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이것이 모순인가?
많은 기독교인들이 민수기 23:19과 출애굽기 32:14의 명백한 모순을 조화시키려 시도하다가 비틀거린다. 전지전능하고 변치 않는 하나님이 어떻게 마음을 바꾸실 수 있습니까?
민수기 23:19 “하나님은 사람이 아니시니 거짓말하지 아니하시고 인자가 아니시니 후회가 없으시니라 그분이 말씀하셨는데도 그것을 행하지 않으시겠습니까? 아니면 그분이 말씀하셨는데 그것을 실행하지 않으시겠습니까?”
출애굽기 32장 14절 “여호와께서 자기 백성에게 내리리라 하신 재앙을 돌이키사 뜻을 돌이키사”
성경에는 하나님께서 과거에 행하신 일에 대해 회개하셨다고 말하는 곳이 두 군데 있고, 곧 하려고 하는 일에 대해 마음을 바꾸셨다고 말하는 곳이 거의 열두 번 있습니다.
또한보십시오: 성경에 나오는 사랑의 4가지 유형은 무엇입니까? (그리스어 단어 및 의미)암7:3 “여호와께서 이에 대하여 마음을 돌이키사 주님께서 말씀하셨습니다.
또한보십시오: 정부(권위 및 리더십)에 관한 35개의 장대한 성경 구절시편 110:4 “여호와는 맹세하고 변하지 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 반차를 좇아 영원한 제사장이라 하셨도다”
하나님께서 마음을 바꾸셨습니까? 회개해야 할 악한 일을 하셨습니까? 우리는 성경의 나머지 부분에 비추어 이것을 어떻게 이해해야 합니까? 이 명백한 모순에 비추어 볼 때 우리는 하나님을 어떻게 이해해야 합니까? 성경이 무오하고 하나님의 감동으로 된 성경이라면 우리는 이 구절들을 가지고 무엇을 합니까?
하나님의 교리는 모든 기독교에서 가장 중요한 교리입니다. 우리는 하나님이 누구신지, 그분의 성품이 무엇인지, 그분이 어떤 분인지 알아야 합니다.해왔고 할 것입니다. 이것은 삼위일체, 우리의 죄와 구원에 대한 우리의 지식과 관련된 다른 중요한 교리에 대한 우리의 전체적인 이해를 설정합니다. 따라서 이러한 구절을 올바르게 보는 방법을 아는 것이 매우 중요합니다.
해석학
우리는 경전을 읽을 때 제대로 된 해석학을 가져야 합니다. 우리는 구절을 읽고 “이것이 당신에게 무엇을 의미합니까?”라고 물을 수 없습니다. – 우리는 저자가 의도한 구절이 무엇을 의미하는지 알아야 합니다. 우리는 우리의 믿음 체계가 성경 전체에 기초하도록 주의를 기울여야 합니다. 성경은 항상 성경을 지지합니다. 성경에는 모순이 없습니다. 이것은 전지전능하신 하나님과 그분의 변함없는 성품을 반영합니다. 적절한 성경 해석학을 적용할 때 우리는 다음을 수행해야 합니다.
- 본문의 문맥을 알아야 합니다.
- 본문이 쓰여진 문학적 형식을 알아야 합니다.
- 본문의 역사적 맥락에 대한 기초를 알 것
- 항상 더 어려운 성경 구절을 더 명확한 구절에 비추어 해석하십시오
- 역사적 내러티브 구절은 해석해야 합니다 그래서 우리가 여호수아의 역사적 이야기와 여리고 전투를 읽을 때 아가서의 시와는 매우 다르게 읽힐 것입니다. 하나님이 우리의 요새가 되신다는 구절을 읽을 때 우리는해석학적으로 하나님이 문자 그대로의 성 구조처럼 보이지 않는다고 말하는 것이 아닙니다.
문학적 형식은 문제의 이 두 구절을 이해하는 데 도움이 되는 개념입니다. 문학적 형식은 우화, 시, 이야기, 예언 등이 될 수 있습니다. 우리는 또한 이 구절이 문자 그대로의 묘사인지, 현상학적 언어인지, 아니면 심지어 의인화된 언어인지 질문해야 합니다.
의인화 언어는 신이 인간과 같은 묘사로 자신을 묘사할 때 사용됩니다. 우리는 요한복음 4장 24절에서 “하나님은 영이시니”라는 것을 압니다. 그래서 성경에서 하나님이 “그의 손을 내밀었다” 또는 “그 날개 그림자”에 대해 읽을 때 우리는 하나님이 문자 그대로 사람과 같은 손이나 새와 같은 날개를 가지고 있지 않다는 것을 압니다. .
같은 방식으로 의인화 언어는 연민, 후회, 슬픔, 기억, 휴식과 같은 인간의 감정과 행동을 사용할 수 있습니다. 하나님은 자신의 영원한 측면, 우리의 이해를 훨씬 넘어서는 개념을 인간과 유사한 묘사로 전달하고 계십니다. 우리가 하나님에 대해 더 많이 알 수 있도록 아버지가 유아에게 설명하는 것처럼 하나님께서 시간을 내어 그러한 놀라운 개념을 우리에게 설명하신다는 것이 얼마나 겸허한 일입니까?
행동의 의인화
요나서 3:10 “하나님이 그들의 행한 것 곧 그들이 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 보시고 그들에게 내리겠다고 선언하신 재앙. 그리고 그분은 그렇게 하지 않으셨습니다.”
이 구절을 적절한 관점에서 읽지 않으면해석학적으로 보면 하나님이 분노로 백성들에게 재앙을 내리신 것처럼 보일 것입니다. 마치 하나님이 죄를 지으셨고 회개할 필요가 있었던 것 같습니다 – 하나님 자신이 구세주가 필요했던 것입니다. 이것은 완전히 잘못된 것이며 신성 모독입니다. 여기의 히브리어 단어는 나함(nacham)이며 영어 번역에 따라 회개 또는 회개로 번역됩니다. 히브리어 단어는 또한 "위로하다"를 의미합니다. 우리는 백성들이 회개했고 하나님께서 그들에 대한 그분의 심판을 완화하셨다고 올바르게 말할 수 있습니다.
우리는 하나님이 죄를 지으실 수 없다는 것을 압니다. 그는 거룩하고 완전합니다. 하나님은 이와 관련하여 사람이 회개할 때와 같은 감정적 개념을 설명하기 위해 의인화를 사용합니다. 반대로, 하나님은 하나님이시기 때문에 회개할 필요가 전혀 없으신 분임을 설명하는 다른 구절들이 있습니다.
사무엘상 15:29 “이스라엘의 영광도 거짓말하지 아니하며 마음을 바꾸지 아니하며 그분은 생각을 바꾸실 만한 사람이 아니십니다.”