Sadržaj
Je li ovo proturječje?
Mnogi se kršćani spotiču pokušavajući pomiriti prividna proturječja u Brojevima 23:19 i Izlasku 32:14. Kako sveznajući, nepromjenjivi Bog može promijeniti svoje mišljenje?
Brojevi 23:19 “Bog nije čovjek da laže, ni sin čovječji da se kaje; je rekao, i zar neće učiniti? Ili je On rekao, pa neće to učiniti?"
Izlazak 32:14 “Tako se Jahve predomislio o šteti koju je rekao da će učiniti svom narodu.”
Postoje dva mjesta u Svetom pismu gdje se kaže da se Bog POKAJAO zbog nečega što je učinio u prošlosti i gotovo desetak puta gdje se kaže da se predomislio u vezi nečega što je namjeravao učiniti.
Amos 7:3 “Gospodin se predomislio u vezi ovoga. ‘Neće biti’, reče Gospodin.”
Psalam 110:4 “Gospodin se zakleo i neće se predomisliti, ‘Ti si svećenik zauvijek po redu Melkisedekovu.”
Je li se Bog predomislio? Je li učinio nešto zlo za što se morao pokajati? Kako ovo trebamo razumjeti u svjetlu ostatka Svetog pisma? Kako da razumijemo Boga u svjetlu ove prividne kontradikcije? Ako je Biblija nepogrešivo, Bogom nadahnuto Sveto pismo, što da radimo s ovim odlomcima?
Doktrina o Bogu najvažnija je doktrina u cijelom kršćanstvu. Moramo znati tko je Bog, kakav je Njegov karakter, što je Onučinio i učinit će. Ovo postavlja naše cjelokupno razumijevanje drugih ključnih doktrina koje se odnose na naše znanje o Trojstvu, našem grijehu i našem spasenju. Dakle, znati kako ispravno sagledati ove odlomke je od vitalne važnosti.
Hermeneutika
Kada čitamo Sveta pisma, moramo imati odgovarajuću hermeneutiku. Ne možemo pročitati stih i pitati se: "Što ti ovo znači?" – moramo znati što je autor NAMJERIO da stih znači. Moramo paziti da svoj sustav vjerovanja temeljimo na cijelom Svetom pismu. Sveto pismo uvijek podržava Sveto pismo. U Bibliji nema proturječja; ovo odražava da je Bog sveznajući i njegov nepromjenjivi karakter. Kada primjenjujemo odgovarajuću biblijsku hermeneutiku, moramo:
- Poznavati kontekst odlomka
- Poznavati književni oblik u kojem je odlomak napisan
- Znati kome je autor obraća se
- Poznavati osnove povijesnog konteksta odlomka
- Teže odlomke iz Svetog pisma uvijek tumačiti u svjetlu jasnijih odlomaka
- Treba tumačiti povijesne narativne odlomke Didaktičkim (poučnim/nastavnim) odlomcima
Dakle, kada čitamo povijesnu pripovijest o Jošui i bitci kod Jerihona, ona će se čitati vrlo drugačije od poezije Pjesme nad Salomonom. Kad čitamo odlomak o tome da je Bog naša utvrda, znamo to na temelju ispravnoghermeneutički se ne kaže da Bog ne izgleda kao doslovna građevina dvorca.
Književna forma je pojam koji nam pomaže kod ova dva stiha o kojima je riječ. Književni oblik može biti parabola, pjesma, pripovijest, proročanstvo, itd. Također se moramo zapitati je li ovaj odlomak doslovan opis, fenomenološki jezik ili čak antropomorfni jezik?
Antropomorfni jezik je kada Bog sebe opisuje ljudskim opisima. Znamo da je u Ivanu 4:24 “Bog duh” pa kada u Svetom pismu čitamo da je Bog “ispružio svoju ruku” ili o “sjeni svojih krila” znamo da Bog doslovno nema ljudske ruke ili ptičja krila .
Na isti način antropomorfni jezik može koristiti ljudske emocije i radnje poput sažaljenja, žaljenja, tuge, sjećanja i odmora. Bog prenosi vječne aspekte Sebe, pojmove koji su uvelike izvan našeg razumijevanja, u opisima nalik ljudskim ljudima. Koliko je ponizno što je Bog uzeo vremena da nam objasni tako spektakularan koncept, slično kao što Otac objašnjava malom djetetu, kako bismo mogli znati više o Njemu?
Antropomorfizam na djelu
Jona 3:10 “Kad je Bog vidio njihova djela, da su se okrenuli od svog zlog puta, Bog se požalio nesreću koju je On najavio da će im donijeti. A On to nije učinio.”
Ako se ovaj odlomak ne čita u svjetlu ispravnoghermeneutički, izgledalo bi kao da je Bog iz gnjeva poslao nesreću na ljude. Čini se da je Bog sagriješio i trebao se pokajati - da je sam Bog trebao Spasitelja. To je potpuno pogrešno, pa čak i bogohulno. Hebrejska riječ ovdje je nacham, prevedena popustiti ili pokajati se ovisno o engleskom prijevodu. Hebrejska riječ također znači "utješen". S pravom možemo reći da su se ljudi pokajali, a Bog im je ublažio svoju osudu.
Znamo da Bog ne može griješiti. On je Svet i Savršen. Bog koristi antropomorfizam u tom smislu kako bi ilustrirao emocionalni koncept koji je poput čovjeka ako se pokaje. Nasuprot tome, postoje drugi stihovi koji ilustriraju da je Bog potpuno slobodan od potrebe za pokajanjem jer je On Bog.
1. Samuelova 15:29 “Također Slava Izraelova neće lagati niti se predomisliti; jer On nije čovjek da bi se predomislio.”
Vidi također: 20 korisnih biblijskih stihova o poštivanju starijihNepromjenjivost & Sveznanje i predomišljanje...
Izaija 42:9 “Evo, prijašnje se zbi, sad navješćujem novo; prije nego što izniknu, navješćujem vam ih.”
Kada Biblija kaže da se Bog pokajao ili predomislio, to ne kaže da se dogodilo nešto novo i da sada razmišlja na drugačiji način. Jer Bog sve zna. Umjesto toga, opisuje promjenu Božjeg stava. Ne mijenja se zato što su Ga događaji uhvatili nespremnog, već zato što je sada ovaj Njegov aspektkarakter je prikladniji za izražavanje nego što je bio ranije. Sve je postavljeno prema onome kako je On odredio. Njegova se priroda ne mijenja. Od davnina je Bog točno znao što će se dogoditi. On ima beskrajno i potpuno znanje o svemu što će se ikada dogoditi.
Malahija 3:6 “Jer ja, Gospodin, ne mijenjam se; zato vi, sinovi Jakovljevi, niste uništeni.”
1. Samuelova 15:29 “Također Slava Izraelova neće lagati niti se predomisliti; jer On nije čovjek da bi se predomislio.”
Izaija 46:9-11 “Sjetite se prijašnjih stvari koje su davno prošle, jer ja sam Bog i nema drugoga; Ja sam Bog, i nema nikoga kao što sam ja, najavljujem kraj od početka, i od davnina stvari koje nisu učinjene, govoreći: ‘Moja će se svrha uspostaviti i ispunit ću sve svoje dobro zadovoljstvo’; zovem pticu grabljivicu s istoka, čovjeka svoga nauma iz daleke zemlje. Zaista sam govorio; doista ću to učiniti. Planirao sam to, sigurno ću to učiniti.”
Mijenja li molitva Božje mišljenje?
Kako je divno i ponizno da je Svemogući Bog, Stvoritelj neba i zemlje, sam Bog koji drži svu kreaciju na okupu snagom svoje volje i želi da komuniciramo s njim? Molitva je naša komunikacija s Bogom. To je prilika da Ga slavimo, da Mu zahvaljujemo, da ponizimo svoja srca Njegovoj volji. Bog nije aduh u boci niti je molitva čarobna čarolija. Kada molimo, to ohrabruje naša srca da žive u poslušnosti Kristu. Pogledajmo što Biblija kaže o snazi molitve.
Jakovljeva 5:16 “Ispovijedajte dakle grijehe jedni drugima i molite jedni za druge da ozdravite. Djelotvorna molitva pravednika može mnogo postići.”
1. Ivanova 5:14 “Ovo je pouzdanje koje imamo pred njim: uslišava nas, ako što ištemo po njegovoj volji.”
Jakovljeva 4:2-3 “Nemate jer ne tražite. Tražite i ne primate, jer tražite s pogrešnim motivima, da biste to potrošili na svoje užitke.”
Vidi također: 25 važnih biblijskih stihova o braku s nekršćaninomU molitvi je očito moć. Naređeno nam je moliti, i to moliti u skladu s Božjom voljom. Ako tražimo nešto po Božjoj volji, On će nam to milostivo dati. Ipak, kroz sve ovo, Bog je potpuno Suveren.
Izreke 21:1 “Kraljevo je srce kao kanali vode u ruci Jahvinoj; Okreće ga gdje god hoće.”
Mijenja li onda molitva Božje mišljenje? Ne. Bog je potpuno suveren. On je već odredio što će se dogoditi. Bog doista koristi naše molitve kao sredstvo izvršavanja svoje volje. Sjetite se trenutka kada ste se molili Bogu da promijeni situaciju. On je prije početka vremena odredio da ćete se moliti onako kako ste činili i na dan kada ste molili. Baš kao što je već unaprijed odredioda će On promijeniti smjer situacije. Mijenja li molitva stvari? Apsolutno.
Zaključak
Kada dođemo do odlomka koji ima antropomorfizam u sebi, prva stvar koju trebamo pitati je “što ovo uči nas o Božjim karakternim osobinama?” Gotovo uvijek kada postoji antropomorfizam koji opisuje Boga da se pokaje ili promijeni svoje mišljenje, to je gotovo uvijek u svjetlu presude. Boga ne uvjerava savjetnik za usmjeravanje niti ga ljuti dosadan zahtjev. On neprestano postoji onakav kakav uvijek jest. Bog je obećao da neće kazniti grešnike koji se kaju. Štoviše, Bog nam milostivo i milosrdno daje da saznamo više o Njemu otkrivajući nam se jednostavnim ljudskim pojmovima. Ovi bi nas antropomorfizmi trebali potaknuti da obožavamo Nepromjenjivog Boga.
