Baptist Vs Methodist Beliefs: (10 ข้อแตกต่างสำคัญที่ต้องรู้)

แบ๊บติสต์และเมธอดิสต์แตกต่างกันอย่างไร

มาค้นหาความคล้ายคลึงและความแตกต่างระหว่างนิกายแบ๊บติสต์กับนิกายเมธอดิสต์กัน ในเมืองเล็กๆ หลายแห่งทั่วสหรัฐอเมริกา คุณจะพบโบสถ์แบ๊บติสต์ที่ด้านหนึ่งของถนน และโบสถ์เมธอดิสต์ตั้งอยู่ฝั่งตรงข้ามถนน

และชาวคริสต์ส่วนใหญ่ในเมืองนี้จะเป็นของใครคนใดคนหนึ่ง ดังนั้นความแตกต่างระหว่างสองประเพณีนี้คืออะไร?

นั่นคือคำถามที่ฉันได้กำหนดไว้เพื่อตอบอย่างกว้างๆ ในโพสต์นี้ ในโพสต์ที่คล้ายกัน เราเปรียบเทียบผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์และเพรสไบทีเรียน

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์คืออะไร

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ตามชื่อหมายถึง ยึดมั่นในการรับบัพติศมา แต่ไม่ใช่แค่บัพติศมาเท่านั้น – ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้นในประเด็นนี้ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์สมัครรับบัพติสมาโดยการแช่ตัว นั่นหมายความว่าพวกเขาเชื่อในการรับบัพติศมาของผู้เชื่อที่สารภาพโดยการจุ่มลงในน้ำ พวกเขาปฏิเสธการรับบัพติศมาแบบเด็กๆ และการบัพติศมาในรูปแบบอื่นๆ (การประพรม การเท ฯลฯ) นี่เป็นลักษณะเฉพาะที่ถือเป็นจริงสำหรับนิกายและคริสตจักรแบ๊บติสต์เกือบทั้งหมด พวกเขาเป็นแบ๊บติสต์!

มีการถกเถียงกันเกี่ยวกับรากเหง้าของแบ๊บติสต์ว่าเป็นนิกายหรือตระกูลของนิกาย บางคนแย้งว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์สามารถสืบเชื้อสายมาจากลูกพี่ลูกน้องที่มีชื่อเสียงของพระเยซู - ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในขณะที่คนอื่น ๆ ส่วนใหญ่กลับไปไกลถึงขบวนการแอนนะแบ๊บติสต์หลังจากการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์

ไม่ว่าในกรณีใด ปฏิเสธไม่ได้ว่าแบ๊บติสต์เป็นสาขาหลักของนิกายตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นอย่างน้อย ในอเมริกา คริสตจักรแบ๊บติสต์แห่งแรกแห่งพรอวิเดนซ์ โรดไอส์แลนด์ก่อตั้งขึ้นในปี 2182 ปัจจุบัน แบ๊บติสต์ประกอบด้วยกลุ่มนิกายโปรเตสแตนต์ที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา นิกายแบ๊บติสต์ที่ใหญ่ที่สุดก็เป็นนิกายโปรเตสแตนต์ที่ใหญ่ที่สุดเช่นกัน เกียรติยศนั้นตกเป็นของ Southern Baptist Convention

เมธอดิสต์คืออะไร

เมธอดิสต์ยังสามารถอ้างรากเหง้าที่ย้อนกลับไปหลายศตวรรษได้อย่างมั่นใจ ย้อนกลับไปที่จอห์น เวสลีย์ ผู้ก่อตั้งขบวนการในอังกฤษ และต่อมาในอเมริกาเหนือ เวสลีย์ไม่พอใจกับความเชื่อที่ "งัวเงีย" ของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ และพยายามนำการต่ออายุ การฟื้นฟู และจิตวิญญาณมาสู่การปฏิบัติของคริสเตียน เขาทำสิ่งนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการเทศนากลางแจ้งและการประชุมตามบ้านซึ่งก่อตัวเป็นสังคมในไม่ช้า ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 สังคมเมธอดิสต์ได้หยั่งรากในอาณานิคมของอเมริกา และในไม่ช้าก็แพร่กระจายไปทั่วทวีป

ในปัจจุบัน มีนิกายเมธอดิสต์ที่แตกต่างกันมากมาย แต่พวกเขาทั้งหมดมีมุมมองที่คล้ายกันในหลายด้าน . พวกเขาทั้งหมดปฏิบัติตามศาสนศาสตร์ของเวสเลยัน (หรืออาร์มีเนีย) เน้นชีวิตที่ปฏิบัติมากกว่าหลักคำสอน และยึดมั่นในลัทธิของอัครสาวก กลุ่มเมธอดิสต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธว่าพระคัมภีร์ไม่เที่ยงแท้และเพียงพอสำหรับชีวิตและความเป็นพระเจ้า และปัจจุบันหลายกลุ่มกำลังถกเถียงกันเกี่ยวกับมาตรฐานทางศีลธรรมของพระคัมภีร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเกี่ยวข้องกับเรื่องเพศของมนุษย์ การแต่งงาน และเพศสภาพ

ความคล้ายคลึงกันระหว่างคริสตจักรแบ๊บติสต์และนิกายเมธอดิสต์

หลายคนสงสัยว่า Baptist กับ Methodist เหมือนกันไหม? คำตอบคือไม่ อย่างไรก็ตาม มีความคล้ายคลึงกันบางประการ ทั้งแบ๊บติสต์และเมธอดิสต์เป็นตรีเอกานุภาพ ทั้งคู่ถือว่าพระคัมภีร์เป็นข้อความหลักในความเชื่อและการปฏิบัติ (แม้ว่ากลุ่มภายในทั้งสองตระกูลของนิกายจะโต้แย้งอำนาจของพระคัมภีร์) ทั้งผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์และเมธอดิสต์ต่างยืนยันความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ในอดีต การให้ความชอบธรรมโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว และความจริงของสวรรค์สำหรับผู้ที่ตายในพระคริสต์ และการทรมานชั่วนิรันดร์ในนรกสำหรับผู้ที่ตายอย่างไม่เชื่อ

ตามประวัติศาสตร์แล้ว ทั้งสองนิกายเมธอดิสต์ และแบ๊บติสต์ให้ความสำคัญกับการประกาศข่าวประเสริฐและพันธกิจอย่างมาก

ผู้นับถือนิกายเมธอดและแบ็บติสต์มีมุมมองเกี่ยวกับการรับบัพติศมา

เมธอดิสต์เชื่อว่าบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูและการบังเกิดใหม่ และพวกเขายอมรับบัพติศมาทุกรูปแบบ (การประพรม การเท การแช่ ฯลฯ) ว่าใช้ได้ เมธอดิสต์เปิดให้รับบัพติสมาทั้งผู้ที่สารภาพความศรัทธาเอง และผู้ที่พ่อแม่หรือผู้อุปถัมภ์ยอมรับความเชื่อ

ในทางตรงกันข้าม แบ๊บติสต์ตามประเพณีนิยมถือเฉพาะการล้างบาปด้วยการจุ่มลงในน้ำเท่านั้น และสำหรับผู้ที่สารภาพศรัทธาในพระเยซูคริสต์เท่านั้น สำหรับตัวเองและแก่มีความรับผิดชอบมากพอที่จะทำเช่นนั้น พวกเขาปฏิเสธการรับบัพติศมาของเด็กๆ และรูปแบบอื่นๆ เช่น การประพรมหรือการเทซึ่งเป็นสิ่งที่ผิดในพระคัมภีร์ โดยปกติผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จะยืนยันการรับบัพติสมาเพื่อเป็นสมาชิกในคริสตจักรท้องถิ่น

รัฐบาลของคริสตจักร

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายแบ๊บติสต์เชื่อในการปกครองตนเองของคริสตจักรท้องถิ่น และคริสตจักรส่วนใหญ่มักจะอยู่ภายใต้การปกครองของ แบบกลุ่มนิยมหรือแบบกลุ่มที่มีศิษยาภิบาลเป็นผู้นำ อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ คริสตจักรแบ๊บติสต์หลายแห่งรับเอาลัทธิกลุ่มประชาคมที่นำโดยผู้สูงอายุมาใช้เป็นรูปแบบการปกครองที่พึงประสงค์ แม้ว่าจะมีพันธมิตรนิกายมากมายในหมู่คริสตจักร แต่คริสตจักรท้องถิ่นแบบแบ๊บติสต์ส่วนใหญ่มีอิสระในการปกครองกิจการของตนเอง เลือกศิษยาภิบาล การซื้อและเป็นเจ้าของทรัพย์สินของตนเอง ฯลฯ

ในทางตรงกันข้าม เมธอดิสต์ส่วนใหญ่จะเป็นแบบลำดับชั้น คริสตจักรนำโดยการประชุมที่มีอำนาจเพิ่มขึ้น สิ่งนี้เริ่มต้นที่ระดับท้องถิ่นด้วยการประชุมของศาสนจักรท้องถิ่น และก้าวหน้าขึ้นไปสู่การประชุมใหญ่สามัญทั่วทั้งนิกาย นิกายเมธอดิสต์หลักส่วนใหญ่เป็นเจ้าของทรัพย์สินของคริสตจักรท้องถิ่นและมีอำนาจเด็ดขาดในการมอบหมายศิษยาภิบาลให้กับคริสตจักรท้องถิ่น

ศิษยาภิบาล

เมื่อพูดถึงศิษยาภิบาล มีความแตกต่างอย่างมากในการที่เมธอดิสต์และแบ๊บติสต์เลือกศิษยาภิบาลของพวกเขาเช่นกัน

แบ๊บติสต์ตัดสินใจโดยสิ้นเชิงที่ ระดับท้องถิ่นคริสตจักรท้องถิ่นมักจะจัดตั้งคณะกรรมการค้นหา เชิญและคัดกรองผู้สมัคร จากนั้นเลือกผู้สมัครหนึ่งคนเพื่อเสนอให้คริสตจักรลงคะแนนเสียง ไม่มีมาตรฐานทั่วทั้งนิกายสำหรับการอุปสมบทในนิกายแบ๊บติสต์ขนาดใหญ่หลายนิกาย (เช่น Southern Baptist Convention) หรือข้อกำหนดด้านการศึกษาขั้นต่ำสำหรับศิษยาภิบาล แม้ว่าคริสตจักรแบ๊บติสต์ส่วนใหญ่จะจ้างศิษยาภิบาลที่ได้รับการฝึกฝนในระดับเซมินารีเท่านั้น

เมเจอร์เมธอดิสต์ องค์กรต่างๆ เช่น United Methodist Church ได้ระบุข้อกำหนดสำหรับการอุปสมบทไว้ใน Book of Discipline และการอุปสมบทอยู่ภายใต้การควบคุมของนิกาย ไม่ใช่คริสตจักรท้องถิ่น การประชุมของคริสตจักรท้องถิ่นหารือกับการประชุมภาคเพื่อคัดเลือกและจ้างศิษยาภิบาลคนใหม่

กลุ่มแบ๊บติสต์บางกลุ่ม เช่น Southern Baptist Convention จะอนุญาตให้ผู้ชายทำหน้าที่เป็นศิษยาภิบาลเท่านั้น คนอื่น ๆ เช่น American Baptists อนุญาตทั้งชายและหญิง

Methodists อนุญาตให้ทั้งชายและหญิงทำหน้าที่เป็นศิษยาภิบาล

ศีลระลึก

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ส่วนใหญ่สมัครรับศาสนพิธีสองอย่างของคริสตจักรท้องถิ่น บัพติศมา (ตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้) และอาหารมื้อเย็นขององค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ปฏิเสธว่าศาสนพิธีอย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้ช่วยให้รอดได้และส่วนใหญ่ยอมรับมุมมองเชิงสัญลักษณ์ของทั้งสองอย่าง บัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของงานของพระคริสต์ในหัวใจของบุคคลหนึ่งๆ และอาชีพแห่งศรัทธาโดยผู้ที่รับบัพติศมา และอาหารมื้อเย็นของพระเจ้าเป็นสัญลักษณ์ของงานชดใช้ของพระเยซูคริสต์และถือเป็นวิธีระลึกถึงพระราชกิจของพระคริสต์

นักเมธอดยังสมัครรับบัพติศมาและอาหารมื้อเย็นขององค์พระผู้เป็นเจ้า และพวกเขาเห็นในทำนองเดียวกันว่าทั้งสองเป็นเครื่องหมาย ไม่ใช่สาระสำคัญ ของพระคุณของพระเจ้าในพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม บัพติศมาไม่ได้เป็นเพียงอาชีพเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญญาณของการฟื้นฟูด้วย ในทำนองเดียวกัน อาหารมื้อเย็นของพระเจ้าเป็นเครื่องหมายของการไถ่บาปของคริสเตียน

ศิษยาภิบาลที่มีชื่อเสียงของแต่ละนิกาย

มีศิษยาภิบาลที่มีชื่อเสียงมากมายทั้งในนิกายเมโธดิสม์และแบ๊บติสต์ ศิษยาภิบาลแบ๊บติสต์ที่มีชื่อเสียง ได้แก่ Charles Spurgeon, John Gill, John Bunyan ศิษยาภิบาลที่มีชื่อเสียงในปัจจุบัน ได้แก่ นักเทศน์เช่น John Piper, David Platt และ Mark Dever

ศิษยาภิบาลเมธอดิสต์ที่มีชื่อเสียง ได้แก่ John และ Charles Wesley, Thomas Coke, Richard Allen และ George Whitfield ศิษยาภิบาลเมธอดิสต์ที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน ได้แก่ อดัม แฮมิลตัน อดัม เวเบอร์ และเจฟฟ์ ฮาร์เปอร์

หลักคำสอนเรื่องลัทธิถือลัทธิกับลัทธิอาร์มีเนียน

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มักผสมปนเปกันในนิกาย การอภิปรายของ Calvinism-Arminianism น้อยคนนักที่จะเรียกตัวเองว่าเป็นชาวอาร์มีเนียที่แท้จริง และพวกแบ๊บติสต์ส่วนใหญ่อาจจะเรียกตนเองว่าเป็นพวกที่ถือลัทธิดัดแปลง (หรือปานกลาง) หรือพวกถือลัทธิ 4 จุด โดยปฏิเสธโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลักคำสอนเรื่องการชดใช้อย่างจำกัด ตรงกันข้ามกับเมโทดิสต์ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ส่วนใหญ่เชื่อในความมั่นคงนิรันดร์ของคริสเตียน แม้ว่าหลายคนจะมีมุมมองที่แตกต่างจากหลักคำสอนที่ปฏิรูปใหม่เรื่องความพากเพียรของนักบุญ

มีการฟื้นคืนของเทววิทยาปฏิรูปในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เมื่อเร็ว ๆ นี้ โดยมีเซมินารีนิกายแบ๊บติสต์ที่สำคัญบางแห่งสอนศาสนศาสตร์ที่ปฏิรูปแบบคลาสสิกและแข็งแกร่งกว่า นอกจากนี้ยังมีโบสถ์แบบติสม์ที่กลับเนื้อกลับตัวหลายแห่งที่จะสมัครเป็นสมาชิกลัทธิคาลวินอย่างกระตือรือร้น

ระเบียบวิธีมีประเพณีที่สอดคล้องกับตำแหน่งหลักคำสอนของอาร์มีเนียน โดยมีข้อยกเว้นน้อยมากและการถกเถียงกันน้อยมาก เมธอดิสต์ส่วนใหญ่เชื่อในพระคุณที่ให้ผลล่วงหน้า และปฏิเสธโชคชะตา ความพากเพียรของธรรมิกชน และอื่นๆ

ความมั่นคงนิรันดร์

ตามที่ระบุไว้ ส่วนใหญ่ คริสตจักรแบ๊บติสต์และสมาชิกคริสตจักรยึดมั่นในหลักคำสอนเรื่องความมั่นคงนิรันดร์อย่างกระตือรือร้น คำพูดที่ว่า เมื่อรอดแล้ว รอดเสมอ เป็นที่นิยมในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ในปัจจุบัน ในทางกลับกัน เมธอดิสต์เชื่อว่าคริสเตียนที่บังเกิดใหม่อย่างแท้จริงสามารถตกไปสู่การละทิ้งความเชื่อและหลงทางได้

บทสรุป

แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันบางประการกับคริสตจักรทั้งสองนี้ แต่ละด้านของถนนมีความแตกต่างมากมาย และช่องว่างแห่งความแตกต่างนั้นขยายวงกว้างขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อคริสตจักรแบ๊บติสต์หลายแห่งยังคงยืนยันมุมมองที่สูงส่งของพระคัมภีร์และปฏิบัติตามคำสอนของคริสตจักร ในขณะที่กลุ่มนิกายเมธอดิสต์จำนวนมาก - โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา - เลิกใช้มุมมองนั้นต่อพระคัมภีร์และเน้นที่คำสอนของคัมภีร์ไบเบิล

แน่นอนว่ามีพี่น้องที่บังเกิดใหม่อย่างแท้จริงในพระคริสต์ทั้งสองฟากถนน แต่ยังมีอีกมากมายหลายความแตกต่าง ความแตกต่างบางประการมีความสำคัญมาก