අන්තර්ගත වගුව
මෙය පරස්පරයක්ද?
බොහෝ ක්‍රිස්තියානීන් ගණන් කථාව 23:19 සහ නික්මයාම 32:14 හි පෙනෙන පරස්පරතා සමථයකට පත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී පැකිළෙයි. සර්වඥ, නොවෙනස්වන දෙවියන් වහන්සේ තම සිත වෙනස් කරන්නේ කෙසේද?
ගණන් කථාව 23:19 “දෙවියන්වහන්සේ බොරු කීමට මිනිසෙක්වත්, පසුතැවිලි වීමට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙක්වත් නොවේ. ඔහු පවසා තිබේද, ඔහු එය නොකරන්නේද? නැත්නම් ඔහු කතා කළාද, ඔහු එය යහපත් නොකරන්නේද?
නික්මයාම 32:14 "එබැවින් ස්වාමින් වහන්සේ තම සෙනඟට කරන බව පැවසූ හානිය ගැන ඔහුගේ අදහස වෙනස් කළේය."
දෙවියන් වහන්සේ අතීතයේ කළ දෙයක් ගැන පසුතැවිලි වූ බව පවසන ස්ථාන දෙකක් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති අතර, ඔහු කිරීමට නියමිතව තිබූ දෙයක් ගැන ඔහු තම සිත වෙනස් කළ බව දොළොස් වතාවක් පමණ සඳහන් කරයි.
ආමොස් 7:3 “ස්වාමීන්වහන්සේ මේ ගැන තම අදහස වෙනස් කළේය. ‘එය එසේ නොවනු ඇතැ’යි සමිඳාණන් වහන්සේ වදාළ සේක.
ගීතාවලිය 110:4 “ඔබ මෙල්කිසදෙක්ගේ අනුපිළිවෙල අනුව සදහටම පූජකයෙක්” කියා සමිඳාණන් වහන්සේ දිවුරා ඇති අතර ඔහුගේ අදහස වෙනස් නොකරනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අදහස වෙනස් කළාද? උන් වහන්සේ පසුතැවිලි විය යුතු නපුරු දෙයක් කළාද? ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඉතිරි කරුණු අනුව අප මෙය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? මෙම පෙනෙන පරස්පර විරෝධී ආලෝකය තුළ අප දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? බයිබලය අකර්මණ්‍ය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්‍රශ්වාස කරන ලද ශුද්ධ ලියවිල්ල නම්, මෙම කොටස් සමඟ අප කුමක් කරන්නේද?
සියලුම ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇති වැදගත්ම ධර්මය දෙවියන්ගේ ධර්මයයි. දෙවියන් වහන්සේ කවුද, ඔහුගේ චරිතය කුමක්ද, ඔහු කුමක්ද යන්න අප දැන සිටිය යුතුයකර ඇත සහ කරනු ඇත. ත්‍රිත්වය, අපගේ පාපය සහ අපගේ ගැලවීම පිළිබඳ අපගේ දැනුමට අදාළ අනෙකුත් තීරණාත්මක මූලධර්ම පිළිබඳ අපගේ සම්පූර්ණ අවබෝධය මෙය සකසයි. එමනිසා, මෙම ඡේද නිවැරදිව බලන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.
Hermeneutics
අපි ශුද්ධ ලියවිලි කියවන විට අපට නිසි අර්ථකථනයක් තිබිය යුතුය. අපට පදයක් කියවා “මෙයින් ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?” කියා ඇසීමට නොහැකිය. - කතුවරයා මෙම පදය අදහස් කළේ කුමක් දැයි අප දැනගත යුතුය. අපගේ විශ්වාස පද්ධතිය සම්පූර්ණ ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් වීමට අප සැලකිලිමත් විය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ල සැමවිටම ශුද්ධ ලියවිල්ලට සහාය දක්වයි. බයිබලයේ ප්‍රතිවිරෝධතා නොමැත; මෙයින් පිළිබිඹු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල දන්නා බවත් උන්වහන්සේගේ නොවෙනස් වන චරිතය බවත් ය. නිසි බයිබලීය අර්ථ ශාස්ත්‍රය යොදන විට, අප කළ යුත්තේ:
- ඡේදයේ සන්දර්භය දැන ගැනීම
- ඡේදය ලියා ඇති සාහිත්‍ය ස්වරූපය දැන ගැනීම
- කතුවරයා කාටදැයි දැන ගන්න ආමන්ත්‍රණය කරයි
- ඡේදයේ ඓතිහාසික සන්දර්භයේ මූලික කරුණු දැන ගන්න
- සෑම විටම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වඩාත් දුෂ්කර කොටස් පැහැදිලි ඡේදවල ආලෝකයෙන් විග්‍රහ කරන්න
- ඓතිහාසික ආඛ්‍යාන ඡේද අර්ථකථනය කළ යුතුය උපදේශාත්මක (උපදෙස්/ඉගැන්වීම්) ඡේද මගින්
ඉතින්, අපි ජෝෂුවාගේ ඓතිහාසික ආඛ්‍යානය සහ ජෙරිකෝ සටන කියවන විට, එය සොලමොන්ගේ ගීතිකාවේ කවියට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ලෙස කියවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අපගේ බලකොටුව බව ඡේදය කියවන විට, එය නිසි ලෙස පදනම් කරගෙන අපි දනිමුවචනාර්ථයෙන් දෙවියන් වහන්සේ බලකොටු ව්‍යුහයක් මෙන් පෙනෙන්නේ නැති බව හෙර්මෙනියුටික් එය නොකියයි.
සාහිත්‍ය ආකෘතිය යනු ප්‍රශ්නගත මෙම පද දෙක සමඟ අපට උපකාර වන සංකල්පයකි. සාහිත්‍යමය ස්වරූපයක් උපමාවක්, කවියක්, ආඛ්‍යානයක්, අනාවැකියක් යනාදිය විය හැකිය. මෙම ඡේදය වාචික විස්තරයක්, සංසිද්ධි භාෂාවක් හෝ මානව භාෂාවක් ද?
මනුෂ්‍ය භාෂාව යනු දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් වැනි විස්තර වලින් තමන්ව විස්තර කරන විටය. යොහන් 4:24 හි “දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය” බව අපි දනිමු, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ “ඔහුගේ අත දිගු කළේය” හෝ “ඔහුගේ පියාපත්වල සෙවනැල්ල” ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කියවන විට දෙවියන් වහන්සේට වචනාර්ථයෙන් මිනිසුන් වැනි අත් හෝ කුරුල්ලන් වැනි පියාපත් නොමැති බව අපි දනිමු. .
ඒ ආකාරයෙන්ම මානවරූපී භාෂාව අනුකම්පාව, පසුතැවීම, ශෝකය, මතක තබා ගැනීම සහ විවේක ගැනීම වැනි මානව හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන් භාවිතා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තමාගේ සදාකාලික අංගයන්, අපගේ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ගිය සංකල්ප, සාපේක්ෂ මානව-සමාන විස්තර වලින් ප්‍රකාශ කරයි. පියෙකු කුඩා ළමයෙකුට පැහැදිලි කරන ආකාරයට, අපට උන් වහන්සේ ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට හැකි වන පරිදි, එවැනි දර්ශනීය සංකල්පයක් අපට පැහැදිලි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ කාලය ගත කිරීම කොතරම් නිහතමානීද?
මනුෂ්‍යත්වය ක්‍රියාත්මක වේ
යෝනා 3:10 “දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියා දුටු විට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ දුෂ්ට මාර්ගයෙන් හැරුණු බව, පසුව දෙවියන් වහන්සේ ඒ ගැන පසුතැවිලි විය. උන් වහන්සේ ඔවුන් පිට පමුණුවන බව ප්‍රකාශ කළ විපත්තිය. ඔහු එය කළේ නැත. ”
මෙම ඡේදය නිසි ආලෝකයකින් කියවා නොමැති නම්පැහැදිලි ලෙස, එය පෙනෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෝපයෙන් මිනිසුන් මත විපතක් එවූ බවයි. දෙවියන් වහන්සේ පව් කර පසුතැවිලි වීමට අවශ්‍ය බව පෙනේ - දෙවියන් වහන්සේට ගැලවුම්කරුවෙකු අවශ්‍ය බව. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි සහ අපහාස පවා වේ. මෙහි හෙබ්‍රෙව් වචනය nacham, ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය මත පදනම්ව පසුතැවිලි වීම හෝ පසුතැවිලි වීම ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. හෙබ්‍රෙව් වචනයේ තේරුම “සැනසීම” යන්නයි. මිනිසුන් පසුතැවිලි වූ බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ විනිශ්චය ලිහිල් කළ බවත් අපට නිවැරදිව පැවසිය හැකිය.
දෙවියන් වහන්සේට පව් කළ නොහැකි බව අපි දනිමු. ඔහු ශුද්ධ හා පරිපූර්ණයි. පසුතැවිලි වුවහොත් මිනිසෙකු වැනි චිත්තවේගීය සංකල්පයක් නිදර්ශනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ මේ සම්බන්ධයෙන් මානව රූපවාදය භාවිතා කරයි. ඊට පටහැනිව, දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ බැවින් පසුතැවිලි වීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වන බව නිදර්ශනය කරන වෙනත් පද තිබේ.
බලන්න: 15 නවාතැන් ගැන දිරිගන්වන බයිබල් පද1 සාමුවෙල් 15:29 “එසේම ඊශ්‍රායෙල් මහිමය බොරු නොකියන්නේවත් ඔහුගේ මනස වෙනස් කරන්නේවත් නැත. මක්නිසාද ඔහු තම අදහස වෙනස් කළ යුතු මිනිසෙක් නොවේ.
විචලනය & සර්වඥතා ඥානය සහ ඔහුගේ මනස වෙනස් කිරීම...
යෙසායා 42:9 “බලන්න, පෙර දේවල් සිදු වී ඇත, දැන් මම අලුත් දේවල් ප්‍රකාශ කරමි. ඒවා හටගැනීමට පෙර මම ඒවා ඔබට ප්‍රකාශ කරමි.”
දෙවියන් වහන්සේ පසුතැවිලි වූ බව හෝ ඔහුගේ අදහස වෙනස් කළ බව බයිබලය පවසන විට, එය අලුත් දෙයක් සිදු වූ බව නොකියන අතර දැන් ඔහු වෙනස් ආකාරයකින් සිතයි. මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල දන්නා බැවිනි. ඒ වෙනුවට, එය දෙවියන් වහන්සේගේ ආකල්ප වෙනස් කිරීම විස්තර කරයි. සිදුවීම් ඔහුව නොසැලකිලිමත් කර ඇති නිසා වෙනස් නොවී, නමුත් දැන් ඔහුගේ මෙම අංගය නිසාචරිතය පෙරට වඩා ප්‍රකාශ කිරීමට සුදුසු ය. උන්වහන්සේ පැවිදි කළ ආකාරය අනුව සියල්ල සකස් කර ඇත. ඔහුගේ ස්වභාවය වෙනස් නොවේ. සදාකාලික අතීතයේ සිට, දෙවියන් වහන්සේ සිදු වීමට නියමිත දේ හරියටම දැන සිටියේය. ඔහුට කවදා හෝ සිදු වන සෑම දෙයක් ගැනම අසීමිත හා සම්පූර්ණ දැනුමක් ඇත.
මලාකි 3:6 “මක්නිසාද මම, ස්වාමින්වහන්සේ වෙනස් නොවෙමි. එබැවින් යාකොබ්ගේ පුත්‍රයෙනි, ඔබ විනාශ නොවන්නේ ය.”
1 සාමුවෙල් 15:29 “එසේම ඊශ්‍රායෙල් මහිමය බොරු නොකියන්නේවත් ඔහුගේ මනස වෙනස් කරන්නේවත් නැත. මක්නිසාද ඔහු තම අදහස වෙනස් කළ යුතු මිනිසෙක් නොවේ.
යෙසායා 46:9-11 “පසුගිය දේවල් මතක තබාගන්න, මක්නිසාද මම දෙවියන්ය, වෙන කිසිවෙක් නැත. මම දෙවියන් ය, මා හා සමාන කිසිවෙක් නැත, ආරම්භයේ සිට අවසානය ප්‍රකාශ කරන අතර, පුරාණ කාලයේ සිටම නොකළ දේ ප්‍රකාශ කරමින්, 'මගේ අරමුණ ස්ථිර වනු ඇත, මම මගේ සියලු සතුට ඉෂ්ට කරමි'; ඈත රටක සිට මගේ අරමුණ ඉටු කරන මිනිසා නැඟෙනහිර දෙසින් ගොදුරු කුරුල්ලෙකු කැඳවයි. සැබැවින් ම මම කතා කෙළෙමි; ඇත්තෙන්ම මම එය ඉටු කරන්නෙමි. මම එය සැලසුම් කර ඇත්තෙමි, අනිවාර්යයෙන්ම මම එය කරමි.
යාච්ඤාවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මනස වෙනස් වේද?
සර්වබලධාරී දෙවියන්, අහස් හා පොළව මැවුම්කරු, ඒ දෙවියන් වහන්සේම කොතරම් ආශ්චර්යවත් හා නිහතමානීද? ඔහුගේ කැමැත්තේ බලයෙන් සියලු මැවිල්ල එකට තබාගෙන සිටින්නේ අප ඔහු සමඟ අදහස් හුවමාරු කරගැනීමටද? යාච්ඤාව යනු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සන්නිවේදනයයි. එය උන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමට, උන්වහන්සේට ස්තුති කිරීමට, උන්වහන්සේගේ කැමැත්තට අපගේ හදවත් යටපත් කිරීමට අවස්ථාවකි. දෙවියන් යනු අබෝතලයක ඇති බහිරවයා හෝ යාච්ඤාව මැජික් අක්ෂර වින්‍යාසයක් නොවේ. අප යාච්ඤා කරන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කීකරුව ජීවත් වීමට අපගේ හදවත් ධෛර්යවත් කරයි. යාච්ඤාවේ බලය ගැන බයිබලය පවසන දේ අපි බලමු.
යාකොබ් 5:16 “එබැවින්, ඔබේ පව් එකිනෙකාට පාපොච්චාරණය කරන්න, ඔබ සුවය ලබන පිණිස එකිනෙකා උදෙසා යාච්ඤා කරන්න. ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ ඵලදායී යාච්ඤාව බොහෝ දේ ඉටු කළ හැකිය.
1 යොහන් 5:14 “උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපට තිබෙන විශ්වාසය නම්, උන්වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව අප යමක් ඉල්ලුවොත්, උන්වහන්සේ අපට සවන් දෙන බවය.”
යාකොබ් 4:2-3 “ඔබ නොඉල්ලන නිසා ඔබට නැත. ඔබ ඉල්ලන නමුත් නොලැබෙන්නේ, ඔබ වැරදි චේතනාවෙන් ඉල්ලන නිසා, ඔබේ සැප සම්පත් සඳහා එය වියදම් කළ හැකිය.
බලන්න: දෙවියන් වහන්සේට කතා කිරීම පිළිබඳ එපික් බයිබල් පද 60 (ඔහුගෙන් ඇසීම)යාච්ඤාව තුළ පැහැදිලිවම බලය ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව යාච්ඤා කිරීමට සහ යාච්ඤා කිරීමට අපට අණ කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව අපි යමක් ඉල්ලුවොත්, ඔහු එය කරුණාවෙන් අපට ලබා දෙයි. එහෙත් මේ සියල්ල තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම පරමාධිපතිය.
හිතෝපදේශ 21:1 “රජුගේ සිත සමිඳාණන් වහන්සේගේ අතේ ඇති ජල මාර්ග මෙනි. ඔහු කැමති ඕනෑම තැනකට එය හරවයි. ”
එසේනම් යාච්ඤාව දෙවියන්ගේ මනස වෙනස් කරයිද? නැත. දෙවියන් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම පරමාධිපතිය. සිදු විය යුතු දේ ඔහු දැනටමත් තීරණය කර ඇත. දෙවියන්වහන්සේ අපගේ යාච්ඤාවන් උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කරයි. තත්වය වෙනස් කරන ලෙස ඔබ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ අවස්ථාවක් ගැන සිතන්න. ඔබ කළ ආකාරයටම සහ ඔබ කළ දිනයේදීත් යාච්ඤා කළ යුතු බව කාලය ආරම්භ වීමට පෙර ඔහු අණ කළේය. උන් වහන්සේ කලින් නියම කර ඇති පරිදිඔහු තත්වයේ දිශාව වෙනස් කරන බව. යාච්ඤාව දේවල් වෙනස් කරයිද? නියත වශයෙන්ම.
නිගමනය
මානව විද්‍යාව ඇති ඡේදයකට පැමිණි විට මුලින්ම අප ඇසිය යුත්තේ “මෙයින් උගන්වන්නේ කුමක්ද යන්නයි. අපි දෙවියන්ගේ ගතිලක්ෂණ ගැන?" සෑම විටම පාහේ දෙවියන් වහන්සේ පසුතැවිලි වීමට හෝ ඔහුගේ මනස වෙනස් කිරීමට විස්තර කරන මානවවාදයක් ඇති විට, එය සෑම විටම පාහේ විනිශ්චයේ ආලෝකයේ පවතී. දෙවියන් වහන්සේ මාර්ගෝපදේශක උපදේශකයෙකු විසින් ඒත්තු ගැන්වීමට හෝ නොසන්සුන් ඉල්ලීමකට කෝපයට පත් නොවේ. ඔහු සෑම විටම මෙන් අඛණ්ඩව පවතී. පසුතැවිලි වන පව්කාරයන්ට දඬුවම් නොකරන බවට දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වී ඇත. ඊටත් වඩා, දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවෙන් හා දයාන්විතව මනුෂ්‍ය වචන තේරුම් ගැනීමට සරලව අපට උන්වහන්සේව හෙළිදරව් කරමින් උන් වහන්සේ ගැන වැඩි විස්තර දැනගැනීමට සලස්වයි. වෙනස් නොවන දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීමට මෙම මානවවාදයන් අපව පොලඹවිය යුතුය.
