Оглавление
Является ли это противоречием?
Многие христиане спотыкаются, пытаясь примирить очевидные противоречия в Числах 23:19 и Исходе 32:14. Как может всеведущий, неизменный Бог изменить Свои мысли?
Числа 23:19 "Бог не человек, чтобы солгать, и не сын человеческий, чтобы раскаяться; сказал ли Он, и не сделает ли, или говорил ли, и не сделает ли?"
Исход 32:14 "И передумал Господь о вреде, который, как Он сказал, причинит Своему народу".
В Писании есть два места, где говорится, что Бог раскаялся о чем-то, что Он сделал в прошлом, и почти дюжина мест, где говорится, что Он передумал о чем-то, что собирался сделать.
Амос 7:3 "Господь передумал об этом. "Не будет этого", - сказал Господь".
Псалом 110:4 "Клялся Господь и не передумает: "Ты священник вовек по чину Мелхиседека".
Передумал ли Бог? Совершил ли Он что-то злое, в чем Ему пришлось раскаяться? Как мы должны понимать это в свете остального Писания? Как мы должны понимать Бога в свете этого явного противоречия? Если Библия - инертное, богодухновенное Писание, что нам делать с этими отрывками?
Учение о Боге - это самое важное учение во всем христианстве. Мы должны знать, кто такой Бог, каков Его характер, что Он сделал и сделает. Это определяет все наше понимание других важнейших учений, относящихся к познанию Троицы, греха и спасения. Поэтому знание того, как правильно рассматривать эти отрывки, жизненно важно.
Герменевтика
Мы должны иметь правильную герменевтику при чтении Писания. Мы не можем прочитать стих и спросить: "Что это значит для вас?" - мы должны знать, что автор подразумевал под этим стихом. Мы должны заботиться о том, чтобы основывать нашу систему убеждений на всем Писании. Писание всегда поддерживает Писание. В Библии нет противоречий; это отражает то, что Бог всезнающ и неизменен.Характер. Применяя правильную библейскую герменевтику, мы должны:
- Знать контекст отрывка
- Знать, в какой литературной форме был написан отрывок
- Знать, к кому обращается автор
- Знать основы исторического контекста отрывка
- Всегда толкуйте более трудные места Писания в свете более ясных мест
- Исторические повествовательные отрывки должны быть интерпретированы дидактическими (инструктивными/ обучающими) отрывками
Поэтому, когда мы читаем историческое повествование о Иисусе Навине и битве за Иерихон, оно читается совсем иначе, чем поэзия Песни Песней Соломона. Когда мы читаем отрывок о том, что Бог - наша крепость, мы знаем, что при правильной герменевтике это не означает, что Бог не похож на буквальное крепостное сооружение.
Литературная форма - это понятие, которое помогает нам в работе с этими двумя стихами. Литературная форма может быть притчей, поэмой, повествованием, пророчеством и т.д. Мы также должны спросить, является ли этот отрывок буквальным описанием, феноменологическим языком или даже антропоморфным языком?
Антропоморфный язык - это когда Бог описывает Себя в человекоподобных описаниях. Мы знаем, что в Иоанна 4:24 "Бог есть дух", поэтому, когда в Писании мы читаем, что Бог "простер руку Свою" или о "тени крыльев Своих", мы знаем, что Бог не имеет буквально человекоподобных рук или птицеподобных крыльев.
Таким же образом антропоморфный язык может использовать человеческие эмоции и действия, такие как жалость, сожаление, печаль, воспоминание и покой. Бог передает вечные аспекты Себя, концепции, которые находятся за пределами нашего понимания, в доступных человекоподобных описаниях. Как унизительно, что Бог нашел время, чтобы объяснить нам такую впечатляющую концепцию, подобно тому, как отец объясняет малышу,чтобы мы могли больше узнать о Нем?
Антропоморфизм в действии
Иона 3:10 "Когда Бог увидел дела их, что они обратились от злого пути своего, тогда отступил Бог от бедствия, которое, как Он объявил, наведет на них; и не сделал этого".
Смотрите также: 25 важных библейских стихов об испытании БогаЕсли не читать этот отрывок в свете правильной герменевтики, то это будет выглядеть так, будто Бог послал бедствие на народ из гнева. Это выглядит так, будто Бог согрешил и должен покаяться - что Бог сам нуждается в Спасителе. Это совершенно неправильно и даже кощунственно. Еврейское слово здесь - nacham, переведенное как "отступись" или "покайся" в зависимости от английского перевода. Еврейское слово также означает "утешенный".Мы можем с полным правом сказать, что люди покаялись, и Бог смягчил Свой суд над ними.
Мы знаем, что Бог не может грешить. Он Свят и Совершенен. Бог использует антропоморфизм в этом отношении, чтобы проиллюстрировать эмоциональную концепцию, которая подобна человеку, если бы он покаялся. Напротив, есть другие стихи, которые иллюстрируют, что Бог полностью свободен от необходимости каяться, потому что Он - Бог.
1 Царств 15:29 "Также и Слава Израилев не солжет и не передумает; ибо Он не человек, чтобы передумать".
Неизменность и всеведение и изменение своего мнения...
Исаия 42:9 "Вот, прежнее прошло, теперь возвещаю новое; прежде нежели оно взойдет, возвещаю вам".
Когда Библия говорит, что Бог раскаялся или передумал, это не означает, что произошло что-то новое, и теперь Он думает по-другому. Потому что Бог знает все. Напротив, это описывает изменение отношения Бога. Не потому, что события застали Его врасплох, а потому, что теперь этот аспект Его характера более уместно выразить, чем раньше. Все изложено.Его природа не меняется. От вечности Бог точно знал, что должно произойти. Он обладает бесконечным и полным знанием всего, что когда-либо произойдет.
Малахия 3:6 "Ибо Я, Господь, не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не погибнете".
Смотрите также: 25 ободряющих библейских стихов об отчаянии1 Царств 15:29 "Также и Слава Израилев не солжет и не передумает; ибо Он не человек, чтобы передумать".
Исаия 46:9-11 "Помните прежнее, давно прошедшее, ибо Я Бог, и нет иного; Я Бог, и нет подобного Мне, возвещающий конец от начала, и от древних времен не совершившееся, говорящий: "утвердится намерение Мое, и совершу все благоволение Мое"; призывающий хищную птицу с востока, человека намерения Моего из дальней страны. Воистину Яговорил; истинно, Я исполню это; Я замыслил это, непременно исполню".
Меняет ли молитва мысли Бога?
Как удивительно и унизительно, что Всемогущий Бог, создатель неба и земли, Бог, который удерживает все творение вместе силой Своей воли, желает, чтобы мы общались с Ним? Молитва - это наше общение с Богом. Это возможность прославить Его, поблагодарить Его, смирить наши сердца перед Его волей. Бог - не джинн в бутылке, и молитва - не волшебное заклинание. Когда мы молимся, этоободряет наши сердца жить в послушании Христу. Давайте посмотрим, что Библия говорит о силе молитвы.
Иакова 5:16: "Итак, исповедуйте друг другу грехи ваши и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. Действенная молитва праведника может многое совершить".
1-е Иоанна 5:14 "В том уверенность наша пред Ним, что, если чего попросим по воле Его, Он услышит нас".
Иакова 4:2-3 "Не имеете, потому что не просите; просите и не получаете, потому что просите не по разуму, чтобы истратить на свои удовольствия".
В молитве явно есть сила. Нам заповедано молиться, и молиться по воле Божьей. Если мы просим о чем-то по воле Божьей, Он милостиво даст нам это. И через все это Бог полностью властен.
Притчи 21:1 "Сердце царя - как каналы воды в руке Господа; Он обращает его, куда хочет".
Разве молитва может изменить мысли Бога? Нет. Бог полностью суверенен. Он уже предписал то, что должно произойти. Однако Бог использует наши молитвы как средство исполнения Своей воли. Вспомните время, когда вы молились Богу, чтобы изменить ситуацию. Он предписал еще до начала времени, что вы будете молиться именно так и в тот день. Точно так же Он уже предписал, что изменит направление движения.ситуации. Меняет ли молитва ситуацию? Безусловно.
Заключение
Когда мы приходим к отрывку, в котором есть антропоморфизм, первое, что мы должны спросить: "Чему это учит нас о чертах характера Бога?" Почти всегда, когда есть антропоморфизм, описывающий Бога, чтобы Он раскаялся или передумал, это почти всегда в свете суда. Бога не убеждает советник и не раздражается на ворчливую просьбу, Он непрерывноБог обещал не наказывать раскаявшихся грешников. Более того, Бог милостиво и милосердно позволяет нам больше узнать о Нем, открывая Себя нам в простых и понятных человеческих терминах. Эти антропоморфизмы должны побуждать нас поклоняться неизменному Богу.
