Ali Bog v Svetem pismu spreminja svoje mnenje? (5 glavnih resnic)

Ali je to protislovje?

Mnogi kristjani se spotikajo, ko skušajo uskladiti navidezna nasprotja v 4 Mz 23,19 in 2 Mz 32,14. Kako lahko vsevedni in nespremenljivi Bog spremeni svoje mnenje?

Številke 23,19 "Bog ni človek, da bi lagal, niti sin človeka, da bi se pokesal; ali je rekel, pa tega ne bo storil, ali je govoril, pa tega ne bo uresničil?"

2 Mz 32,14 "Tako si je Gospod premislil glede škode, ki jo je rekel, da jo bo storil svojemu ljudstvu."

Na dveh mestih v Svetem pismu je zapisano, da se je Bog PONOVIL zaradi nečesa, kar je storil v preteklosti, in skoraj desetkrat, da si je premislil glede nečesa, kar je nameraval storiti.

Amos 7,3 "Gospod si je glede tega premislil. 'Ne bo se zgodilo,' je rekel Gospod."

Psalm 110,4 "Gospod je prisegel in si ne bo premislil: 'Ti si duhovnik za vedno po Melkizedekovem redu.'"

Ali si je Bog premislil? Ali je storil kaj hudega, za kar se je moral pokesati? Kako naj to razumemo v luči preostalega Svetega pisma? Kako naj razumemo Boga v luči tega očitnega protislovja? Če je Sveto pismo neomajno, od Boga navdihnjeno Sveto pismo, kaj naj storimo s temi odlomki?

Nauk o Bogu je najpomembnejši nauk v celotnem krščanstvu. Vedeti moramo, kdo je Bog, kakšen je njegov značaj, kaj je storil in kaj bo storil. To določa naše celotno razumevanje drugih ključnih naukov, ki se nanašajo na naše poznavanje Trojice, naših grehov in našega odrešenja. Zato je zelo pomembno vedeti, kako pravilno obravnavati te odlomke.

Hermenevtika

Pri branju Svetega pisma moramo imeti ustrezno hermenevtiko. Ne moremo prebrati verza in vprašati: "Kaj ti to pomeni?" - vedeti moramo, kaj je avtor NAMENIL, da verz pomeni. Paziti moramo, da naš sistem verovanja temelji na celotnem Svetem pismu. Sveto pismo vedno podpira Sveto pismo. V Svetem pismu ni protislovij; to odraža, da je Bog vseveden in njegov nespremenljiviPri uporabi pravilne svetopisemske hermenevtike moramo:

• Poznavanje konteksta odlomka
• Poznajte literarno obliko, v kateri je bil odlomek napisan
• Vedeti, na koga se avtor obrača.
• poznavanje osnov zgodovinskega konteksta odlomka
• Vedno razlagajte težje odlomke Svetega pisma v luči jasnejših odlomkov.
• Zgodovinske pripovedne odlomke je treba razlagati s pomočjo didaktičnih (poučnih/učnih) odlomkov.

Ko torej beremo zgodovinsko pripoved o Jozue in bitki pri Jerihu, se bo ta brala povsem drugače kot poezija Pesmi Salomonove. Ko beremo odlomek o Bogu, ki je naša trdnjava, vemo, da na podlagi ustrezne hermenevtike ne govori o tem, da Bog ni videti kot dobesedna grajska struktura.

Literarna oblika je pojem, ki nam pomaga pri teh dveh obravnavanih verzih. Literarna oblika je lahko prilika, pesem, pripoved, prerokba itd. Vprašati se moramo tudi, ali je ta odlomek dobesedni opis, fenomenološki jezik ali celo antropomorfni jezik?

Antropomorfni jezik je, ko se Bog opisuje s človeku podobnimi opisi. Vemo, da je v Evangeliju po Janezu 4,24 "Bog je duh", zato ko v Svetem pismu beremo, da je Bog "iztegnil svojo roko" ali o "senci svojih kril", vemo, da Bog nima dobesedno človeku podobnih rok ali ptiču podobnih kril.

Na enak način lahko v antropomorfnem jeziku uporabljamo človeška čustva in dejanja, kot so usmiljenje, obžalovanje, žalost, spominjanje in počitek. Bog nam večne vidike samega sebe, pojme, ki močno presegajo naše razumevanje, posreduje v človeku podobnih opisih. Kako ponižno je, da si Bog vzame čas, da nam razloži tako spektakularen pojem, podobno kot oče razlaga malemu otroku,da bi lahko o njem izvedeli več?

Antropomorfizem v akciji

Jona 3,10 "Ko je Bog videl njihova dejanja, da so se odvrnili od svoje zlobne poti, je popustil glede nesreče, ki jo je napovedal, da jo bo priklical nanje. In je ni storil."

Če tega odlomka ne bi brali v luči pravilne hermenevtike, bi bilo videti, kot da je Bog poslal nesrečo na ljudstvo iz jeze. Videti je, kot da je Bog grešil in se moral pokesati - da je Bog sam potreboval Odrešenika. To je popolnoma napačno in celo bogokletno. Hebrejska beseda tukaj je nacham, ki se glede na slovenski prevod prevaja kot popustiti ali pokesati. Ta beseda pomeni tudi "tolažiti".Upravičeno lahko rečemo, da se je ljudstvo pokesalo in da je Bog ublažil svojo sodbo nad njim.

Vemo, da Bog ne more grešiti. je svet in popoln. Bog v zvezi s tem uporablja antropomorfizem, da bi ponazoril čustveni koncept, ki je podoben človeku, če bi se kesal. V nasprotju s tem obstajajo drugi verzi, ki ponazarjajo, da je Bog popolnoma prost potrebe po kesanju, ker je Bog.

1 Samuelova 15,29 "Tudi Izraelova slava ne bo lagal ali spremenil svojega mnenja, saj ni človek, da bi spremenil svoje mnenje."

Nespremenljivost & amp; vsevednost in spreminjanje njegovih misli...

Izaija 42,9 "Glejte, prejšnje stvari so se uresničile, zdaj oznanjam nove; še preden vzklijejo, vam jih oznanjam."

Ko Sveto pismo pravi, da se je Bog pokesal ali spremenil svoje mišljenje, ne pravi, da se je zgodilo nekaj novega in da zdaj razmišlja drugače. Bog namreč ve vse. Namesto tega opisuje spremembo Božjega odnosa. Ne spremeni se zato, ker so ga dogodki presenetili, ampak zato, ker je zdaj ta vidik njegovega značaja primernejši za izražanje, kot je bil prej. Vse je določenov skladu s tem, kako je določil. njegova narava se ne spreminja. Bog že od večnosti natančno ve, kaj se bo zgodilo. ima neskončno in popolno znanje o vsem, kar se bo kdaj zgodilo.

Malahij 3,6 "Kajti jaz, Gospod, se ne spreminjam, zato tudi vi, Jakobovi sinovi, niste uničeni."

1 Samuelova 15,29 "Tudi Izraelova slava ne bo lagal ali spremenil svojega mnenja, saj ni človek, da bi spremenil svoje mnenje."

Izaija 46,9-11 "Spomnite se davno minulih stvari, kajti jaz sem Bog in drugega ni; jaz sem Bog in ni mi podobnega, ki razglašam konec od začetka in od davnih časov stvari, ki se niso zgodile, in pravim: 'Moj namen se bo uresničil in izpolnil bom vse svoje dobro voljo'; kličem ptico roparico z vzhoda, človeka svojega namena iz daljne dežele. Resnično semsem govoril, resnično bom to uresničil. Načrtoval sem, zagotovo bom to storil."

Ali molitev spremeni Božjo misel?

Kako čudovito in ponižno je, da vsemogočni Bog, Stvarnik nebes in zemlje, Bog, ki z močjo svoje volje drži vse stvarstvo skupaj, želi, da bi z njim komunicirali? Molitev je naša komunikacija z Bogom. Je priložnost, da ga hvalimo, se mu zahvaljujemo in ponižamo svoje srce pred njegovo voljo. Bog ni džin v steklenici in molitev ni čarobni urok. Ko molimo, je toopogumlja naša srca, da živijo v poslušnosti Kristusu. Poglejmo, kaj Sveto pismo pravi o moči molitve.

Jakob 5,16 "Zato drug drugemu priznavajte svoje grehe in molite drug za drugega, da boste ozdraveli. Učinkovita molitev pravičnega človeka lahko veliko doseže."

1 Janezovo pismo 5,14 "To je naša gotovost, ki jo imamo pred njim, da nas posluša, če ga kaj prosimo po njegovi volji."

Jakob 4,2-3 "Nimate, ker ne prosite. Prosite in ne dobite, ker prosite z napačnimi vzgibi, da bi to porabili za svoje užitke."

Jasno je, da je v molitvi moč. Zapovedano nam je, naj molimo in molimo po Božji volji. Če prosimo za nekaj po Božji volji, nam bo to milostno dal. Vendar je pri vsem tem Bog popolnoma suveren.

Pregovori 21,1 "Kraljevo srce je kot vodni tok v Gospodovi roki; obrača ga, kamor hoče."

Ali molitev torej spremeni Božjo misel? Ne. Bog je popolnoma suveren. Že vnaprej je določil, kaj se bo zgodilo. Bog uporablja naše molitve kot sredstvo za uresničevanje svoje volje. Pomislite, kdaj ste Boga prosili, da bi spremenil situacijo. On je že pred začetkom časa določil, da boste molili tako, kot ste, in na dan, ko ste. Prav tako kot je že vnaprej določil, da bo spremenil smerAli molitev spremeni stvari? Zagotovo.

Zaključek

Ko pridemo do odlomka, v katerem je antropomorfizem, se moramo najprej vprašati: "Kaj nas to uči o Božjih značajskih lastnostih?" Skoraj vedno, ko je v antropomorfizmu opisano, da se Bog pokesa ali spremeni mnenje, je to skoraj vedno v luči sodbe. Boga ne prepričuje svetovalec ali se razburja zaradi nagajive zahteve. On se nenehnoBog je obljubil, da ne bo kaznoval grešnikov, ki se pokesajo. Še več, Bog nam milostno in usmiljeno omogoča, da o njem izvemo več, tako da se nam razodeva v preprostih, človeku razumljivih izrazih. Ti antropomorfizmi bi nas morali spodbujati k čaščenju nespremenljivega Boga.