Edukien taula
Ikusi ere: Bihotzari buruzko 30 Biblia-bertso garrantzitsu (Gizakiaren Bihotza)
Zein da bataiatzailearen eta metodistaren arteko aldea?
Ikus ditzagun bataiatzailearen eta metodista deituraren arteko antzekotasunak eta desberdintasunak. Estatu Batuetako herri txiki askotan, eliza bataiatzailea aurkituko duzu kalearen albo batean, eta eliza metodista bat kalearen parean kokatuta.
Ikusi ere: 150 Bibliako bertso pozgarriak Jainkoak guganako maitasunari buruz
Eta herriko kristau gehienak batenak edo besteenak izango dira. Beraz, zein dira bi tradizio horien arteko ezberdintasunak?
Hori da argitalpen honekin, modu zabal eta orokorrean, erantzuteko asmoa dudan galdera. Antzeko argitalpen batean, bataiatzaileak eta presbiteriarrak alderatu genituen.
Zer da bataiatzailea?
Bataiatzaileak, bere izenak berak dioen bezala, bataioari atxikitzen zaizkio. Baina ez edozein bataioa – Bataiatzaileak zehatzagoak dira gaiaren inguruan. Bataiatzaileak kredo bataioa murgiltze bidez harpidetu. Horrek esan nahi du fededun konfesatzaile baten bataioan sinesten dutela uretan murgilduta. Pedobataioa eta beste bataio modu batzuk (ihinztadura, isurketa, etab.) baztertzen dituzte. Hau bataiatzaile-deitura eta eliza ia guztietan egiazkoa den bereizgarri bat da. Bataiatzaileak dira, azken finean!
Bataiatzaileen sustraiari buruzko eztabaida bat dago deitura edo konfesioen familia gisa. Bataiatzaileak beren sustraiak Jesusen lehengusu ospetsuarengandik – Joan Bataiatzailean – aurkitu ditzaketela diote batzuek. Beste gehienak, berriz, atzera egiten duteerreforma protestantearen harira mugimendu anabaptista.
Dena dela, eztabaidaezina da bataiatzaileak deituraren adar nagusi izan direla XVII. Ameriketan, Rhode Islandeko Providenceko lehen eliza bataiatzailea 1639an sortu zen. Gaur egun, bataiatzaileak Estatu Batuetako konfesioen familia protestante handiena osatzen dute. Bataiatzaile-deiturarik handiena deitura protestante handiena ere bada. Ohore hori Hegoaldeko Bataiatzaileen Konbentzioari dagokio.
Zer da metodista?
Metodismoak ere mendeetan atzera doazen sustraiak ziurtasunez aldarrikatu ditzake; John Wesleyrengana itzuli zen, Ingalaterran eta geroago Ipar Amerikan sortu zuen mugimendua. Wesley ez zegoen pozik Ingalaterrako Elizaren fede "loguratsuarekin" eta kristauen praktika berritzea eta berpiztea eta espiritualtasuna ekarri nahi izan zituen. Hori batez ere aire zabaleko predikazioaren bidez eta laster gizarteetan eratu ziren etxeko bilerak egin zituen. mendearen amaieran, gizarte metodistak Amerikako kolonietan errotzen ari ziren, eta laster hedatu zen kontinentean zehar.
Gaur egun, hainbat deitura metodista daude, baina denek antzeko iritzia dute hainbat arlotan. . Guztiek Wesleyan (edo armeniar) teologia jarraitzen dute, bizitza praktikoa azpimarratzen dute doktrina baino gehiago eta Apostoluaren Kredoari eusten diote. Metodista talde gehienek arbuiatzen dute Biblia hutsala dela etabizitzarako eta jainkotasunerako nahikoa, eta talde asko Bibliaren estandar moralak eztabaidatzen ari dira gaur egun, batez ere giza sexualitatearekin, ezkontzarekin eta generoarekin erlazionatuta daudenean.
Eliza baptista eta metodistaren arteko antzekotasunak
Jende askok galdetu du, bataiatzailea eta metodista berdinak al dira? Erantzuna ezetz da. Hala ere, badaude antzekotasun batzuk. Bataiatzaileak eta metodistak trinitarioak dira. Biek diote Biblia fedearen eta praktikaren testu nagusia dela (nahiz eta konfesioetako bi familietako taldeek Bibliaren agintea eztabaidatuko luketen). Bataiatzaileek eta metodistek historikoki baieztatu dute Kristoren jainkotasuna, fedearen bidezko justifikazioa, eta zeruko errealitatea Kristorengan hiltzen direnentzat eta infernuko betiko oinazea sinesgabe hiltzen direnentzat.
Historikoki, bi metodistek. eta bataiatzaileek enfasi handia jarri dute ebanjelizazioan eta misioetan.
Metodistek eta bataiatzaileek bataioari buruzko ikuspegia
Metodistek uste dute bataioa birsorkuntzaren eta jaiotze berriaren seinale dela. Eta bataio-modu guztiak (ihinztadura, isurketa, murgilketa, etab.) baliozkotzat onartzen dituzte. Metodistak irekita daude bai fedea aitortzen dutenen, bai beren gurasoek edo babesleek fedea aitortzen dutenen.
Aldiz, bataiatzaileak tradizioz murgiltze bidezko bataioari eusten diote eta Jesukristorengan fedea aitortzen ari denarentzat bakarrik. beraiek, eta zaharraknahikoa arduraz egiteko. Pedobataioa eta beste modu batzuk, esate baterako, ihinztadura edo isurketa, biblikorik gabekotzat jotzen dituzte. Bataiatzaileak normalean tokiko eliza bateko kide izateko bataioa eskatzen du.
Elizaren gobernua
Bataiatzaileek tokiko elizaren autonomian sinesten dute, eta elizak gehienetan gobernatzen ditu. kongregazionalismo forma edo artzainek gidatutako kongregazionalismoa. Azken urteotan, ordea, eliza baptista askok adinekoek gidatutako kongregazionalismoa hartu dute politika-modu hobetsi gisa. Elizaren artean itun konfesional asko dauden arren, tokiko eliza baptista gehienak erabat autonomoak dira beren gaiak gobernatzeko, artzainak aukeratzeko, beren ondasunak erosteko eta jabetzeko, etab.
Aldiz, metodistak hierarkikoak dira gehienbat. Elizak gero eta agintaritza maila handiagoa duten konferentziak zuzentzen dituzte. Hau tokiko mailan hasten da, Tokiko Elizaren Biltzar batekin, eta deitura osoko Biltzar Orokor batera doa (edo kategoria horien aldakuntzaren bat, metodista talde zehatzaren arabera). Deitura metodista nagusi gehienek tokiko elizen jabetza dute eta tokiko elizetara artzainak esleitzeko erabakigarria dute.
Artzainak
Artzainez hitz egitean, metodistek eta bataiatzaileek beren artzainak aukeratzen dituztenean desberdintasun handiak daude.
Bataiatzaileek erabaki hau oso-osorik hartzen dute. tokiko mailan.Tokiko elizek normalean bilaketa-batzordeak osatzen dituzte, eskatzaileak gonbidatzen dituzte eta pantailan, eta, ondoren, hautagai bat hautatzen dute elizari botoa emateko. Ez dago deitura osoko estandarrik bataiatzaileen deitura handiago askotan (Hegoaldeko Bataiatzaileen Konbentzioan adibidez) edo artzainentzako gutxieneko hezkuntza-eskakizunik, nahiz eta eliza baptista gehienek seminario mailan trebatutako artzainak soilik kontratatzen dituzten.
Metodista nagusiak. Organoek, hala nola Eliza Metodista Batuak, ordenatzeko baldintzak zehaztu dituzte Diziplina Liburuan, eta ordenazioa deiturak zuzentzen du, ez tokiko elizak. Tokiko elizaren konferentziak barrutiko biltzarrarekin bat egiten dute artzain berriak aukeratzeko eta kontratatzeko.
Bataiatzaile talde batzuek, Hegoaldeko Bataiatzaileen Konbentzioa adibidez, gizonezkoek artzain gisa aritzea bakarrik utziko dute. Beste batzuek, hala nola, bataiatzaile amerikarrek, gizonezkoei zein emakumezkoei baimentzen diete.
Metodistek gizonezkoei eta emakumezkoek artzain gisa jarduteko aukera ematen dute.
Sakramentuak
Bataiatzaile gehienek bertako elizaren bi ordenantza harpidetzen dituzte; bataioa (lehen esan bezala) eta Jaunaren Afaria. Bataiatzaileek arbuiatzen dute ordenantza horietako bat salbagarria dela eta gehienek bien ikuspegi sinbolikoarekin bat egiten dute. Bataioa Kristoren lanaren sinbolikoa da pertsona baten bihotzean eta bataiatzen ari denaren fede lanaren sinboloa da, eta Jaunaren Afaria Jesukristoren barkazio-lanaren sinboloa da eta bataio gisa hartzen da.Kristoren lana gogoratzeko modua.
Metodistek bataioa eta Jaunaren Afaria ere harpidetzen dituzte eta, era berean, biak ikusten dituzte Kristorengan Jainkoaren graziaren seinale, ez substantzia gisa. Bataioa ez da lanbide hutsa, ordea, birsorkuntzaren seinale ere bada. Era berean, Jaunaren Afaria kristau baten erredentzioaren seinale da.
Deitura bakoitzeko artzain ospetsuak
Metodismoan zein bataiatzaileetan artzain ospetsu asko daude. Bautista artzain ospetsuak Charles Spurgeon, John Gill, John Bunyan dira. Gaur egungo artzain ospetsuak John Piper, David Platt eta Mark Dever bezalako predikariak daude.
Artzain metodista ospetsuak John eta Charles Wesley, Thomas Coke, Richard Allen eta George Whitfield dira. Gaur egungo artzain metodista ezagunak Adam Hamilton, Adam Weber eta Jeff Harper dira.
Kalbinismoari buruzko posizio doktrinala versus arminianismoa
Bataiatzaileak tradizioz nahasten dira. Kalbinismo-arminianismo eztabaida. Gutxik esango lukete bere burua benetako arminiarrei, eta bataiatzaile gehienek ziurrenik kalbinista aldatu (edo moderatuak) gisa deskribatuko lukete, edo 4 puntuko kalbinistak, bereziki Barkazio Mugatuaren doktrina baztertuz. Metodistekin alderatuta, bataiatzaile gehienek kristau baten betiko segurtasunean sinesten dute, nahiz eta askok Santuen Iraunkortasunaren doktrina erreformatuaren oso ezberdina den honen ikuspegiari eutsi.
Egon da bat.Bataiatzaileen artean teologia erreformatuaren susperraldia duela gutxi, bataiatzaileen seminario handi batzuek teologia erreformatu klasiko eta sendoagoa irakasten zuten. Badira eliza baptista erreformatu asko ere kalbinismoarekin gogotsu harpidetuko zirenak.
Metodismoa tradizioz arminiar doktrina-posizioekin bat egin du, oso salbuespen gutxirekin eta oso eztabaida gutxirekin. Metodista gehienek prebentzio grazian sinesten dute, eta predestinazioa, santuen iraunkortasuna eta abar baztertzen dituzte.
Betiko segurtasuna
Ohar bezala, gehienek Eliza baptistek eta elizako kideek gogotsu eusten diote Segurtasun Eternoaren doktrinari. Esaera, behin salbatu, beti salbatu gaur egun bataiatzaileen artean ezaguna da. Metodistek, berriz, uste dute benetan birsortutako kristauek apostasian erori eta galdu daitezkeela.
Ondorioa
Bi eliza horiekin antzekotasun batzuk dauden arren, bakoitza kalearen alde batean, askoz desberdintasun gehiago daude. Eta desberdintasunen tarte hori zabaltzen jarraitzen du eliza baptista askok Eskrituraren ikuspegi altua baieztatzen eta haren irakaspena jarraitzen jarraitzen duten heinean, kongregazio metodista askok, batez ere Estatu Batuetan, Eskrituraren ikuspegi horretatik urruntzen eta Bibliaren irakaskuntzan enfasia jartzen duten bitartean.
Ziur, Kristorengan benetan birsortutako anai-arreba batzuk daudela kalearen bi aldeetan. Baina asko eta asko ere badaudedesberdintasunak. Desberdintasun horietako batzuk oso garrantzitsuak dira.
