Құдай Киелі кітапта өз ойын өзгерте ме? (5 негізгі шындық)

Бұл қайшылық па?

Көптеген мәсіхшілер Сандар 23:19 мен Мысырдан шығу 32:14-тегі көрінетін қайшылықтарды татуластыруға тырысып басынан сүрініп қалады. Бәрін білетін, өзгермейтін Құдай өз ойын қалай өзгерте алады?

Руларды санау 23:19 «Құдай өтірік айтатын адам емес, өкінетіндей адам баласы емес. Ол айтты, бірақ ол мұны істемейді ме? Әлде айтты ма, оны жақсы қылмай ма?»

Мысырдан шығу 32:14 «Осылайша Жаратқан Ие Өз халқына жазамын деп айтқан зұлымдығы туралы шешімін өзгертті».

Жазбалардың екі жерінде Құдайдың бұрын істеген ісіне ТӘУБА КЕТКЕНІ және он шақты рет орындағалы тұрған нәрсеге қатысты пікірін өзгерткені айтылған.

Амос 7:3 «Жаратқан Ие бұл туралы өз ойын өзгертті. — Бұл болмайды,— деді Жаратқан Ие.

Забур 110:4 «Жаратқан Ие ант етті және Өз ойынан айнытпайды: “Сен Мәлікседек әмірімен мәңгілік діни қызметкерсің”.

Құдай өз ойын өзгертті ме? Ол өкінуі керек зұлымдық жасады ма? Жазбаның қалған бөлігін ескере отырып, мұны қалай түсінуге болады? Осы көрінетін қайшылықты ескере отырып, Құдайды қалай түсінуге болады? Егер Киелі кітап қате, Құдайдың рухымен жазылған Жазба болса, біз бұл үзінділермен не істейміз?

Құдай туралы ілім бүкіл христиандықтағы ең маңызды ілім. Біз Құдайдың кім екенін, Оның мінез-құлқы қандай, Ол қандай екенін білуіміз керекжасады және жасайды. Бұл біздің Үшбірлік, күнә және құтқарылу туралы білімімізге қатысты басқа маңызды доктриналар туралы толық түсінігімізді қалыптастырады. Сондықтан бұл үзінділерді қалай дұрыс қарау керектігін білу өте маңызды.

Герменевтика

Жазбаларды оқығанда бізде тиісті герменевтика болуы керек. Біз бір өлеңді оқып, «бұл сізге нені білдіреді?» деп сұрай алмаймыз. – Біз автордың өлеңде не айтқысы келгенін білуіміз керек. Біз өзіміздің сенім жүйемізді Жазбалардың толық мазмұнына негіздеуге тырысуымыз керек. Жазба әрқашан Жазбаны қолдайды. Киелі кітапта қайшылықтар жоқ; Бұл Құдайдың бәрін білуші және Оның өзгермейтін сипатын көрсетеді. Тиісті Библиялық герменевтиканы қолдану кезінде біз:

• Үзіндінің контекстін білу
• Үзіндінің әдеби түрін білу
• Авторын кімге жазғанын білу қаралады
• Үзіндінің тарихи контекстінің негіздерін біліңіз
• Жазбаның қиынырақ үзінділерін әрқашан айқынырақ үзінділерді ескере отырып түсіндіріңіз
• Тарихи баяндау үзінділерін түсіндіру керек Дидактикалық (нұсқау/оқытушылық) үзінділер бойынша

Сонымен, біз Ешуаның және Иерихон шайқасының тарихи әңгімесін оқығанда, ол Сүлеймен әнінің поэзиясынан мүлде басқаша оқылатын болады. Құдайдың біздің қорғанымыз екендігі туралы үзіндіні оқығанда, біз оны дұрыс негізде білемізгерменевтикалық бұл Құдайдың тікелей құлып құрылымына ұқсамайтынын білдірмейді.

Әдеби форма - бұл екі тармаққа көмектесетін ұғым. Әдеби форма астарлы әңгіме, поэма, әңгіме, пайғамбарлық және т.б. болуы мүмкін. Сонымен қатар, бұл үзінді сөзбе-сөз сипаттама, феноменологиялық тіл немесе тіпті антропоморфтық тіл ме?

Антропоморфтық тіл - Құдайдың өзін адамға ұқсас сипаттамалармен сипаттауы. Біз Жохан 4:24-те «Құдай — рух» екенін білеміз, сондықтан Жазбалардан Құдай «қолын созды» немесе «қанаттарының көлеңкесі» туралы оқығанда, Құдайдың адамның қолында немесе құс сияқты қанаттары жоқ екенін білеміз. .

Дәл сол сияқты антропоморфтық тіл де адамның сезімдері мен әрекеттерін аяу, өкіну, қайғыру, есте сақтау және демалу сияқты қолдана алады. Құдай Өзінің мәңгілік аспектілерін, біздің түсінігімізден тыс ұғымдарды адамға ұқсас сипаттамалармен жеткізеді. Біз Құдай туралы көбірек білуіміз үшін кішкентай балаға Әкенің түсіндіріп жатқаны сияқты, Құдайдың бізге осындай керемет ұғымды түсіндіруге уақыт бөлетіні қаншалықты кішіпейілділік?

Әрекеттегі антропоморфизм

Жүніс 3:10 «Құдай олардың істерін, жаман жолдан бұрылғанын көргенде, Құдай кешірді. Оларға әкелетінін жариялаған апатты. Және Ол мұны істемеді».

Егер бұл үзінді дұрыс оқылмасагерменевтикалық тұрғыдан алғанда, Құдай ашуланып адамдарға апат жіберген сияқты. Құдай күнә жасады және өкінуі керек сияқты - Құдайдың өзі Құтқарушыға мұқтаж болды. Бұл мүлдем қате және тіпті күпірлік. Мұндағы еврей сөзі ағылшын тіліндегі аудармаға байланысты тәубеге келу немесе тәубеге келу деп аударылған nacham. Еврей сөзі «жұбатылған» дегенді де білдіреді. Адамдар тәубеге келіп, Құдай оларға үкімін жеңілдетеді деп орынды айта аламыз.

Біз Құдайдың күнә жасай алмайтынын білеміз. Ол Қасиетті және Кемелді. Құдай осыған байланысты антропоморфизмді пайдаланады, егер ол өкінсе, адам сияқты эмоционалды тұжырымдаманы суреттейді. Керісінше, Құдайдың тәубе ету қажеттілігінен толық азат екенін көрсететін басқа аяттар бар, өйткені Ол Құдай.

1 Патшалықтар 15:29 «Сондай-ақ Исраилдің ұлылығы өтірік айтпайды және Оның ойын өзгертпейді. Өйткені Ол өз ойын өзгертетін адам емес”.

Өзгермейтін & Барлығын білу және оның ой-пікірін өзгерту...

Ишая 42:9 «Міне, бұрынғылар орындалды, енді мен жаңа нәрселерді жариялаймын; олар шыққанға дейін мен сендерге оларды жариялаймын».

Киелі кітапта Құдайдың өкінгені немесе өз шешімін өзгерткені айтылғанда, бұл жаңа нәрсе болып, енді ол басқаша ойланып жатқанын білдірмейді. Өйткені Алла бәрін білуші. Керісінше, бұл Құдайдың көзқарасының өзгеруін сипаттайды. Оқиғалар Оны абайсызда ұстағандықтан өзгермейді, бірақ қазір Оның бұл аспектісімінезі бұрынғыға қарағанда білдіруге лайық. Әр нәрсе Ол қалай белгілеген болса, солай белгіленген. Оның табиғаты өзгермейді. Бұрынғы уақыттан бері Құдай не болатынын нақты біледі. Ол әрқашан болатын барлық нәрсені шексіз және толық біледі.

Малахи 3:6 «Мен, Ием, өзгермеймін; Сондықтан, уа, Жақыптың ұлдары, сендер түкке тұрғысызсыңдар”.

1 Патшалықтар 15:29 «Сондай-ақ Исраилдің ұлылығы өтірік айтпайды және Оның ойын өзгертпейді. Өйткені Ол өз ойын өзгертетін адам емес”.

Ишая 46:9-11  «Бұрынғы өткенді есіңе ал, Өйткені Мен Құдаймын, басқа Құдай жоқ. Мен Құдаймын, және Мен сияқты ешкім жоқ, әуел бастан ақыр аяғын жариялап, ежелден бері жасалмаған нәрселерді айтып, «Менің мақсатым орындалады және Мен барлық разылығымды орындаймын»; шығыстан жыртқыш құсты шақырып, алыс елден менің мақсатым адам. Мен шынымен айттым; Мен оны шынымен орындаймын. Мен мұны жоспарладым, міндетті түрде орындаймын».

Дұға Құдайдың ойын өзгерте ме?

Көктер мен жердің жаратушысы, Алла Тағаланың құдіреті қандай керемет және кішіпейіл. Оның еркінің күші арқылы барлық жаратылыстарды біріктіреді ме? Дұға – біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз. Бұл Оны мадақтау, Оған алғыс айту, Оның еркіне біздің жүрегімізді кішірейту мүмкіндігі. Құдай а емесБөтелкедегі жын немесе дұға сиқырлы сиқыр емес. Біз дұға еткенде, ол біздің жүрегімізді Мәсіхке мойынсұнып өмір сүруге жігерлендіреді. Киелі кітапта дұғаның күші туралы не айтылғанын қарастырайық.

Жақып 5:16 «Сондықтан бір-біріңе күнәларыңды мойындаңдар және сауығуларың үшін бір-бірлерің үшін дұға етіңдер. Әділ адамның тиімді дұғасы көп нәрсеге қол жеткізе алады”.

Жоханның 1-хаты 5:14 «Оның алдында біз Оның еркіне сай бірдеңе сұрасақ, Ол бізді тыңдайтынына сенімдіміз».

Жақып 4:2-3 «Сұрамайсың, өйткені сенде жоқ. Сіз сұрайсыз және алмайсыз, өйткені сіз оны өз рахатыңызға жұмсау үшін қате ниетпен сұрайсыз».

Намазда құдірет бар екені анық. Бізге дұға ету және Алланың қалауымен дұға ету бұйырылды. Егер біз Құдайдың қалауымен бір нәрсе сұрасақ, Ол оны бізге мейірімділікпен береді. Осының бәрі арқылы Құдай толығымен Әмірші болып табылады.

Нақыл сөздер 21:1 «Патшаның жүрегі Жаратқан Иенің қолындағы су арналарындай; Ол оны қалаған жеріне бұрады».

Сонда дұға Құдайдың ойын өзгерте ме? Жоқ. Құдай толығымен Әмірші. Ол не болатынын шешіп қойған. Құдай біздің дұғаларымызды Өзінің еркін орындау құралы ретінде пайдаланады. Жағдайды өзгерту үшін Құдайға дұға еткен кезіңізді ойлап көріңіз. Ол уақыт басталмай тұрып, қалай істеген болсаңдар, сол күні де намаз оқисыңдар деп бұйырды. Ол алдын ала белгілеп қойғандайОл жағдайдың бағытын өзгертетінін айтты. Намаз нәрсені өзгерте ме? Мүлдем.

Қорытынды

Біз антропоморфизмі бар үзіндіге келгенде, бірінші сұрақ қоюымыз керек: «Бұл нені үйретеді? Құдайдың мінез-құлық ерекшеліктері туралы ма? Әрқашан дерлік Құдайға өкіну немесе оның ойын өзгертуді сипаттайтын антропоморфизм болған кезде, ол әрқашан соттың жарығында болады. Құдайды кеңесші сендірмейді немесе ренжітетін сұрауға ренжімейді. Ол үнемі бұрынғыдай болып келеді. Құдай тәубе еткен күнәкарларды жазаламауға уәде берді. Оның үстіне, Құдай бізге түсінікті қарапайым адами сөздермен Өзін ашу арқылы бізге Өзі туралы көбірек білуге ​​рақымдылық пен мейірімділікпен мүмкіндік береді. Бұл антропоморфизмдер бізді Өзгермейтін Құдайға табынуға итермелеуі керек.