上帝在《圣经》中会改变他的想法吗？ (5大真理)

这是个矛盾的问题吗？

许多基督徒在试图调和民数记23:19和出埃及记32:14中明显的矛盾时，都会犯难。 全知全能、不可改变的神怎么可能改变他的想法呢？

民数记23:19 "神不是人，所以他要说谎；也不是人子，所以他要悔改；他说了，岂不成就；他说了，岂不成就。"

出埃及记32:14 "于是耶和华改变了他的主意，说他要对他的子民造成伤害。"

在圣经中，有两处说上帝对他过去所做的事情感到悔恨，有近十次说他对他要做的事情改变了主意。

阿摩司7:3 "耶和华对此改变了主意。"耶和华说："这事不可。"

诗篇110:4 "耶和华已经起誓，不会改变主意，'你是按着麦基洗德的次序永远作祭司'。

上帝是否改变了主意？ 他是否做了什么邪恶的事而不得不忏悔？ 我们如何根据经文的其他部分来理解这一点？ 我们如何根据这种明显的矛盾来理解上帝？ 如果圣经是无误的、由上帝创造的经文，我们该如何对待这些经文？

神的教义是整个基督教中最重要的教义。 我们必须知道神是谁，他的性格是什么，他已经做了什么，还将做什么。 这为我们理解其他与我们对三位一体的认识、我们的罪和我们的救赎有关的关键教义奠定了基础。 因此，知道如何正确看待这些经文是非常重要的。

解释学

我们在读经时必须有一个正确的解释方法。 我们不能读了一节经文就问："这对你意味着什么？"--我们必须知道作者对这节经文的意图是什么。 我们必须注意将我们的信仰体系建立在整个经文之上。 经文总是支持经文。 圣经中没有矛盾；这反映了上帝是全知的，他不变的。在应用正确的圣经解释学时，我们必须： 1：

• 了解这段话的背景
• 知道这段话是以何种文学形式写成的
• 知道作者是对谁说的
• 了解这段话的基本历史背景
• 始终根据较清晰的经文来解释较困难的经文
• 历史叙事性段落应该由教学性（指导/教学）段落来解释。

因此，当我们阅读约书亚和耶利哥之战的历史叙述时，它与所罗门之歌的诗歌读起来会非常不同。 当我们阅读关于上帝是我们的堡垒的段落时，我们知道基于正确的解释学，它并不是说上帝看起来不像是一个字面的城堡结构。

文学形式是一个有助于我们理解这两节经文的概念。 文学形式可以是寓言、诗歌、叙事、预言等。我们还得问，这段经文是字面描述、现象学语言，甚至是拟人化的语言？

拟人语言是指神用人类的描述来描述自己。 我们知道在约翰福音4:24中，"神是灵"，所以当我们在经文中读到神 "伸出他的手 "或关于 "他翅膀的影子 "时，我们知道神并不是真的有人类一样的手或鸟一样的翅膀。

同样，拟人化的语言可以使用人类的情感和行动，如怜悯、遗憾、悲伤、回忆和休息。 上帝在用可亲近的人类式描述来传达他自己永恒的方面，这些概念大大超出了我们的理解。 上帝会花时间向我们解释如此壮观的概念，就像父亲向幼儿解释一样，多么令人谦卑、以便我们能更多地了解他？

拟人主义在行动

约拿书3:10 "神看见他们的行为，就是他们转离恶道，神就对他所宣称要加在他们身上的灾祸有所缓和。 他也没有这样做。"

如果不按照正确的解释学来解读这段经文，它就会显得上帝因愤怒而向人们发出灾难。 它看起来像是上帝犯了罪，需要忏悔--上帝自己需要救主。 这完全是错误的，甚至是亵渎的。 这里的希伯来语是nacham，根据英文翻译，被翻译为relent或repent。 希伯来语的意思也是 "安慰"。我们可以正确地说，人们悔改了，上帝就减轻了对他们的审判。

我们知道神不会犯罪，他是圣洁完美的。 神在这方面使用了拟人化的手法来说明一个情感概念，就像人如果悔改一样。 相反，还有其他经文说明，神完全不需要悔改，因为他是神。

撒母耳记上15:29 "以色列的荣耀也必不说谎，不改变主意；因为他不是人，不会改变主意。"

不变性和全知性以及改变他的想法...

以赛亚书》42:9 "看哪，从前的事已经过去了，现在我宣告新的事；在它们涌现之前，我向你们宣告。"

当圣经说上帝悔改或改变主意时，并不是说发生了新的事情，现在他有了不同的想法。 因为上帝知道所有的事情。 相反，它是在描述上帝的态度改变。 不是因为事件让他措手不及而改变，而是因为现在他性格的这个方面比以前更适合表达。 一切都已经安排好了他的本性是不会改变的。 从过去的永恒中，上帝就清楚地知道将要发生什么。 他对将要发生的一切都有无限的、完整的了解。

玛拉基3:6 "因为我耶和华不改变，所以雅各的子孙啊，你们不至于灭亡。"

撒母耳记上15:29 "以色列的荣耀也必不说谎，不改变主意；因为他不是人，不会改变主意。"

以赛亚书》46:9-11 "你要记念从前的事，因为我是神，没有别人；我是神，没有人像我，从头到尾宣告结局，从古到今未曾行过的事，说：'我的旨意必能成立，我的美意必能成就'；从东方召来鸷鸟，从远方召来我旨意的人。 我实在是我已经计划好了，我一定会做到。"

祈祷能改变上帝的想法吗？

全能的上帝，天地的创造者，以他意志的力量将所有的创造物联系在一起的上帝，希望我们与他交流，这是多么奇妙和谦卑啊？ 祈祷是我们与上帝的交流。 这是一个赞美他、感谢他、将我们的心谦卑于他的意志的机会。 上帝不是瓶子里的精灵，祈祷也不是一个魔咒。 当我们祈祷时，是让我们来看看圣经中关于祷告的力量是怎么说的。

雅各书5:16 "所以你们要彼此认罪，彼此祷告，使你们得医治。 义人有效的祷告可以成就许多事"。

约翰一书5:14 "这就是我们在他面前的信心，我们若照他的意思求什么，他就听我们。"

雅各书4:2-3 "你们没有，因为你们不求；你们求而不得，因为你们求的动机不对，好把钱花在你们的快乐上。"

祈祷中显然有力量。 我们被命令祈祷，并按照神的旨意祈祷。 如果我们按照神的旨意祈求什么，他就会慷慨地给我们。 然而通过这一切，神是完全的主权者。

箴言21:1 "国王的心就像耶和华手中的水渠，他想把它转到哪里就到哪里。"

那么祈祷能改变上帝的想法吗？ 不能。 上帝是完全的主宰，他已经决定了将要发生的事情。 上帝确实利用我们的祈祷作为执行他旨意的手段。 想一想，当你向上帝祈祷改变某种情况时，他在时间开始之前就决定了你会以这种方式和在那一天祈祷。 就像他已经预先决定了他会改变方向一样祷告能改变事情吗？ 当然可以。

总结

当我们遇到一段有拟人手法的经文时，我们首先要问的是 "这对上帝的性格特征有什么启示？"几乎总是当有拟人手法描述上帝悔改或改变主意时，几乎总是从审判的角度出发。 上帝不是被辅导员说服或被唠叨的请求所烦扰。 他是不断被上帝承诺不会惩罚悔改的罪人。 更重要的是，上帝仁慈地让我们更多地了解他，用简单易懂的人类语言向我们揭示他自己。 这些拟人化的做法应该促使我们敬拜不可改变的上帝。