იცვლის ღმერთი აზრს ბიბლიაში? (5 ძირითადი სიმართლე)

ეს წინააღმდეგობაა?

ბევრი ქრისტიანი ცდება იმის გამო, რომ ცდილობს მოაგვაროს აშკარა წინააღმდეგობები რიცხვების 23:19-სა და გამოსვლაში 32:14-ში. როგორ შეუძლია ყოვლისმცოდნე, უცვლელ ღმერთს შეცვალოს თავისი აზრი?

რიცხვები 23:19 „ღმერთი არ არის კაცი, რომ მოიტყუოს და არც კაცის ძე, რომ მოინანიოს; თქვა მან და არ გააკეთებს ამას? ან ილაპარაკა და არ გაამართლებს?”

გამოსვლა 32:14 "ასე რომ, უფალმა შეცვალა აზრი იმ ზიანს, რომელიც თქვა, რომ მოაყენებდა თავის ხალხს."

წმინდა წერილში არის ორი ადგილი, სადაც ნათქვამია, რომ ღმერთმა მოინანია ის, რაც მან წარსულში გააკეთა და თითქმის ათჯერ, სადაც ნათქვამია, რომ მან გადაიფიქრა ის, რის გაკეთებასაც აპირებდა.

ამოსი 7:3 „უფალმა შეცვალა აზრი ამის შესახებ. ეს არ იქნება, - თქვა უფალმა.

ფსალმუნი 110:4 „დაიფიცა უფალმა და არ შეიცვლის თავის აზრს: მღვდელი ხარ მარადიულად მელქისედეკის ბრძანებისამებრ“.

შეიცვალა თუ არა ღმერთმა აზრი? მან ჩაიდინა რაიმე ბოროტება, რისი მონანიებაც მოუწია? როგორ გავიგოთ ეს დანარჩენი წმინდა წერილების ფონზე? როგორ უნდა გავიგოთ ღმერთი ამ აშკარა წინააღმდეგობის ფონზე? თუ ბიბლია არის მცდარი, ღვთისგან შთაგონებული წერილი, რა ვუყოთ ამ მონაკვეთებს?

ღვთის მოძღვრება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დოქტრინა მთელ ქრისტიანობაში. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ვინ არის ღმერთი, როგორია მისი ხასიათი, რა არის ისგააკეთა და გააკეთებს. ეს აყალიბებს ჩვენს მთელ გაგებას სხვა მნიშვნელოვანი დოქტრინების შესახებ, რომლებიც დაკავშირებულია სამების, ჩვენი ცოდვისა და ჩვენი ხსნის შესახებ ცოდნასთან. ასე რომ, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია იმის ცოდნა, თუ როგორ სწორად დაათვალიეროთ ეს პასაჟები.

ჰერმენევტიკა

წმინდა წერილების წაკითხვისას სათანადო ჰერმენევტიკა უნდა გვქონდეს. ჩვენ არ შეგვიძლია ლექსის წაკითხვა და კითხვა: "რას ნიშნავს ეს შენთვის?" - ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რას გულისხმობდა ავტორს ლექსი. ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი რწმენის სისტემა დაფუძნდეს წმინდა წერილის მთლიანობაზე. წმინდა წერილი ყოველთვის მხარს უჭერს წმინდა წერილს. ბიბლიაში არანაირი წინააღმდეგობა არ არის; ეს ასახავს ღმერთის ყოვლისმცოდნეობას და მის უცვლელ ხასიათს. სათანადო ბიბლიური ჰერმენევტიკის გამოყენებისას ჩვენ უნდა:

• ვიცოდეთ მონაკვეთის კონტექსტი
• ვიცოდეთ ლიტერატურული ფორმა, რომლითაც დაწერილია ნაწყვეტი
• ვიცოდეთ ვის ეკუთვნის ავტორი ეხება
• იცოდეთ ამ მონაკვეთის ისტორიული კონტექსტის საფუძვლები
• ყოველთვის განმარტეთ წმინდა წერილის უფრო რთული მონაკვეთები უფრო მკაფიო პასაჟების ფონზე
• ისტორიული ნარატიული პასაჟები უნდა იყოს ინტერპრეტირებული დიდაქტიკური (სასწავლო/სასწავლო) პასაჟებით

ასე რომ, როდესაც ვკითხულობთ იესო ნავეს ძისა და იერიხონის ბრძოლის ისტორიულ თხრობას, ის ძალიან განსხვავებულად იკითხება, ვიდრე სოლომონის სიმღერის პოეზია. როდესაც ვკითხულობთ მონაკვეთს ღმერთის შესახებ, რომ ჩვენი ციხესიმაგრეა, ჩვენ ვიცით, რომ ეს სათანადოდან გამომდინარეობსჰერმენევტიკული არ არის იმის თქმა, რომ ღმერთი არ ჰგავს სიტყვასიტყვით ციხის სტრუქტურას.

ლიტერატურული ფორმა არის კონცეფცია, რომელიც გვეხმარება ამ ორი ლექსის საკითხში. ლიტერატურული ფორმა შეიძლება იყოს იგავი, ლექსი, თხრობა, წინასწარმეტყველება და ა.შ. ასევე უნდა ვიკითხოთ, არის თუ არა ეს მონაკვეთი პირდაპირი აღწერილობა, ფენომენოლოგიური ენა ან თუნდაც ანთროპომორფული ენა?

ანთროპომორფული ენაა, როდესაც ღმერთი აღწერს საკუთარ თავს ადამიანის მსგავსი აღწერებით. ჩვენ ვიცით, რომ იოანეს 4:24-ში „ღმერთი არის სული“, ასე რომ, როდესაც წმინდა წერილში ვკითხულობთ, რომ ღმერთმა „გაიწია ხელი“ ან „მისი ფრთების ჩრდილი“, ვიცით, რომ ღმერთს არ აქვს სიტყვასიტყვით ადამიანის ხელები ან ფრინველის მსგავსი ფრთები. .

ანალოგიურად ანთროპომორფულ ენას შეუძლია გამოიყენოს ადამიანის ემოციები და ქმედებები, როგორიცაა სინანული, სინანული, მწუხარება, გახსენება და დასვენება. ღმერთი გადმოსცემს საკუთარი თავის მარადიულ ასპექტებს, ცნებებს, რომლებიც ძლიერ სცილდება ჩვენს წარმოდგენას, მსგავსი ადამიანის მსგავსი აღწერებით. რამდენად თავმდაბალია, რომ ღმერთს დრო დაუთმობს ჩვენთვის ასეთი სანახაობრივი ცნების ახსნას, ისევე, როგორც მამა უხსნის პატარას, რათა მეტი ვიცოდეთ მის შესახებ?

ანთროპომორფიზმი მოქმედებაში

იონა 3:10 „როდესაც ღმერთმა დაინახა მათი საქმეები, რომ გადაუხვიეს თავიანთი ბოროტი გზიდან, მაშინ ღმერთმა შეინანა. უბედურება, რომელიც მან გამოაცხადა, რომ მოუტანდა მათ. და მან ეს არ გააკეთა. ”

თუ ეს მონაკვეთი არ არის წაკითხული სათანადოჰერმენევტიკული, როგორც ჩანს, ღმერთმა უბედურება გაუგზავნა ხალხს რისხვის გამო. როგორც ჩანს, ღმერთმა შესცოდა და სჭირდებოდა მონანიება - რომ თავად ღმერთს სჭირდებოდა მხსნელი. ეს არის სრულიად არასწორი და თუნდაც მკრეხელობა. ებრაული სიტყვა აქ არის nacham, ითარგმნება როგორც ranent ან repent, რაც დამოკიდებულია ინგლისურ თარგმანზე. ებრაული სიტყვა ასევე ნიშნავს "ნუგეშს". ჩვენ სამართლიანად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ხალხმა მოინანია და ღმერთმა შეუმსუბუქა მათ განაჩენი.

ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთს არ შეუძლია ცოდვა. ის არის წმინდა და სრულყოფილი. ღმერთი იყენებს ანთროპომორფიზმს ამ მხრივ ემოციური კონცეფციის საილუსტრაციოდ, რომელიც ჰგავს ადამიანს, თუ ის მოინანიებს. ამის საპირისპიროდ, არსებობს სხვა მუხლები, რომლებიც ასახავს იმას, რომ ღმერთი სრულიად თავისუფალია მონანიების საჭიროებისგან, რადგან ის არის ღმერთი.

1 სამუელი 15:29 „ასევე ისრაელის დიდება არ იტყუება და არ შეცვლის მის აზრს; რადგან ის არ არის ადამიანი, რომ გადაიფიქროს“.

უცვლელობა & amp; ყოვლისმცოდნეობა და მისი აზრის შეცვლა…

ესაია 42:9 „აჰა, მოხდა წინანდელი, ახლა მე ვაცხადებ ახალს; სანამ ისინი გაჩნდებიან, მე გიცხადებ მათ“.

როცა ბიბლია ამბობს, რომ ღმერთმა მოინანია ან გადაიფიქრა, ეს არ ნიშნავს, რომ რაღაც ახალი მოხდა და ახლა ის სხვაგვარად ფიქრობს. რადგან ღმერთმა ყველაფერი იცის. ამის ნაცვლად, ის აღწერს ღვთის დამოკიდებულების ცვლილებას. არ იცვლება იმის გამო, რომ მოვლენებმა ის მოულოდნელად დაიჭირა, არამედ იმიტომ, რომ ახლა მისი ეს ასპექტიპერსონაჟი უფრო შესაფერისია გამოხატვისთვის, ვიდრე ადრე იყო. ყველაფერი ასახულია იმის მიხედვით, თუ როგორ დააწესა მან. მისი ბუნება არ იცვლება. მარადიული წარსულიდან ღმერთმა ზუსტად იცოდა რა მოხდებოდა. მას აქვს უსაზღვრო და სრული ცოდნა ყველაფრის შესახებ, რაც ოდესმე მოხდება.

მალაქია 3:6 „რადგან მე, უფალი, არ ვიცვლი; ამიტომ თქვენ, იაკობის ძეებო, არ დაიღუპებით“.

1 სამუელი 15:29 „ასევე ისრაელის დიდება არ იტყუება და არ შეცვლის მის აზრს; რადგან ის არ არის ადამიანი, რომ გადაიფიქროს“.

ესაია 46:9-11  „გაიხსენე წინანდელი წარსული, რადგან მე ვარ ღმერთი და სხვა არ არის; მე ვარ ღმერთი და არ არსებობს ჩემნაირი არავინ, რომელიც აუწყებს დასასრულს თავიდანვე და უძველესი დროიდან, რაც არ მომხდარა და ამბობს: „ჩემი განზრახვა დამყარდება და მე აღვასრულებ ჩემს კეთილ სიამოვნებას“; მოვუწოდებ მტაცებელ ფრინველს აღმოსავლეთიდან, ჩემი განზრახვის კაცს შორეული ქვეყნიდან. ჭეშმარიტად ვილაპარაკე; ჭეშმარიტად მოვიყვან. მე დავგეგმე, აუცილებლად გავაკეთებ“.

ცვლის თუ არა ლოცვა ღმერთის აზრს?

რა საოცარი და დამამცირებელია ყოვლისშემძლე ღმერთი, ცისა და მიწის შემოქმედი, სწორედ ის ღმერთი, რომელიც ატარებს მთელ ქმნილებას თავისი ნების ძალით. სურს ჩვენთან ურთიერთობა? ლოცვა არის ჩვენი ურთიერთობა ღმერთთან. ეს არის შესაძლებლობა განვადიდოთ იგი, მადლობა გადავუხადოთ მას, დაიმდაბლოთ ჩვენი გული მისი ნების წინაშე. ღმერთი არ არისჯინი ბოთლში და არც ლოცვა არის ჯადოსნური შელოცვა. როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ, ეს აძლიერებს ჩვენს გულებს, ვიცხოვროთ ქრისტეს მორჩილებით. მოდით შევხედოთ რას ამბობს ბიბლია ლოცვის ძალაზე.

იაკობი 5:16 „ამიტომ, აღიარეთ თქვენი ცოდვები ერთმანეთისთვის და ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ. მართალი კაცის ქმედით ლოცვას ბევრის მიღწევა შეუძლია“.

1 იოანე 5:14 "ეს არის რწმენა, რომელიც გვაქვს მის წინაშე, რომ თუ რამეს ვითხოვთ მისი ნებისამებრ, ის გვისმენს."

იაკობი 4:2-3 „არ გაქვთ, რადგან არ ითხოვთ. ითხოვთ და არ იღებთ, რადგან არასწორი მოტივით ითხოვთ, რათა დახარჯოთ იგი თქვენს სიამოვნებაზე“.

აშკარად არის ძალა ლოცვაში. ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს ვილოცოთ და ვილოცოთ ღვთის ნების მიხედვით. თუ რამეს ვითხოვთ ღვთის ნების მიხედვით, ის მადლით მოგვცემს. მიუხედავად ამისა, ამ ყველაფრის მეშვეობით ღმერთი არის სრულიად სუვერენული.

იგავები 21:1 „მეფის გული წყლის არხებივითაა უფლის ხელში; ის აბრუნებს იქ, სადაც სურს."

მაშ, ლოცვა ცვლის ღმერთს აზრს? არა. ღმერთი არის სრულიად უზენაესი. მან უკვე დაადგინა, რა მოხდება. ღმერთი იყენებს ჩვენს ლოცვებს, როგორც მისი ნების განსახორციელებლად. გაიხსენეთ დრო, როდესაც ლოცვით მიმართეთ ღმერთს სიტუაციის შესაცვლელად. მან ჟამის დაწყების ბრძანება გასცა, რომ თქვენ ილოცეთ ისე, როგორც თქვენ ილოცეთ და თქვენს დღეს. ისევე, როგორც მან უკვე წინასწარ განსაზღვრარომ ის სიტუაციის მიმართულებას შეცვლიდა. ლოცვა ცვლის რამეს? აბსოლუტურად.

დასკვნა

როდესაც მივდივართ პასაჟამდე, რომელსაც აქვს ანთროპომორფიზმი, პირველი რაც უნდა ვიკითხოთ არის „რას გვასწავლის ეს ჩვენ შესახებ ღმერთის ხასიათის თვისებები? თითქმის ყოველთვის, როდესაც არსებობს ანთროპომორფიზმი, რომელიც აღწერს ღმერთს მოინანიოს ან შეცვალოს მისი აზრი, ეს თითქმის ყოველთვის განსჯის ფონზეა. ღმერთი არ არის დარწმუნებული მრჩეველის მიერ ან არ არის გაღიზიანებული მტკივნეული თხოვნით. ის მუდმივად არის ისეთი, როგორიც არის ყოველთვის. ღმერთი დაჰპირდა, რომ არ დასჯის ცოდვილებს, რომლებიც მოინანიებენ. უფრო მეტიც, ღმერთი გულმოწყალებით და გულმოწყალებით გვაძლევს საშუალებას, მეტი ვიცოდეთ მის შესახებ, გაგვიმხილა საკუთარი თავი მარტივი ადამიანური ტერმინებით. ამ ანთროპომორფიზმებმა უნდა გვიბიძგოს უცვლელი ღმერთისადმი თაყვანისცემისკენ.