Taula de continguts
És això una contradicció?
Molts cristians s'ensopeguen en intentar conciliar les aparents contradiccions de Nombres 23:19 i Èxode 32:14. Com pot el Déu omniscient i immutable canviar d'opinió?
Nombres 23:19 "Déu no és un home per mentir, ni un fill de l'home per penedir-se; ho ha dit, i no ho farà? O ha parlat i no ho farà bé?
Èxode 32:14 "Així que el Senyor va canviar d'opinió sobre el mal que va dir que faria al seu poble".
Hi ha dos llocs a l'Escriptura on diu que Déu ES va penedir d'alguna cosa que havia fet en el passat i gairebé una dotzena de vegades on diu que va canviar d'opinió sobre alguna cosa que estava a punt de fer.
Amós 7:3 "El Senyor va canviar d'opinió sobre això. "No serà", va dir el Senyor.
Salm 110:4 "El Senyor ha jurat i no canviarà d'opinió: "Tu ets sacerdot per sempre, segons l'ordre de Melquisedec".
Va canviar Déu d'opinió? Va fer alguna cosa dolenta de la qual es va haver de penedir? Com hem d'entendre això a la llum de la resta de l'Escriptura? Com hem d'entendre Déu a la llum d'aquesta aparent contradicció? Si la Bíblia és l'Escriptura inerrante, inspirada per Déu, què fem amb aquests passatges?
La Doctrina de Déu és la doctrina més important de tot el cristianisme. Hem de saber qui és Déu, quin és el seu caràcter, quin és ellha fet i farà. Això configura la nostra comprensió completa de les altres doctrines crucials relacionades amb el nostre coneixement de la Trinitat, el nostre pecat i la nostra salvació. Per tant, saber veure correctament aquests passatges és de vital importància.
Hermenèutica
Hem de tenir una hermenèutica adequada quan llegim les Escriptures. No podem llegir un vers i preguntar-nos: "Què significa això per a tu?" – hem de saber què volia dir l'autor el vers. Hem de tenir cura de basar el nostre sistema de creences en la totalitat de l'Escriptura. L'Escriptura sempre admet l'Escriptura. No hi ha contradiccions a la Bíblia; això reflecteix que Déu és omniscient i el seu caràcter immutable. Quan apliquem l'hermenèutica bíblica adequada, hem de:
Vegeu també: 25 versos bíblics encoratjadors sobre estar quiet (davant Déu)- Conèixer el context del fragment
- Conèixer la forma literària en què es va escriure el fragment
- Saber a qui l'autor està abordant
- Conèixer els fonaments del context històric del passatge
- Interpretar sempre els passatges més difícils de l'Escriptura a la llum dels passatges més clars
- Els passatges narratius històrics s'han d'interpretar pels passatges didàctics (instructius/d'ensenyament)
Així, quan llegim la narració històrica de Josuè i la batalla de Jericó, es llegirà de manera molt diferent a la poesia de Cantar de Salomó. Quan llegim el passatge sobre Déu com la nostra fortalesa, ho sabem en funció del propihermenèutic no vol dir que Déu no sembli una estructura castellera literal.
La forma literària és un concepte que ens ajuda amb aquests dos versos en qüestió. Una forma literària podria ser una paràbola, un poema, una narració, una profecia, etc. També ens hem de preguntar si aquest passatge és una descripció literal, un llenguatge fenomenològic o fins i tot un llenguatge antropomòrfic?
El llenguatge antropomòrfic és quan Déu es descriu a si mateix amb descripcions humanes. Sabem que a Joan 4:24 "Déu és esperit", així que quan a l'Escriptura llegim que Déu "va allargar la seva mà" o sobre "l'ombra de les seves ales", sabem que Déu no té literalment mans com les d'humans o ales d'ocells. .
De la mateixa manera, el llenguatge antropomòrfic pot utilitzar emocions i accions humanes com la llàstima, el penediment, la pena, el record i el descans. Déu està transmetent aspectes eterns d'ell mateix, conceptes que estan molt més enllà de la nostra comprensió, en descripcions humanes relacionables. Quina humilitat que Déu es prengui el temps per explicar-nos un concepte tan espectacular, com un Pare que explica a un nen petit, perquè puguem saber més sobre Ell?
Vegeu també: El karma és real o fals? (4 coses poderoses que cal saber avui)Antropomorfisme en acció
Jonàs 3:10 "Quan Déu va veure els seus fets, que es van apartar del seu mal camí, llavors Déu es va cedir la calamitat que havia declarat que els portaria sobre ells. I no ho va fer".
Si aquest fragment no es llegeix a la llum d'un propihermenèutic, semblaria que Déu va enviar una calamitat sobre el poble per ira. Sembla que Déu va pecar i necessitava penedir-se, que Déu mateix necessitava un Salvador. Això és completament incorrecte i fins i tot blasfem. La paraula hebrea aquí és nacham, traduïda cedit o penedir-se depenent de la traducció anglesa. La paraula hebrea també significa "consolat". Podem dir amb raó que la gent es va penedir i Déu va alleujar el seu judici sobre ells.
Sabem que Déu no pot pecar. Ell és Sant i Perfecte. Déu fa servir l'antropomorfisme en aquest sentit per il·lustrar un concepte emocional que és com un home si es penedeix. En canvi, hi ha altres versos que il·lustren que Déu està completament lliure de la necessitat de penedir-se perquè és Déu.
1 Samuel 15:29 “Tampoc la glòria d'Israel no mentirà ni canviarà d'opinió; perquè no és un home per canviar d'opinió”.
Immutabilitat i amp; L'omnisciència i el canvi d'opinió...
Isaïes 42:9 “Mira, les coses anteriors han passat, ara declaro coses noves; abans que brotin, us els proclamo".
Quan la Bíblia diu que Déu es va penedir o va canviar d'opinió, no vol dir que ha passat alguna cosa nova i ara està pensant d'una altra manera. Perquè Déu ho sap tot. En canvi, descriu el canvi d'actitud de Déu. No canvia perquè els esdeveniments l'han agafat desprevingut, sinó perquè ara aquest aspecte seuEl caràcter és més adequat per expressar que abans. Tot està disposat segons com Ell ha ordenat. La seva naturalesa no canvia. Des de l'eternitat passada, Déu ha sabut exactament què passaria. Té un coneixement infinit i complet de tot el que passarà mai.
Malàquies 3:6 “Perquè jo, el Senyor, no canvio; per tant, vosaltres, fills de Jacob, no esteu consumits”.
1 Samuel 15:29 “Tampoc la glòria d'Israel no mentirà ni canviarà d'opinió; perquè no és un home per canviar d'opinió”.
Isaïes 46:9-11 «Recordeu-vos de les coses anteriors fa molt de temps, perquè jo sóc Déu, i no n'hi ha cap altre; Jo sóc Déu, i no hi ha ningú com jo, declarant la fi des del principi, i des de l'antiguitat coses que no s'han fet, dient: ‘El meu propòsit serà establert, i compliré tot el meu bon plaer’; cridant un ocell rapinyaire de l'est, l'home del meu propòsit d'un país llunyà. De veritat he parlat; de veritat ho faré realitat. Ho he planejat, segur que ho faré".
L'oració canvia la ment de Déu?
Què meravellós i humil que el Déu Totpoderós, creador del cel i de la terra, el mateix Déu que manté unida tota la creació pel poder de la seva voluntat, desitja que ens comuniquem amb Ell? L'oració és la nostra comunicació amb Déu. És una oportunitat per lloar-lo, agrair-li, humiliar els nostres cors a la seva voluntat. Déu no és ungeni en una ampolla ni l'oració és un encanteri màgic. Quan preguem, envalentona els nostres cors a viure en obediència a Crist. Fem una ullada al que diu la Bíblia sobre el poder de l'oració.
Jaume 5:16 “Per tant, confesseu-vos els vostres pecats els uns als altres i pregueu els uns pels altres perquè pugueu ser curats. L'oració eficaç d'un home just pot aconseguir molt".
1 Joan 5:14 "Aquesta és la confiança que tenim davant d'ell: que, si demanem alguna cosa segons la seva voluntat, ens escolta".
Jaume 4:2-3 “No tens perquè no demanes. Demanes i no reps, perquè demanes amb motius equivocats, per gastar-ho en els teus plaers”.
Hi ha clar poder en l'oració. Se'ns mana que preguem i preguem segons la voluntat de Déu. Si demanem alguna cosa segons la voluntat de Déu, ell ens la donarà amablement. No obstant això, a través de tot això, Déu és completament sobirà.
Proverbis 21:1 «El cor del rei és com canals d'aigua a la mà del Senyor; El gira allà on vol".
L'oració, doncs, canvia la ment de Déu? No. Déu és completament sobirà. Ell ja ha decretat què passaria. Déu fa servir les nostres oracions com a mitjà per dur a terme la seva voluntat. Penseu en un moment en què vau pregar a Déu perquè canviés una situació. Ell va decretar abans que comencés el temps que resaries com ho vas fer i el dia que ho vas fer. Tal com Ell ja havia preordenatque Ell canviaria la direcció de la situació. L'oració canvia les coses? Absolutament.
Conclusió
Quan arribem a un passatge que té antropomorfisme, el primer que hem de preguntar és "què ensenya això? sobre els trets de caràcter de Déu?" Gairebé sempre quan hi ha un antropomorfisme que descriu Déu per penedir-se o canviar d'opinió, gairebé sempre és a la llum del judici. Déu no està sent convençut per un conseller d'orientació ni està molest per una petició persistent. Està sent contínuament com sempre és. Déu ha promès no castigar els pecadors que es penedeixen. A més, Déu ens està fent-nos saber més sobre ell amb gracia i misericòrdia revelant-nos en termes humans senzills d'entendre. Aquests antropomorfismes ens haurien d'impulsar a adorar el Déu Immutable.
