behar zuena? Nola ulertu behar dugu hau gainerako Eskrituraren argitan? Nola ulertu behar dugu Jainkoa itxurazko kontraesan horren argitan? Biblia Jainkoak arnastutako Liburu Santua bada, zer egiten dugu pasarte hauekin?

Jainkoaren doktrina kristautasun osoko doktrinarik garrantzitsuena da. Jakin behar dugu nor den Jainkoa, zein den bere izaera, zein denegin du eta egingo du. Honek Trinitateari, gure bekatuari eta gure salbazioari buruzko ezagutzari dagozkion beste doktrina erabakigarrien ulermen osoa ezartzen du. Beraz, pasarte hauek zuzen ikusten jakitea ezinbestekoa da.

Hermeneutika

Eskriturak irakurtzean hermeneutika egokia izan behar dugu. Ezin dugu bertso bat irakurri eta galdetu: "zer esan nahi du honek zuretzat?" – jakin behar dugu egileak zer esan nahi zuen bertsoak. Kontu egin behar dugu gure sinesmen-sistema Eskrituraren osotasunean oinarritzea. Liburu Santuak beti onartzen ditu Eskriturak. Biblian ez dago kontraesanik; honek Jainkoa oro-jakina eta bere izaera aldaezina islatzen du. Bibliako Hermeneutika egokia aplikatzean, honako hau egin behar dugu:

• Pasartearen testuingurua ezagutu
• Pasartea idatzitako forma literarioa ezagutu
• Egilea nori jakitea. zuzentzen ari da
• Pasartearen testuinguru historikoaren oinarriak ezagutzea
• Eskrituretako pasarte zailagoak beti interpretatu pasarte argiagoen argitan
• Narrazio pasarte historikoak interpretatu behar dira. Didaktiko (irakaskuntza/irakaskuntza) pasarteen arabera

Beraz, Josueren narrazio historikoa eta Jerikoko gudua irakurtzen ditugunean, Salomonen Kantaren poesia baino oso ezberdin irakurriko da. Jainkoa gure gotorleku izateari buruzko pasartea irakurtzen dugunean, badakigu hori egokian oinarritutahermeneutikoa ez da esaten Jainkoak ez duela literalki gaztelu egitura baten itxura.

Forma literarioa galdera bi bertso hauekin laguntzen digun kontzeptua da. Literatur forma bat parabola, poema, narrazio, profezia, etab izan liteke. Galdetu behar dugu pasarte hau deskribapen literala, hizkuntza fenomenologikoa edo hizkuntza antropomorfoa ere?

Hizkuntza antropomorfikoa Jainkoak bere burua gizakiaren antzeko deskribapenetan deskribatzen duenean da. Badakigu Joan 4:24an "Jainkoa espiritua da" beraz, Eskrituretan Jainkoak "eskua luzatu" zuela edo "bere hegoen itzala" buruz irakurtzen dugunean, badakigu Jainkoak ez duela literalki gizakiaren eskuak edo txoriak bezalako hegoak. .

Era berean, hizkuntza antropomorfoak errukia, damua, tristura, gogoratzea eta atseden hartzea bezalako emozioak eta ekintzak erabil ditzake. Jainkoak bere buruaren betiko alderdiak transmititzen ari da, gure ulermenetik kanpo dauden kontzeptuak, gizakiaren antzeko deskribapenetan. Zein apalgarria Jainkoak denbora hartuko luke halako kontzeptu ikusgarri bat guri azaltzeko, Aita batek haur bati azaltzen dion antzera, berari buruz gehiago jakin dezagun?

Antropomorfismoa ekintzan

Jonas 3:10 «Jainkoak haien egintzak ikusi zituenean, beren bide gaiztotik aldendu zirela, Jainkoak barkatu egin zuen. deklaratu zuen kalamitatea ekarriko ziela haien gainera. Eta ez zuen egin”.

Pasarte hau propio baten argitan irakurtzen ez badahermeneutikoa, Jainkoak haserreagatik hondamendia bidali zuela dirudi. Jainkoak bekatu egin zuela eta damutu behar zuela dirudi, Jainkoak berak Salbatzaile bat behar zuela. Hau guztiz okerra da eta baita blasfemoa ere. Hemen hebreerazko hitza nacham da, ingelesezko itzulpenaren arabera rent edo repent itzulia. Hebrear hitzak "kontsolatu" ere esan nahi du. Ondo esan dezakegu herria damutu zela, eta Jainkoak bere epaia arindu zuela haien gainean.

Badakigu Jainkoak ezin duela bekatu. Santua eta Perfektua da. Jainkoak antropomorfismoa erabiltzen du zentzu honetan damutuko balitz gizakiaren antzekoa den kontzeptu emozional bat ilustratzeko. Aitzitik, badaude beste bertso batzuk Jainkoa damutzeko beharraz guztiz libre dagoela adierazten dutenak, Jainkoa delako.

1 Samuel 15:29 «Israelen aintzak ere ez du gezurrik esango, ezta bere iritzia aldatuko; ez baita gizona bere iritzia aldatzeko».

Aldaezintasuna & Omniscience eta bere iritzia aldatzea...

Isaias 42:9 «Hara, lehengo gauzak gertatu dira, orain gauza berriak iragartzen ditut; sortu baino lehen, aldarrikatzen dizuet».

Bibliak dioenean Jainkoa damutu edo iritzia aldatu zuela, ez da esaten zerbait berria gertatu denik eta orain beste modu batera pentsatzen ari dela. Jainkoak gauza guztiak dakielako. Horren ordez, Jainkoaren jarrera aldatzen ari da deskribatzen. Ez aldatzea gertakariek ustekabean harrapatu dutelako, baizik eta orain bere alderdi haupertsonaia lehen baino egokiagoa da adierazteko. Dena ezarrita dago nola ordenatu duenaren arabera. Bere izaera ez da aldatzen. Iraganeko eternitatetik, Jainkoak jakin du zehazki zer gertatuko zen. Inoiz gertatuko den guztiaren ezagutza infinitua eta osoa du.

Malaki 3:6 «Ni, Jauna, ez naiz aldatzen; beraz, zuek, Jakoben semeak, ez zarete akabatu».

1 Samuel 15:29 «Israelen aintzak ere ez du gezurrik esango, ezta bere iritzia aldatuko; ez baita gizona bere iritzia aldatzeko».

Isaias 46:9-11  «Gogoratu lehengo gauzez, ni naizen Jainkoa, eta ez dago besterik; Ni naiz Jainkoa, eta ez dago ni bezalakorik, hasieratik amaiera eta antzinako denboretatik egin ez diren gauzak deklaratzen dituena, esanez: «Nire xedea finkatuko da, eta beteko dut nire nahi on guztia»; Ekialdetik txori harrapari bati dei egiten diot, herrialde urruneko nire xedeko gizonari. Benetan hitz egin dut; benetan gauzatuko dut. Planifikatu dut, ziur egingo dut».

Otoitzak Jainkoaren iritzia aldatzen al du?

Zein harrigarria eta apalgarria den Jainko Ahalguztiduna, zeru eta lurraren sortzailea, Jainkoa bera Sorkuntza guztia elkarrekin eusten al du bere borondatearen indarraz, berarekin komunikatu nahi gaituzte? Otoitza Jainkoarekin komunikatzea da. Aukera bat da bera goraipatzeko, eskertzeko, gure bihotzak bere nahiera apaltzeko. Jainkoa ez da ajeinua botila batean ez da otoitza sorginkeria magiko bat. Otoitz egiten dugunean, gure bihotzak Kristoren obedientzian bizitzera bultzatzen ditu. Ikus dezagun zer dioen Bibliak otoitzaren indarrari buruz.

Santiago 5:16 «Horgatik, aitortu elkarri zuen bekatuak, eta otoitz egin elkarren alde, senda zaitezten. Gizon zuzen baten otoitz eraginkorrak asko lor dezake».

1 Joan 5:14 "Hau da haren aurrean daukagun konfiantza: bere nahiaren arabera zerbait eskatzen badugu, entzuten gaituela".

Santiago 4:2-3 «Ez duzu eskatzen ez duzulako. Eskatzen duzu eta ez duzu jasotzen, okerreko motiboekin eskatzen duzulako, zure atseginetan gastatu dezazun».

Argi dago otoitzean boterea. Otoitz egiteko agintzen zaigu eta Jainkoaren nahiaren arabera otoitz egiteko. Jainkoaren nahiaren arabera zerbait eskatzen badugu, atsegin handiz emango digu. Hala ere, honen guztiaren bidez, Jainkoa guztiz subiranoa da.

Esaera 21:1 «Erregearen bihotza Jaunaren eskuan dauden ur-ibilbideak bezalakoa da; Nahi duen tokira biratzen du».

Orduan, otoitzak Jainkoaren iritzia aldatzen al du? Ez. Jainkoa guztiz subiranoa da. Dagoeneko dekretatu du zer gertatuko zen. Jainkoak gure otoitzak erabiltzen ditu bere borondatea betetzeko baliabide gisa. Pentsa egoera bat aldatzeko Jainkoari otoitz egin diozun garai batean. Denbora hasi baino lehen agindu zuen otoitz egin zenuen moduan eta egin zenuen egunean. Berak aldez aurretik agindu zuen bezalaegoeraren norabidea aldatuko zuela. Otoitzak gauzak aldatzen al ditu? Erabat.

Ondorioa

Antropomorfismoa duen pasarte batera iristen garenean, galdetu behar dugun lehenengo gauza da "zer irakasten du honek Jainkoaren ezaugarriei buruz?” Ia beti Jainkoa damutzeko edo bere iritzia aldatzeko deskribatzen duen antropomorfismo bat dagoenean, ia beti epaiketaren argitan gertatzen da. Jainkoa ez da orientazio-aholkulari batek konbentzitzen edo eskari nahasi baten aurrean gogaitzen ari. Beti den bezala ari da etengabe. Jainkoak damutzen diren bekatariak ez dituela zigortuko agindu du. Are gehiago, Jainkoak errukiz eta errukiz berari buruz gehiago jakiten uzten ari zaigu, giza termino erraz ulertzeko bere burua agerian utziz. Antropomorfismo hauek Jainko Aldaezina gurtzera bultzatu behar gaituzte.