Дали Бог го менува својот ум во Библијата? (5 главни вистини)

Дали е ова контрадикција?

Многу христијани се сопнуваат во обидот да ги помират очигледните противречности во Броеви 23:19 и Излез 32:14. Како може сезнајниот, непроменлив Бог да го промени своето мислење?

Броеви 23:19 „Бог не е човек за да лаже, ниту син човечки за да се покае; дали рекол, и нема да го направи тоа? Или зборуваше и нема ли да го направи тоа добро?

Излез 32:14 „Така Господ се премисли за злото што рече дека ќе му го направи на својот народ“.

Постојат две места во Светото Писмо каде што пишува дека Бог СЕ ПОКАЈЛ за нешто што го направил во минатото и речиси десетина пати каде што се вели дека се премислил за нешто што требало да го направи.

Амос 7:3 „Господ се премислил за ова. „Нема да биде“, рече Господ“.

Псалм 110:4 „Господ се заколна и нема да се премисли: ‚Ти си свештеник засекогаш според наредбата на Мелхиседек.

Дали Бог се предомислил? Дали направил нешто зло за што морал да се покае? Како да го разбереме ова во светлината на остатокот од Светото писмо? Како да го разбереме Бог во светлината на оваа очигледна противречност? Ако Библијата е Непогрешливото, Бог вдахновено Писмо, што правиме со овие пасуси?

Доктрината Божја е најважната доктрина во целото христијанство. Мора да знаеме кој е Бог, каков е неговиот карактер, каков е Тојнаправил и ќе прави. Ова го поставува целото наше разбирање за другите клучни доктрини кои се однесуваат на нашето знаење за Троица, нашиот грев и нашето спасение. Значи, да се знае како правилно да се видат овие пасуси е од витално важно.

Херменевтика

Мора да имаме соодветна херменевтика кога ги читаме Светото писмо. Не можеме да прочитаме стих и да прашаме: „Што ти значи ова?“ – мораме да знаеме што мисли авторот на стихот. Ние мора да се грижиме да го засноваме нашиот систем на верување на целокупноста на Светото писмо. Светото писмо секогаш го поддржува Писмото. Нема противречности во Библијата; ова покажува дека Бог е сезнаен и Неговиот непроменлив карактер. Кога применуваме правилна библиска херменевтика, мораме:

• Да го знаеме контекстот на пасусот
• Да ја знаеме литературната форма во која е напишан пасусот
• Да знаеме кому е авторот се однесува
• Знајте ги основите на историскиот контекст на пасусот
• Секогаш толкувајте ги потешките делови од Светото писмо во светлината на појасните пасуси
• Историските наративни пасуси треба да се толкуваат според дидактичките (наставни/наставни) пасуси

Значи, кога ќе ја прочитаме историската нарација на Исус Навин и битката кај Ерихон, таа ќе чита многу поинаку од поезијата на Песна над Соломон. Кога го читаме пасусот за Бог дека е наша тврдина, знаеме дека врз основа на правилнотохерменевтичко не значи дека Бог не личи на буквална структура на замок.

Книжевната форма е концепт кој ни помага со овие два стиха во прашање. Книжевна форма може да биде парабола, песна, наратив, пророкување итн. Исто така, треба да се запрашаме дали овој пасус е буквален опис, феноменолошки јазик или дури и антропоморфен јазик?

Антропоморфен јазик е кога Бог се опишува себеси во човечки описи. Знаеме дека во Јован 4:24 „Бог е дух“, така што кога во Светото Писмо читаме дека Бог „ја испружи раката“ или за „сенката на неговите крилја“, знаеме дека Бог буквално нема раце слични на луѓе или на птица како крилја. .

На ист начин антропоморфниот јазик може да користи човечки емоции и дејства како сожалување, жалење, тага, сеќавање и одмор. Бог ги пренесува вечните аспекти на Себеси, концепти кои се многу надвор од нашето разбирање, во описи слични на луѓето. Колку е понизно што Бог ќе одвои време да ни објасни таков спектакуларен концепт, слично како што Татко му објаснува на мало дете, за да можеме да дознаеме повеќе за Него?

Антропоморфизмот на дело

Јона 3:10 „Кога Бог ги виде нивните дела, дека се оддалечија од својот лош пат, тогаш Бог се попушти за несреќата што Тој изјави дека ќе им ја донесе. И Тој не го направи тоа“.

Ако овој пасус не се чита во светло на соодветнахерменевтички, би изгледало дека Бог испратил несреќа врз луѓето од гнев. Изгледа дека Бог згрешил и требало да се покае - дека на Самиот Бог му бил потребен Спасител. Ова е сосема погрешно, па дури и богохулно. Хебрејскиот збор овде е нахам, преведен попушти или покај во зависност од англискиот превод. Хебрејскиот збор значи и „утешен“. Со право можеме да кажеме дека луѓето се покајале и Бог им го олеснил Својот суд.

Знаеме дека Бог не може да згреши. Тој е Свет и Совршен. Бог користи антропоморфизам во овој поглед за да илустрира емотивен концепт кој е како човек ако се покае. Спротивно на тоа, има и други стихови кои илустрираат дека Бог е целосно ослободен од потребата да се покае затоа што Тој е Бог.

1 Самуил 15:29 „Исто така, славата на Израел нема да лаже ниту да го промени Неговото мислење; зашто Тој не е човек што треба да го промени своето мислење“.

Непроменливост & засилувач; Сезнајноста и менувањето на неговиот ум…

Исаија 42:9 „Еве, се случија поранешните работи, сега објавувам нови работи; пред да изникнат, ви ги објавувам“.

Кога Библијата вели дека Бог се покајал или се предомислил, не значи дека се случило нешто ново и сега Тој размислува на поинаков начин. Затоа што Бог знае сè. Наместо тоа, се опишува промената на Божјиот став. Не се менува затоа што настаните го фатиле несвесно, туку затоа што сега овој Негов аспекткарактерот е посоодветен за изразување отколку порано. Сè е поставено според тоа како Он определил. Неговата природа не се менува. Од вечноста во минатото, Бог знаел точно што ќе се случи. Тој има бесконечно и целосно знаење за сè што некогаш ќе се случи.

Малахија 3:6 „Зашто јас, Господ, не се менувам; затоа вие, синови Јаковови, не сте истребени“.

1 Самуил 15:29 „Исто така, славата на Израел нема да лаже ниту да го промени Неговото мислење; зашто Тој не е човек што треба да го промени своето мислење“.

Исаија 46:9-11  „Запомни ги поранешните работи одамна, зашто јас сум Бог, и нема друг; Јас Сум Бог, и нема никој како Мене, кој го објавува крајот од почетокот и од античките времиња за несторените работи, велејќи: „Мојата цел ќе се утврди и ќе го исполнам сето мое задоволство“; викам птица грабливка од исток, човекот на мојата цел од далечна земја. Навистина зборував; навистина ќе го доведам да се оствари. Го испланирав тоа, сигурно ќе го сторам“.

Дали молитвата го менува Божјиот ум?

Колку е чудесно и понизно што Семоќниот Бог, Творецот на небото и земјата, самиот Бог кој го држи целото создание заедно со силата на Неговата волја сака ние да комуницираме со Него? Молитвата е нашата комуникација со Бога. Тоа е можност да Го фалиме, да Му заблагодариме, да ги смириме нашите срца на Неговата волја. Бог не е аЏин во шише, ниту молитвата е волшебна магија. Кога се молиме, тоа ги охрабрува нашите срца да живееме во послушност кон Христа. Ајде да погледнеме што вели Библијата за моќта на молитвата.

Јаков 5:16 „Затоа, исповедајте ги своите гревови еден на друг и молете се еден за друг за да оздравите. Ефективната молитва на праведниот човек може да постигне многу“.

1 Јован 5:14 „Ова е довербата што ја имаме пред Него: дека, ако бараме нешто според Неговата волја, Тој нè слуша.

Јаков 4:2-3 „Немате затоа што не барате. Барате, а не добивате, бидејќи барате со погрешни побуди, за да го потрошите на вашите задоволства“.

Јасно е дека има моќ во молитвата. Нам ни е заповедано да се молиме и да се молиме според Божјата волја. Ако бараме нешто според Божјата волја, Тој милостиво ќе ни го даде. Сепак, преку сето ова, Бог е целосно Суверен.

Изреки 21:1 „Срцето на Царот е како водни канали во раката на Господа; Тој го врти каде што сака“.

Дали молитвата тогаш го менува Божјото мислење? Не. Бог е целосно Суверен. Тој веќе одреди што ќе се случува. Бог навистина ги користи нашите молитви како средство за извршување на Неговата волја. Помислете на моментот кога сте се молеле на Бога да ја промени ситуацијата. Пред да започне времето, тој одредил дека ќе се молиш на начинот на кој се молиш и на денот кога го правел тоа. Исто како што Тој веќе предодредилдека Тој ќе го промени правецот на ситуацијата. Дали молитвата ги менува работите? Апсолутно.

Заклучок

Кога ќе дојдеме до пасус во кој има антропоморфизам, првото нешто што треба да го прашаме е „што учи ова ние за Божјите карактерни црти?“ Речиси секогаш кога постои антропоморфизам кој го опишува Бог да се покае или да го промени Неговото мислење, тоа е скоро секогаш во светлината на пресудата. Бог не е убеден од советник за насочување или не се нервира на досадно барање. Тој е постојано како што е секогаш. Бог ветил дека нема да ги казни грешниците кои се каат. Уште повеќе, Бог милостиво и милосрдно ни дава да знаеме повеќе за Него со тоа што ни се открива себеси со едноставни за разбирање човечки термини. Овие антропоморфизми треба да не поттикнат да го обожаваме Непроменливиот Бог.