Променя ли Бог мнението си в Библията? (5 основни истини)

Противоречие ли е това?

Много християни се препъват, опитвайки се да съчетаят очевидните противоречия в Числа 23:19 и Изход 32:14. Как може всезнаещият, неизменен Бог да промени мнението Си?

Числа 23:19 "Бог не е човек, та да лъже, нито човешки син, та да се разкайва; казал ли е, и няма ли да го стори, или говорил ли е, и няма ли да го изпълни?"

Изход 32:14 "И така, Господ промени мнението си за вредата, която беше казал, че ще направи на народа Си."

На две места в Писанието се казва, че Бог се е разкаял за нещо, което е направил в миналото, и почти десетина пъти се казва, че е променил решението си за нещо, което е искал да направи.

Амос 7:3 "Господ промени мнението Си за това." "Няма да стане", каза Господ."

Псалм 110:4 "Господ се закле и няма да промени решението Си: Ти си свещеник до века според чина на Мелхиседек."

Дали Бог е променил решението си? Дали е направил нещо лошо, за което е трябвало да се покае? Как да разбираме това в светлината на останалата част от Писанието? Как да разбираме Бога в светлината на това очевидно противоречие? Ако Библията е непогрешимо, вдъхновено от Бога Писание, какво да правим с тези пасажи?

Учението за Бога е най-важното учение в цялото християнство. Трябва да знаем кой е Бог, какъв е Неговият характер, какво е направил и какво ще направи. Това определя цялостното ни разбиране за другите важни учения, свързани с познаването на Троицата, нашия грях и нашето спасение. Затова е изключително важно да знаем как правилно да разглеждаме тези пасажи.

Херменевтика

Трябва да имаме правилна херменевтика, когато четем Писанията. Не можем да прочетем стих и да попитаме: "Какво означава това за теб?" - трябва да знаем какво авторът е ЗАМИСЛИЛ да означава стихът. Трябва да се погрижим да основем системата си от убеждения върху цялото Писание. Писанието винаги подкрепя Писанието. В Библията няма противоречия; това отразява, че Бог е всезнаещ и че Неговотохарактер. Когато прилагаме правилна библейска херменевтика, трябва:

• Познаване на контекста на откъса
• Да знаете литературната форма, в която е написан откъсът
• Да знаете към кого се обръща авторът
• Познаване на историческия контекст на пасажа
• Винаги тълкувайте по-трудните пасажи от Писанието в светлината на по-ясните пасажи
• Пасажите с исторически разкази трябва да бъдат интерпретирани от пасажите с дидактичен характер (за обучение/преподаване).

Така че, когато четем историческия разказ за Исус Навин и битката при Йерихон, той ще се чете по съвсем различен начин от поезията на Песен на песните. Когато четем пасажа за това, че Бог е нашата крепост, знаем, че въз основа на правилната херменевтика той не казва, че Бог не прилича на буквална крепостна структура.

Литературната форма е понятие, което ни помага да се справим с въпросните два стиха. Литературната форма може да бъде притча, стихотворение, разказ, пророчество и т.н. Трябва също да се запитаме дали този пасаж е буквално описание, феноменологичен език или дори антропоморфен език?

Антропоморфен език е този, при който Бог описва Себе Си с описания, подобни на човешките. Знаем, че в Йоан 4:24 "Бог е дух", така че когато в Писанието четем, че Бог е "прострял ръка" или за "сянката на крилата Си", знаем, че Бог няма буквално човешки ръце или птичи крила.

По същия начин на антропоморфен език могат да се използват човешки емоции и действия като съжаление, разкаяние, скръб, спомняне и почивка. Бог предава вечни аспекти на Себе Си, понятия, които са далеч отвъд нашето разбиране, в относителни описания, подобни на човешките. Колко унизително е, че Бог ще отдели време, за да ни обясни такова грандиозно понятие, подобно на баща, който обяснява на малко дете,за да можем да разберем повече за Него?

Антропоморфизъм в действие

Йона 3:10 "Когато Бог видя делата им, че се отвърнаха от нечестивия си път, тогава Бог се смили за бедствието, което беше обявил, че ще докара върху тях. И не го направи."

Ако този пасаж не бъде прочетен в светлината на правилната херменевтика, той ще изглежда така, сякаш Бог е изпратил бедствие върху хората от гняв. Изглежда така, сякаш Бог е съгрешил и трябва да се покае - че самият Бог се нуждае от Спасител. Това е напълно погрешно и дори богохулно. Еврейската дума тук е nacham, преведена като "отстъпи" или "покай се" в зависимост от превода на български език. Еврейската дума също така означава "утеши".С право можем да кажем, че хората се покаяха и Бог облекчи присъдата Си над тях.

Знаем, че Бог не може да съгреши. Той е Свят и Съвършен. В това отношение Бог използва антропоморфизъм, за да илюстрира емоционална концепция, която е като на човек, ако се покае. За разлика от това има други стихове, които илюстрират, че Бог е напълно свободен от необходимостта да се покае, защото е Бог.

1 Царе 15:29 "Също и Славата на Израил няма да излъже или да промени мнението Си; защото Той не е човек, за да промени мнението Си."

Неизменност & Всезнание и промяна на мнението му...

Исая 42:9 "Ето, предишните неща се сбъднаха, сега ви възвестявам нови неща; преди да изникнат, ви ги възвестявам."

Когато Библията казва, че Бог се е покаял или е променил мнението си, тя не казва, че се е случило нещо ново и сега Той мисли по друг начин. Защото Бог знае всичко. Вместо това тя описва промяната на Божието отношение. Не защото събитията са Го застигнали неподготвен, а защото сега този аспект на Неговия характер е по-подходящ за изразяване, отколкото преди. Всичко е изложеноспоред начина, по който е отредил. Неговото естество не се променя. От вечността на миналото Бог е знаел точно какво ще се случи. Той има безкрайно и пълно знание за всичко, което някога ще се случи.

Малахия 3:6 "Защото Аз, Господ, не се променям; затова вие, синове на Яков, не сте изтребени."

1 Царе 15:29 "Също и Славата на Израил няма да излъже или да промени мнението Си; защото Той не е човек, за да промени мнението Си."

Исая 46:9-11 "Спомнете си отдавна отминалите неща, Защото Аз съм Бог, и няма друг; Аз съм Бог, и няма друг като Мене, Който отначало обявява края, И от древността - неща, които не са се случили, Като казва: "Моето намерение ще се утвърди, И ще изпълня всичко, което Ми е угодно"; Като призовавам хищна птица от изток, Човека на Моето намерение от далечна страна. Наистина АзИзрекох; наистина ще го изпълня. Замислих го, непременно ще го изпълня."

Молитвата променя ли Божието мнение?

Колко удивително и смиряващо е това, че Всемогъщият Бог, създателят на небето и земята, Богът, който държи цялото творение заедно със силата на своята воля, желае да общуваме с Него? Молитвата е нашето общуване с Бога. Тя е възможност да Го възхваляваме, да Му благодарим, да смирим сърцата си пред Неговата воля. Бог не е джин в бутилка, нито молитвата е магическо заклинание. Когато се молим, тяокуражава сърцата ни да живеят в послушание към Христос. Нека да разгледаме какво казва Библията за силата на молитвата.

Яков 5:16 "И тъй, изповядвайте си греховете един на друг и се молете един за друг, за да се изцелите. Ефективната молитва на праведния може да постигне много."

1 Йоан 5:14 "Това е увереността, която имаме пред Него, че ако поискаме нещо по Неговата воля, Той ни слуша."

Яков 4:2-3 "Нямате, защото не искате. Искате, но не получавате, защото искате с лоши подбуди, за да ги похарчите за своите удоволствия."

В молитвата очевидно има сила. Заповядано ни е да се молим и да се молим според Божията воля. Ако поискаме нещо според Божията воля, Той милостиво ще ни го даде. И все пак през всичко това Бог е напълно суверенен.

Притчи 21:1 "Сърцето на царя е като водни канали в ръката на Господа; Той го обръща, където пожелае."

Молитвата променя ли Божието мнение? Не. Бог е напълно суверенен. Той вече е определил какво ще се случи. Бог използва нашите молитви като средство за изпълнение на волята си. Помислете за момент, когато сте се молили на Бога да промени дадена ситуация. Той е определил преди началото на времето, че ще се молите по начина, по който сте го направили, и в деня, в който сте го направили. Точно както Той вече е определил, че ще промени посокатаМолитвата променя ли нещата? Разбира се.

Заключение

Когато стигнем до пасаж, в който има антропоморфизъм, първото нещо, което трябва да си зададем, е: "На какво ни учи това за чертите на Божия характер?" Почти винаги, когато има антропоморфизъм, описващ Бог да се покае или да промени мнението си, това почти винаги е в светлината на осъждане. Бог не е убеждаван от съветник или раздразнен от натрапчиво искане. Той непрекъснато екакъвто винаги е. Бог е обещал да не наказва грешниците, които се покайват. Нещо повече, Бог милостиво и милосърдно ни позволява да научим повече за Него, като ни се разкрива с прости за разбиране човешки думи. Тези антропоморфизми трябва да ни подтикнат да се покланяме на неизменния Бог.