Daptar eusi
Naha ieu kontradiksi?
Seueur urang Kristen titajong dina nyobian ngahijikeun kontradiksi anu katingali dina Nomer 23:19 sareng Keluaran 32:14. Kumaha Allah anu maha uninga, anu teu tiasa dirobih tiasa ngarobih pikiran-Na?
Bilangan 23:19 “Allah teh lain manusa anu kudu ngabohong, atawa anak manusa anu kudu tobat; geus Anjeunna ngadawuh, sarta Anjeunna moal ngalakukeun eta? Atanapi Anjeunna parantos nyarios, sareng anjeunna moal ngajantenkeun éta saé?"
Budalan 32:14 Ku sabab kitu PANGERAN barobah kaayaan kajahatan anu ku Mantenna baris dilampahkeun ka umat-Na."
Aya dua tempat dina Kitab Suci nu nyebutkeun yen Allah tobat ngeunaan hiji hal nu geus kaliwat, sarta ampir belasan kali nyebutkeun yen Anjeunna robah pikiran ngeunaan hiji hal anu Anjeunna rék ngalakukeun.
Amos 7:3 “PANGERAN barobah kaayaan kitu. 'Moal aya,' saur Gusti."
Jabur 110:4 "PANGERAN geus sumpah jeung moal robah pikiran-Na, 'Anjeun imam salamina nurutkeun aturan Melkisidik."
Naha Allah barobah pikiranana? Naha Anjeunna ngalakukeun hal-hal anu jahat anu Anjeunna kedah tobat? Kumaha urang ngartos ieu dina terang sesa kitab suci? Kumaha urang ngartos Gusti dina terang kontradiksi anu katingali ieu? Lamun Kitab Suci teh Inerrant, Allah-breathed Kitab Suci, naon urang ngalakukeun jeung passages ieu?
Doktrin Allah mangrupikeun doktrin anu paling penting dina sadaya agama Kristen. Urang kedah terang saha Gusti, naon karakter-Na, naon Anjeunnageus dipigawé jeung bakal ngalakukeun. Ieu nyetél sakabéh pamahaman urang tina doktrin krusial sejenna pertaining pangaweruh urang ngeunaan Trinity, dosa urang jeung kasalametan urang. Janten, terang kumaha leres ningali petikan ieu penting pisan.
Hermeneutika
Urang kudu ngabogaan hermeneutik anu hade nalika maca kitab suci. Urang henteu tiasa maca ayat sareng naroskeun, "Naon hartosna ieu pikeun anjeun?" - urang kedah terang naon anu dimaksud ku pangarang éta ayat. Urang kedah ati-ati pikeun ngadasarkeun sistem kapercayaan urang kana sakumna Kitab Suci. Kitab Suci salawasna ngadukung Kitab Suci. Teu aya kontradiksi dina Kitab Suci; ieu ngagambarkeun Allah anu maha terang sareng karakter-Na anu teu robih. Nalika ngalarapkeun Hermeneutika Alkitabiah anu leres, urang kedah:
- Nyaho kontéks petikan
- Nyaho wangun sastra éta petikan ditulis dina
- Nyaho ka saha pangarangna. nyaéta alamat
- Nyaho dasar-dasar konteks sajarah petikan
- Salawasna napsirkeun petikan kitab suci anu langkung hese dina terang tina petikan anu langkung jelas
- Petikan naratif sajarah kedah diinterpretasi. ku petikan Didactic (instruksional / pangajaran)
Jadi, nalika urang maca narasi sajarah Yosua sareng perang Yericho, éta bakal dibaca pisan béda sareng puisi Kidung Agung. Nalika urang maca petikan ngeunaan Gusti janten benteng urang, urang terang yén dumasar kana anu lereshermeneutik eta teu nyebutkeun yen Allah teu kasampak kawas struktur puri literal.
Wangun sastra mangrupa konsép anu ngabantu urang dina dua bait ieu. Wangun sastra bisa mangrupa pasemon, sajak, narasi, ramalan, jeung sajabana Urang ogé kudu nanya naha petikan ieu mangrupa pedaran literal, basa fenomenologis, atawa malah basa antropomorfik?
Basa Antropomorfik nyaéta nalika Gusti ngajelaskeun Diri-Na dina déskripsi manusa. Urang terang yén dina Yohanes 4:24 "Allah éta Roh" janten nalika dina Kitab Suci urang maca yén Gusti "ngalungkeun panangan-Na" atanapi ngeunaan "kalangkang jangjang-Na" urang terang yén Allah henteu sacara harfiah gaduh manusa sapertos leungeun atanapi manuk sapertos jangjang. .
Kitu ogé basa antropomorfis bisa ngagunakeun émosi jeung lampah manusa kawas karunya, kaduhung, kasedih, inget, jeung istirahat. Gusti nganteurkeun aspék-aspék anu langgeng ngeunaan Diri-Na, konsép-konsép anu jauh di luar kaharti ku urang, dina katerangan anu mirip sareng manusa. Kumaha hina yén Gusti bakal nyandak waktos pikeun ngajelaskeun konsép anu spektakuler sapertos kitu ka urang, sapertos Bapa ngajelaskeun ka budak leutik, ku kituna urang tiasa langkung terang ngeunaan Anjeunna?
Anthropomorphism in action
Yunus 3:10 “Nalika Allah ningali kalakuan maranehna, yen maranehna geus baralik tina jalan nu jahat, mangka Allah keuheul. musibat anu Anjeunna parantos nyatakeun bakal didatangkeun ka aranjeunna. Sareng Anjeunna henteu ngalakukeun éta. ”
Lamun petikan ieu teu dibaca dina lampu tina hiji ditangtoskeunhermeneutik, eta bakal kasampak kawas Allah dikirim calamity kana jalma kaluar tina amarah. Sigana Gusti dosa sareng kedah tobat - yén Gusti nyalira peryogi Jurusalamet. Ieu sagemblengna salah komo blasphemous. Kecap Ibrani di dieu nyaeta nacham, ditarjamahkeun relent atawa tobat gumantung kana tarjamah Inggris. Kecap Ibrani ogé hartina ”dihibur”. Urang tiasa leres-leres nyarios yén jalma-jalma tobat, sareng Gusti ngagampangkeun hukuman-Na ka aranjeunna.
Urang terang yen Allah teu bisa dosa. Anjeunna Suci sareng Sampurna. Gusti nganggo antropomorfisme dina hal ieu pikeun ngagambarkeun konsép émosional anu sapertos manusa upami anjeunna tobat. Sabalikna, aya ayat séjén anu ngagambarkeun yén Allah sagemblengna bébas tina kudu tobat sabab Anjeunna Allah.
1 Samuel 15:29 Jeung kamulyaan Israil moal bohong atawa robah pikiran; sabab Anjeunna lain manusa anu kudu ngarobah pikiran-Na."
Tempo_ogé: 25 Ayat Alkitab Penting Ngeunaan Pikiran Positif (Kuasa)Immutability & amp; Omniscience jeung Ngarobah Pikiran-Na…
Yesaya 42:9 “Lah, hal-hal baheula geus kajadian, ayeuna Kami ngumumkeun hal-hal anyar; Samemeh maranehna kaluar, Kami ngumumkeun eta ka anjeun.
Waktu Alkitab nyebutkeun yén Allah tobat atawa robah pikiran-Na, éta lain nyebutkeun yén aya kajadian anyar jeung ayeuna Mantenna mikiran cara nu béda. Sabab Allah uninga kana sagala perkara. Sabalikna, éta ngagambarkeun sikep Allah anu robih. Teu ngarobah sabab kajadian geus bray Anjeunna kaluar hansip, tapi sabab ayeuna aspék ieu-Nakarakter leuwih pas pikeun diekspresikeun ti éta saméméhna. Sagalana geus diteundeun kaluar nurutkeun kumaha Anjeunna geus ordained. Sifatna teu robah. Ti kalanggengan kaliwat, Allah geus uninga persis naon anu bakal kajadian. Anjeunna gaduh pangaweruh anu teu terbatas sareng lengkep ngeunaan sagala hal anu bakal kajadian.
Maleakhi 3:6 "Kanggo Kami, PANGERAN, henteu robah; Ku sabab kitu maraneh, eh anak-anak Yakub, moal dipupus."
1 Samuel 15:29 Jeung kamulyaan Israil moal bohong atawa robah pikiran; sabab Anjeunna lain manusa anu kudu ngarobah pikiran-Na."
Yesaya 46:9-11 “Inget-inget hal-hal baheula anu geus kaliwat, sabab Kami teh Allah, teu aya nu lian; Kami Allah, jeung teu aya hiji kawas Kami, nyatakeun ahir ti mimiti, jeung ti jaman baheula hal-hal anu teu acan dilakukeun, nyebutkeun, 'Tujuan Kami bakal ngadegkeun, sarta kuring bakal ngalengkepan sagala kahayang abdi alus'; ngageroan manuk ti wetan, lalaki tujuan kuring ti nagara jauh. Sabenerna Kami geus diomongkeun; saleresna abdi bakal ngalaksanakeunana. Abdi parantos ngarencanakeun éta, pasti kuring bakal ngalakukeunana."
Naha solat barobah kaayaan Allah?
Sabaraha endahna jeung hinana yen Allah Nu Maha Kawasa, nu nyiptakeun langit jeung bumi, Gusti nu Maha Kawasa. nahan sakabeh ciptaan babarengan ku kakawasaan wasiat-Na kahayang urang pikeun commune jeung Anjeunna? Doa mangrupikeun komunikasi urang sareng Gusti. Ieu mangrupikeun kasempetan pikeun muji Anjeunna, hatur nuhun ka Anjeunna, pikeun ngarendahkeun manah urang kana kersa-Na. Gusti sanes ajin dina botol atawa solat téh mantra sakti. Lamun urang ngadoa, éta emboldens haté urang pikeun hirup dina ta'at ka Kristus. Hayu urang tingali naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan kakuatan solat.
Yakobus 5:16 Ku sabab eta, silih ngaku dosa-dosana, jeung silih doakeun, supaya maraneh cageur. Doa anu mujarab pikeun jalma anu soleh tiasa ngalaksanakeun seueur."
1 Yohanes 5:14 "Ieu kayakinan urang di payuneuna-Na, nya eta, lamun urang menta naon-naon numutkeun pangersa-Na, Mantenna ngadangukeun urang."
Yakobus 4:2-3 “Aranjeun teu boga sabab teu nanya. Aranjeun naroskeun tapi teu nampi, sabab naroskeun ku niat anu salah, supados anjeun tiasa nyéépkeun kasenangan anjeun."
Jelas aya kakuatan dina doa. Urang diparéntahkeun pikeun neneda, jeung neneda nurutkeun kersa Allah. Lamun urang menta hiji hal nurutkeun kersa Allah, Anjeunna graciously bakal masihan ka urang. Tapi ngaliwatan sakabéh ieu, Allah sagemblengna Sovering.
Siloka 21:1 “Hate Raja ibarat saluran cai dina panangan PANGERAN; Anjeunna ngabalikkeun ka mana waé anu dipikahoyong."
Tempo_ogé: Kamentrian Kaséhatan Kristen Vs Medi-Share (8 Béda)Naha solat, ngarobah pikiran Allah? Henteu, Gusti leres-leres Maha Kawasa. Anjeunna parantos netepkeun naon anu bakal kajantenan. Allah ngagunakeun doa urang minangka sarana pikeun ngalaksanakeun pangersa-Na. Pikirkeun waktos nalika anjeun ngadoa ka Gusti pikeun ngarobih kaayaan. Anjeunna maréntahkeun sateuacan waktos dimimitian yén anjeun bakal ngado'a cara anjeun ngalakukeun sareng dina dinten anu anjeun lakukeun. Sapertos anu parantos ditunjukkeun ku Anjeunnayén Anjeunna bakal ngarobah arah kaayaan. Naha solat ngarobah hal? Leres pisan.
Kacindekan
Lamun urang datang ka hiji petikan nu ngandung antropomorfisme, hal kahiji urang kudu nanya nyaéta "naon anu diajarkeun ieu. urang ngeunaan sifat-sifat Allah?” Ampir sok nalika aya antropomorfisme anu ngajéntrékeun Gusti pikeun tobat atanapi robih pikiran-Na, éta ampir sok aya dina pertimbangan. Gusti henteu diyakinkeun ku pembimbing bimbingan atanapi kaganggu ku pamundut anu ngaganggu. Anjeunna terus-terusan janten sapertos Anjeunna salawasna. Allah geus jangji moal ngahukum jalma dosa anu tobat. Leuwih ti éta, Allah kalayan welas asih sareng welas asih masihan terang ka urang langkung seueur ngeunaan Anjeunna ku cara ngungkabkeun Diri-Na ka urang dina saderhana pikeun ngartos istilah manusa. Antropomorfisme ieu kedah ngadorong urang nyembah ka Gusti anu teu tiasa dirobih.
